Your elusive creative genius | Elizabeth Gilbert

المترجم: Anwar Dafa-Alla المدقّق: Mahmoud Aghiorly

I am a writer.

أنا كاتبة.

Writing books is my profession but it's more than that, of course.

كتابة الكتب هي مهنتي لكنها أكثر من ذلك، بالطبع.

It is also my great lifelong love and fascination.

بل إنها حب حياتي العظيم.

And I don't expect that that's ever going to change.

ولا أتوقع أن هذا سيتغير بتاتاً.

But, that said, something kind of peculiar has happened recently

لكن،حصل شيء نوعا ما غريب مؤخراً

in my life and in my career,

في حياتي ومسيرتي المهنية،

which has caused me to have to recalibrate my whole relationship with this work.

مما دفعني لإعادة تقويم كامل علاقتي مع هذا العمل.

And the peculiar thing is that I recently wrote this book,

والشيء الغريب هو أنني مؤخراً كتبت كتاباً،

this memoir called "Eat, Pray, Love"

هذه المذكرات التي تسمى، "كُل، صلّ، أحب"

which, decidedly unlike any of my previous books,

الذي، بالتأكيد يختلف عن أي من كتبي السابقة،

went out in the world for some reason, and became this big,

خرج إلى العالم لسبب ما، وأصبح بهذه الضخامة،

mega-sensation, international bestseller thing.

هذا الإحساس الضخم، الكتاب الأكثر مبيعا عالمياً .

The result of which is that everywhere I go now,

ونتيجة لذلك، أن أي مكان أذهب إليه الآن،

people treat me like I'm doomed.

يعاملني الناس كما لو أن مصيري مقرر.

Seriously -- doomed, doomed!

بكل جدية-- مصيري قد تقرر، قد تقرر!

Like, they come up to me now, all worried, and they say,

مثلا، يأتون إلي الآن، بقلق بالغ، ويقولون،

" ألا تخافين أنك لن تستطيعي الوصول لأعلى من هذا؟

"Aren't you afraid you're never going to be able to top that?

Aren't you afraid you're going to keep writing for your whole life

ألست خائفة من أنك ستواصلين الكتابة لبقية حياتك

and you're never again going to create a book

وأنك لن تستطيعي مجدداً تأليف كتاب

that anybody in the world cares about at all,

لا يهتم به أي شخص في العالم،

ever again?"

مطلقاً؟"

So that's reassuring, you know.

هذا شيء مطمئن، كما تعلمون.

But it would be worse, except for that I happen to remember

لكنه سيكون أسوأ، باستثناء أنه حدث أن تذكرت

that over 20 years ago, when I was a teenager,

أنه قبل ما يزيد على 20 عاماً مضت، حينما كنت مراهقة

when I first started telling people that I wanted to be a writer,

عندما بدأت أخبر الناس بأنني أريد أن أصبح كاتبة،

لقد قابلت نفس النوعية من ردود الأفعال المبنية على الخوف.

I was met with this same sort of fear-based reaction.

فيقول الناس، " ألست خائفة من أنك لن تنجحي أبدا؟

And people would say, "Aren't you afraid you're never going to have any success?

Aren't you afraid the humiliation of rejection will kill you?

ألست خائفة من أن يقتلك التجاهل والرفض ؟

Aren't you afraid that you're going to work your whole life at this craft

ألست خائفة من أنك ستدخلين نفسك في هذا القالب

ولن ينتج شيء عنه أبدا

and nothing's ever going to come of it

وأنك ستموتين على كومة من الأحلام المحطمة

and you're going to die on a scrap heap of broken dreams

يخرج منها رماد مرارة الفشل؟"

with your mouth filled with bitter ash of failure?"

(ضحك)

(Laughter)

Like that, you know.

مثل ذلك، كما تعلمون.

The answer -- the short answer to all those questions is, "Yes."

الإجابة-- الإجابة المختصرة لكل تلك الأسئلة هي، "نعم."

Yes, I'm afraid of all those things.

نعم، أنا خائفة من تلك الأشياء.

And I always have been.

ولقد كنت كذلك طوال الوقت.

And I'm afraid of many, many more things besides

وأنا خائفة من الكثيرمن الأشياء الأخرى

that people can't even guess at,

لا يستطيع الناس حتى تخمينها.

like seaweed and other things that are scary.

مثل الأعشاب البحرية ، وغيرها من الامور التي هي مخيفة.

But, when it comes to writing,

لكن، عندما يدور الأمر حول الكتابة

the thing that I've been sort of thinking about lately, and wondering about lately,

الشئ الذي كنت نوعاً ما أفكر به مؤخراً، ومندهشة حوله مؤخراً، هو لماذا؟

is why?

تعلمون، هل هو عقلاني؟

You know, is it rational?

هل هو منطقي أن أي شخص يجب أن يتوقع

Is it logical that anybody should be expected

to be afraid of the work that they feel they were put on this Earth to do.

أن يكون خائفاً من العمل بحيث أنهم يشعرون بأنهم جاءوا الى الأرض لفعله.

