A kinder, gentler philosophy of success | Alain de Botton

Traducător: anca pandrea Corector: Laszlo Kereszturi

For me they normally happen, these career crises,

În cazul meu aceste crize ale carierei se întâmplă

often, actually, on a Sunday evening,

de obicei duminica seara

just as the sun is starting to set,

chiar când soarele se pregăteşte să apună

and the gap between my hopes for myself and the reality of my life

şi diferenţa dintre speranţele mele pentru mine

şi realitatea vieţii mele începe să devină dureros de evidentă

starts to diverge so painfully

that I normally end up weeping into a pillow.

astfel că, în mod normal, sfârşesc prin a suspina într-o pernă.

I'm mentioning all this --

Vă spun toate acestea,

I'm mentioning all this because I think this is not merely a personal problem;

pentru că cred că nu e vorba doar de o problemă personală.

you may think I'm wrong in this,

S-ar putea să credeţi că greşesc.

but I think we live in an age when our lives are regularly punctuated

Dar cred că trăim într-o epocă în care vieţile noastre sunt în mod regulat

by career crises, by moments when what we thought we knew --

marcate de crize ale carierei,

de momente în care ceea ce credeam că ştim

about our lives, about our careers --

despre viață și carieră,

comes into contact with a threatening sort of reality.

vine în contact cu un soi de realitate ameninţătoare.

It's perhaps easier now than ever before to make a good living.

E probabil mai uşor acum, ca oricând altcândva, să avem un trai bun.

It's perhaps harder than ever before

E probabil mai greu ca oricând

to stay calm, to be free of career anxiety.

să rămânem calmi, eliberaţi de neliniştile privind cariera.

I want to look now, if I may, at some of the reasons

Vreau să mă opresc acum, dacă îmi permiteţi,

asupra unora dintre motivele pentru care

why we might be feeling anxiety about our careers.

consider că suntem neliniştiţi în ceea ce priveşte cariera.

Why we might be victims of these career crises,

De ce am putea fi victime ale acestor crize de carieră,

as we're weeping softly into our pillows.

suspinând uşor în pernă.

One of the reasons why we might be suffering

Unul dintre motivele pentru care am putea suferi

is that we are surrounded by snobs.

e acela că suntem înconjuraţi de snobi.

In a way, I've got some bad news,

Într-un fel, am veşti proaste

particularly to anybody who's come to Oxford from abroad.

mai ales pentru cei sosiţi la Oxford din străinătate.

There's a real problem with snobbery,

Snobismul e o problemă reală.

because sometimes people from outside the U.K.

Uneori oamenii din afara Marii Britanii îşi închipuie

imagine that snobbery is a distinctively U.K. phenomenon,

că snobismul e o problemă specifică acestei ţări

fixated on country houses and titles.

întâlnită în legătură cu casele de ţară şi titlurile.

The bad news is that's not true.

Vestea proastă e că nu e adevărat.

Snobbery is a global phenomenon; we are a global organization,

Snobismul e un fenomen global.

this is a global phenomenon.

Suntem o organizaţie globală, e un fenomen global.

What is a snob?

Există. Ce este un snob?

A snob is anybody who takes a small part of you,

Un snob e orice persoană care ia o parte mică din tine

and uses that to come to a complete vision of who you are.

şi o foloseşte pentru a avea o viziune completă a ceea ce eşti.

That is snobbery.

Acesta e snobismul.

The dominant kind of snobbery that exists nowadays is job snobbery.

Şi tipul dominant de snobism

e snobismul în ceea ce priveşte locul de muncă.

You encounter it within minutes at a party, when you get asked

Te întâlneşti cu el din primele minute ale unei petreceri

that famous iconic question of the early 21st century,

când ţi se adresează faimoasa întrebare clasică

a începutului de secol XXI: „Cu ce te ocupi?”

"What do you do?"

According to how you answer that question,

Şi în funcţie de cum răspunzi la această întrebare,

people are either incredibly delighted to see you,

oamenii sunt fie incredibil de bucuroşi să te vadă

or look at their watch and make their excuses.

sau se uită la ceas şi inventează scuze.

(Laughter)

(Râsete)

Now, the opposite of a snob is your mother.

La polul opus unui snob se afla mama.

(Laughter)

(Râsete)

Not necessarily your mother, or indeed mine,

Nu neapărat mama ta, sau chiar a mea.

but, as it were, the ideal mother,

Dar, să zicem, mama ideală.

somebody who doesn't care about your achievements.

