Feisal Abdul Rauf: Lose your ego, find your compassion

Перекладач: Natasha Olijnyk Утверджено: Mariana Kukhtyn

I'm speaking about compassion from an Islamic point of view,

Я розповідаю про співчуття з ісламської точки зору

and perhaps my faith is not very well thought of

і, можливо, мою віру не дуже добре уявляють

as being one that is grounded in compassion.

як одну з тих, що ґрунтується на співчутті

The truth of the matter is otherwise.

Правда інакша.

Our holy book, the Koran, consists of 114 chapters,

Наша свята книга, Коран, складається з 114 частин

and each chapter begins with what we call the basmala,

і кожна частина розпочинається з того, що ми називаємо басмала,

the saying of "In the name of God, the all compassionate, the all merciful,"

яка розповідається від імені Бога, сповненого співчуттям, милосердям

or, as Sir Richard Burton --

або, як Річард Бaртон,

not the Richard Burton who was married to Elizabeth Taylor,

не той Річард Бартон, який був одружений з Елізабет Тейлор

but the Sir Richard Burton who lived a century before that

але той Річард Бартон, який жив століття до того

and who was a worldwide traveler

і який був навколосвітнім мандрівником,

and translator of many works of literature --

і перекладачем численних творів літератури

translates it. "In the name of God, the compassionating, the compassionate."

перекладає її як "в ім'я Бога, милостивого, милосердного"

And in a saying of the Koran, which to Muslims is God speaking to humanity,

І говорячи про Коран, який для мусульман є зверненням Бога до людства,

God says to his prophet Muhammad --

Бог говорить до його пророка Мухаммеда,

whom we believe to be the last of a series of prophets,

якого ми вважаємо останнім із серії пророків,

beginning with Adam, including Noah, including Moses, including Abraham,

починаючи від Адама, включаючи Ноя, в тому числі Мойсея, включаючи Авраама,

including Jesus Christ, and ending with Muhammad --

в тому числі Ісуса Христа, і закінчуючи Мухаммедом

that, "We have not sent you, O Muhammad,

і сказав, що "Ми послали тебе, о Мухаммед,

except as a 'rahmah,' except as a source of compassion to humanity."

тільки як милість для світу, як джерело співчуття до людства"

For us human beings, and certainly for us as Muslims,

І для нас як людських істот, і, безумовно, для нас як мусульман,

whose mission, and whose purpose in following the path of the prophet

чия місія і чия мета слідувати шляхом пророка,

is to make ourselves as much like the prophet.

робити себе якомога більше схожим на пророка,

And the prophet, in one of his sayings, said,

і пророк, в одній з промов, сказав,

"Adorn yourselves with the attributes of God."

" Прикрашайте себе атрибутами Бога"

And because God Himself said that the primary attribute of his is compassion --

І тому, що сам Бог сказав, що основним його атрибутом є співчуття,

in fact, the Koran says that "God decreed upon himself compassion,"

насправді, в Корані сказано, що " Постановив Господь Ваш самому собі співчуття"

or, "reigned himself in by compassion" --

чи, "царював сам через співчуття"

therefore, our objective and our mission must be to be sources of compassion,

Таким чином, нашим завданням і нашою місією повинні бути стати джерелом співчуття

activators of compassion, actors of compassion

активаторами співчуття, учасниками співчуття,

and speakers of compassion and doers of compassion.

ораторами співчуття, і діячами співчуття.

That is all well and good,

Це добре і прекрасно,

but where do we go wrong,

але де ми припустились помилки,

and what is the source of the lack of compassion in the world?

і що є джерелом недостатності співчуття в світі?

For the answer to this, we turn to our spiritual path.

Для відповіді на це запитання, ми звернемось до нашого духовного шляху

In every religious tradition, there is the outer path and the inner path,

У кожній релігійній традиції, є те, що ви називаєте зовнішній шлях і внутрішній шлях

or the exoteric path and the esoteric path.

чи екзотеричний шлях та езотеричний шлях.

