A kinder, gentler philosophy of success | Alain de Botton

Översättare: Anna Billow Granskare: Stephanie Green

For me they normally happen, these career crises,

Vanligtvis kommer karriärskriserna-

often, actually, on a Sunday evening,

-ofta en söndagskväll-

just as the sun is starting to set,

-när solen går ner.

and the gap between my hopes for myself and the reality of my life

Och skillnaden mellan mina önskningar-

-och verkligheten blir så smärtsamt påtaglig-

starts to diverge so painfully

that I normally end up weeping into a pillow.

-att jag gråter i kudden.

I'm mentioning all this --

Detta berättar jag-

I'm mentioning all this because I think this is not merely a personal problem;

-för att jag tror att andra har samma problem.

you may think I'm wrong in this,

Ni kanske inte håller med.

but I think we live in an age when our lives are regularly punctuated

Men vi hamnar ständigt i-

-karriärskriser.

by career crises, by moments when what we thought we knew --

När det vi tror att vi vet-

about our lives, about our careers --

-om livet och karriären-

comes into contact with a threatening sort of reality.

-möter den skrämmande verkligheten.

It's perhaps easier now than ever before to make a good living.

Det är kanske enklare nu att leva ett gott liv.

It's perhaps harder than ever before

Det är kanske svårare än nånsin-

to stay calm, to be free of career anxiety.

-att inte drabbas av karriärsångest.

I want to look now, if I may, at some of the reasons

Jag vill peka på-

-några anledningar till att-

why we might be feeling anxiety about our careers.

-vi känner ångest över våra karriärer.

Why we might be victims of these career crises,

Varför det är karriärskriser-

as we're weeping softly into our pillows.

-som gör att vi gråter tyst i våra kuddar.

One of the reasons why we might be suffering

En anledning till vårat lidande är att-

is that we are surrounded by snobs.

-vi omges av snobbar.

In a way, I've got some bad news,

Jag har dåliga nyheter-

particularly to anybody who's come to Oxford from abroad.

-till de som kommit hit från utlandet.

There's a real problem with snobbery,

Snobberi är ett verkligt problem.

because sometimes people from outside the U.K.

Vissa tror att snobberi-

imagine that snobbery is a distinctively U.K. phenomenon,

-är ett engelsk fenomen.

fixated on country houses and titles.

Att det hör ihop med gods och titlar.

The bad news is that's not true.

Det stämmer inte.

Snobbery is a global phenomenon; we are a global organization,

Snobberi är ett globalt fenomen.

this is a global phenomenon.

Vi är en global organisation.

What is a snob?

Det finns. Vad är en snobb?

A snob is anybody who takes a small part of you,

Utifrån en liten del av dig-

and uses that to come to a complete vision of who you are.

-gör snobben sig en bild av vem du är.

That is snobbery.

Det är snobberi.

The dominant kind of snobbery that exists nowadays is job snobbery.

Den främsta sortens snobberi-

-är jobbsnobberi.

You encounter it within minutes at a party, when you get asked

Man märker det på en gång på fester.

Någon frågar den mest tidstypiska frågan-

that famous iconic question of the early 21st century,

-på tvåtusentalet: - Vad jobbar du med?

"What do you do?"

According to how you answer that question,

Ditt svar avgör om-

people are either incredibly delighted to see you,

-folk blir glada över att träffa dig-

or look at their watch and make their excuses.

-eller får bråttom iväg.

(Laughter)

Motsatsen-

Now, the opposite of a snob is your mother.

-motsatsen till en snobb är din mamma..

(Laughter)

Kanske-

Not necessarily your mother, or indeed mine,

-kanske inte din, eller min mamma.

but, as it were, the ideal mother,

Men idealmamman.

somebody who doesn't care about your achievements.

En som inte bryr sig om vad du presterar.

Unfortunately, most people are not our mothers.

Men de flesta är inte våra mammor.

Most people make a strict correlation between how much time,

Den tid någon ger oss och-

and if you like, love --

-den mängd kärlek-

not romantic love, though that may be something --

-inte romantisk kärlek-

but love in general, respect -- they are willing to accord us,

-men kärlek och respekt-

-vad de ger oss bestäms helt utifrån-

that will be strictly defined by our position in the social hierarchy.

-vår sociala position.