And what is it specifically about creative ventures

كما تعلمون، الشئ الخاص حول المشاريع الإبداعية

that seems to make us really nervous about each other's mental health

التي تبدو أنها تجعلنا متوترين حول الصحة العقلية لبعضنا البعض

in a way that other careers kind of don't do, you know?

بالطريقة التي لا تفعلها المهن الأخرى، تعلمون؟

Like my dad, for example, was a chemical engineer

مثل أبي، كمثال، كان مهندساً كيميائياً

and I don't recall once in his 40 years of chemical engineering

ولا أذكر خلال عمله ل 40 عاماً كمهندس كيميائي

anybody asking him if he was afraid to be a chemical engineer, you know?

أن سأله أي شخص إن كان خائفاً من كونه مهندساً كيميائياً، تعلمون؟

"That chemical-engineering block, John, how's it going?"

لم يحدث-- تلك الكتلة للهندسة الكيميائية جون، كيف هي؟

It just didn't come up like that, you know?

إن ذلك لا يحدث هكذا، تعلمون؟

But to be fair, chemical engineers as a group

لكن لكي تكون خائفاً، المهندسون الكيميائيون كمجموعة

haven't really earned a reputation over the centuries

لم يحصلوا على سُمعة عبر القرون

for being alcoholic manic-depressives.

لكونهم أصبحوا مرضى مهووسين مدمني كحول.

(Laughter)

(ضحك)

We writers, we kind of do have that reputation,

نحن الكُتّاب، نحن نوعا ما لدينا تلك السُمعة،

and not just writers, but creative people across all genres,

وليس فقط الكُتّاب، لكن المبدعين في كل المجالات،

it seems, have this reputation for being enormously mentally unstable.

يبدو، أكتساب هذه السُمعة لكون عقولهم غير مستقرة بشدة.

And all you have to do is look at the very grim death count

وكل ما عليك فعله هو النظر في قائمة عدد الموتى

in the 20th century alone, of really magnificent creative minds

في القرن العشرين لوحده، للعقول الخلاّقة فعلاً

who died young and often at their own hands, you know?

الذين ماتوا يافعين ودائماً بأياديهم هم أنفسهم، تعلمون؟

And even the ones who didn't literally commit suicide

وحتى الذين لم ينتحروا حرفياً

seem to be really undone by their gifts, you know.

يبدو أنهم لم يموتوا بسبب مهاراتهم، كما تعلمون.

Norman Mailer, just before he died, last interview, he said,

قبل أن يموت نورمان ميلر، في اللقاء الأخير، قال

"Every one of my books has killed me a little more."

" أي كتاب من كتبي قد قتلني أكثر بقليل."

An extraordinary statement to make about your life's work.

تصريح إستثنائي لتقوم به حول حياتك العملية، كما تعلمون.

But we don't even blink when we hear somebody say this,

لكننا لا نتردد البتة عندما نسمع شخصاً ما يقول هذا

because we've heard that kind of stuff for so long

لأننا سمعنا هذا النوع من الأشياء لفترة طويلة

and somehow we've completely internalized and accepted collectively

وبطريقة ما فقد قبلنا ضمنياً وجماعياً

this notion that creativity and suffering are somehow inherently linked

فكرة أن الإبداع والمعاناة هذه مرتبطة إرتباطاً وثيقاً

and that artistry, in the end, will always ultimately lead to anguish.

وأن الفن، في النهاية، سيقود في نهاية المطاف إلى الكرب.

And the question that I want to ask everybody here today

والسؤال الذي أرغب أن أطرحه على الجميع هنا اليوم

is are you guys all cool with that idea?

هو هل أنتم جميعاً موافقون على تلك الفكرة؟

Are you comfortable with that?

هل أنتم مرتاحون لذلك--

Because you look at it even from an inch away and, you know --

لأنكم إن نظرتم إلى حتى شبر واحد أبعد، كما تعلمون--

I'm not at all comfortable with that assumption.

فأنا لست راضية بتاتاً بهذا الإفتراض.

I think it's odious.

أعتقد أنه بغيض.

And I also think it's dangerous,

وأنا أعتقد كذلك إنه خطر،

and I don't want to see it perpetuated into the next century.

وأنا لا أرغب في رؤيته يُرتكب في القرن القادم.

أعتقد أنه من الأفضل لو أننا شجعنا عقولنا العظيمة المبدعة على أن تعيش.

I think it's better if we encourage our great creative minds to live.

And I definitely know that, in my case -- in my situation --

وأنا أعرف ذلك بالتأكيد، في حالتي -- في وضعيتي --

it would be very dangerous for me to start sort of leaking down that dark path

سيكون خطراً جداً بالنسبة لي أن أبدأ نوع من تسريب ذلك الطريق المظلم

of assumption,

للإفتراض، لا سيما بالنظر للظروف

particularly given the circumstance that I'm in right now in my career.

التي أنا فيها حالياً في حياتي المهنية.

Which is -- you know, like check it out,

التي هي -- كما تعلمون، تحققوا من ذلك،

I'm pretty young, I'm only about 40 years old.

أنا مازلت يافعة، أبلغ حوالي 40 عاماً .

وما يزال أمامي ربما أربعة عقود لأعمل فيها.

I still have maybe another four decades of work left in me.

