A kinder, gentler philosophy of success | Alain de Botton

Translator: Louise Frilund Reviewer: Solveig Vendelbo

For me they normally happen, these career crises,

For mig opstår disse karriekriser normalt,

often, actually, on a Sunday evening,

sågar ofte, en søndag aften,

just as the sun is starting to set,

lige når solen er ved at gå ned,

and the gap between my hopes for myself and the reality of my life

og afstanden mellem mine håb for mig selv,

og virkelighedens verden begynder at blive så stor,

starts to diverge so painfully

that I normally end up weeping into a pillow.

at jeg normalt ender med at græde stille ned i min pude.

I'm mentioning all this --

Jeg nænver alt dette,

I'm mentioning all this because I think this is not merely a personal problem;

fordi jeg ikke mener, at det blot er et personligt problem.

you may think I'm wrong in this,

I synes måske, at jeg har uret.

but I think we live in an age when our lives are regularly punctuated

Men jeg mener, vi lever i en tid, hvor vores liv sjældent

forløber uden karriekriser.

by career crises, by moments when what we thought we knew --

Tidspunkter hvor det, vi troede vi vidste,

about our lives, about our careers --

om vores liv, om vores karriere,

comes into contact with a threatening sort of reality.

kommer i berøring med en truende slags realitet.

It's perhaps easier now than ever before to make a good living.

Måske har det aldrig været nemmere at tjene nok penge, end det er nu.

It's perhaps harder than ever before

Måske har det aldrig været sværere

to stay calm, to be free of career anxiety.

at slappe af, at være fri for karriere-angst.

I want to look now, if I may, at some of the reasons

Jeg vil gerne have lov til

at se på nogle af grundene til,

why we might be feeling anxiety about our careers.

at vi kan føle angst for vores karriere.

Why we might be victims of these career crises,

Hvorfor vi bliver ofre for disse karriere-kriser,

as we're weeping softly into our pillows.

og derfor græder stille ned i vores hovedpuder.

One of the reasons why we might be suffering

En af grundene til det er,

is that we are surrounded by snobs.

at vi er omgivet af snobber.

In a way, I've got some bad news,

Nu har jeg på en måde dårlige nyheder,

particularly to anybody who's come to Oxford from abroad.

især til de, der er kommet til Oxford fra udlandet.

There's a real problem with snobbery,

For dér er der et reelt problem med snobberi.

because sometimes people from outside the U.K.

Folk uden for Storbritannien tror nogle gange,

imagine that snobbery is a distinctively U.K. phenomenon,

at snobberi er forbeholdt Storbritannien,

fixated on country houses and titles.

fokuseret på godser og titler.

The bad news is that's not true.

Den dårlige nyhed er, at det ikke passer.

Snobbery is a global phenomenon; we are a global organization,

Snobberi er et globalt fænomen.

this is a global phenomenon.

Vi er en global organisation. Det her er et globalt fænomen.

What is a snob?

Det eksisterer. Men hvad er en snob?

A snob is anybody who takes a small part of you,

En snob er en, som tager en lille del af dig

and uses that to come to a complete vision of who you are.

og bruger det til at skabe et helhedsbillede af, hvem du er.

That is snobbery.

Det er snobberi.

The dominant kind of snobbery that exists nowadays is job snobbery.

Og den dominerende slags snobberi,

som eksisterer nu om dage, er job snobberi.

You encounter it within minutes at a party, when you get asked

Du oplever det inden for få minutter til fester,

når du bliver stillet det berømte spørgsmål fra det 21. århundrede:

that famous iconic question of the early 21st century,

"Hvad laver du til daglig?"

"What do you do?"

According to how you answer that question,

Afhængig af, hvordan du svarer på spørgsmålet,

people are either incredibly delighted to see you,

er folk enten enormt glade for at møde dig,

or look at their watch and make their excuses.

eller også kigger de på deres ur og undskylder sig fra dit selskab.

(Laughter)

(Publikum griner)

Now, the opposite of a snob is your mother.

Det modsatte af en snob er jeres mor.

(Laughter)

(Publikum griner)

Not necessarily your mother, or indeed mine,

Ikke nødvendigvis lige jeres mor, eller min mor, for den sags skyld.

but, as it were, the ideal mother,

Men, den ideelle mor.

somebody who doesn't care about your achievements.

En som ikke går op i, hvad man har opnået.

Unfortunately, most people are not our mothers.