And that's a lot of the reason why we care so much about our careers

Det är en stor anledning till att vi bryr oss så mycket om våra karriärer.

and indeed start caring so much about material goods.

Och börjar bry oss så mycket om materiella saker.

You know, we're often told that we live in very materialistic times,

Det sägs att vi lever i materialistiska tider.

that we're all greedy people.

Att vi är giriga.

I don't think we are particularly materialistic.

Jag tycker inte det.

I think we live in a society which has simply pegged certain emotional rewards

Vi lever i ett samhälle-

-som ger oss känslomässiga belöningar-

to the acquisition of material goods.

-när vi införskaffar materiella saker.

It's not the material goods we want; it's the rewards we want.

Det är inte sakerna, utan belöningen, vi vill ha.

It's a new way of looking at luxury goods.

Ett nytt sätt att se på lyxprylar.

The next time you see somebody driving a Ferrari, don't think,

När någon kör en Ferrari-

-tänk då inte att det är en girig person.

"This is somebody who's greedy."

Think, "This is somebody who is incredibly vulnerable and in need of love."

Tänk att det är en sårbar person i behov av kärlek.

Med andra ord-

(Laughter)

Feel sympathy, rather than contempt.

-känn sympati, inte avsky.

There are other reasons --

Det finns fler anledningar.

(Laughter)

Anledningar-

There are other reasons why it's perhaps harder now to feel calm than ever before.

-till varför det är svårare nu-

-än tidigare att känna lugn.

One of these, and it's paradoxical,

En anledning är paradoxalt nog-

because it's linked to something that's rather nice,

-det vi alla önskar av våra karriärer.

is the hope we all have for our careers.

Never before have expectations been so high

Förväntningarna har aldrig varit så höga-

about what human beings can achieve with their lifespan.

-på vad man kan göra under ens livstid.

We're told, from many sources, that anyone can achieve anything.

Det sägs att alla kan göra vad som helst.

We've done away with the caste system,

Kastsystemet finns inte längre.

we are now in a system where anyone can rise to any position they please.

Alla kan uppnå-

-den position de vill ha.

And it's a beautiful idea.

Det är en vacker tanke.

Along with that is a kind of spirit of equality;

Och så känslan av jämlikhet. Vi är alla jämlika-

we're all basically equal.

There are no strictly defined hierarchies.

- utan strängt definierade-

-hierarkier.

There is one really big problem with this,

Men det finns ett problem.

and that problem is envy.

Avundsjuka.

Envy, it's a real taboo to mention envy,

Det är tabu att nämna avundsjuka.

but if there's one dominant emotion in modern society, that is envy.

Men det är en dominerande känsla i dagens samhälle.

And it's linked to the spirit of equality.

Den hör ihop med jämlikheten.

Let me explain.

I think it would be very unusual for anyone here, or anyone watching,

Ingen här, eller någon av tittarna-

to be envious of the Queen of England.

-är avundsjuk på drottningen av England.

Even though she is much richer than any of you are,

Trots att hon är rikare än någon av er.

and she's got a very large house,

Och hon har ett stort hus.

the reason why we don't envy her is because she's too weird.

Vi är inte avundsjuka eftersom hon är för underlig.

(Laughter)

She's simply too strange.

För annorlunda.

We can't relate to her, she speaks in a funny way,

Hon talar konstigt.

she comes from an odd place.

Har en konstig bakgrund.

So we can't relate to her,

Vi kan inte relatera till henne. Och då blir vi inte avundsjuka.

and when you can't relate to somebody, you don't envy them.

The closer two people are -- in age, in background,

Ju mer lika i ålder och bakgrund man är-

in the process of identification -- the more there's a danger of envy,

-desto större är risken för avundsjuka.

which is incidentally why none of you should ever go to a school reunion,

Därför ska ni inte gå på klassåterträffar.

Det finns ingen starkare referenspunkt-

because there is no stronger reference point than people one was at school with.

-än ens klasskamrater.

The problem of modern society is it turns the whole world into a school.

Dagens samhälle gör hela världen-

Everybody's wearing jeans, everybody's the same.

-till en skola. Alla har jeans och alla är lika.

And yet, they're not.

Och ändå inte.

So there's a spirit of equality combined with deep inequality,

Jämlikhet och stor ojämlikhet samtidigt.

which can make for a very stressful situation.