The esoteric path of Islam is more popularly known as Sufism, or "tasawwuf" in Arabic.

Езотеричний шлях Ісламу більш відомий як Суфізм, або тасаввуф арабською.

And these doctors or these masters,

І ці доктори чи ці майстри,

these spiritual masters of the Sufi tradition,

ці духовні майстри Суфійської традиції

refer to teachings and examples of our prophet

звертаються до повчань і прикладів нашого пророка,

that teach us where the source of our problems lies.

які вчать нас в чому полягає джерело наших проблем

In one of the battles that the prophet waged,

В одному з боїв, які вів пророк,

he told his followers, "We are returning from the lesser war

він сказав своїм послідовникам, " Ми повертаємось з меншої війни

to the greater war, to the greater battle."

до більшої війни, до великої битви."

And they said, "Messenger of God, we are battle-weary.

І вони сказали, "Посланець Бога, ми виснажені битвою.

How can we go to a greater battle?"

Як ми можемо піти на великий бій? "

He said, "That is the battle of the self, the battle of the ego."

Він сказав, " Це битва з собою, битва з своїм его."

The sources of human problems have to do with egotism, "I."

Джерела людських проблем пов'язані з егоїзмом, я.

The famous Sufi master Rumi, who is very well known to most of you,

Відомий суфій майстер Румі, який добре відомий більшості із вас,

has a story in which he talks of a man who goes to the house of a friend,

має історію, в якій він розмовляв з чоловіком, який прийшов до будинку друга

and he knocks on the door,

і стукає в двері,

and a voice answers, "Who's there?"

і голос відповідає , "Хто там? "

"It's me," or, more grammatically correctly, "It is I,"

"Це я", чи більш граматично коректно, " Це є я"

as we might say in English.

як ми можемо сказати англійською.

The voice says, "Go away."

Голос сказав, " Іди геть."

After many years of training, of disciplining, of search and struggle,

Після багатьох років тренувань, дотримання дисципліни, пошуку і страждань,

he comes back.

він повернувся,

With much greater humility, he knocks again on the door.

і з набагато більшим смиренням, він знову стукає у двері.

The voice asks, "Who is there?"

Голос запитав , "Хто там?"

He said, "It is you, O heartbreaker."

Він сказав, " Це ти, хто розбив моє серце"

The door swings open, and the voice says,

Двері відчиняються і голос каже,

"Come in, for there is no room in this house for two I's,"

"Заходь, бо тут, в цьому будинку, немає кімнати для двох Я,

-- two capital I's, not these eyes -- "for two egos."

двох Я з великої літери, не для двох его.

And Rumi's stories are metaphors for the spiritual path.

І історія Румі є метафорою для духовного шляху.

In the presence of God, there is no room for more than one "I,"

В присутності Бога, немає кімнати для більше, ніж одного Я,

and that is the "I" of divinity.

і це я його божественності.

In a teaching -- called a "hadith qudsi" in our tradition --

У вченні, яке називається хадис кудсі в нашій традиції,

God says that, "My servant," or "My creature, my human creature,

Бог каже, що "Мій слуга," чи "моє творіння, моє людське творіння,

does not approach me by anything that is dearer to me

не може наблизитись до мене з будь-чим більш дорогим для мене

than what I have asked them to do."

аніж тим, що я просив його зробити"

And those of you who are employers know exactly what I mean.

І ті з вас, хто є роботодавцями знають точно, що я маю на увазі.

You want your employees to do what you ask them to do,

Ви хочете, щоб наймані робітники робили те, що ви просите їх робити,

and if they've done that, then they can do extra.

і якщо вони зробили це, тоді вони можуть робити щось додаткове,

But don't ignore what you've asked them to do.

але не ігнорувати те, що ви попросили їх зробити.

"And," God says, "my servant continues to get nearer to me,

І Бог каже, " Мій слуга продовжує наближатись до мене,

by doing more of what I've asked them to do" --

через виконання більшого, аніж я просив його робити,"

extra credit, we might call it --

ми могли б назвати це додатковим кредитом,

"until I love him or love her.