Men uheldigvis er de fleste mennesker ikke vores mødre.

Most people make a strict correlation between how much time,

De fleste mennesker trækker en forbindelse mellem hvor meget tid,

and if you like, love --

og så, om I vil, kærlighed, ikke romantisk kærlighed,

not romantic love, though that may be something --

selvom det måske kunne finde sted,

but love in general, respect -- they are willing to accord us,

men kærlighed generelt, respekt,

de er villige til at tildele os. Det bliver strengt defineret

that will be strictly defined by our position in the social hierarchy.

ud fra vores placering i det sociale hierarki.

And that's a lot of the reason why we care so much about our careers

Og det er derfor, vi bekymrer os så meget om vores karrierer,

and indeed start caring so much about material goods.

og egentlig også om materielle goder.

You know, we're often told that we live in very materialistic times,

Det siges ofte, at vi lever i en meget materialistisk tid,

that we're all greedy people.

hvor vi alle sammen er grådige.

I don't think we are particularly materialistic.

Jeg synes ikke, vi er specielt materialistiske.

I think we live in a society which has simply pegged certain emotional rewards

Jeg tror, at vi lever i et samfund,

der simpelthen har svejset visse følelsesmæssige belønninger

to the acquisition of material goods.

sammen med det at opnå materielle goder.

It's not the material goods we want; it's the rewards we want.

Det er ikke de materielle goder, vi vil have. Det er belønningerne.

It's a new way of looking at luxury goods.

Og det er ny måde at anskue luksusgoder på.

The next time you see somebody driving a Ferrari, don't think,

Næste gang, I ser nogen køre i en Ferrari,

så lad være med at tænke "det er en, der er grådig".

"This is somebody who's greedy."

Think, "This is somebody who is incredibly vulnerable and in need of love."

Tænk "Det er en, som er ekstremt sårbar og har brug for kærlighed".

Med andre ord -- (Publikum griner)

(Laughter)

Feel sympathy, rather than contempt.

Føl sympati i stedet for foragt.

There are other reasons --

Der er andre grunde --

(Laughter)

(Publikum griner)

There are other reasons why it's perhaps harder now to feel calm than ever before.

Der er andre grunde til, at det måske er sværere end nogensinde før

at føle sig afslappet.

One of these, and it's paradoxical,

En af dem, og det er paradoksalt fordi det er forbundet med noget dejligt,

because it's linked to something that's rather nice,

er det håb, vi alle har for vores karrierer.

is the hope we all have for our careers.

Never before have expectations been so high

Aldrig før har forventningerne til, hvad mennesker kan opnå

about what human beings can achieve with their lifespan.

med deres liv, været så høje.

We're told, from many sources, that anyone can achieve anything.

Vi får at vide fra mange kilder, at enhver kan opnå hvad som helst.

We've done away with the caste system,

Vi har fjernet kastesystemet.

we are now in a system where anyone can rise to any position they please.

Vi befinder os nu i et system, hvor enhver kan opnå

en hvilken som helst position, vedkommende ønsker.

And it's a beautiful idea.

Og det er en smuk idé.

Along with that is a kind of spirit of equality;

Sammen med den idé er der en slags ligeværdighedsånd. Vi er alle sammen lige.

we're all basically equal.

There are no strictly defined hierarchies.

Der er ingen veldefinerede

hierakier.

There is one really big problem with this,

Dét er der et stort problem ved.

and that problem is envy.

Problemet er misundelse.

Envy, it's a real taboo to mention envy,

Misundelse - det er virkelig tabu at nævne misundelse,

but if there's one dominant emotion in modern society, that is envy.

men hvis der er én dominerende følelse i det moderne samfund, så er det misundelse.

And it's linked to the spirit of equality.

Og det hænger sammen med den der ligeværdighedsånd. Lad mig forklare.

Let me explain.

I think it would be very unusual for anyone here, or anyone watching,

Jeg tror det ville være usædvanligt, hvis nogen af jer herinde, eller nogen af seerne,

to be envious of the Queen of England.

var misundelige på Dronningen af England.

Even though she is much richer than any of you are,

Selvom hun er meget rigere end nogen af jer er.

and she's got a very large house,

Og hun har et meget stort hus.

the reason why we don't envy her is because she's too weird.

Vi er ikke misundelige på hende, fordi hun er for mærkelig.

(Laughter)

She's simply too strange.

Hun er simpelthen for underlig.