And it's exceedingly likely that anything I write from this point forward

وإنه من المرجح بإضطراد أن أي شئ أكتبه من هذه النقطة وإلى الأمام

is going to be judged by the world as the work that came after

سيتم محاكمتها من قبل العالم كعمل جاء عقب

the freakish success of my last book, right?

النجاح الغريب لكتابي الأخير، صحيح؟

I should just put it bluntly, because we're all sort of friends here now --

أرغب في أن أقولها بصراحة، لأننا نوعا ما أصدقاء هنا الآن--

it's exceedingly likely that my greatest success is behind me.

من المرجح بإزدياد أن نجاحاتي الأعظم هي خلفي.

So Jesus, what a thought!

أوه، يا إلهي، يا للفكرة!

That's the kind of thought that could lead a person

تعلمون أن ذلك النوع من التفكير الذي قد يقود الشخص

to start drinking gin at nine o'clock in the morning,

لأن يبدأ في شراب الجن في التاسعة صباحاً،

and I don't want to go there.

وأنا لا أرغب في فعل ذلك.

(Laughter)

(ضحك)

I would prefer to keep doing this work that I love.

سأفضّل أن أواصل في فعل هذا العمل الذي أحب.

لذا، يصبح السؤال، كيف؟

And so, the question becomes, how?

And so, it seems to me, upon a lot of reflection,

ولذا، يبدو الأمر لي، بعد الكثير من التفكير،

that the way that I have to work now, in order to continue writing,

أن الطريقة التي يجب أن أعمل بها حالياً، من أجل مواصلة الكتابة،

is that I have to create some sort of protective psychological construct, right?

هي أنني يجب أن أبني نوع من الحماية النفسية، صحيح؟

I have to sort of find some way to have a safe distance

يتوجب عليّ، أن أجد نوعاً ما مسافة آمنة

between me, as I am writing, and my very natural anxiety

بيني، ككاتبة، وقلقي الطبيعي

about what the reaction to that writing is going to be, from now on.

حول أي رد فعل سيكون لما أكتبه، من الآن فصاعداً.

And, as I've been looking, over the last year,

و كما كنت أبحث خلال العام الماضي عن نماذج لكيفية فعل ذلك

for models for how to do that,

I've been sort of looking across time,

لقد كنت مثل الذي ينظر عبر الزمان،

and I've been trying to find other societies

وكنت أحاول العثور على مجتمعات أخرى

to see if they might have had better and saner ideas than we have

لرؤية إذا ما كان لديهم أفكار أفضل وأكثر عقلانية عن التي لدينا

about how to help creative people

حول كيفية مساعدة المبدعين، لإدارة

sort of manage the inherent emotional risks of creativity.

مخاطر العواطف الموروثة للإبداع.

And that search has led me to ancient Greece and ancient Rome.

وقادني ذلك البحث الى اليونان القديمة وروما القديمة.

So stay with me, because it does circle around and back.

إذاً ركزوا معي، لأنها تأخذ دورة وتعود.

But, ancient Greece and ancient Rome --

لكن، اليونان القديمة وروما القديمة--

people did not happen to believe that creativity

لم يصدف أن آمن الناس بأن الإبداع

came from human beings back then, OK?

يأتي من الإنسان في ذلك الوقت، حسناً؟

People believed that creativity was this divine attendant spirit

أعتقد الناس أن الإبداع كان روحاً إلهية مصاحبة

that came to human beings from some distant and unknowable source,

جاءت إلى البشر من مصدر بعيد وغير معروف،

for distant and unknowable reasons.

لأسباب بعيدة وغير معروفة.

The Greeks famously called these divine attendant spirits of creativity "daemons."

لقد أطلق الأغريق هذه الروح الإلهية المصاحبة للإبداع " الشياطين." (daemons)

Socrates, famously, believed that he had a daemon

سقراط، كما أشتهر، أعتقد أن لديه الشيطان

who spoke wisdom to him from afar.

الذي أخبره بالحكمة من على البعد.

The Romans had the same idea,

وكان للرومان نفس الفكرة،

but they called that sort of disembodied creative spirit a genius.

لكنهم أطلقوا عليها روح خلاقة غير مجسدة للعبقري.

Which is great, because the Romans did not actually think

يا للعظمة، لأن الرومان لم يعتقدوا في الواقع

that a genius was a particularly clever individual.

أن العبقري كان شخص محدد ذكي.

They believed that a genius was this, sort of magical divine entity,

لقد أعتقدوا أن العبقري كان هذا، نوع من الكيان الإلهي السحري ،

who was believed to literally live in the walls of an artist's studio,

الذي يعتقد أنه حرفياً يعيش في جدران

أستديوهات الفنانين، نوع مثل دوبي في منزل قزم،

kind of like Dobby the house elf,

and who would come out

والذي سيجئ من الخفاء ويساعد الفنان في عمله

and sort of invisibly assist the artist with their work

وسيقوم بتشكيل نتائج هذا العمل.

and would shape the outcome of that work.

So brilliant -- there it is, right there, that distance that I'm talking about --

رائع جداً -- ها هي، هناك على بعد هذه المسافة التي أتحدث عنها --

that psychological construct to protect you from the results of your work.

تلك البنية النفسية لتحميك من نتائج عملك.