"Поки я люблю його чи люблю її.

And when I love my servant," God says,

І коли я люблю мого слугу, каже Бог,

"I become the eyes by which he or she sees,

я починаю бути очима, якими він чи вона дивиться,

the ears by which he or she listens,

вухами, крізь які він чи вона чують,

the hand by which he or she grasps,

і руками, якими він чи вона захоплює,

and the foot by which he or she walks,

і ступнями, якими він чи вона ступають,

and the heart by which he or she understands."

і серцем, яким він чи вона розуміють."

It is this merging of our self with divinity

Саме це злиття нашого я з божеством

that is the lesson and purpose of our spiritual path and all of our faith traditions.

є уроком і метою нашого духовного шляху і всіх наших віросповідань

Muslims regard Jesus as the master of Sufism,

Мусульмани вважають Ісуса майстром суфізму,

the greatest prophet and messenger who came to emphasize the spiritual path.

великим пророком і посланцем, який прийшов, щоб підкреслити духовний шлях.

When he says, "I am the spirit, and I am the way,"

Коли він сказав, " Я є дух і я є шлях,"

and when the prophet Muhammad said, "Whoever has seen me has seen God,"

коли пророк Мухаммед сказав, " Хто бачив мене бачив Бога,"

it is because they became so much an instrument of God,

це тому, що вони настільки стали знаряддям Бога,

they became part of God's team --

вони стали частиною Божої енергії,

so that God's will was manifest through them,

що Божа воля проявлялась через них,

and they were not acting from their own selves and their own egos.

а вони діяли не через них самих, не через їх власне его.

Compassion on earth is given, it is in us.

Було дане на землю співчуття і воно в нас.

All we have to do is to get our egos out of the way,

Все, що ми маємо робити - відкинути наше его зі шляху,

get our egotism out of the way.

відкинути егоїзм з нашого шляху.

I'm sure, probably all of you here, or certainly the very vast majority of you,

Я впевнений, майже кожен з вас тут, чи переважна більшість з вас,

have had what you might call a spiritual experience,

мають те, що ви можете назвати духовним досвідом,

a moment in your lives when, for a few seconds, a minute perhaps,

момент в вашому житті, коли, на декілька секунд, можливо на хвилину,

the boundaries of your ego dissolved.

межі вашого его розчинялись.

And at that minute, you felt at one with the universe --

І у цю хвилину, ви відчували себе єдиним зі всесвітом

one with that jug of water, one with every human being,

одним з тим глечиком води, одним, з кожним людським буттям,

one with the Creator --

одним з творцем,

and you felt you were in the presence of power, of awe,

і ви відчули в присутності силу, благоговіння,

of the deepest love, the deepest sense of compassion and mercy

найглибшу любов, найбільше значення співчуття і милосердя

that you have ever experienced in your lives.

яке ви коли-небудь відчували у своєму житті.

That is a moment which is a gift of God to us --

Це той момент, який є подарунком Бога для нас,

a gift when, for a moment, he lifts that boundary

подарунок, коли, на мить, він підіймає цю межу,

which makes us insist on "I, I, I, me, me, me,"

яка змушує нас наполягати на я, я, я, мені, мені, мені

and instead, like the person in Rumi's story,

а замість цього, як людина в історії Румі,

we say, "Oh, this is all you.

ми кажемо, "О, це все ти."

This is all you. And this is all us.

Це весь ти. І це усі ми.

And us, and I, and us are all part of you.

І ми, і я, і нас є усі частиною Тебе.

O, Creator! O, the Objective! The source of our being

Весь творець, вся мета, джерело нашого буття,

and the end of our journey,

і кінець нашої подорожі.

you are also the breaker of our hearts.

Ти також той, хто розбиває наші серця

You are the one whom we should all be towards, for whose purpose we live,

Ти один з тих, до кого ми всі повинні прагнути, заради кого ми живемо,

and for whose purpose we shall die,

і заради кого ми можемо померти,

and for whose purpose we shall be resurrected again

і заради кого ми воскреснемо,

to account to God to what extent we have been compassionate beings."

