A kinder, gentler philosophy of success | Alain de Botton

Kääntäjä: Katja Heikkiläinen Oikolukija: Ulla Vainio

For me they normally happen, these career crises,

Urakriisit tapahtuvat minulle

often, actually, on a Sunday evening,

usein itse asiassa sunnuntai-iltaisin,

just as the sun is starting to set,

kun aurinko on laskemassa

and the gap between my hopes for myself and the reality of my life

ja juopa toiveideni

ja todellisuuteni välillä alkaa kasvaa niin tuskallisesti,

starts to diverge so painfully

that I normally end up weeping into a pillow.

että tavallisesti päädyn itkemään itseni uneen.

I'm mentioning all this --

Kerron tämän

I'm mentioning all this because I think this is not merely a personal problem;

siksi, että en usko sen olevan vain henkilökohtainen ongelmani.

you may think I'm wrong in this,

Saatatte ajatella minun olevan väärässä.

but I think we live in an age when our lives are regularly punctuated

Uskon, että elämme aikakautta, jolloin

kohtaamme säännöllisesti urakriisejä,

by career crises, by moments when what we thought we knew --

kun hetkinä, jolloin uskoimme tuntevamme

about our lives, about our careers --

elämämme ja uramme,

comes into contact with a threatening sort of reality.

todellisuus näyttäytyykin uhkaavana.

It's perhaps easier now than ever before to make a good living.

Hyvän toimeentulon hankkiminen on nykyään kenties helpompaa kuin koskaan aiemmin.

It's perhaps harder than ever before

Mutta on ehkä vaikeampaa kuin aiemmin

to stay calm, to be free of career anxiety.

säilyttää mielenrauhansa, olla vapaa urahuolista.

I want to look now, if I may, at some of the reasons

Nyt haluaisin tarkastella

joitakin syitä siihen, miksi

why we might be feeling anxiety about our careers.

tunnemme työhön liittyvää ahdistusta.

Why we might be victims of these career crises,

Miksi saatamme olla urakriisien uhreja,

as we're weeping softly into our pillows.

kun vuodatamme kyyneleitämme tyynyymme.

One of the reasons why we might be suffering

Eräs mahdollinen syy kärsimyksellemme

is that we are surrounded by snobs.

saattaa olla se, että olemme snobien ympäröimiä.

In a way, I've got some bad news,

Nyt minulla on huonoja uutisia

particularly to anybody who's come to Oxford from abroad.

etenkin niille, jotka ovat tulleet Oxfordiin ulkomailta.

There's a real problem with snobbery,

Meillä on todellinen snobismi-ongelma.

because sometimes people from outside the U.K.

Joskus Ison-Britannian ulkopuolella kuvitellaan,

imagine that snobbery is a distinctively U.K. phenomenon,

että snobismi on ennen kaikkea brittiläinen ilmiö,

fixated on country houses and titles.

kartanoita ja titteleitä.

The bad news is that's not true.

Huono uutinen on se, että tämä ei ole totta.

Snobbery is a global phenomenon; we are a global organization,

Snobismi on maailmanlaajuinen ilmiö.

this is a global phenomenon.

Olemme globaali järjestelmä. Tämä on globaali ongelma.

What is a snob?

Se on totta. Mitä snobilla tarkoitetaan?

A snob is anybody who takes a small part of you,

Snobi on kuka tahansa, joka ottaa sinusta palasen

and uses that to come to a complete vision of who you are.

ja käyttää sitä muodostaakseen kokonaiskuvan sinusta.

That is snobbery.

Sitä on snobismi.

The dominant kind of snobbery that exists nowadays is job snobbery.

Ja snobismin vahvin muoto

nykyään on työhön liittyvä snobismi.

You encounter it within minutes at a party, when you get asked

Siihen törmää juhlissa muutamassa minuutissa,

kun sinulta kysytään kuuluisa perustavanlaatuinen kysymys

that famous iconic question of the early 21st century,

tällä vuosituhannella: "Mitä teet työksesi?"

"What do you do?"

According to how you answer that question,

Ja riippuen siitä, kuinka kysymykseen vastaat,

people are either incredibly delighted to see you,

ihmiset ovat joko erittäin ilahtuneita tavatessaan sinut

or look at their watch and make their excuses.

tai vilkaisevat kelloaan ja poistuvat paikalta.

(Laughter)

(Naurua)

Now, the opposite of a snob is your mother.

Snobin vastakohta on äitisi.

(Laughter)

(Naurua)

Not necessarily your mother, or indeed mine,

Ei välttämättä sinun äitisi, eikä etenkään minun.

but, as it were, the ideal mother,

Mutta ideaalinen äiti.

somebody who doesn't care about your achievements.

Joku, joka ei piittaa saavutuksistasi.

Unfortunately, most people are not our mothers.

Valitettavasti useimmat ihmiset eivät ole äitejämme.