We can't relate to her, she speaks in a funny way,

Vi kan ikke forholde os til hende. Hun taler mærkeligt,

she comes from an odd place.

hun kommer fra et sært sted.

So we can't relate to her,

Så vi kan ikke forholde os til hende. Og når vi ikke kan forholde os til nogen, så misunder vi dem ikke.

and when you can't relate to somebody, you don't envy them.

The closer two people are -- in age, in background,

Jo mere ens to menneskers er, f.eks. aldersmæssigt og baggrundsmæssigt,

in the process of identification -- the more there's a danger of envy,

jo større fare er der for, at der opstår misundelse.

which is incidentally why none of you should ever go to a school reunion,

Netop derfor bør ingen af jer nogensinde møde op til en klassegenforening.

For er der nogen man kan sammenligne sig selv med,

because there is no stronger reference point than people one was at school with.

så er det folk, man har gået i skole med.

The problem of modern society is it turns the whole world into a school.

Men det generelle problem i det moderne samfund er, at hele verden bliver omdannet til en skole.

Everybody's wearing jeans, everybody's the same.

Alle går i jeans, alle er ens.

And yet, they're not.

Og så alligevel ikke.

So there's a spirit of equality combined with deep inequality,

Så der er en ligeværdighedsånd, blandet med store uligheder.

which can make for a very stressful situation.

Det kan skabe en ret anstrengende situation.

It's probably as unlikely that you would nowadays

Nu til dags er det formentlig lige så usandsynligt

become as rich and famous as Bill Gates,

at blive så rig og berømt som Bill Gates,

as it was unlikely in the 17th century

som det var usandsynligt i det 17. århundrede

that you would accede to the ranks of the French aristocracy.

at blive en del af det franske aristokrati.

But the point is, it doesn't feel that way.

Men pointen er, at det ikke føles sådan.

It's made to feel, by magazines and other media outlets,

Blade og andre medier skaber en følelse af,

that if you've got energy, a few bright ideas about technology, a garage --

at hvis du har energi, et par gode idéer inden for teknologi

og en garage - så kan du blive til noget stort.

you, too, could start a major thing.

(Laughter)

(Publikum griner)

The consequences of this problem make themselves felt in bookshops.

Og konsekvenserne af dette problem kan ses i boghandlen.

When you go to a large bookshop and look at the self-help sections,

Når man går ind i en stor boghandel og finder sektionen med selvhjælpsbøger,

as I sometimes do --

hvad jeg nogle gange gør,

if you analyze self-help books produced in the world today,

hvis man analyserer de selv-hjælpsbøger, der bliver trykt i verden i dag,

viser det sig at der overordnet findes to slags.

there are basically two kinds.

The first kind tells you, "You can do it! You can make it! Anything's possible!"

Den første slags siger "Du kan gøre det! Du kan klare det! Alt er muligt!"

Og den anden slags fortæller dig hvordan du overkommer det,

The other kind tells you how to cope with what we politely call "low self-esteem,"

vi så høfligt kalder "lavt selvværd",

or impolitely call, "feeling very bad about yourself."

eller uhøfligt kalder "at have det rigtig dårligt med sig selv".

There's a real correlation

Der er en korrelation,

between a society that tells people that they can do anything,

en korrelation mellem et samfund, der fortæller folk, at de kan opnå hvad som helst,

and the existence of low self-esteem.

og så eksistensen af lavt selvværd.

So that's another way in which something quite positive can have a nasty kickback.

Så det er endnu en måde hvorpå noget, der er ret positivt,

samtidig kan være ret modbydeligt.

There is another reason why we might be feeling more anxious --

Der er en anden grund til, at vi i dag måske føler mere angst

about our careers, about our status in the world today, than ever before.

for vores karrierer og for vores status i verden end nogensinde før.

And it's, again, linked to something nice.

Og det er igen forbundet med noget godt.

And that nice thing is called meritocracy.

"Noget godt" er i dette tilfælde meritokrati.

Everybody, all politicians on Left and Right,

Alle politikere, både fra venstre og højre,

agree that meritocracy is a great thing,

er enige om, at meritokrati er fantastisk,

and we should all be trying to make our societies really, really meritocratic.

og at vi alle bør forsøge at gøre vores samfund rigtig meritokratisk.

In other words -- what is a meritocratic society?

Med andre ord - hvad er et meritokratisk samfund?