Cineva căruia nu îi pasă de realizările tale.

Unfortunately, most people are not our mothers.

Dar, din păcate, majoritatea oamenilor nu sunt mamele noastre.

Most people make a strict correlation between how much time,

Cei mai mulţi fac o corelaţie strictă între cât timp

and if you like, love --

şi, dacă vreţi, dragoste, nu dragoste romantică,

not romantic love, though that may be something --

asta ar fi ceva,

but love in general, respect -- they are willing to accord us,

ci dragoste în general, respect,

sunt dispuşi să ne acorde, strict definit

that will be strictly defined by our position in the social hierarchy.

de poziţia noastră în ierarhia socială.

And that's a lot of the reason why we care so much about our careers

Şi acesta e motivul pentru care ne pasă atât de mult de carierele noastre.

and indeed start caring so much about material goods.

Şi de ce au început să ne intereseze atât de mult bunurile materiale.

You know, we're often told that we live in very materialistic times,

Ni se spune adesea că trăim vremuri foarte materialiste,

that we're all greedy people.

că suntem cu toţii nişte oameni foarte lacomi.

I don't think we are particularly materialistic.

Nu cred că suntem în mod deosebit materialişti.

I think we live in a society which has simply pegged certain emotional rewards

Cred că trăim într-o societate

care a fixat, pur şi simplu, anumite recompense emoţionale

to the acquisition of material goods.

de achiziţionarea unor bunuri materiale.

It's not the material goods we want; it's the rewards we want.

Nu ne dorim bunurile materiale. Ne dorim recompensele.

It's a new way of looking at luxury goods.

Şi asta e o modalitate nouă de privi bunurile de lux.

The next time you see somebody driving a Ferrari, don't think,

Data viitoare când vedeţi pe cineva conducând un Ferrari

"This is somebody who's greedy."

nu gândiți: „Iată un lacom”.

Think, "This is somebody who is incredibly vulnerable and in need of love."

Gândiţi-vă: „Iată o persoană extrem de vulnerabilă şi în căutare de dragoste."

(Laughter)

(Râsete)

Feel sympathy, rather than contempt.

Simţiţi simpatie, mai degrabă decât dispreţ.

There are other reasons --

Mai sunt alte motive...

(Laughter)

(Râsete)

There are other reasons why it's perhaps harder now to feel calm than ever before.

Mai sunt alte motive pentru care probabil acum e mai greu

ca niciodată să ne simţim calmi.

One of these, and it's paradoxical,

Şi unul dintre acestea, paradoxal, pentru că e legat de ceva oarecum plăcut,

because it's linked to something that's rather nice,

is the hope we all have for our careers.

e speranţa pe care o avem privind cariera.

Never before have expectations been so high

Niciodată nu au fost aşteptările atât de ridicate

about what human beings can achieve with their lifespan.

despre ce pot împlini fiinţele umane pe parcursul vieţii lor.

We're told, from many sources, that anyone can achieve anything.

Ni se spune, din mai multe părţi, că oricine poate obţine orice.

We've done away with the caste system,

Am terminat cu sistemul de castă.

we are now in a system where anyone can rise to any position they please.

Trăim într-un sistem în care oricine se poate ridica

la orice nivel doreşte.

And it's a beautiful idea.

Şi e o idee minunată.

Along with that is a kind of spirit of equality;

Şi odată cu aceasta vine un spirit de egalitate.

we're all basically equal.

Toţi suntem egali.

There are no strictly defined hierarchies.

Nu există ierarhii

strict definite.

There is one really big problem with this,

Şi avem o mare problemă cu această situaţie.

and that problem is envy.

Şi această problemă e invidia.

Envy, it's a real taboo to mention envy,

E un adevărat tabu să menţionezi invidia,

but if there's one dominant emotion in modern society, that is envy.

dar dacă există un sentiment dominant în societatea modernă, acesta e invidia.

And it's linked to the spirit of equality.

Şi acest sentiment e legat de spiritul egalităţii.

Let me explain.

Permiteţi-mi să explic.

I think it would be very unusual for anyone here, or anyone watching,

Consider foarte neobişnuit ca cineva de aici, sau cineva care priveşte

to be envious of the Queen of England.

să o invidieze pe Regina Angliei.

Even though she is much richer than any of you are,

Chiar dacă e mult mai bogată decât oricare dintre voi.

and she's got a very large house,

Şi are o casă foarte mare.

the reason why we don't envy her is because she's too weird.