Most people make a strict correlation between how much time,

Useimmat ihmiset ovat tiukkoja sen suhteen, kuinka paljon aikaa

and if you like, love --

ja rakkautta, ei-romanttisessa mielessä,

not romantic love, though that may be something --

vaikka sekin voi olla jotakin,

but love in general, respect -- they are willing to accord us,

mutta rakkautta yleisesti ottaen

he ovat valmiita suomaan meille, on tarkoin määritelty sen mukaan,

that will be strictly defined by our position in the social hierarchy.

mikä on asemamme sosiaalisessa hierarkiassa.

And that's a lot of the reason why we care so much about our careers

Ja tämä on suurimmaksi osaksi syy siihen, miksi ura merkitsee meille niin paljon.

and indeed start caring so much about material goods.

Ja miksi välitämme niin paljon materiasta.

You know, we're often told that we live in very materialistic times,

Useinhan sanotaan, että elämme hyvin materialistista aikaa,

that we're all greedy people.

ja että olemme kaikki ahneita ihmisiä.

I don't think we are particularly materialistic.

En usko, että olemme erityisen materialistisia.

I think we live in a society which has simply pegged certain emotional rewards

Mielestäni elämme yhteiskunnassa,

joka on yksinkertaisesti yhdistänyt palkitsevat tunteet

to the acquisition of material goods.

aineellisen hyvinvoinnin määrään.

It's not the material goods we want; it's the rewards we want.

Emme halua materiaa. Haluamme palkintoja.

It's a new way of looking at luxury goods.

Tämä on uusi näkökulma ylellisyystuotteisiin.

The next time you see somebody driving a Ferrari, don't think,

Seuraavan kerran, kun näette jonkun ajavan Ferraria,

älkää ajatelko: "Tuo henkilö on ahne."

"This is somebody who's greedy."

Think, "This is somebody who is incredibly vulnerable and in need of love."

Ajatelkaa: "Tuo henkilö on erittäin haavoittuvainen ja tarvitsee rakkautta."

Toisin sanoen -- (Naurua)

(Laughter)

Feel sympathy, rather than contempt.

tuntekaa sympatiaa vastenmielisyyden sijaan.

There are other reasons --

On myös muita syitä --

(Laughter)

(Naurua)

There are other reasons why it's perhaps harder now to feel calm than ever before.

On muita syitä, miksi nykyään on kenties vaikeampaa

kuin koskaan ennen tuntea olonsa tyyneksi.

One of these, and it's paradoxical,

Yksi syy, paradoksaalinen siksi että se on yhteydessä johonkin mukavaan,

because it's linked to something that's rather nice,

on toiveikkuus, jota tunnemme työuramme suhteen.

is the hope we all have for our careers.

Never before have expectations been so high

Koskaan aiemmin odotukset eivät ole olleet näin korkealla

about what human beings can achieve with their lifespan.

sen suhteen, mitä kaikkea ihmisten on mahdollista elinaikanaan saavuttaa.

We're told, from many sources, that anyone can achieve anything.

Kaikkialla meille kerrotaan, että kuka tahansa voi saavuttaa mitä tahansa.

We've done away with the caste system,

Kastijako on mennyttä.

we are now in a system where anyone can rise to any position they please.

Olemme nyt järjestelmässä, jossa kuka tahansa voi kohota

mihin tahansa haluamaansa asemaan.

And it's a beautiful idea.

Ja se on kaunis ajatus.

Along with that is a kind of spirit of equality;

Siihen liittyy tasavertaisuuden henki. Olemme kaikki periaatteessa tasa-arvoisia.

we're all basically equal.

There are no strictly defined hierarchies.

Ei ole mitään tarkkaan määriteltyä

hierarkiaa.

There is one really big problem with this,

Tähän liittyy kuitenkin eräs todella suuri ongelma.

and that problem is envy.

Ja se ongelma on kateus.

Envy, it's a real taboo to mention envy,

Kateus -- on tabu sanoa tuo sana edes ääneen,

but if there's one dominant emotion in modern society, that is envy.

mutta nyky-yhteiskunnan vahvin tunne on juuri kateus.

And it's linked to the spirit of equality.

Ja se liittyy tasavertaisuuden ajatukseen. Selitän tämän.

Let me explain.

I think it would be very unusual for anyone here, or anyone watching,

Olisi poikkeuksellista, jos joku läsnäolijoista täällä tai katsojista

to be envious of the Queen of England.

olisi kateellinen Englannin kuningattarelle.

Even though she is much richer than any of you are,

Siitä huolimatta, että hän on rikkaampi kuin yksikään teistä.

and she's got a very large house,

Ja että hänellä on valtava talo.

the reason why we don't envy her is because she's too weird.

Syy siihen, ettemme kadehdi häntä on se, että hän on liian outo.

(Laughter)

She's simply too strange.

Hän on yksinkertaisesti liian kummallinen.