And everyone knew that this is how it functioned, right?

وعرف الجميع أن هذه هي طريقة عملها، صحيح؟

So the ancient artist was protected from certain things,

إذاً فالفنانين القدامى كانوا محميين من أشياء محددة،

like, for example, too much narcissism, right?

مثل، على سبيل المثال، الكثير من النرجسية، صحيح؟

If your work was brilliant, you couldn't take all the credit for it,

إذا كان عملك رائعاً حقاً يمكنك أن تأخذ كل الفضل فيه،

everybody knew that you had this disembodied genius who had helped you.

يعرف الجميع أن لديك هذه العبقرية غير المجسدة التي ساعدتك.

If your work bombed, not entirely your fault, you know?

إذا كان عملك فاشلاً، فهذا خطأ ليس منك، تعلمون؟

Everyone knew your genius was kind of lame.

عرف الجميع أن عبقريتك نوعاً ما عرجاء.

(Laughter)

هكذا فكّر الناس حول الإبداع في الغرب لزمن طويل حقاً.

And this is how people thought about creativity in the West

for a really long time.

ثم جاء عصر النهضة وتغيّر كل شئ،

And then the Renaissance came and everything changed,

and we had this big idea, and the big idea was,

وحصلنا على هذه الفكرة الكبيرة، وكانت

let's put the individual human being at the center of the universe

لنضع كل شخص في مركز الكون

فوق كل الآلهة والأسرار ، وليس ثمة متسع

above all gods and mysteries,

and there's no more room for mystical creatures

للمخلوقات الصوفية التي تتلقى الإملاء من الآلهة.

who take dictation from the divine.

And it's the beginning of rational humanism,

وهي بداية للإنسانية الرشيدة،

and people started to believe that creativity

وبدأ الناس في تصديق أن الإبداع

يأتي كلياً من ذات الفرد.

came completely from the self of the individual.

And for the first time in history,

ولأول مرة في التاريخ،

you start to hear people referring to this or that artist as being a genius,

تبدأ في سماع الناس يشيريون لهذا الفنان أو ذاك بكونه عبقري

rather than having a genius.

بدلاً عن أن لديه عبقري.

And I got to tell you, I think that was a huge error.

ويجب أن أخبركم، واعتقد ان هذا كان خطأ فادحاً.

You know, I think that allowing somebody, one mere person

تعلمون، أعتقد أن السماح لشخص ما، شخص واحد فقط

to believe that he or she is like, the vessel,

بأن يعتقد أنه هو أو هي ، مثل الوعاء

you know, like the font and the essence and the source

تعلمون، مثل الخط والجوهر والمصدر

لكل القداسة، الإبداع، المجهول، الألغاز الأبدية

of all divine, creative, unknowable, eternal mystery

is just a smidge too much responsibility to put on one fragile, human psyche.

وأن يتوشح الكثير من المسئولية ليتم وضعها على نفس بشرية واحدة، هشة .

It's like asking somebody to swallow the sun.

ذلك مثل أن تطلب من شخص ما أن يبلع الشمس.

It just completely warps and distorts egos,

إنها إعوجاج كامل وتشويش على الذات،

and it creates all these unmanageable expectations about performance.

وهذا يصنع كل هذه التوقعات التي لا يمكن السيطرة عليها حول الأداء.

And I think the pressure of that

وأعتقد أن نتيجة الضغط من ذلك

has been killing off our artists for the last 500 years.

كان يقتل الفنانين خلال ال 500 سنة الأخيرة.

And, if this is true,

وإذا كان هذا صحيحاً،

and I think it is true,

وأعتقد أنه صحيح،

the question becomes, what now?

يصبح السؤال، ماذا الآن؟

Can we do this differently?

هل يمكن أن نفعلها بطريقة مختلفة؟

Maybe go back to some more ancient understanding

ربما نذهب رجوعا لبعض الفهم القديم

about the relationship between humans and the creative mystery.

حول العلاقة ما بين البشر والغموض الخلاق.

Maybe not.

ربما لا.

Maybe we can't just erase 500 years of rational humanistic thought

ربما لا نستطيع محو 500 عام من الفكر الإنساني الراشد

in one 18 minute speech.

في محادثة واحدة 18 دقيقة.

And there's probably people in this audience

وعلى الأرجح أن هناك أناس في هذا الحضور

who would raise really legitimate scientific suspicions

الذين من شأنهم إبداء شكوك مشروعة علمياً

about the notion of, basically, fairies

حول مفهوم، "الجن" في الأساس

who follow people around rubbing fairy juice on their projects and stuff.

الذي يجول حول الناس ويلقي التعويذات على مشاريعهم وأعمالهم.

I'm not, probably, going to bring you all along with me on this.

أنا لن أقوم على الأرجح بإقناعكم بكل هذا ,

But the question that I kind of want to pose is --

لكن السؤال الذي نوعاً ما أريد طرحه هو --

you know, why not?

كما تعلمون، لم لا؟

Why not think about it this way?

لم لا نفكر فيها بهذه الطريقة؟

Because it makes as much sense as anything else I have ever heard

لأنها تفسر الكثير تماماً مثل الكثير من الذي سمعته

in terms of explaining the utter maddening capriciousness

من ناحية تفسير تقلبات الهوى وجنونه

of the creative process.