Motivul pentru care nu o invidiem e că ea e prea ciudată.

(Laughter)

She's simply too strange.

(Râsete)

E pur şi simplu prea ciudată.

We can't relate to her, she speaks in a funny way,

Nu ne putem raporta la ea. Vorbeşte într-un mod ciudat.

she comes from an odd place.

So we can't relate to her,

Vine dintr-un loc ciudat.

Deci nu ne putem raporta la ea.

and when you can't relate to somebody, you don't envy them.

Şi când nu ne putem raporta la cineva, nu îl invidiem.

The closer two people are -- in age, in background,

Cu cât sunt mai apropiaţi doi oameni în ceea ce priveşte vârsta, experienţa,

in the process of identification -- the more there's a danger of envy,

în procesul de identificare, cu atât este mai mare riscul invidiei.

which is incidentally why none of you should ever go to a school reunion,

Motivul pentru care nu ar trebui să mergeți la o reuniune.

because there is no stronger reference point than people one was at school with.

Pentru că nu există punct de referinţă mai puternic

decât cei cu care am fost la şcoală.

The problem of modern society is it turns the whole world into a school.

Dar problema societăţii moderne e că transformă întreaga lume într-o școală.

Everybody's wearing jeans, everybody's the same.

Toată lumea poartă blugi, toţi suntem la fel.

And yet, they're not.

Şi cu toate astea nu suntem.

So there's a spirit of equality combined with deep inequality,

E un spirit de egalitate, combinat cu inegalităţi profunde,

which can make for a very stressful situation.

care conduce la o situaţie foarte stresantă.

It's probably as unlikely that you would nowadays

E la fel de neobişnuit ca şi cum

become as rich and famous as Bill Gates,

aţi deveni la fel de bogaţi şi faimoşi ca Bill Gates,

as it was unlikely in the 17th century

la fel cum era neobişnuit în secolul al XVII-lea

that you would accede to the ranks of the French aristocracy.

să intraţi în aristocraţia franceză.

But the point is, it doesn't feel that way.

Dar ideea e că lucrurile nu apar aşa.

It's made to feel, by magazines and other media outlets,

Revistele şi alte mijloace media transmit faptul că

that if you've got energy, a few bright ideas about technology, a garage --

dacă ai energie, câteva idei bune despre tehnologie

şi un garaj, poţi începe ceva măreţ.

you, too, could start a major thing.

(Laughter)

(Râsete)

The consequences of this problem make themselves felt in bookshops.

Şi consecinţele acestei situaţii se fac simţite în librării.

When you go to a large bookshop and look at the self-help sections,

Când intri într-o librărie mare mergi la secţiunea de dezvoltare personală

as I sometimes do --

if you analyze self-help books produced in the world today,

aşa cum fac eu uneori,

dacă analizaţi cărţile de dezvoltare personală,

veţi vedea că există două tipuri.

there are basically two kinds.

The first kind tells you, "You can do it! You can make it! Anything's possible!"

Unele îţi spun: „Poţi reuşi! Vei reuşi! Orice este posibil!”.

Celelalte te învaţă cum să te descurci

The other kind tells you how to cope with what we politely call "low self-esteem,"

cu ceea ce numesc politicos „respect de sine scăzut”

or impolitely call, "feeling very bad about yourself."

sau mai puţin politicos „auto-compătimire”.

There's a real correlation

Există o reală corelaţie

between a society that tells people that they can do anything,

între o societate care spune oamenilor că pot face orice

and the existence of low self-esteem.

şi existenţa respectului de sine scăzut.

So that's another way in which something quite positive can have a nasty kickback.

Iată altă modalitate în care ceva pozitiv

poate avea consecinţe mai puţin plăcute.

There is another reason why we might be feeling more anxious --

Mai există un alt motiv pentru care ne putem simţi îngrijoraţi

about our careers, about our status in the world today, than ever before.

privind cariera, poziţia în societate, mai mult decât înainte.

And it's, again, linked to something nice.

Şi, din nou, are legătură cu ceva plăcut.

And that nice thing is called meritocracy.

Şi acel ceva plăcut se numeşte meritocraţie.

Everybody, all politicians on Left and Right,

Toată lumea, politicieni de stânga sau de dreapta,

agree that meritocracy is a great thing,

e de acord că meritocraţia e un lucru bun

and we should all be trying to make our societies really, really meritocratic.

şi că trebuie să ne străduim ca societatea să devină profund meritocratică.