We can't relate to her, she speaks in a funny way,

Emme pysty samastumaan häneen. Hän puhuu hassulla tavalla.

she comes from an odd place.

Hän tulee oudosta paikasta.

So we can't relate to her,

Emme voi samastua häneen. Ja kun ei pysty samastumaan johonkuhun, ei tunne kateuttakaan.

and when you can't relate to somebody, you don't envy them.

The closer two people are -- in age, in background,

Mitä enemmän kaksi ihmistä muistuttaa toisiaan ikänsä ja taustansa suhteen

in the process of identification -- the more there's a danger of envy,

tunnistaessaan nämä piirteet toisissaan, sen suurempi on kateuden vaara.

which is incidentally why none of you should ever go to a school reunion,

Mikä on myös syy siihen, miksei meidän koskaan pitäisi mennä luokkakokouksiin.

Sillä ei ole vahvempaa vertailukohtaa

because there is no stronger reference point than people one was at school with.

kuin ihmiset, joiden kanssa kävi koulua.

The problem of modern society is it turns the whole world into a school.

Yleisesti ottaen nyky-yhteiskunnan ongelma on se, että se muuttaa maailman

Everybody's wearing jeans, everybody's the same.

kouluksi. Kaikilla on farkut, kaikki ovat samanlaisia.

And yet, they're not.

Ja silti eivät ole.

So there's a spirit of equality combined with deep inequality,

Tasavertaisuuden henkeen liittyy syvää eriarvoisuutta.

which can make for a very stressful situation.

Mikä tekee tilanteesta hyvin stressaavan.

It's probably as unlikely that you would nowadays

On varmaankin nykyään yhtä epätodennäköistä

become as rich and famous as Bill Gates,

tulla yhtä rikkaaksi ja kuuluisaksi kuin Bill Gates

as it was unlikely in the 17th century

kuin 1600-luvulla olisi ollut

that you would accede to the ranks of the French aristocracy.

kohota ranskalaiseen aristokratiaan.

But the point is, it doesn't feel that way.

Mutta asian ydin on se, että se ei tunnu siltä.

It's made to feel, by magazines and other media outlets,

Aikakauslehdet ja media antavat meidän ymmärtää,

that if you've got energy, a few bright ideas about technology, a garage --

että jos on energiaa ja muutama hyvä teknologinen idea,

ja autotalli, jokaisen on mahdollista aloittaa jotakin suurta.

you, too, could start a major thing.

(Laughter)

(Naurua)

The consequences of this problem make themselves felt in bookshops.

Ja tämän ongelman seuraamus näkyy kirjakaupoissa.

When you go to a large bookshop and look at the self-help sections,

Kun käy suuressa kirjakaupassa ja katsoo itseapukirjojen osastoa,

as I sometimes do --

kuten minä joskus teen,

if you analyze self-help books produced in the world today,

ja jos analysoi itseapuoppaita, joita tuotetaan

nykymaailmassa, ne ovat pääasiassa kahta tyyppiä.

there are basically two kinds.

The first kind tells you, "You can do it! You can make it! Anything's possible!"

Ensimmäinen tyyppi kertoo: "Voit tehdä sen! Kaikki on mahdollista!"

Ja toinen tyyppi neuvoo kuinka pärjätä

The other kind tells you how to cope with what we politely call "low self-esteem,"

sen kanssa, mitä kohteliaasti kutsutaan "matalaksi itsetunnoksi"

or impolitely call, "feeling very bad about yourself."

tai epäkohteliaasti "itsensä tuntemiseksi todella huonoksi".

There's a real correlation

On olemassa todellinen yhteys,

between a society that tells people that they can do anything,

todellinen yhteys yhteiskunnan, joka väittää että kaikki on mahdollista,

and the existence of low self-esteem.

ja huonon itsetunnon välillä.

So that's another way in which something quite positive can have a nasty kickback.

Tämä on siis eräs tapa, jossa melko positiivisella asialla

on ikävä sivumaku.

There is another reason why we might be feeling more anxious --

On toinenkin syy, miksi saatamme tuntea olevamme ahdistuneempia

about our careers, about our status in the world today, than ever before.

uramme ja statuksemme suhteen kuin koskaan aikaisemmin.

And it's, again, linked to something nice.

Ja myös tämä syy on yhteydessä johonkin mukavaan.

And that nice thing is called meritocracy.

Se mukava asia on meritokratia.

Everybody, all politicians on Left and Right,

Nykyään kaikki, jokainen poliitikko vasemmalla ja oikealla,

agree that meritocracy is a great thing,

ovat yhtä mieltä siitä, että meritokratia on hieno asia,

and we should all be trying to make our societies really, really meritocratic.

ja meidän kaikkien tulisi pyrkiä muokkaamaan yhteiskuntamme todella, todella meritokraattisiksi.

In other words -- what is a meritocratic society?

Toisin sanoen, millainen on meritokraattinen yhteiskunta?