للعملية الإبداعية.

A process which, as anybody who has ever tried to make something --

العملية التي، مثل كل شخص قد حاول سابقاً فعل أي شئ --

هي أن تقول في الأساس، الجميع هنا ---

which is to say basically everyone here ---

knows does not always behave rationally.

يعرف إنهم لا يتصرفون دائماً بعقلانية.

And, in fact, can sometimes feel downright paranormal.

وفي الحقيقة، يستطيع بعض الأحيان أن يشعر بالخوارق.

I had this encounter recently

لقد قابلت هذا مؤخراً حيث إلتقيت بالشاعرة الأمريكية الإستثنائية روث ستون،

where I met the extraordinary American poet Ruth Stone,

who's now in her 90s, but she's been a poet her entire life

التي الآن في منتصف التسعينات من عمرها، وكانت شاعرة طوال حياتها

and she told me that when she was growing up in rural Virginia,

وأخبرتني أنها عندما كانت ترعرع في ريف فيرجينيا،

she would be out working in the fields,

كانت تخرج إلى الحقول،

and she said she would feel and hear a poem

وقد قالت إنها كانت تحس وتسمع شعراً

coming at her from over the landscape.

يأتيها من كل المناظر الطبيعية.

And she said it was like a thunderous train of air.

وقد قالت إنها كانت مثل قطار رهيب من الهواء.

And it would come barreling down at her over the landscape.

وإنه ينطلق تجاهها في المناظر الطبيعية.

وقد شعرت أنه يأتي، لأنه سيهز الأرض تحت أقدامها.

And she felt it coming, because it would shake the earth under her feet.

She knew that she had only one thing to do at that point,

وهي تعلم أنه ينبغي عليها فعل شئ واحد في تلك الحالة،

and that was to, in her words, "run like hell."

وكان ذلك، بكلماتها، " الجري بأقصى سرعة."

And she would run like hell to the house

وتجري بأقصى سرعة الى المنزل

and she would be getting chased by this poem,

وستكون مطاردة بهذه القصيدة،

وكان كل الأمر هو أن عليها الحصول على قطعة ورق وقلم رصاص

and the whole deal was that she had to get to a piece of paper and a pencil

بسرعة كافية بحيث عندما تتزلزل عبرها، يمكنها جمعها

fast enough so that when it thundered through her, she could collect it

وتدوينها على الورقة.

وفي المرات الأخرى التي لا تكون فيها سريعة بما يكفي،

and grab it on the page.

And other times she wouldn't be fast enough,

فانها تركض وتركض وتركض، ولن تصل الى المنزل

so she'd be running and running, and she wouldn't get to the house

وستنطلق القصيدة عبرها وستفتقدها

and the poem would barrel through her and she would miss it

وقد قالت أنها واصلت عبر المناظر الطبيعية،

and she said it would continue on across the landscape,

تنظر، لأنها تدخرها " لقصيدة أخرى."

looking, as she put it "for another poet."

ثم كانت تلك الأوقات --

And then there were these times --

this is the piece I never forgot --

هذه القطعة التي لن أنساها مطلقاً--

she said that there were moments where she would almost miss it, right?

لقد قالت أن هناك لحظات حيث تكاد تفقدها، صحيح؟

So, she's running to the house and she's looking for the paper

لذا، فأنها تركض الى المنزل وتبحث عن الورقة

وتنطلق تلك القصيدة عبرها،

and the poem passes through her,

and she grabs a pencil just as it's going through her,

وتلتقط قلم الرصاص في الوقت الذي تنطلق فيه عبرها،

and then she said, it was like she would reach out with her other hand

ثم قالت، لقد كانت مثلما لو أنها وصلت ليدها الأخرى

لكانت قد مسكتها.

and she would catch it.

ستمسك القصيدة من ذيلها،

She would catch the poem by its tail,

وستقوم بسحبها عكسياً إلى جسمها

and she would pull it backwards into her body

as she was transcribing on the page.

بينما تكون تدوّن على الورقة.

And in these instances, the poem would come up on the page perfect and intact

وفي هذه المواقف، ستأتي القصيدة على الورقة كاملة و سليمة

but backwards, from the last word to the first.

لكنها معكوسة، من الكلمة الأخيرة إلى الأولى.

(Laughter)

(ضحك)

So when I heard that I was like -- that's uncanny,

عندما سمعت ذلك كنت مثل -- ذلك خارق للطبيعة،

that's exactly what my creative process is like.

ذلك بالضبط مثل عملية الإبداع خاصتي.

(Laughter)

(ضحك)

That's not at all what my creative process is -- I'm not the pipeline!

ليس ذلك كل ما هو عليه عملية الإبداع خاصتي-- أنا لست أنبوب!

I'm a mule, and the way that I have to work

أنا عنيدة، والطريقة التي ينبغي أن أعمل بها

is I have to get up at the same time every day,

هي أن عليّ أن أستيقظ في نفس التوقيت يومياً،

وأن أعمل بجد وعرق وأنطلق عبرها بكل ألم.

and sweat and labor and barrel through it really awkwardly.