In other words -- what is a meritocratic society?

În alte cuvinte, ce e o societate meritocratică?

A meritocratic society is one in which, if you've got talent and energy and skill,

O societate meritocratică e una în care

dacă ai talent, energie şi pricepere

you will get to the top, nothing should hold you back.

poţi ajunge în vârf. Nimic nu te poate reţine.

It's a beautiful idea.

E o idee minunată.

The problem is, if you really believe in a society

Problema e că dacă crezi cu adevărat într-o societate

where those who merit to get to the top, get to the top,

în care cei care merită să ajungă în vârf, ajung în vârf,

you'll also, by implication, and in a far more nasty way,

crezi, implicit, şi într-un mod mult mai neplăcut,

believe in a society where those who deserve to get to the bottom

într-o societate în care cei care merită să ajungă jos

also get to the bottom and stay there.

vor ajunge jos şi vor rămâne acolo.

In other words, your position in life comes to seem not accidental,

Cu alte cuvinte, poziţia în viaţă nu e accidentală

but merited and deserved.

ci meritată şi binemeritată.

And that makes failure seem much more crushing.

Şi asta face ca eşecul să pară cu atât mai devastator.

You know, in the Middle Ages, in England,

În Evul Mediu, în Anglia,

when you met a very poor person,

când întâlneai o persoană foarte săracă

that person would be described as an "unfortunate" --

o descriai spunând că e ghinionistă.

literally, somebody who had not been blessed by fortune, an unfortunate.

În traducere: cineva care nu a avut norocul de a fi bogat, un ghinionist.

Nowadays, particularly in the United States,

În prezent, mai ales în Statele Unite,

if you meet someone at the bottom of society,

dacă întâlneşti pe cineva din partea de jos a societăţii,

they may unkindly be described as a "loser."

acesta poate fi descris, cu răutate, drept ratat.

There's a real difference between an unfortunate and a loser,

Există o diferenţă între un ghinionist şi un ratat.

and that shows 400 years of evolution in society

O diferenţă care indică o evoluţie de 400 de ani a societăţii

and our belief in who is responsible for our lives.

şi a modului în care privim puterea care ne guvernează vieţile.

It's no longer the gods, it's us. We're in the driving seat.

Nu mai sunt zeii, suntem noi. Noi suntem pe scaunul şoferului.

That's exhilarating if you're doing well,

E extraordinar dacă te descurci bine,

and very crushing if you're not.

devastator dacă nu.

It leads, in the worst cases --

Conduce, în cele mai rele dintre cazuri, conform analizei unui sociolog,

in the analysis of a sociologist like Emil Durkheim --

cum ar fi Emil Durkheim, conduce la rată crescută a sinuciderilor.

it leads to increased rates of suicide.

There are more suicides in developed, individualistic countries

Există mai multe cazuri de sinucidere în ţările dezvoltate, individualiste,

than in any other part of the world.

decât în orice altă parte a lumii.

And some of the reason for that

Şi acest lucru are loc pentru că oamenii consideră tot ce li se întâmplă

is that people take what happens to them extremely personally --

ca fiind foarte personal.

they own their success, but they also own their failure.

Sunt proprietarii succesului, dar şi al eşecului.

Is there any relief from some of these pressures

Există vreo modalitate de a ne elibera de aceste presiuni

that I've been outlining?

despre care am vorbit?

I think there is.

Cred că da. Şi mă voi opri numai la câteva dintre exemple.

I just want to turn to a few of them.

Let's take meritocracy.

De exemplu, meritocraţia.

This idea that everybody deserves to get where they get to,

Ideea că fiecare merită să ajungă unde a ajuns.

I think it's a crazy idea, completely crazy.

Cred ca e o idee nebunească, complet nebunească.

I will support any politician of Left and Right,

Voi susţine orice politician de dreapta sau de stânga

with any halfway-decent meritocratic idea;

cu o concepţie decentă privind meritocraţia.

I am a meritocrat in that sense.

Sunt un meritocrat şi asta e.

But I think it's insane to believe

Dar e o nebunie să credem că vom construi vreodată

that we will ever make a society that is genuinely meritocratic;

o societate cu adevărat meritocratică.

it's an impossible dream.

E un vis imposibil.

The idea that we will make a society where literally everybody is graded,

Ideea de a construi o societate

în care toată lumea primeşte un calificativ

the good at the top, bad at the bottom,

cei buni la vârf, cei răi jos

exactly done as it should be, is impossible.