A meritocratic society is one in which, if you've got talent and energy and skill,

Mertokraattisessa yhteiskunnassa

ne, joilla on lahjakkuutta, energiaa ja taitoa

you will get to the top, nothing should hold you back.

pääsevät huipulle. Mikään ei pidättele heitä.

It's a beautiful idea.

Se on kaunis ajatus. Ongelma on siinä,

The problem is, if you really believe in a society

että jos todella uskoo yhteiskuntaan,

where those who merit to get to the top, get to the top,

jossa ne, joilla on ansioita päästä huipulle, pääsevät huipulle,

you'll also, by implication, and in a far more nasty way,

uskoo myös samalla, paljon ikävämmällä tavalla,

believe in a society where those who deserve to get to the bottom

yhteiskuntaan, jossa ne, jotka ansaitsevat joutua sen pohjalle,

also get to the bottom and stay there.

myös joutuvat sinne ja pysyvät siellä.

In other words, your position in life comes to seem not accidental,

Toisin sanoen, henkilön asema elämässä ei ole sattumanvarainen

but merited and deserved.

vaan ansionsa mukainen.

And that makes failure seem much more crushing.

Ja se tekee epäonnistumisen murskaavaksi.

You know, in the Middle Ages, in England,

Tiedättehän, että Englannissa keskiajalla

when you met a very poor person,

oikein köyhää ihmistä

that person would be described as an "unfortunate" --

olisi kuvailtu "epäonniseksi".

literally, somebody who had not been blessed by fortune, an unfortunate.

Kirjaimellisesti sellaiseksi, jota ei oltu siunattu hyvällä onnella.

Nowadays, particularly in the United States,

Nykyään, etenkin Yhdysvalloissa

if you meet someone at the bottom of society,

tavatessaan jonkun yhteiskunnan pohjakerroksista

they may unkindly be described as a "loser."

tätä henkilöä kuvataan epäystävällisesti sanalla "häviäjä".

There's a real difference between an unfortunate and a loser,

On todellinen ero epäonnekkaan ja häviäjän välillä.

and that shows 400 years of evolution in society

Ja tämä näkyy 400 vuoden yhteiskunnallisessa kehityksessä

and our belief in who is responsible for our lives.

ja uskomuksissamme siitä, kuka elämästämme on vastuussa.

It's no longer the gods, it's us. We're in the driving seat.

Se ei ole enää jumalat, vaan me itse. Me olemme kuljettajan paikalla.

That's exhilarating if you're doing well,

On riemastuttavaa, kun menee hyvin,

and very crushing if you're not.

mutta musertavaa, jos ei.

It leads, in the worst cases --

Se johtaa pahimmassa tapauksessa, asiaa analysoivan sosiologin

in the analysis of a sociologist like Emil Durkheim --

kuten Emile Durkheimin mukaan kohonneiseen itsemurhien määrään.

it leads to increased rates of suicide.

There are more suicides in developed, individualistic countries

Yksilökeskeisissä kehittyneissä maissa tehdään enemmän itsemurhia

than in any other part of the world.

kuin missään muulla maailmassa.

And some of the reason for that

Ja osasyy tähän on se, että ihmiset suhtautuvat kaikkiin tapahtumiin

is that people take what happens to them extremely personally --

erittäin henkilökohtaisesti.

they own their success, but they also own their failure.

He omistavat menestyksensä. Mutta myös epäonnistumisensa.

Is there any relief from some of these pressures

Onko olemassa mitään helpotusta tällaisiin paineisiin,

that I've been outlining?

joita olen juuri kuvaillut?

I think there is.

Uskoakseni on. Haluan tarkastella niistä muutamia.

I just want to turn to a few of them.

Let's take meritocracy.

Otetaan esimerkiksi meritokratia.

This idea that everybody deserves to get where they get to,

Tämä on siis ajatus siitä, että kaikki ansaitsevat päästä sinne minne kuuluvat.

I think it's a crazy idea, completely crazy.

Uskon sen olevan hullu ajatus, täysin hullu.

I will support any politician of Left and Right,

Tuen ketä tahansa poliitikkoa vasemmalta tai oikealta,

with any halfway-decent meritocratic idea;

jolla on edes osittain kunnollinen ajatus meritokratiasta.

I am a meritocrat in that sense.

Olen meritokraatti siinä mielessä.

But I think it's insane to believe

Mutta ajattelen, että on mieletöntä uskoa, että voimme ikinä

that we will ever make a society that is genuinely meritocratic;

tehdä yhteiskunnastamme täysin meritokraattisen. Se on mahdoton unelma.

it's an impossible dream.

The idea that we will make a society where literally everybody is graded,

Ajatus, että rakennamme yhteiskunnan,

jossa kirjaimellisesti jokainen on arvioitu,

the good at the top, bad at the bottom,

ja hyvät ovat ylhäällä, huonot pohjalla,

exactly done as it should be, is impossible.

ja kaikki tämä on tehty niin tarkasti kuin pitääkin, on mahdotonta.