A meritocratic society is one in which, if you've got talent and energy and skill,

Det er et samfund,

hvor det at have talent og færdigheder,

you will get to the top, nothing should hold you back.

vil få dig til tops. Intet burde kunne holde dig tilbage.

It's a beautiful idea.

Det er en smuk idé. Problemet er,

The problem is, if you really believe in a society

at hvis man virkelig tror på et samfund,

where those who merit to get to the top, get to the top,

hvor de, der fortjener at nå toppen, så også når toppen,

you'll also, by implication, and in a far more nasty way,

så vil man også underforstået, og på en meget ondskabsfuld måde,

believe in a society where those who deserve to get to the bottom

tro på et samfund hvor de, der fortjener at ende i bunden,

also get to the bottom and stay there.

så også når bunden og bliver der.

In other words, your position in life comes to seem not accidental,

Sagt på en anden måde: Ens position i livet virker ikke længere tilfældig,

but merited and deserved.

men fortjent.

And that makes failure seem much more crushing.

Det får fiasko til at virke meget mere alvorligt.

You know, in the Middle Ages, in England,

Tilbage i middelalderen i England,

when you met a very poor person,

når man så mødte en meget fattig person,

that person would be described as an "unfortunate" --

så blev personen beskrevet som en "mindre heldig".

literally, somebody who had not been blessed by fortune, an unfortunate.

Bogstavelig talt, en person som ikke var blevet velsignet af heldet.

Nowadays, particularly in the United States,

Nu til dags, især i USA,

if you meet someone at the bottom of society,

så hvis man møder nogen fra bunden af samfundet,

they may unkindly be described as a "loser."

så bliver de ofte beskrevet som "tabere".

There's a real difference between an unfortunate and a loser,

Der er stor forskel på en mindre heldig og en taber.

and that shows 400 years of evolution in society

Det afspejler 400 års samfundsudvikling

and our belief in who is responsible for our lives.

og vores syn på, hvem der er ansvarlig for vores liv.

It's no longer the gods, it's us. We're in the driving seat.

Det er ikke længere guderne, nej det er os selv. Vi sidder i førersædet.

That's exhilarating if you're doing well,

Det er fantastisk, hvis det går dig godt,

and very crushing if you're not.

og meget nedslående, hvis det ikke går dig godt.

It leads, in the worst cases --

Ifølge sociologen Emil Durkhaim, kan det i værste tilfælde

in the analysis of a sociologist like Emil Durkheim --

lede til forøgede selvmordsrater.

it leads to increased rates of suicide.

There are more suicides in developed, individualistic countries

Der er flere selvmord i udviklede, individualistiske lande,

than in any other part of the world.

end i nogen anden del af verden.

And some of the reason for that

En af grundene til det er, at folk tager de ting, der sker,

is that people take what happens to them extremely personally --

meget personligt.

they own their success, but they also own their failure.

De er selv skyld i deres succes. Men de er også selv skyld i deres fiasko.

Is there any relief from some of these pressures

Er der overhovedet nogen lettelse fra alle de stressfaktorer,

that I've been outlining?

jeg lige har nævnt?

I think there is.

Det mener jeg, der er. Jeg vil lige komme med et par af dem.

I just want to turn to a few of them.

Let's take meritocracy.

Lad os tage meritokrati.

This idea that everybody deserves to get where they get to,

Idéen om, at alle har fortjent at nå dertil, hvor de når.

I think it's a crazy idea, completely crazy.

Jeg mener at det er en skør idé, fuldstændig skør.

I will support any politician of Left and Right,

Jeg støtter gerne enhver politiker på venstre eller højre fløj,

with any halfway-decent meritocratic idea;

der bare har en nogenlunde fornuftig meritokratisk opfattelse.

I am a meritocrat in that sense.

Jeg er meritokrat, og sådan er det.

But I think it's insane to believe

Men jeg synes det er vanvittigt at tro, at vi nogensinde

that we will ever make a society that is genuinely meritocratic;

skaber et samfund, der er fuldstændig meritokratisk. Det er en umulig drøm.

it's an impossible dream.

The idea that we will make a society where literally everybody is graded,

Idéen om at skabe et samfund,

hvor alle bogstavelig talt bliver rangordnet,

the good at the top, bad at the bottom,

de gode i toppen og de dårlige i bunden,

exactly done as it should be, is impossible.

er umulig.