şi că procesul e exact cum ar trebui, e imposibilă.

There are simply too many random factors:

Există prea multe variabile aleatoare.

accidents, accidents of birth,

Accidente, accidente la naştere,

accidents of things dropping on people's heads, illnesses, etc.

accidente cu lucruri care cad în capetele oamenilor, boli etc.

We will never get to grade them,

Nu le putem califica.

never get to grade people as they should.

Nu putem califica oamenii aşa cum trebuie.

I'm drawn to a lovely quote by St. Augustine in "The City of God,"

Îmi place un citat de Sf. Augustin din „Cetatea lui Dumnezeu”

where he says, "It's a sin to judge any man by his post."

în care spune „E păcat să judeci orice om după stâlpul casei sale”.

In modern English that would mean

În limbaj comun, asta ar însemna

it's a sin to come to any view of who you should talk to,

că e păcat să decizi cu cine stai de vorbă

în funcţie de cartea lor de vizită.

dependent on their business card.

It's not the post that should count.

Nu e stâlpul casei cel care ar trebui să conteze.

According to St. Augustine, only God can really put everybody in their place;

Şi, aşa cum spune Sf. Augustin,

numai D-zeu ne poate aşeza pe fiecare la locul lui.

he's going to do that on the Day of Judgment,

Şi va face asta în Ziua Judecăţii

with angels and trumpets, and the skies will open.

cu îngeri şi trompete şi cerurile se vor deschide.

Insane idea, if you're a secularist person, like me.

O idee nebunească, dacă eşti un om laic, aşa ca mine.

But something very valuable in that idea, nevertheless.

Dar chiar şi aşa, e ceva valoros în această idee.

Cu alte cuvinte, nu vă grăbiţi să judecaţi oamenii.

In other words, hold your horses when you're coming to judge people.

You don't necessarily know what someone's true value is.

Nu aveţi de unde să cunoaşteţi adevărata valoare a cuiva.

That is an unknown part of them,

O parte a lor este necunoscută.

and we shouldn't behave as though it is known.

Şi nu ne putem comporta ca şi cum nu ar fi aşa.

There is another source of solace and comfort for all this.

Mai există o sursă de alinare şi consolare pentru toate acestea.

When we think about failing in life, when we think about failure,

Când ne gândim că putem eşua în viaţă, când ne gândim la eşec,

one of the reasons why we fear failing

unul dintre motivele pentru care ne temem de eşec

is not just a loss of income, a loss of status.

nu e doar pierderea venitului, statutului.

What we fear is the judgment and ridicule of others.

Ne temem de judecata celorlalţi, de faptul că ne vor ridiculiza.

And it exists.

Şi frica există.

The number one organ of ridicule, nowadays, is the newspaper.

Instrumentul numărul unu de ridiculizare

în prezent sunt ziarele.

If you open the newspaper any day of the week,

Şi dacă deschideţi ziarele în orice zi a săptămânii

it's full of people who've messed up their lives.

sunt pline de oameni care şi-au ratat vieţile.

They've slept with the wrong person, taken the wrong substance,

S-au culcat cu cine nu trebuia. Au luat substanţe nepotrivite.

passed the wrong piece of legislation --

Au adoptat legile nepotrivite, orice ar fi.

whatever it is, and then are fit for ridicule.

Şi astfel devin potriviţi pentru a fi ridiculizaţi.

In other words, they have failed. And they are described as "losers."

Cu alte cuvinte, au eşuat și pot fi descrişi ca rataţi.

Now, is there any alternative to this?

Există o alternativă pentru aşa ceva?

I think the Western tradition shows us one glorious alternative, which is tragedy.

Tradiţia occidentală ne arată o alternativă glorioasă.

Şi aceea e tragedia.

Tragic art, as it developed in the theaters of ancient Greece,

Arta tragică, aşa cum s-a născut în teatrele Greciei antice

in the fifth century B.C., was essentially an art form

în secolul al cincilea î.Hr. a fost o formă de artă dedicată

devoted to tracing how people fail,

modului în care oamenii eşuează.

and also according them a level of sympathy,

Şi, de asemenea, simpatiei pe care le-o acordăm,

which ordinary life would not necessarily accord them.

pe care în condiţii obişnuite nu o primesc neapărat.

A few years ago, I was thinking about this,

În urmă cu câţiva ani mă gândeam la asta.

and I went to "The Sunday Sport,"

Şi apoi am fost la „The Sunday Sport”.

a tabloid newspaper I don't recommend you start reading

un tabloid pe care nu vi-l recomand să îl citiţi

if you're not familiar with it already.

dacă nu îl cunoaşteţi deja.