There are simply too many random factors:

On yksinkertaisesti liikaa sattumanvaraisia tekijöitä.

accidents, accidents of birth,

Onnettomuuksia, onnettomuuksia syntymässä,

accidents of things dropping on people's heads, illnesses, etc.

vahingossa päähän putoavia esineitä, sairauksia jne.

We will never get to grade them,

Emme ikinä pysty arvioimaan niitä.

never get to grade people as they should.

Emme ikinä voi arvioida ihmisiä niin kuin pitäisi.

I'm drawn to a lovely quote by St. Augustine in "The City of God,"

Minua viehättää kaunis lainaus Pyhän Augustinuksen "Jumalan valtiosta",

where he says, "It's a sin to judge any man by his post."

jossa hän sanoo: "On synti tuomita mies asemansa mukaan."

In modern English that would mean

Nykykielellä tämä tarkoittaisi,

it's a sin to come to any view of who you should talk to,

että on synti muodostaa mielipide keskustelukumppanistaan

sen mukaan, mitä heidän käyntikortissaan lukee.

dependent on their business card.

It's not the post that should count.

Ei aseman pitäisi olla ratkaiseva.

According to St. Augustine, only God can really put everybody in their place;

Ja Pyhän Augustinuksen mukaan

vain Jumala voi asettaa ihmiset paikoilleen.

he's going to do that on the Day of Judgment,

Ja hän tulee tekemään sen tuomiopäivänä

with angels and trumpets, and the skies will open.

enkelein ja trumpetein, kun taivaat aukeavat.

Insane idea, if you're a secularist person, like me.

Tämä on hullu ajatus, jos sattuu olemaan maallistunut ihminen kuten minä.

But something very valuable in that idea, nevertheless.

Mutta ajatuksessa on kaikesta huolimatta jotakin hyvin arvokasta.

Toisin sanoen, pidätelkää itseänne, kun aiotte tuomita ihmisiä.

In other words, hold your horses when you're coming to judge people.

You don't necessarily know what someone's true value is.

Sillä ette oikeasti voi tietää heidän todellista arvoaan,

That is an unknown part of them,

joka on tuntematon osa heitä.

and we shouldn't behave as though it is known.

Ja meidän ei tulisi käyttäytyä kuin tuntisimme sen.

There is another source of solace and comfort for all this.

Tähän kaikkeen on toinenkin lohdun ja rauhoittumisen lähde.

When we think about failing in life, when we think about failure,

Kun ajattelemme epäonnistuvamme elämässä, kun ajattelemme häviämistä,

one of the reasons why we fear failing

eräs syy, miksi pelkäämme epäonnistumista, ei ole vain

is not just a loss of income, a loss of status.

ansionmenetys, statuksen menettäminen.

What we fear is the judgment and ridicule of others.

Pelkäämme toisten tuomiota ja pilkkaa. Ja se on todellista.

And it exists.

The number one organ of ridicule, nowadays, is the newspaper.

Ensisijainen pilkan lähde

näinä päiviä ovat sanomalehdet.

If you open the newspaper any day of the week,

Kun avaa lehden minä tahansa päivänä,

it's full of people who've messed up their lives.

se on täynnä ihmisiä, jotka ovat sotkeneet elämänsä.

They've slept with the wrong person, taken the wrong substance,

Heillä on ollut suhde väärän ihmisen kanssa. He ovat käyttäneet vääriä aineita.

passed the wrong piece of legislation --

He ovat asettaneet vääriä lakeja. Mitä tahansa.

whatever it is, and then are fit for ridicule.

Ja siten he sopivat pilkan kohteiksi.

In other words, they have failed. And they are described as "losers."

Toisin sanoen, he ovat epäonnistuneet. Ja heitä kuvataan "häviäjinä", luusereina.

Now, is there any alternative to this?

Onko tälle olemassa vaihtoehtoa?

I think the Western tradition shows us one glorious alternative, which is tragedy.

Uskon, että länsimaisessa perinteessä on yksi suurenmoinen vaihtoehto.

Ja se on tragedia.

Tragic art, as it developed in the theaters of ancient Greece,

Traaginen taide, kehittyessään antiikin Kreikan teattereissa,

in the fifth century B.C., was essentially an art form

400-luvulla ennen ajanlaskun alkua, oli olennaisesti taidemuoto,

devoted to tracing how people fail,

joka omistautui ihmisen epäonnistumisen seuraamiselle.

and also according them a level of sympathy,

Ja antoi heille tiettyä sympatiaa,

which ordinary life would not necessarily accord them.

jota tavallinen elämä ei välttämättä olisi heille suonut.

A few years ago, I was thinking about this,

Muistan ajatelleeni tätä muutamia vuosia sitten.

and I went to "The Sunday Sport,"

Menin tapaamaan "The Sunday Sportin" toimitusta,

a tabloid newspaper I don't recommend you start reading

tabloid-lehti, jota en suosittele kenellekään teistä,

if you're not familiar with it already.

ellei se ole teille ennestään tuttu.