لكن حتى، في عنادي،

But even I, in my mulishness,

even I have brushed up against that thing, at times.

حتى أنني تنحيت من ذلك الشئ، بعض الأوقات.

And I would imagine that a lot of you have too.

وسأتخيل أن الكثيرين منكم كذلك تنحوا.

You know, even I have had work or ideas come through me from a source

تعلمون، حتى أن لدي عمل أو فكرة تأتيني من مصدر

that I honestly cannot identify.

لا أستطيع تحديده بكل صراحة.

And what is that thing?

وما هو ذلك الشئ؟

And how are we to relate to it in a way that will not make us lose our minds,

وكيف يمكننا ربطه بطريقة لن تجعلنا نفقد عقولنا،

but, in fact, might actually keep us sane?

لكن، في الحقيقة، ربما تبقينا عاقلين؟

And for me, the best contemporary example that I have of how to do that

وبالنسبة لي، فأن أفضل مثال معاصر لديّ لكيفية فعل ذلك

is the musician Tom Waits,

هو الموسيقار توم وايتس،

who I got to interview several years ago on a magazine assignment.

الذي أجريت معه عدة لقاءات قبل عدة أعوام في عمل لصالح مجلة.

And we were talking about this,

وكنا نتحدث حول هذا،

and you know, Tom, for most of his life, he was pretty much the embodiment

وتعلمون، كان توم في معظم حياته مثالاً يجسد

of the tormented contemporary modern artist,

الفنان العصري المعذب ،

يحاول السيطرة وترتيب والتحكم

trying to control and manage and dominate

these sort of uncontrollable creative impulses

في هذه الإشارات الإبداعية التي لا يمكن السيطرة عليها

that were totally internalized.

الداخلية تماماً.

But then he got older, he got calmer,

ثم أصبح مسناً، أصبح أكثر هدوءا،

and one day he was driving down the freeway in Los Angeles,

وفي أحد الأيام بينما يقود سيارته في الطريق السريع في لوس أنجلوس كما أخبرني،

and this is when it all changed for him.

وذلك عندما تحوّل كل شئ بالنسبة له.

And he's speeding along, and all of a sudden

وبينما هو مسرع ، و فجأة

he hears this little fragment of melody,

يسمع هذا الجزء الصغيرة للحن ،

that comes into his head as inspiration often comes, elusive and tantalizing,

الذي يأتي لدماغه ك إلهام يأتي دائماً، بعيد المنال والإثارة،

and he wants it, it's gorgeous,

وهو يريده، تعلمون، إنه رائع

and he longs for it, but he has no way to get it.

وهو يتوق إليه، لكنه لا يستطيع الحصول عليه.

He doesn't have a piece of paper, or a pencil, or a tape recorder.

ليس لديه ورقة، ليس لديه قلم رصاص،

ليس لديه مسجل.

So he starts to feel all of that old anxiety start to rise in him

ولذا يشعر بكل القلق القديم يدب فيه

مثل، " سأفقد هذا الشئ،

like, "I'm going to lose this thing,

and I'll be be haunted by this song forever.

وبعدها سأدخل في هاجس هذه الأغنية إلى الأبد.

I'm not good enough, and I can't do it."

أنا لست جيداً بما يكفي، لا أستطيع فعل ذلك."

And instead of panicking, he just stopped.

وبدلاً من الهرع، قام بالتوقف فقط.

He just stopped that whole mental process and he did something completely novel.

لقد أوقف كل تلك العملية العقلية

وقام بعمل شئ جديد تماماً.

He just looked up at the sky, and he said,

لقد نظر إلى السماء، وقال،

"Excuse me, can you not see that I'm driving?"

" من فضلك، هل يمكنك أن لا ترى أنني أقود؟"

(Laughter)

(ضحك)

"Do I look like I can write down a song right now?

"هل أبدو مثل الذي يستطيع كتابة أغنية حالياً؟

If you really want to exist, come back at a more opportune moment

إذا كنت فعلاً ترغبي في الظهور، عودي في لحظة أخرى مواتية

when I can take care of you.

حينما أستطيع العناية بك.

Otherwise, go bother somebody else today.

وإلا، فأذهبي وأزعجي شخصاً آخر اليوم.

Go bother Leonard Cohen."

أذهبي وأزعجي ليونارد كوهين."

And his whole work process changed after that.

وقد تغيرت كل عمليته بعد ذلك.

Not the work, the work was still oftentimes as dark as ever.

ليس العمل، كان العمل ما يزال في معظم الأوقات مظلم كما كان.

But the process, and the heavy anxiety around it

لكن العملية، والقلق الثقيل حولها

was released when he took the genie, the genius out of him

تم الإفراج عنه عندما أخرج المارد منه

where it was causing nothing but trouble, and released it back where it came from,

حيث كانت لا تسبب أي شئ سوى المتاعب، والإفراج عنه ليعود من حيث أتى،

وأدرك أن هذا لا يجب أن لا يكون عذاباً داخلياً.

and realized that this didn't have to be this internalized, tormented thing.

قد يكون هذا النوع من التعاون الشاذ العجيب،

It could be this peculiar, wondrous, bizarre collaboration,

kind of conversation between Tom and the strange, external thing

نوع من المحادثة بين توم والغريب، شئ خارجي

that was not quite Tom.