Det leder till en svår situation.

It's probably as unlikely that you would nowadays

Det är lika osannolikt att man-

become as rich and famous as Bill Gates,

-blir lika rik som Bill Gates idag-

as it was unlikely in the 17th century

-som det var på 1600-talet-

that you would accede to the ranks of the French aristocracy.

-att man skulle bli del av franska aristokratin.

But the point is, it doesn't feel that way.

Men det känns inte så.

It's made to feel, by magazines and other media outlets,

Medierna får en att känna att-

that if you've got energy, a few bright ideas about technology, a garage --

-om man har energin, nån teknisk idé-

-ett garage, då kan man själv också göra nåt stort.

you, too, could start a major thing.

(Laughter)

Konsekvensen av-

The consequences of this problem make themselves felt in bookshops.

-det här problemet märks hos bokhandlarna.

When you go to a large bookshop and look at the self-help sections,

När man tittar på självhjälpsböckerna i en stor bokhandel-

as I sometimes do --

-vilket jag gör ibland-

if you analyze self-help books produced in the world today,

-och analyserar de böcker som produceras idag-

-så finns det två sorter.

there are basically two kinds.

The first kind tells you, "You can do it! You can make it! Anything's possible!"

Den första säger: "Du kan göra vad som helst! Allt är möjligt!"

Den andra sorten lär en hantera-

The other kind tells you how to cope with what we politely call "low self-esteem,"

-det som kallas "låg självkänsla"-

or impolitely call, "feeling very bad about yourself."

-att man tycker att man är dålig.

There's a real correlation

Det finns ett samband-

between a society that tells people that they can do anything,

-mellan ett samhälle som säger att alla kan göra allt-

and the existence of low self-esteem.

-och förekomsten av låg självkänsla.

So that's another way in which something quite positive can have a nasty kickback.

Så något som är positivt-

-kan få en dålig motreaktion.

There is another reason why we might be feeling more anxious --

Det finns en annan anledning till vår ökade oro-

about our careers, about our status in the world today, than ever before.

-för vår karriär och vår status i världen idag, än tidigare.

And it's, again, linked to something nice.

Även det hör ihop med något bra.

And that nice thing is called meritocracy.

Den bra saken kallas meritokrati.

Everybody, all politicians on Left and Right,

Alla politiker från höger till vänster-

agree that meritocracy is a great thing,

-säger att meritokrati är bra.

and we should all be trying to make our societies really, really meritocratic.

Och att vi ska göra våra samhällen riktigt meritokratiska.

In other words -- what is a meritocratic society?

Vad är ett meritokratiskt samhälle?

A meritocratic society is one in which, if you've got talent and energy and skill,

Det är ett samhälle där-

-en med talang, energi och kunskap-

you will get to the top, nothing should hold you back.

når toppen. Inget hindrar en.

It's a beautiful idea.

En vacker tanke. Problemet är-

The problem is, if you really believe in a society

-att om man tror på ett samhälle-

where those who merit to get to the top, get to the top,

-där de som förtjänar det når toppen-

you'll also, by implication, and in a far more nasty way,

-tror man även, vad värre är-

believe in a society where those who deserve to get to the bottom

-på ett samhälle där de som förtjänar det-

also get to the bottom and stay there.

-hamnar på botten och blir kvar där.

In other words, your position in life comes to seem not accidental,

Din position i livet är alltså inte slumpartad-

but merited and deserved.

-utan förtjänad.

And that makes failure seem much more crushing.

Misslyckandet blir desto mer totalt.

You know, in the Middle Ages, in England,

I medeltidens England-

when you met a very poor person,

-när man mötte en fattig person-

that person would be described as an "unfortunate" --

-beskrevs han som "olyckligt lottad".

literally, somebody who had not been blessed by fortune, an unfortunate.

Bokstavligt en som inte välsignats med lycka.

Nowadays, particularly in the United States,

Idag, särskilt i USA-

if you meet someone at the bottom of society,

-kan en på samhällets botten-

they may unkindly be described as a "loser."

-beskrivas som en "förlorare".

There's a real difference between an unfortunate and a loser,

Det är stor skillnad mellan en olyckligt lottad och en förlorare.

and that shows 400 years of evolution in society

Det visar fyrahundra år av samhällsutveckling.

and our belief in who is responsible for our lives.