(Râsete)

(Laughter)

Şi am fost să vorbesc cu ei

And I went to talk to them

about certain of the great tragedies of Western art.

despre unele dintre marile tragedii ale artei occidentale.

I wanted to see how they would seize the bare bones of certain stories,

Şi am vrut să văd cum ar captura esenţa

anumitor poveşti dacă acestea ar apărea ca ştiri

if they came in as a news item at the news desk on a Saturday afternoon.

la un birou de ştiri, într-o duminică după-amiază.

I mentioned Othello; they'd not heard of it but were fascinated.

Aşa că le-am spus despre Othello.

Nu ştiau povestea, dar au fost fascinați.

(Laughter)

I asked them to write a headline for the story.

(Râsete)

I-am rugat să scrie titlul pentru povestea lui Othello.

They came up with "Love-Crazed Immigrant Kills Senator's Daughter."

A ieșit: „Imigrant înnebunit de dragoste o omoară pe fiica senatorului”

Splashed across the headline.

Le-am povestit intriga din Madame Bovary.

I gave them the plotline of Madame Bovary.

Again, a book they were enchanted to discover.

Din nou, o carte pe care s-au bucurat să o descopere.

And they wrote "Shopaholic Adulteress Swallows Arsenic After Credit Fraud."

Şi au scris: „Soţie adulteră obsedată de cumpărături înghite arsenic

după fraudă cu card de credit”.

(Laughter)

(Râsete)

And then my favorite --

Şi acum preferata mea.

they really do have a kind of genius of their own, these guys --

Chiar au un geniu numai al lor aceşti oameni.

my favorite is Sophocles' Oedipus the King:

Povestea mea preferată e „Oedip rege”:

"Sex With Mum Was Blinding."

„Sexul cu mama a condus la orbire”.

(Laughter)

(Râsete)

(Applause)

(Aplauze)

In a way, if you like, at one end of the spectrum of sympathy,

Dacă doriţi, într-un fel, la un capăt al spectrului simpatiei,

you've got the tabloid newspaper.

avem ziarul de tip tabloid.

At the other end of the spectrum, you've got tragedy and tragic art.

La celălalt capăt avem tragedia şi arta tragică.

And I suppose I'm arguing that we should learn a little bit

Şi ceea ce încerc să explic e că trebuie să învăţăm puțin

about what's happening in tragic art.

din ce se întâmplă în arta tragică.

It would be insane to call Hamlet a loser.

Ar fi nebunesc să îl numim pe Hamlet ratat.

He is not a loser, though he has lost.

Nu e un ratat, deşi a eşuat.

And I think that is the message of tragedy to us,

Şi cred că acesta e mesajul tragediei pentru noi,

and why it's so very, very important, I think.

şi de ce cred că e extrem de important.

The other thing about modern society and why it causes this anxiety,

Un alt lucru din societatea modernă

care cauzează această anxietate

is that we have nothing at its center that is non-human.

e că nu avem niciun element central care să fie non-uman.

We are the first society to be living in a world

Suntem prima societate care trăieşte

where we don't worship anything other than ourselves.

venerând nimic altceva decât pe noi înşine.

We think very highly of ourselves, and so we should;

Avem o părere foarte bună despre noi

we've put people on the Moon, done all sorts of extraordinary things.

și aşa şi trebuie.

Am trimis oameni pe lună,

am făcut multe lucruri extraordinare,

And so we tend to worship ourselves. Our heroes are human heroes.

așa că avem tendinţa de a ne venera.

Eroii noştri sunt eroi umani.

That's a very new situation.

E o situaţie foarte nouă.

Most other societies have had, right at their center,

Majoritatea celorlalte societăţi au avut în centru

the worship of something transcendent: a god, a spirit, a natural force,

venerarea a ceva transcendental: un zeu,

un spirit, o forţă naturală, universul.

the universe, whatever it is -- something else that is being worshiped.

Indiferent ce, altceva a fost venerat.

We've slightly lost the habit of doing that,

Am pierdut oarecum obiceiul de a face asta.

which is, I think, why we're particularly drawn to nature.

Motiv pentru care, cred, suntem atraşi în mod special de natură.

Not for the sake of our health, though it's often presented that way,

Nu pentru sănătatea noastră, deşi adeseori se prezintă aşa.

but because it's an escape from the human anthill.