There are simply too many random factors:

Der er simpelthen for mange tilfældige faktorer.

accidents, accidents of birth,

Tilfældigheder, de omstændigheder, man bliver født ind i,

accidents of things dropping on people's heads, illnesses, etc.

tilfældigheder som når ting falder ned i hovedet på folk, sygdomme, osv.

We will never get to grade them,

Vi kan aldrig rangordne dem.

never get to grade people as they should.

Kommer aldrig til at rangordne folk i den rigtige rækkefølge.

I'm drawn to a lovely quote by St. Augustine in "The City of God,"

Lad mig nævne et skønt citat af Skt. Augustin i "Guds By",

where he says, "It's a sin to judge any man by his post."

hvor han siger "Det er en synd at dømme nogen mand ud fra hans post".

In modern English that would mean

På nutidigt dansk betyder det,

it's a sin to come to any view of who you should talk to,

at det er en synd at vælge dem, man ønsker at snakke med,

ud fra deres visitkort.

dependent on their business card.

It's not the post that should count.

Det er ikke jobbet, der burde tælle.

According to St. Augustine, only God can really put everybody in their place;

Og ifølge Skt. Augustin

er det kun Gud, der egentlig kan placere folk på deres pladser.

he's going to do that on the Day of Judgment,

Og det vil han gøre på Dommedag,

with angels and trumpets, and the skies will open.

med engle og trompeter, og himlene vil åbne sig.

Insane idea, if you're a secularist person, like me.

Vanvittig idé, hvis du spørger en verdslig som mig.

But something very valuable in that idea, nevertheless.

Men der er nu engang noget virkelig sandt i idéen.

At man ikke skal skue hunden på hårene.

In other words, hold your horses when you're coming to judge people.

You don't necessarily know what someone's true value is.

Man ved ikke nødvendigvis, hvad andre virkelig står for.

That is an unknown part of them,

Det er en ukendt del af dem.

and we shouldn't behave as though it is known.

Og vi bør ikke opføre os som om den del er kendt.

There is another source of solace and comfort for all this.

Der ligger endnu en trøst i det her.

When we think about failing in life, when we think about failure,

Når vi tænker på fiaskoer her i livet, på nederlag,

one of the reasons why we fear failing

så er en af grundene til, at vi frygter at fejle,

is not just a loss of income, a loss of status.

ikke kun tab af indkomst og status.

What we fear is the judgment and ridicule of others.

Det, vi frygter, er at blive dømt og latterliggjort af andre. For det sker.

And it exists.

The number one organ of ridicule, nowadays, is the newspaper.

Den største kilde til latterliggørelse i dag

er aviserne.

If you open the newspaper any day of the week,

Hver gang man åbner en avis,

it's full of people who've messed up their lives.

er den fyldt med folk, der har ødelagt deres liv.

They've slept with the wrong person, taken the wrong substance,

De har været i seng med den forkerte, taget noget forkert,

passed the wrong piece of legislation --

lovgivet forkert. Det kan være hvad som helst,

whatever it is, and then are fit for ridicule.

og så bliver de latterliggjort.

In other words, they have failed. And they are described as "losers."

Med andre ord har de fejlet. De beskrives som "tabere".

Now, is there any alternative to this?

Er der alternativer til dette?

I think the Western tradition shows us one glorious alternative, which is tragedy.

Jeg synes, den vestlige tradition har et strålende alternativ.

Nemlig tragedie.

Tragic art, as it developed in the theaters of ancient Greece,

Tragisk kunst, som det udvikledes i det antikke Grækenlands teatre,

in the fifth century B.C., was essentially an art form

tilbage i det femte århundrede før vor tidsregning, var i bund og grund en kunstform,

devoted to tracing how people fail,

der var ivrig efter at finde ud af, hvordan folk fejler.

and also according them a level of sympathy,

Og ivrig efter at vise dem sympati.

which ordinary life would not necessarily accord them.

Som det ordinære liv ikke nødvendigvis gjorde.

A few years ago, I was thinking about this,

For et par år siden tænkte jeg på alt det her.

and I went to "The Sunday Sport,"

Jeg besøgte "The Sunday Sport",

a tabloid newspaper I don't recommend you start reading

en sladderavis som jeg ikke anbefaler jer at læse,

if you're not familiar with it already.

hvis I ikke allerede kender den.

(Laughter)

Jeg besøgte dem for at tale med dem

And I went to talk to them

about certain of the great tragedies of Western art.

om de store tragedier i vestlig kunst.