Och tron på vem som är ansvarig för våra liv.

It's no longer the gods, it's us. We're in the driving seat.

Det är inte längre gudarna. Det är vi själva.

That's exhilarating if you're doing well,

Fanstastiskt, om det går bra-

and very crushing if you're not.

-och förödande om det går dåligt.

It leads, in the worst cases --

I värsta fall menar sociologer som-

in the analysis of a sociologist like Emil Durkheim --

-Emil Durkheim, att det leder till ökat antal självmord.

it leads to increased rates of suicide.

There are more suicides in developed, individualistic countries

Det är fler självmord i individualistiska i-länder-

than in any other part of the world.

-än någon annanstans.

And some of the reason for that

Folk tar det som händer dem-

is that people take what happens to them extremely personally --

-extremt personligt.

they own their success, but they also own their failure.

De äger sin framgång. Men också sitt misslyckande.

Is there any relief from some of these pressures

Finns det någon räddning undan den press-

that I've been outlining?

-jag just beskrivit?

I think there is.

Jag tror det.

I just want to turn to a few of them.

Let's take meritocracy.

Ta meritokrati-

This idea that everybody deserves to get where they get to,

-tanken att alla förtjänar den plats de hamnar på.

I think it's a crazy idea, completely crazy.

Jag tycker att den tanken är helt galen.

I will support any politician of Left and Right,

Jag stöder vilken politiker som helst-

with any halfway-decent meritocratic idea;

-med en hyfsad meritokratisk tanke.

I am a meritocrat in that sense.

Jag är meritokrat.

But I think it's insane to believe

Men det är galet att tro att vi kan-

that we will ever make a society that is genuinely meritocratic;

-skapa ett meritokratiskt samhälle. En omöjlig dröm.

it's an impossible dream.

The idea that we will make a society where literally everybody is graded,

Att skapa ett samhälle-

-där alla rankas.

the good at the top, bad at the bottom,

De bra i toppen, de dåliga på botten.

exactly done as it should be, is impossible.

Och att det görs korrekt, det är omöjligt.

There are simply too many random factors:

Slumpen är för stor.

accidents, accidents of birth,

Olyckor vid födseln-

accidents of things dropping on people's heads, illnesses, etc.

-att man får nåt i huvudet, en sjukdom och så vidare.

We will never get to grade them,

De kan inte rankas.

never get to grade people as they should.

Folk får inte den rankning de borde ha.

I'm drawn to a lovely quote by St. Augustine in "The City of God,"

För att citera Sankt Augustinius i "Om Gudsstaten":

where he says, "It's a sin to judge any man by his post."

"Det är en synd att döma någon efter hans befattning."

In modern English that would mean

Med modernt språk:

it's a sin to come to any view of who you should talk to,

"Det är en synd att välja samtalspartner-

-utifrån deras visitkort."

dependent on their business card.

It's not the post that should count.

Det är inte befattningen som räknas.

According to St. Augustine, only God can really put everybody in their place;

Och enligt Sankt Augustinius-

-är det bara Gud som kan ranka alla.

he's going to do that on the Day of Judgment,

Och det gör han på domedagen-

with angels and trumpets, and the skies will open.

-med änglar och trumpeter.

Insane idea, if you're a secularist person, like me.

En galen tanke för en sekulär person som mig.

But something very valuable in that idea, nevertheless.

Men den har något värdefullt.

Ha alltså inte så bråttom att döma andra.

In other words, hold your horses when you're coming to judge people.

You don't necessarily know what someone's true value is.

Andras sanna värde vet du inget om.

That is an unknown part of them,

Det är en okänd del av dem.

and we shouldn't behave as though it is known.

Och man borde inte agera som om man visste det.

There is another source of solace and comfort for all this.

Det finns en annan tröst också.

When we think about failing in life, when we think about failure,

Vad gäller att misslyckas, orsaken till-

one of the reasons why we fear failing

-att man är rädd för det är inte bara-

is not just a loss of income, a loss of status.

-förlorad inkomst och status.

What we fear is the judgment and ridicule of others.

Man fruktar att bli dömd och gjord till åtlöje. Och det sker.

And it exists.

The number one organ of ridicule, nowadays, is the newspaper.

Det främsta sättet att håna någon-

-är via dagstidningarna.