(Laughter)

Menin keskustelemaan heidän kanssaan

And I went to talk to them

about certain of the great tragedies of Western art.

eräistä suurista tragedioista länsimaisessa taiteessa.

I wanted to see how they would seize the bare bones of certain stories,

Ja halusin nähdä, kuinka he kaivautuisivat aivan ytimeen

sellaisissa tarinoissa, mikäli ne tulisivat uutisaiheina

if they came in as a news item at the news desk on a Saturday afternoon.

toimitukseen jonakin sunnuntai-iltapäivänä.

I mentioned Othello; they'd not heard of it but were fascinated.

Joten kerroin heille Othellosta. He eivät olleet kuulleet siitä, mutta olivat lumoutuneita.

(Laughter)

(Naurua)

I asked them to write a headline for the story.

Pyysin heitä kirjoittamaan otsikon Othellon tarinaan.

They came up with "Love-Crazed Immigrant Kills Senator's Daughter."

Heidän vastauksensa oli "Lemmenkipeä muukalainen tappaa senaattorin tyttären"

Splashed across the headline.

kirkuvana otsikkona.

I gave them the plotline of Madame Bovary.

Kerroin heille Madame Bovaryn juonen.

Again, a book they were enchanted to discover.

Jälleen, tämä teos kiinnosti heitä.

And they wrote "Shopaholic Adulteress Swallows Arsenic After Credit Fraud."

Ja he kirjoittivat "Shoppailuhullu salarakas nielee arsenikkia luottopetoksen jälkeen"

(Laughter)

(Naurua)

And then my favorite --

Ja sitten suosikkini.

they really do have a kind of genius of their own, these guys --

Nämä tyypit ovat todella omanlaisiaan neroja.

my favorite is Sophocles' Oedipus the King:

Suosikkini on Sofokleen Kuningas Oidipus.

"Sex With Mum Was Blinding."

"Seksi äidin kanssa sokaisi"

(Laughter)

(Naurua)

(Applause)

(Aplodeja)

In a way, if you like, at one end of the spectrum of sympathy,

Tavallaan sympatian asteikon toisessa päässä

you've got the tabloid newspaper.

ovat sensaatiolehdet.

At the other end of the spectrum, you've got tragedy and tragic art.

Ja toisessa päässä tragedia ja tragediataide.

And I suppose I'm arguing that we should learn a little bit

Väittämäni on luullakseni se, että meidän tulisi oppia

about what's happening in tragic art.

siitä, mitä traagisessa taiteessa tapahtuu.

It would be insane to call Hamlet a loser.

Olisi mieletöntä väittää Hamletia luuseriksi.

He is not a loser, though he has lost.

Hän ei ole häviäjä, vaikka onkin hävinnyt.

And I think that is the message of tragedy to us,

Ja uskon, että se on tragedian sanoma meille,

and why it's so very, very important, I think.

ja syy siihen, miksi se on niin tärkeää.

The other thing about modern society and why it causes this anxiety,

Toinen seikka nyky-yhteiskunnassa,

ja siinä, miksi se aiheuttaa tämän ahdistuksen,

is that we have nothing at its center that is non-human.

on se, että yhteiskunnan keskiössä ei ole mitään ei-inhimillistä.

We are the first society to be living in a world

Me olemme ensimmäinen yhteiskunta maailmassa,

where we don't worship anything other than ourselves.

jossa emme palvo muuta kuin itseämme.

We think very highly of ourselves, and so we should;

Ajattelemme suuria itsestämme. Ja niin pitäisikin.

we've put people on the Moon, done all sorts of extraordinary things.

Lähetimme ihmisen kuuhun. Olemme tehneet kaikenlaisia ennenkuulumattomia asioita.

Joten palvomme itseämme.

And so we tend to worship ourselves. Our heroes are human heroes.

Sankarimme ovat inhimillisiä sankareita.

That's a very new situation.

Tämä on hyvin uudenlainen tilanne.

Most other societies have had, right at their center,

Useimmat yhteiskunnat ovat pitäneet keskiössä

the worship of something transcendent: a god, a spirit, a natural force,

jonkun yliluonnollisen palvomista. Jumalaa,

henkeä, luonnonvoimaa, universumia.

the universe, whatever it is -- something else that is being worshiped.

Mitä se sitten olikaan, jotakin muuta on palvottu.

We've slightly lost the habit of doing that,

Olemme hieman menettäneet tuon tavan.

which is, I think, why we're particularly drawn to nature.

Mikä on luullakseni syy siihen, että tunnemme vetoa luontoon.

Emme terveytemme takia, vaikka niin se usein esitetäänkin.

Not for the sake of our health, though it's often presented that way,

Vaan koska se on pakotie ihmisten muurahaispesästä.

but because it's an escape from the human anthill.