I wanted to see how they would seize the bare bones of certain stories,

Jeg ville se hvordan de ville opfatte essensen

af bestemte historier, hvis de kom flyvende ind

if they came in as a news item at the news desk on a Saturday afternoon.

på deres nyhedsbord en lørdag eftermiddag.

I mentioned Othello; they'd not heard of it but were fascinated.

Så jeg fortalte dem om Othello. De havde ikke hørt om stykket, men var fascinerede af det.

(Laughter)

(Publikum griner)

I asked them to write a headline for the story.

Jeg bad dem skrive en overskrift til historien om Othello.

They came up with "Love-Crazed Immigrant Kills Senator's Daughter."

De foreslog, at "Kærlighedssyg immigrant dræber senators datter"

Splashed across the headline.

var det, der skulle stå i overskriften.

I gave them the plotline of Madame Bovary.

Jeg gav dem plottet til "Madame Bovary".

Again, a book they were enchanted to discover.

Igen en bog, de var henrykte over at opdage.

And they wrote "Shopaholic Adulteress Swallows Arsenic After Credit Fraud."

Og de skrev "Grådig ægteskabsbryder sluger gift efter bedrageri"

(Laughter)

(Publikum griner)

And then my favorite --

Og så min favorit.

they really do have a kind of genius of their own, these guys --

De har virkelig en særlig genialitet, de her gutter.

my favorite is Sophocles' Oedipus the King:

Min yndlings er Sofokles' "Kong Ødipus".

"Sex With Mum Was Blinding."

"Sex med mor gjorde blind"

(Laughter)

(Publikum griner)

(Applause)

(Applaus)

In a way, if you like, at one end of the spectrum of sympathy,

I den ene ende af sympati-spektrummet

you've got the tabloid newspaper.

er der sladderbladene.

At the other end of the spectrum, you've got tragedy and tragic art.

I den anden ende er der tragedie og tragisk kunst.

And I suppose I'm arguing that we should learn a little bit

Hvad jeg vil frem til er nok, at vi bør lære lidt om,

about what's happening in tragic art.

hvad det er, der sker i tragisk kunst.

It would be insane to call Hamlet a loser.

Det ville være vanvittigt at kalde Hamlet for en taber.

He is not a loser, though he has lost.

Han er ikke en taber, selvom han har tabt.

And I think that is the message of tragedy to us,

Og jeg tror at det er tragediens budskab til os,

and why it's so very, very important, I think.

og derfor er det så vigtigt, synes jeg.

The other thing about modern society and why it causes this anxiety,

En anden ting mht. vores moderne samfund,

og årsagen til at det skaber denne angst er,

is that we have nothing at its center that is non-human.

at vi har ikke noget ikke-menneskeligt i centrum.

We are the first society to be living in a world

Vi er det første samfund, der lever i en verden,

where we don't worship anything other than ourselves.

hvor vi ikke tilbeder andet end os selv.

We think very highly of ourselves, and so we should;

Vi tænker meget godt om os selv. Og det burde vi også.

we've put people on the Moon, done all sorts of extraordinary things.

Vi har sat mennesker på månen. Vi har gjort alle mulige ekstraordinære ting.

Og derfor tilbeder vi i en vis udstrækning os selv.

And so we tend to worship ourselves. Our heroes are human heroes.

Vores helte er mennesker.

That's a very new situation.

Det er en meget ny situation.

Most other societies have had, right at their center,

De fleste andre samfund har som noget centralt

the worship of something transcendent: a god, a spirit, a natural force,

tilbedt noget trancendent. En gud,

en ånd, en naturkraft, universet.

the universe, whatever it is -- something else that is being worshiped.

Lige meget hvad det er, er det ikke mennesket, der tilbedes.

We've slightly lost the habit of doing that,

Nu har vi næsten glemt den vane.

which is, I think, why we're particularly drawn to nature.

Og jeg tror, det er årsagen til, at vi føler os særligt dragede af naturen.

Ikke for vores helbreds skyld, selvom det ofte bliver fremstillet sådan.

Not for the sake of our health, though it's often presented that way,

Men fordi det er en flugt væk fra den menneskelige myretue.

but because it's an escape from the human anthill.

It's an escape from our own competition,

Det er en flugt væk fra vores egen konkurrence,

and our own dramas.

og vores egne dramaer.