If you open the newspaper any day of the week,

Öppna vilken tidning som helst-

it's full of people who've messed up their lives.

den är full av människor som ställt till det för sig.

They've slept with the wrong person, taken the wrong substance,

De har sovit med fel person. Tagit fel droger.

passed the wrong piece of legislation --

De har röstat igenom fel lagstiftning. Vad det än är.

whatever it is, and then are fit for ridicule.

De kan göras till åtlöje.

In other words, they have failed. And they are described as "losers."

De har misslyckats, de är förlorare.

Now, is there any alternative to this?

Vad är alternativet?

I think the Western tradition shows us one glorious alternative, which is tragedy.

Det västerländska traditionen har ett sätt.

Jag talar om tragedin.

Tragic art, as it developed in the theaters of ancient Greece,

Tragedin, som på teatrarna i antikens Grekland.

in the fifth century B.C., was essentially an art form

På femhundratalet f. Kr. Det var en konstform-

devoted to tracing how people fail,

-ägnad att följa människors misslyckaden.

and also according them a level of sympathy,

Och att ge dem sympati.

which ordinary life would not necessarily accord them.

Något det vanliga livet inte nödvändigtvis gav.

A few years ago, I was thinking about this,

En gång-

and I went to "The Sunday Sport,"

-gick jag till "The Sunday Sport"-

a tabloid newspaper I don't recommend you start reading

-en tabloid som jag inte rekommenderar-

if you're not familiar with it already.

- om du inte redan läser den.

(Laughter)

Vi pratade om-

And I went to talk to them

about certain of the great tragedies of Western art.

-stora tragedier i den västerländska konsten.

I wanted to see how they would seize the bare bones of certain stories,

Vilken kärna skulle de se i-

-berättelserna om de dök upp som en nyhet-

if they came in as a news item at the news desk on a Saturday afternoon.

-på redaktionen en vanlig lördag.

I mentioned Othello; they'd not heard of it but were fascinated.

De tyckte Othello var fascinerande-

(Laughter)

-om än okänd.

I asked them to write a headline for the story.

Jag bad dem sätta en rubrik på Othello.

They came up with "Love-Crazed Immigrant Kills Senator's Daughter."

"Kärlekstokig immigrant dödar senatorsdotter"

Splashed across the headline.

Över hela förstasidan.

I gave them the plotline of Madame Bovary.

Jag berättade om Madame Bovary.

Again, a book they were enchanted to discover.

Ännu en okänd bok.

And they wrote "Shopaholic Adulteress Swallows Arsenic After Credit Fraud."

"Otrogen köpgalning sväljer arsenik efter kreditförfalskning."

(Laughter)

Och-

And then my favorite --

-så min favorit.

they really do have a kind of genius of their own, these guys --

De är smarta de där grabbarna.

my favorite is Sophocles' Oedipus the King:

Sofokles "Kung Oidipus".

"Sex With Mum Was Blinding."

"Sex med mamma var förblindande"

(Laughter)

Så-

(Applause)

-så-

In a way, if you like, at one end of the spectrum of sympathy,

-på sympatiskalans ena ände-

you've got the tabloid newspaper.

-har vi tabloiderna.

At the other end of the spectrum, you've got tragedy and tragic art.

I andra änden tragedin.

And I suppose I'm arguing that we should learn a little bit

Jag menar att vi bör lära oss lite av-

about what's happening in tragic art.

-det som händer i tragedin.

It would be insane to call Hamlet a loser.

Det vore fel att kalla Hamlet en förlorare.

He is not a loser, though he has lost.

Han är ingen förlorare. Han har förlorat.

And I think that is the message of tragedy to us,

Det är tragedins budskap till oss-

and why it's so very, very important, I think.

-och varför det är så viktigt.

The other thing about modern society and why it causes this anxiety,

En orsak till att dagens samhälle-

-skapar all denna oro-

is that we have nothing at its center that is non-human.

-är att det inte finns nåt icke-mänskligt i mitten.

We are the first society to be living in a world

Vi är de första som lever i en värld-

where we don't worship anything other than ourselves.

-där vi inte dyrkar något utom oss själva.

We think very highly of ourselves, and so we should;

Vi har med rätta höga tankar om oss själva.

we've put people on the Moon, done all sorts of extraordinary things.