Ci pentru că reprezintă evadarea din muşuroiul uman.

It's an escape from our own competition,

E evadare din propria noastră competiţie

and our own dramas.

şi din propriile noastre drame.

And that's why we enjoy looking at glaciers and oceans,

Şi de asta ne face plăcere să privim la gheţari şi oceane

and contemplating the Earth from outside its perimeters, etc.

şi să contemplăm pământul din natură.

We like to feel in contact with something that is non-human,

Ne place să fim în contact cu ceva ce e non-uman.

and that is so deeply important to us.

Şi acest lucru e extrem de important pentru noi.

What I think I've been talking about really is success and failure.

Am vorbit de fapt despre succes şi eşec.

And one of the interesting things about success

Şi un aspect interesant al succesului

is that we think we know what it means.

e că avem impresia că ştim ce înseamnă.

If I said that there's somebody behind the screen who's very successful,

Dacă v-aş spune că în spatele ecranului e cineva

care are foarte mult succes, anumite idei vă vor veni imediat în minte.

certain ideas would immediately come to mind.

You'd think that person might have made a lot of money,

V-aţi gândi că persoana aceea a făcut mulţi bani,

achieved renown in some field.

are renume într-un anumit domeniu.

My own theory of success --

Propria mea teorie privind succesul,

I'm somebody who's very interested in success,

fiind cineva foarte interesat de succes.

I really want to be successful,

Vreau să am succes.

always thinking, how can I be more successful?

Mă gândesc mereu: „Cum pot avea mai mult succes?”

But as I get older, I'm also very nuanced about what that word "success" might mean.

Dar pe măsură ce îmbătrânesc,

sensurile cuvântului „succes” se nuanţează.

Here's an insight that I've had about success:

Iată ce am aflat despre succes.

Nu poţi avea succes în orice.

You can't be successful at everything.

We hear a lot of talk about work-life balance.

Auzim multe discuţii despre echilibrul muncă-viaţă personală.

Nonsense.

You can't have it all. You can't.

O prostie. Nu îl poţi avea. Nu poţi.

So any vision of success has to admit what it's losing out on,

Orice viziune a succesului

trebuie să recunoască ceea ce pierde,

where the element of loss is.

unde este pierderea.

And I think any wise life will accept,

Şi cred că orice viaţă înţeleaptă va accepta

as I say, that there is going to be an element where we're not succeeding.

că nu va avea succes într-un anumit aspect.

And the thing about a successful life is that a lot of the time,

Şi treaba cu viaţa de succes

e că de cele mai multe ori, ideile noastre

our ideas of what it would mean to live successfully are not our own.

privind ce înseamnă să ai succes nu sunt ale noastre.

They're sucked in from other people;

Sunt absorbite de la alţi oameni.

chiefly, if you're a man, your father, and if you're a woman, your mother.

Îndeosebi, dacă eşti bărbat, de la tata.

Dacă eşti femeie, de la mama.

Psychoanalysis has been drumming home this message for about 80 years.

Psihanaliza a transmis acest mesaj timp de 80 de ani.

No one's quite listening hard enough, but I very much believe it's true.

Nimeni nu ascultă mesajul, dar cred că e adevărat.

And we also suck in messages from everything from the television,

Şi nu ne pricepem prea bine nici cu mesajele

de peste tot din televiziune, publicitate,

to advertising, to marketing, etc.

marketing etc.

These are hugely powerful forces

Acestea sunt forţe foarte puternice

that define what we want and how we view ourselves.

care definesc ce vrem şi cum ne vedem pe noi înşine.

When we're told that banking is a very respectable profession,

Când ni se spune că a fi bancher e o profesie foarte respectabilă

a lot of us want to go into banking.

mulţi dintre noi vor această meserie.

When banking is no longer so respectable, we lose interest in banking.

Când nu mai e respectabilă, ne pierdem interesul pentru profesie.

We are highly open to suggestion.

Suntem foarte deschişi către sugestii.

So what I want to argue for is not that we should give up

Şi ceea ce vreau să spun nu e că trebuie să renunţăm

on our ideas of success,

la ideile noastre despre succes.

but we should make sure that they are our own.

Dar trebuie să ne asigurăm că sunt ale noastre.

We should focus in on our ideas,

Trebuie să ne concentrăm pe ideile noastre

and make sure that we own them;

și să ne asigurăm că le deţinem,

that we are truly the authors of our own ambitions.

că suntem cu adevărat autorii ambiţiilor noastre.