It's an escape from our own competition,

Pakotie kilpailusta

and our own dramas.

ja omasta draamastamme.

And that's why we enjoy looking at glaciers and oceans,

Siksi nautimme katsellessamme jäätiköitä ja valtameriä,

and contemplating the Earth from outside its perimeters, etc.

mietiskellen maapalloa kuin ulkopuolisen silmin jne.

We like to feel in contact with something that is non-human,

Haluamme tuntea yhteyden johonkin ei-inhimilliseen.

and that is so deeply important to us.

Ja siksi se on niin tärkeää meille.

What I think I've been talking about really is success and failure.

Uskon puhuneeni oikeastaan menestyksestä ja epäonnistumisesta.

And one of the interesting things about success

Ja eräs kiinnostava asia menestyksessä

is that we think we know what it means.

on se, että uskomme tietävämme, mitä se tarkoittaa.

If I said that there's somebody behind the screen who's very successful,

Jos sanoisin teille, että tuolla ruudun takana on joku,

joka on erittäin menestynyt, mieleen nousisi heti tietynlaisia ajatuksia.

certain ideas would immediately come to mind.

You'd think that person might have made a lot of money,

Ajattelisitte, että tuo henkilö on ansainnut paljon rahaa

ja saavuttanut mainetta jollakin alalla.

achieved renown in some field.

My own theory of success --

Oma teoriani menestyksestä, olenhan henkilö,

I'm somebody who's very interested in success,

jota menestys kovasti kiinnostaa: haluan todella olla menestynyt.

I really want to be successful,

always thinking, how can I be more successful?

Ajattelen alituiseen: "Kuinka voisin olla menestyneempi?"

But as I get older, I'm also very nuanced about what that word "success" might mean.

Mutta kun vanhenen, tulen myös vivahteikkaammaksi

sen suhteen, mitä "menestyksellä" tarkoitan.

Here's an insight that I've had about success:

Tässä on oma näkemykseni menestyksestä.

Et voi menestyä kaikessa.

You can't be successful at everything.

We hear a lot of talk about work-life balance.

Käydään paljon keskustelua työn ja elämän tasapainosta.

Nonsense.

Hölynpölyä. Et voi saada kaikkea. Et voi.

You can't have it all. You can't.

So any vision of success has to admit what it's losing out on,

Joten missä tahansa näkemyksessä menestyksestä

täytyy tehdä myönnytys sille, mitä menetetään

where the element of loss is.

ja mistä on luovuttava.

And I think any wise life will accept,

Ja uskon, että viisaassa elämässä hyväksytään,

as I say, that there is going to be an element where we're not succeeding.

kuten sanottua se, että siihen kuuluu osa, jossa emme menesty.

And the thing about a successful life is that a lot of the time,

Menestyksekkään elämän tapauksessa

suurimman osan aikaa ajatuksemme

our ideas of what it would mean to live successfully are not our own.

siitä, mitä menestyksekäs elämä merkitsee, eivät ole omiamme.

They're sucked in from other people;

Olemme imeneet ne muilta ihmisiltä.

chiefly, if you're a man, your father, and if you're a woman, your mother.

Miehet yleisesti ottaen isältään.

Ja naiset äidiltään.

Psychoanalysis has been drumming home this message for about 80 years.

Psykoanalyysi on rummuttanut tätä ajatusta jo 80 vuotta.

No one's quite listening hard enough, but I very much believe it's true.

Kukaan ei vain kuuntele tarpeeksi tarkoin. Mutta minä uskon, että se on totta.

And we also suck in messages from everything from the television,

Ja imemme viestejä myös

kaikkialta, televisiosta, mainoksista,

to advertising, to marketing, etc.

ja markkinoinnista jne.

These are hugely powerful forces

Nämä ovat hyvin väkeviä voimia,

that define what we want and how we view ourselves.

jotka määrittelevät, mitä haluamme, ja kuinka näemme itsemme.

When we're told that banking is a very respectable profession,

Kun meille kerrotaan, että pankkiala on hyvin kunnioitettava ala,

a lot of us want to go into banking.

moni meistä haluaa pankkialalle.

When banking is no longer so respectable, we lose interest in banking.

Kun pankkialaa ei enää pidetä niin kunnioitettavana, menetämme mielenkiintomme siihen.

We are highly open to suggestion.

Olemme hyvin herkkiä vaikutteille.

So what I want to argue for is not that we should give up

Siksi en väitäkään, että meidän tulisi luopua

on our ideas of success,

ajatuksistamme menestyksestä.

but we should make sure that they are our own.

Vaan että meidän pitää varmistaa, että ne ovat omia ajatuksiamme.

We should focus in on our ideas,

Meidän tulisi keskittyä ajatuksiimme.

and make sure that we own them;

Ja varmistaa, että omistamme ne,

that we are truly the authors of our own ambitions.

ja että olemme itse luoneet omat kunnianhimomme.