Vi åker till månen. Och gör allt möjligt märkvärdigt.

Så vi dyrkar oss själva.

And so we tend to worship ourselves. Our heroes are human heroes.

Våra hjältar är människor.

That's a very new situation.

Det är en ny situation.

Most other societies have had, right at their center,

Andra samhällen har kretsat kring-

the worship of something transcendent: a god, a spirit, a natural force,

-dyrkan av något övermänskligt. En gud-

-en ande, en naturkraft, universum.

the universe, whatever it is -- something else that is being worshiped.

Något annat att dyrka.

We've slightly lost the habit of doing that,

Vi gör inte det längre.

which is, I think, why we're particularly drawn to nature.

Därför dras vi till naturen.

Inte för att det är hälsosamt.

Not for the sake of our health, though it's often presented that way,

Utan för att fly från ekorrhjulet.

but because it's an escape from the human anthill.

It's an escape from our own competition,

En flykt från konkurrensen-

and our own dramas.

-och dramatiken i våra egna liv.

And that's why we enjoy looking at glaciers and oceans,

Därför gillar vi glaciärer och hav.

and contemplating the Earth from outside its perimeters, etc.

Och att betrakta jorden från alla dess utkanter.

We like to feel in contact with something that is non-human,

Vi tycker om kontakten med något som inte är mänskligt.

and that is so deeply important to us.

Det är mycket viktigt för oss.

What I think I've been talking about really is success and failure.

Jag har pratat om framgång och misslyckande.

And one of the interesting things about success

Det intressanta med framgång-

is that we think we know what it means.

-är att vi alla tror oss veta vad det är.

If I said that there's somebody behind the screen who's very successful,

Om jag sa att det står en där bakom-

-som är framgångsrik, så skulle ni börja tänka på olika saker.

certain ideas would immediately come to mind.

You'd think that person might have made a lot of money,

Att det är en rik person-

- som är känd inom sitt område.

achieved renown in some field.

My own theory of success --

Jag har en framgångsteori.

I'm somebody who's very interested in success,

Och jag vill verkligen bli framgångsrik.

I really want to be successful,

always thinking, how can I be more successful?

Jag tänker på hur jag kan bli mer framgångsrik.

But as I get older, I'm also very nuanced about what that word "success" might mean.

Men jag har fått mer nyanserade-

-tankar kring ordet "framgång"?

Here's an insight that I've had about success:

En sak har jag lärt mig om framgång.

Man kan inte nå framgång inom allt.

You can't be successful at everything.

We hear a lot of talk about work-life balance.

Allt detta prat om livspusslet.

Nonsense.

Struntprat. Man kan inte få allt.

You can't have it all. You can't.

So any vision of success has to admit what it's losing out on,

Varje syn på framgång-

-måste erkänna vad som går förlorat-

where the element of loss is.

-vari förlusten ligger.

And I think any wise life will accept,

Den vise accepterar-

as I say, that there is going to be an element where we're not succeeding.

-att det finns delar där man inte når framgång.

And the thing about a successful life is that a lot of the time,

Bilden av ett framgångsrikt liv-

-våra tankar om-

our ideas of what it would mean to live successfully are not our own.

-vad ett framgångsrikt liv är, är ofta inte våra egna.

They're sucked in from other people;

De har vi fått från andra.

chiefly, if you're a man, your father, and if you're a woman, your mother.

En man från sin pappa.

En kvinna från sin mamma.

Psychoanalysis has been drumming home this message for about 80 years.

Psykoanalytiker har sagt det i åttio år.

No one's quite listening hard enough, but I very much believe it's true.

Men ingen lyssnar riktig. Jag tror dock att det är sant.

And we also suck in messages from everything from the television,

Vi tar också till oss budskap-

-från TV, reklam-

to advertising, to marketing, etc.

-marknadsföring och så vidare.

These are hugely powerful forces

De är mäktiga krafter.

that define what we want and how we view ourselves.

De definierar vad vi vill ha och hur vi ser på oss själva.

When we're told that banking is a very respectable profession,

När bankväsendet sägs vara respektabelt-

a lot of us want to go into banking.

-vill vi söka oss dit.

When banking is no longer so respectable, we lose interest in banking.

När det inte längre inger respekt, tappar vi intresset.

We are highly open to suggestion.