And that's why we enjoy looking at glaciers and oceans,

Det er derfor, vi holder af at kigge på gletsjere, og på havet,

and contemplating the Earth from outside its perimeters, etc.

og af at betragte Jorden udefra, osv.

We like to feel in contact with something that is non-human,

Vi kan godt lide at føle os i kontakt med noget, der ikke er menneskeligt.

and that is so deeply important to us.

Det er meget vigtigt for os.

What I think I've been talking about really is success and failure.

Det jeg egentlig har talt om i dag, er succes og fiasko.

And one of the interesting things about success

En interessant ting ved succes er,

is that we think we know what it means.

at vi tror, at vi ved hvad det betyder.

If I said that there's somebody behind the screen who's very successful,

Hvis jeg sagde til jer, at der sidder en bag ved skærmen,

som er meget succesfuld, ville I straks begynde at tænke på noget bestemt.

certain ideas would immediately come to mind.

You'd think that person might have made a lot of money,

I ville tænke at personen sandsynligvis havde mange penge,

havde opnået berømmelse på et eller andet felt.

achieved renown in some field.

My own theory of success --

Min egen teori om succes, og jeg er altså

I'm somebody who's very interested in success,

meget interesseret i succes. Jeg vil virkelig gerne være succesfuld.

I really want to be successful,

always thinking, how can I be more successful?

Jeg tænker konstant "Hvordan kan jeg blive mere succesfuld?"

But as I get older, I'm also very nuanced about what that word "success" might mean.

Men efterhånden som jeg bliver ældre, bliver jeg mere nuanceret

i forhold til, hvad ordet "succes" kan betyde.

Here's an insight that I've had about success:

Det her er en indsigt om succes, som jeg har opnået.

Man kan ikke være succesfuld i alting.

You can't be successful at everything.

We hear a lot of talk about work-life balance.

Vi hører en masse snak om balance mellem arbejdsliv og privatliv.

Nonsense.

Vrøvl. Man kan ikke det hele. Det kan man bare ikke.

You can't have it all. You can't.

So any vision of success has to admit what it's losing out on,

Så ethvert syn på succes

indebærer spørgsmålet om, hvad der så går tabt,

where the element of loss is.

hvilke tabte elementer, der er.

And I think any wise life will accept,

Jeg tror ethvert liv kan tåle,

as I say, that there is going to be an element where we're not succeeding.

som jeg siger, at der er steder hvor vi ikke har succes.

And the thing about a successful life is that a lot of the time,

Det der med et succesfuldt liv,

ofte er det faktisk sådan, at den opfattelse vi har af,

our ideas of what it would mean to live successfully are not our own.

hvad det vil sige at være succesfuld, ikke er vores egen.

They're sucked in from other people;

Den kommer fra andre mennesker.

chiefly, if you're a man, your father, and if you're a woman, your mother.

Hvis du er mand, så først og fremmest fra din far.

Og hvis du er kvinde, så fra din mor.

Psychoanalysis has been drumming home this message for about 80 years.

Psykoanalyser har sagt det i cirka 80 år.

No one's quite listening hard enough, but I very much believe it's true.

Ingen hører dog rigtigt efter. Men jeg tror på, at det er sandt.

And we also suck in messages from everything from the television,

Vi får også hele tiden beskeder

fra fjernsyn, gennem annoncer,

to advertising, to marketing, etc.

i reklamer osv.

These are hugely powerful forces

Det er enormt stærke kræfter,

that define what we want and how we view ourselves.

der definerer hvad vi vil, og hvordan vi ser på os selv.

When we're told that banking is a very respectable profession,

Når vi får at vide, at det at være bankmand er en meget respekteret profession,

a lot of us want to go into banking.

så vil mange af os gerne være bankmand.

When banking is no longer so respectable, we lose interest in banking.

Når bankverdenen ikke længere er så respekteret, mister vi interessen for det.

We are highly open to suggestion.

Vi er meget åbne for forslag.

So what I want to argue for is not that we should give up

Så det jeg gerne vil sige er ikke, at vi skal opgive

on our ideas of success,

vores egne idéer om, hvad succes er.

but we should make sure that they are our own.

Men vi skal sørge for, at de idéer er vores egne.

We should focus in on our ideas,

Vi bør fokusere på vores idéer,

and make sure that we own them;

sørge for at vi ejer dem,

that we are truly the authors of our own ambitions.

at vi skaber vores egne ambitioner.