Because it's bad enough not getting what you want,

Pentru că e suficient de rău să nu obţinem ceea ce ne dorim.

but it's even worse to have an idea of what it is you want,

Dar e şi mai rău să avem o idee despre ce ne dorim

and find out, at the end of the journey,

şi să aflăm la sfârşitul drumului

that it isn't, in fact, what you wanted all along.

că nu e de fapt ceea ce ne doream.

So, I'm going to end it there.

Aşa că voi încheia aici.

But what I really want to stress is: by all means, success, yes.

Dar ceea ce vreau să accentuez

e că succesul merită urmărit,

But let's accept the strangeness of some of our ideas.

dar haideţi să recunoaştem ciudățenia unor idei ale noastre,

Let's probe away at our notions of success.

haideţi să demonstrăm noţiunile noastre privind succesul.

Let's make sure our ideas of success are truly our own.

Haideţi să ne asigurăm că ideile noastre privind succesul sunt ale noastre.

Thank you very much.

Mulţumesc.

(Aplauze)

(Applause)

Chris Anderson: That was fascinating.

Chris Anderson: A fost fascinant.

But how do you reconcile this idea

Dar cum reconciliezi ideea

of it being bad to think of someone as a "loser,"

de a fi greșit să consideri că cineva e un ratat

with the idea that a lot of people like, of seizing control of your life,

cu ideea că mulţi oameni doresc să îți controleze viața.

and that a society that encourages that,

Şi că o societate care încurajează această situaţie

perhaps has to have some winners and losers?

probabil are învingători şi învinşi.

Alain De Botton: Yes, I think it's merely the randomness

Alain de Botton: Da. Cred că am vrut să evidenţiez caracterul

of the winning and losing process that I want to stress,

accidental al faptului de a câştiga şi a pierde,

because the emphasis nowadays is so much on the justice of everything,

pentru că în prezent se pune accent atât de mult

pe justeţea tuturor lucrurilor.

and politicians always talk about justice.

Şi politicienii vorbesc întotdeauna despre justiţie.

Now I'm a firm believer in justice, I just think that it's impossible.

Cred cu tărie în justiţie. Cred însă că e imposibilă.

So we should do everything we can to pursue it,

Deci trebuie să facem tot ce putem,

trebuie să facem tot ce putem pentru a o obţine.

but we should always remember that whoever is facing us,

Dar trebuie să ne amintim întotdeauna

că indiferent cine ne înfruntă, indiferent ce s-a întâmplat în vieţile lor

whatever has happened in their lives,

there will be a strong element of the haphazard.

există un puternic element de hazard.

That's what I'm trying to leave room for;

Şi această idee încerc să o las.

otherwise, it can get quite claustrophobic.

Pentru că altfel poate deveni oarecum claustrofob.

CA: I mean, do you believe that you can combine

Chris Anderson: Crezi că se poate combina

your kind of kinder, gentler philosophy of work

filozofia ta mai blândă a muncii

cu o economie de succes?

with a successful economy?

Or do you think that you can't,

Sau nu se poate?

but it doesn't matter that much that we're putting too much emphasis on that?

Dar nu contează prea mult că accentuăm prea mult aceste aspecte?

AB: The nightmare thought

Alain de Botton: Gândirea de coşmar

is that frightening people is the best way to get work out of them,

e că frica e cea mai simplă metodă de a-i face pe oameni să muncească,

and that somehow the crueler the environment,

și, cumva, cu cât mediul e mai dur

the more people will rise to the challenge.

cu atât vor fi mai mulţi oameni care vor accepta provocarea.

You want to think, who would you like as your ideal dad?

Te poţi gândi, cine e modelul ideal de tată pentru tine?

And your ideal dad is somebody who is tough but gentle.

Tatăl ideal e cineva dur, dar blând.

And it's a very hard line to make.

O combinaţie greu de obţinut.

We need fathers, as it were, the exemplary father figures in society,

Avem nevoie de taţi, figurile exemplare de tați în societate,

avoiding the two extremes,

care să evite ambele extreme.

which is the authoritarian disciplinarian on the one hand,

Pe de o parte e vorba de o figură autoritară, disciplinară.

and on the other, the lax, no-rules option.

Şi pe de altă parte e varianta relaxată, fără reguli.

CA: Alain De Botton.

Chris Anderson: Alain de Botton.

AB: Thank you very much.

Alain de Botton: Mulţumesc foarte mult.

(Applause)

(Aplauze)