Vi är helt öppna för förslag.

So what I want to argue for is not that we should give up

Jag menar inte att man ska ge upp-

on our ideas of success,

-sina framgångstankar.

but we should make sure that they are our own.

Men man bör se till att de är ens egna.

We should focus in on our ideas,

Vi bör fokusera på våra idéer.

and make sure that we own them;

Och se till att vi äger dem-

that we are truly the authors of our own ambitions.

-att vi författat våra egna ambitioner.

Because it's bad enough not getting what you want,

Att inte få det du vill är illa.

Men ännu värre är att tro att-

but it's even worse to have an idea of what it is you want,

-du vet vad du vill, och upptäcka mot slutet av resan-

and find out, at the end of the journey,

that it isn't, in fact, what you wanted all along.

-att det inte alls var vad du ville.

So, I'm going to end it there.

Jag avslutar här.

But what I really want to stress is: by all means, success, yes.

Men jag vill betona att-

-för allt i världen, framgång, visst.

But let's accept the strangeness of some of our ideas.

Men acceptera att vissa tankar är konstiga.

Let's probe away at our notions of success.

Utforska hur vi uppfattningar framgång.

Let's make sure our ideas of success are truly our own.

Låt oss försäkra oss om att idéerna kring framgång är våra egna.

Thank you very much.

Tack så mycket.

(Applause)

Tack.

Chris Anderson: That was fascinating.

Fascinerande. Hur får du ihop-

But how do you reconcile this idea

-tanken att det är-

of it being bad to think of someone as a "loser,"

-dåligt att se någon som förlorare-

with the idea that a lot of people like, of seizing control of your life,

-med tanken att andra kontrollerar ditt liv.

and that a society that encourages that,

Och att ett samhälle som uppmuntrar det-

perhaps has to have some winners and losers?

-kanske måste ha vinnare och förlorare.

Alain De Botton: Yes, I think it's merely the randomness

Ja, jag vill betona det slumpmässiga-

of the winning and losing process that I want to stress,

-i processen av vinst och förlust.

because the emphasis nowadays is so much on the justice of everything,

Idag betonas istället-

-alltings rättvisa.

and politicians always talk about justice.

Politiker pratar om rättvisa.

Now I'm a firm believer in justice, I just think that it's impossible.

Jag är helt för rättvisa. Men jag tror att det är omöjligt.

So we should do everything we can to pursue it,

Så vi bör göra allt vi kan-

-allt för att nå rättvisa.

but we should always remember that whoever is facing us,

Men vi måste komma ihåg-

-att vem vi än möter, vad de än råkat ut för-

whatever has happened in their lives,

there will be a strong element of the haphazard.

-så finns ett starkt inslag av tillfälligheter.

That's what I'm trying to leave room for;

Det är det jag vill öppna upp för.

otherwise, it can get quite claustrophobic.

Annars blir det för klaustrofobiskt.

CA: I mean, do you believe that you can combine

Tror du att man kan kombinera-

your kind of kinder, gentler philosophy of work

-din mer vänliga filosofi-

-med en framgångsrik ekonomi?

with a successful economy?

Or do you think that you can't,

Eller kan man inte det?

but it doesn't matter that much that we're putting too much emphasis on that?

Eller spelar det ingen roll?

Mardrömstanken vore-

AB: The nightmare thought

is that frightening people is the best way to get work out of them,

-att det bästa sättet att få nåt gjort är att skrämma människor.

and that somehow the crueler the environment,

Och att ju grymmare omgivningen är-

the more people will rise to the challenge.

-desto mer får man ut av folk.

You want to think, who would you like as your ideal dad?

Fundera på vem som vore idealpappan.

And your ideal dad is somebody who is tough but gentle.

Det är någon som är sträng och vänlig.

And it's a very hard line to make.

Det är en svår gräns att dra.

We need fathers, as it were, the exemplary father figures in society,

Vi behöver de bästa fadersgestalterna som-

avoiding the two extremes,

-undviker extremerna.

which is the authoritarian disciplinarian on the one hand,

Å ena sidan den auktoritära, disciplinära fadern.

and on the other, the lax, no-rules option.

Å andra sidan den slappa, utan några regler alls.

CA: Alain De Botton.

Alain de Botton.

AB: Thank you very much.

Tack så mycket.

(Applause)

Tack.