لم يكن هو توم.

When I heard that story, it started to shift a little bit

لذا فعندما سمعت تلك القصة بدأت في تحويل الطريقة

the way that I worked too, and this idea already saved me once.

التي عملت بها قليلاً، ولقد أنقذتني بالفعل ذات مرة.

It saved me when I was in the middle of writing "Eat, Pray, Love,"

الفكرة هي أنها أنقذتني عندما كنت في خضم كتابة " كل، صلي، وحب،"

and I fell into one of those sort of pits of despair

ولقد وقعت في واحدة من تلك، نوع من اليأس

that we all fall into when we're working on something and it's not coming

الذي نقع فيه عندما نعمل على شئ ولا يحدث

and you start to think this is going to be a disaster, the worst book ever written.

وتبدأ في التفكير في أن هذا سينتهي إلى مصيبة،

سيكون هذا أسوأ كتاب أكتبه على الإطلاق.

Not just bad, but the worst book ever written.

ليس سيئاً فقط، لكنه الأسوأ على الإطلاق.

وبدأت أفكر أن علي ترك هذا المشروع.

And I started to think I should just dump this project.

But then I remembered Tom talking to the open air

لكني حينها تذكرت توم وهو يتحدث عن السماء المشرعة

and I tried it.

وحاولت ذلك.

So I just lifted my face up from the manuscript

إذاً قمت فقط بلفت رأسي من النص

and I directed my comments to an empty corner of the room.

ووجهت تعليقاتي الى ناصية خاوية في الغرفة.

And I said aloud, "Listen you, thing,

وقلت بصوت مسموع، " أسمع أنت، أيها الشئ،

you and I both know that if this book isn't brilliant

أنت وأنا نعرف أن هذا الكتاب ليس رائعاً

that is not entirely my fault, right?

وذلك ليس خطئي بالكامل، صحيح؟

Because you can see that I am putting everything I have into this,

لأنك ترى أنني أضع كل ما أملك على هذا الشئ،

I don't have any more than this.

وليس لدي أكثر من هذا.

If you want it to be better, you've got to show up and do your part of the deal.

لذا إن كنت ترغب في تحسينه، عندها يجب أن تظهر وتفعل ما عليك من الإتفاق.

موافق . لكن إن لم تفعل ذلك، أتعرف ماذا، عليك اللعنة.

But if you don't do that, you know what, the hell with it.

سأواصل الكتابة على أي حال لأن هذا هو عملي.

I'm going to keep writing anyway because that's my job.

And I would please like the record to reflect today

وسأفرح مثل السجل لأبرز اليوم

أنني قمت بالجزء الذي يليني من العمل."

that I showed up for my part of the job."

(ضحك)

(Laughter)

Because --

لأنني --

(Applause)

(تصفيق)

Because in the end it's like this, OK --

في النهاية إنه مثل هذا، موافق --

centuries ago in the deserts of North Africa,

قبل قرون مضت في صحاري شمال أفريقيا،

people used to gather for these moonlight dances of sacred dance and music

كان الناس يتجمعون لرقصات القمر هذه للرقص والموسيقى المقدسة

that would go on for hours and hours, until dawn.

التي ستستمر لساعات وساعات، حتى الفجر.

They were always magnificent, because the dancers were professionals

ولقد كانوا دائماً رائعين، لأن الراقصين كانوا مهرة

and they were terrific, right?

وقد كانوا رائعين، أليس كذلك؟

لكن في حالات نادرة للغاية، سيحدث شئ،

But every once in a while, very rarely, something would happen,

and one of these performers would actually become transcendent.

وأحد أؤلئك العازفين سيصبح في الواقع فائق.

And I know you know what I'm talking about,

وأعلم أنكم تعلمون ما أتحدث عنه،

because I know you've all seen, at some point in your life,

لأني أعرف أن جميعكم رأي، في لحظة ما من حياتكم، أدأ مثل هذا.

a performance like this.

It was like time would stop,

إنه مثل أن الوقت سيتوقف،

and the dancer would sort of step through some kind of portal

والراقص سيتقدم عبر بوابة

وهو لا يفعل أي شئ مختلف عما كان يفعله، قبل 1000 ليلة من قبل،

and he wasn't doing anything different

than he had ever done, 1,000 nights before,

but everything would align.

لكن كل شئ سيترتب.

And all of a sudden, he would no longer appear to be merely human.

وفجأة، لن يظهر مجدداً كإنسان فقط.

سيكون مضيئاً من الداخل، والأسفل

He would be lit from within, and lit from below

and all lit up on fire with divinity.

والأعلى بضوء اللاهوت.

And when this happened, back then,

وعندما يحدث ذلك، في ذلك الزمن،

people knew it for what it was, you know, they called it by its name.

عرف الناس ما هو هذا الشئ، إنهم يسمونها بالأسم.

They would put their hands together and they would start to chant,

سيقومون بوضع إياديهم معاً ويبدأون في الهتاف،

"Allah, Allah, Allah, God, God, God."

"الله، الله، الله، ربي ربي، ربي."

That's God, you know.