Because it's bad enough not getting what you want,

Sillä ei ole kamalaa, ettei saa sitä mitä haluaa.

Vaan on vielä kamalampaa, että ajattelee

but it's even worse to have an idea of what it is you want,

haluavansa jotain, ja huomata vasta viime metreillä,

and find out, at the end of the journey,

that it isn't, in fact, what you wanted all along.

että se ei itse asiassa ollutkaan sitä, mitä halusi.

So, I'm going to end it there.

Joten lopetan siihen.

But what I really want to stress is: by all means, success, yes.

Mutta haluan todella painottaa,

että menestys, sanon sille kyllä.

But let's accept the strangeness of some of our ideas.

Mutta hyväksytään joidenkin ajatustemme kummallisuus.

Let's probe away at our notions of success.

Hankkiudutaan eroon menestykseen liittyvistä ennakkoasenteistamme.

Let's make sure our ideas of success are truly our own.

Varmistetaan, että ajatuksemme menestyksestä ovat todellakin omiamme.

Thank you very much.

Kiitos paljon.

(Applause)

(Aplodeja)

Chris Anderson: That was fascinating.

Chris Anderson: Tuo oli kiehtovaa. Kuinka yhdistät

But how do you reconcile this idea

ajatuksen, että joku on --

of it being bad to think of someone as a "loser,"

että on väärin ajatella jotakuta häviäjänä

with the idea that a lot of people like, of seizing control of your life,

siihen pidettyyn ajatukseen, että kukin kontrolloi omaa elämäänsä.

and that a society that encourages that,

Ja että yhteiskunnassa, joka tukee tätä ajatusta,

perhaps has to have some winners and losers?

täytyy kenties olla voittajia ja häviäjiä.

Alain De Botton: Yes, I think it's merely the randomness

Alain de Botton: Kyllä. Uskon, että vain sattumanvaraisuus

of the winning and losing process that I want to stress,

voittamisessa ja häviämisessä on se, mitä haluan painottaa.

because the emphasis nowadays is so much on the justice of everything,

Koska nykyään korostetaan niin paljon

kaiken oikeudenmukaisuutta.

and politicians always talk about justice.

Ja poliitikot aina puhuvat oikeudenmukaisuudesta.

Now I'm a firm believer in justice, I just think that it's impossible.

Itse uskon vankasti oikeudenmukaisuuteen. Ajattelen vain, että se on mahdotonta.

So we should do everything we can to pursue it,

Meidän tulisi tehdä kaikki voitavamme,

meidän tulisi tehdä kaikkemme tavoittaaksemme sen.

but we should always remember that whoever is facing us,

Mutta loppujen lopuksi meidän tulisi aina muistaa,

että keitä tahansa kohtaammekin, mitä ikinä onkaan tapahtunut heidän elämässään,

whatever has happened in their lives,

there will be a strong element of the haphazard.

siihen liittyy aina vahvasti sattumanvaraisuutta.

That's what I'm trying to leave room for;

Ja se on seikka, jolle yritän jättää tilaa.

otherwise, it can get quite claustrophobic.

Sillä muutoin saattaa olla melko klaustrofobista.

CA: I mean, do you believe that you can combine

Chris Anderson: Tarkoitan, uskotko että on mahdollista yhdistää

your kind of kinder, gentler philosophy of work

sinun esittämäsi lempeämpi työn filosofia

menestyvän talouden kanssa?

with a successful economy?

Or do you think that you can't,

Vai uskotko, ettei se ole mahdollista?

but it doesn't matter that much that we're putting too much emphasis on that?

Eikö se vaikuta, että korostamme sitä?

Alain de Botton: On painajaismainen ajatus,

AB: The nightmare thought

is that frightening people is the best way to get work out of them,

että ihmisten pelottelu on paras tapa saada heidät tekemään töitä.

and that somehow the crueler the environment,

Ja että mitä julmempi ympäristö,

the more people will rise to the challenge.

sitä useammat selviävät sen haasteista.

You want to think, who would you like as your ideal dad?

Ajattele, kenet haluaisit unelmiesi isäksi?

And your ideal dad is somebody who is tough but gentle.

Ideaali-isäsi olisi luja mutta lempeä.

And it's a very hard line to make.

Ja on hyvin vaikeaa vetää raja niiden välillä.

We need fathers, as it were, the exemplary father figures in society,

Tarvitsemme isiä, esimerkillisiä isähahmoja yhteiskunnassamme,

avoiding the two extremes,

jotka välttävät ääripäitä.

which is the authoritarian disciplinarian on the one hand,

Jotka ovat autoritaarisuus ja kurinalaisuus toisessa päässä.

and on the other, the lax, no-rules option.

Ja välinpitämättömyys ja piittaamattomuus toisessa päässä.

CA: Alain De Botton.

Chris Anderson: Alain de Botton.

AB: Thank you very much.

Alain de Botton: Kiitos oikein paljon.

(Applause)

(Aplodeja)