Because it's bad enough not getting what you want,

For det er slemt nok ikke at opnå det, man gerne vil.

Men det er endnu værre at have en idé om,

but it's even worse to have an idea of what it is you want,

hvad det er man vil, og så til sidst finde ud af,

and find out, at the end of the journey,

that it isn't, in fact, what you wanted all along.

at det overhovedet ikke var, hvad man ønskede.

So, I'm going to end it there.

Jeg vil slutte her.

But what I really want to stress is: by all means, success, yes.

Men hvad jeg gerne vil fremhæve er,

at selv om succes er fint,

But let's accept the strangeness of some of our ideas.

bør vi acceptere, at nogle af vores ideer er underlige.

Let's probe away at our notions of success.

Lad os undersøge vores opfattelse af succes.

Let's make sure our ideas of success are truly our own.

Lad os sørge for, at vores opfattelse af succes er helt vores egen.

Thank you very much.

Mange tak skal I have.

(Applause)

(Klapsalve)

Chris Anderson: That was fascinating.

Chris Anderson: Det var fascinerende. Hvordan forener du

But how do you reconcile this idea

denne opfattelse af, at nogle --

of it being bad to think of someone as a "loser,"

at det er dårligt at se på nogle som tabere,

with the idea that a lot of people like, of seizing control of your life,

med den idé, som mange synes om, om at tage styringen i sit liv.

and that a society that encourages that,

Og at et samfund, der opmuntrer hertil,

perhaps has to have some winners and losers?

måske er nødt til at have vindere og tabere?

Alain De Botton: Yes, I think it's merely the randomness

Alain de Botton: Ja. Det er blot tilfældigheden

of the winning and losing process that I want to stress,

ved vinder- og taberprocessen som jeg ville fremhæve.

because the emphasis nowadays is so much on the justice of everything,

Fordi der i disse dage bliver lagt så meget vægt på

altings retfærdighed.

and politicians always talk about justice.

Og politikere taler altid om retfærdighed.

Now I'm a firm believer in justice, I just think that it's impossible.

Jeg går meget ind for retfærdighed. Jeg tror bare, det er umuligt.

So we should do everything we can to pursue it,

Så vi bør gøre alt hvad vi kan,

vi bør gøre alt hvad vi kan for at forfølge den.

but we should always remember that whoever is facing us,

Men når alt kommer til alt skal vi altid huske på,

at alle vi møder, ligegyldigt hvad der er sket i deres liv,

whatever has happened in their lives,

there will be a strong element of the haphazard.

vil der være et stærkt element af vilkårlighed i hændelserne.

That's what I'm trying to leave room for;

Og det er dét, jeg forsøger at gøre plads til.

otherwise, it can get quite claustrophobic.

For ellers kan det blive ret klaustrofobisk.

CA: I mean, do you believe that you can combine

Chris Anderson: Jeg mener, tror du at du kan kombinere

your kind of kinder, gentler philosophy of work

din venligere, mildere arbejdsfilosofi

med en succesfuld økonomi?

with a successful economy?

Or do you think that you can't,

Eller tror du ikke, det kan lade sig gøre?

but it doesn't matter that much that we're putting too much emphasis on that?

Men det gør ikke noget, at vi fokuserer for meget på det?

Alain de Botton: Mareridtstanken er,

AB: The nightmare thought

is that frightening people is the best way to get work out of them,

at den bedste måde at få folk til at arbejde på, er ved at skræmme dem.

and that somehow the crueler the environment,

Jo ondere miljøet er,

the more people will rise to the challenge.

jo flere mennesker vil forsøge at klare udfordringen.

You want to think, who would you like as your ideal dad?

Overvej, hvem den ideelle far er.

And your ideal dad is somebody who is tough but gentle.

Den idéelle far er hård men venlig.

And it's a very hard line to make.

Det er en meget svær linje at tegne op.

We need fathers, as it were, the exemplary father figures in society,

Vi har brug for fædre, der kan være eksemplariske faderfigurer i samfundet,

avoiding the two extremes,

hvor vi undgår de to ekstremer.

which is the authoritarian disciplinarian on the one hand,

Den autoritære, disciplinære på den ene side,

and on the other, the lax, no-rules option.

og den afslappede, regelløse på den anden side.

CA: Alain De Botton.

Chris Anderson: Alain de Botton.

AB: Thank you very much.

Alain de Botton: Mange tak skal I have.

(Applause)

(Klapsalve)