ذلك الإله، تعلمون.

Curious historical footnote:

حاشية تاريخية غريبة --

when the Moors invaded southern Spain, they took this custom with them

عندما غزا المورس جنوب أسبانيا، أخذوا معهم هذه العادة

and the pronunciation changed over the centuries

وقد تحوّل النطق عبر القرون

from "Allah, Allah, Allah," to "Olé, olé, olé,"

من " الله، الله، الله،" الى ""أوليه، أوليه، أوليه،"

which you still hear in bullfights and in flamenco dances.

التي ما تزالوا تسمعونها في مصارعة الثيران ورقصات الفلامينجو.

In Spain, when a performer has done something impossible and magic,

في اسبانيا، عندما يفعل الراقص شيئاً مستحيلاً وسحرياً،

"Allah, olé, olé, Allah, magnificent, bravo,"

" الله، أوليه، أوليه، الله، رائع، برافو،"

incomprehensible, there it is -- a glimpse of God.

غير مفهومة، ها هي هناك -- لمحة للإله.

Which is great, because we need that.

الذي هو عظيم، لأننا بحاجة لذلك.

But, the tricky bit comes the next morning,

لكن، الجزء الصعب يأتي في الصباح التالي،

for the dancer himself, when he wakes up and discovers

للراقص نفسه، عندما يستيقظ

that it's Tuesday at 11 a.m., and he's no longer a glimpse of God.

ويكتشف أنها الحادية عشرة صباح يوم الثلاثاء ولم يعد لمحة للإله.

He's just an aging mortal with really bad knees,

إنه فقط مخلوق هالك مسن بركبتين سيئتين حقاً،

and maybe he's never going to ascend to that height again.

وإنه ربما لن يصل لذلك العلو مجدداً.

And maybe nobody will ever chant God's name again as he spins,

وربما لن يهتف أي شخص بأسم الإله بتاتاً بينما هو يدور،

and what is he then to do with the rest of his life?

وماذا سيفعل هو بعد ذلك بقية حياته؟

This is hard.

هذا قاسي.

This is one of the most painful reconciliations to make

هذه أحد أصعب التسويات تفعلها ألماً

in a creative life.

في حياتك الإبداعية.

But maybe it doesn't have to be quite so full of anguish

لكن ربما لا ينبغي أن تكون مليئة بالكرب

if you never happened to believe, in the first place,

إذا لم تكون مؤمناً في الأصل،

that the most extraordinary aspects of your being came from you.

بأن أكثر الجوانب غير الإعتيادية لك تأتي منك.

But maybe if you just believed that they were on loan to you

لكن ربما إذا أعتقدت أن تلك هبة لك

from some unimaginable source for some exquisite portion of your life

من مصدر لا يمكن تخيله لجزء بديع من حياتك

to be passed along when you're finished,

ليتم تمريره عندما تموت أنت، الى شخص آخر.

with somebody else.

And, you know, if we think about it this way, it starts to change everything.

وتعلمون، إذا فكرتم حول الأمر بهذه الطريقة تبدأ في تغيير كل شئ.

This is how I've started to think,

هكذا بدأت بالتفكير،

and this is certainly how I've been thinking in the last few months

وهكذا بالتأكيد كنت أفكر في الأشهر القليلة الماضية

as I've been working on the book that will soon be published,

بينما كنت أعمل على الكتاب الذي سيتم نشره قريباً،

as the dangerously, frighteningly over-anticipated follow up

كمتابعة خطيرة ومخيفة

to my freakish success.

لنجاحي العجيب.

And what I have to sort of keep telling myself

وما يجب عليّ، ما أحدّث به نفسي

when I get really psyched out about that is don't be afraid.

عندما أتخوف من ذلك الأمر،

هو، لا تخافي.

Don't be daunted. Just do your job.

لا تتهيبي.

فقط أعملي عملك.

Continue to show up for your piece of it, whatever that might be.

واصلي في عرض الجزء الذي عليك، بأي طريقة قد تكون.

If your job is to dance, do your dance.

إذا كان عملك الرقص، أرقصي رقصتك.

If the divine, cockeyed genius assigned to your case

إذا كان الرب، قد خلق لك مارد

decides to let some sort of wonderment be glimpsed, for just one moment

يقرر السماح ببعض اللمحات الإلهية، لوهلة واحدة فقط

through your efforts, then "Olé!"

خلال جهودك، عندها " أوليه!"

إن لم يكن، أفعلي رقصتك على أي حال.

And if not, do your dance anyhow.

And "Olé!" to you, nonetheless.

و "أوليه!" لكم، مع ذلك.

I believe this and I feel that we must teach it.

أنا أؤمن بهذا وأشعر بأننا يجب أن ندرسه.

"أوليه!" لكم، مع ذلك،

"Olé!" to you, nonetheless,

just for having the sheer human love and stubbornness

فقط ليتواصل حب الإنسان الخالص والصلابة

to keep showing up.

ليتواصل في الظهور.

Thank you.

شكراً لكم.

(Applause)

(تصفيق)

Thank you.

شكراً لكم.

(Applause)

(تصفيق)

June Cohen: Olé!

جون كوهين: أوليه!

(Applause)

(تصفيق)