щоб звітувати перед Богом, в якій мірі ми були милосердними до людей.

Our message today, and our purpose today,

Наше сьогоднішнє гасло, і наша сьогоднішня мета,

and those of you who are here today,

і ті з вас, які знаходяться сьогодні тут,

and the purpose of this charter of compassion, is to remind.

і метою цієї хартії співчуття є нагадування.

For the Koran always urges us to remember, to remind each other,

Коран завжди закликає нас пам'ятати, нагадувати один одному,

because the knowledge of truth is within every human being.

тому що знання істини є всередині кожної людини.

We know it all.

Ми усі її знаємо.

We have access to it all.

Ми маємо доступ до всього цього.

Jung may have called it "the subconscious."

Юнг міг назвати це підсвідомістю.

Through our subconscious, in your dreams --

Крізь нашу підсвідомість, в наших мріях,

the Koran calls our state of sleep "the lesser death,"

які Коран називає, наш стан сну, менша смерть,

"the temporary death" --

тимчасова смерть.

in our state of sleep we have dreams, we have visions,

В стані сну ми мріємо, ми маємо бачення,

we travel even outside of our bodies, for many of us,

ми навіть подорожуємо за межі нашого тіла, багато з нас,

and we see wonderful things.

і ми бачимо дивовижні речі.

We travel beyond the limitations of space as we know it,

Ми мандруємо за межами простору, як ми його знаємо,

and beyond the limitations of time as we know it.

і, за межами часу, як ми його знаємо,

But all this is for us to glorify the name of the creator

Але усе це існує для нас, щоб прославляти ім'я Творця

whose primary name is the compassionating, the compassionate.

чиє головне ім'я - милостивий, милосердний.

God, Bokh, whatever name you want to call him with, Allah, Ram, Om,

God, Бог, будь-яке ім'я, яким би ви хотіли його назвати, Аллах, Рам, Ом

whatever the name might be through which you name

незалежно від імен, якими ви його називаєте,

or access the presence of divinity,

чи приходите до присутності божественності

it is the locus of absolute being,

це місце абсолютного буття,

absolute love and mercy and compassion,

абсолютної любові і милосердя і співчуття,

and absolute knowledge and wisdom,

і абсолютного знання і мудрості,

what Hindus call "satchidananda."

те, що індуси називають Сатчітанандою.

The language differs,

Мови різні,

but the objective is the same.

але мета однакова

Rumi has another story

Румі мав іншу історію

about three men, a Turk, an Arab and --

про трьох - турка, араба,

and I forget the third person, but for my sake, it could be a Malay.

і я забув третю людину, але для заспокоєння моєї совісті, нехай це буде малазієць.

One is asking for angur -- one is, say, an Englishman --

Один просить "ангор", скажімо англієць,

one is asking for eneb, and one is asking for grapes.

інший просить "енеб", і наступний просить виноград

And they have a fight and an argument because

І вони бились і сперечались, тому що

-- "I want grapes." "I want eneb. "I want angur." --

я хочу винограду, я хочу енеб, я хочу ангор

not knowing that the word that they're using

не знаючи, що слово, яке вони використовують

refers to the same reality in different languages.

відноситься до тієї ж реальності на різних мовах.

There's only one absolute reality by definition,

За визначенням, існує лише одна абсолютна реальність,

one absolute being by definition,

одне абсолютне буття за визначенням,

because absolute is, by definition, single,

тому, що абсолют, за визначенням, єдиний,

and absolute and singular.

і абсолют і однина.

There's this absolute concentration of being,

Є абсолютна концентрація буття,

the absolute concentration of consciousness,

абсолютна концентрація свідомості,

awareness, an absolute locus of compassion and love

обізнаності, абсолютне зосередження співчуття і любові

that defines the primary attributes of divinity.

це визначає головні атрибути божественності

And these should also be

І це може також бути

the primary attributes of what it means to be human.

головним атрибутом того, що означає бути людиною.

For what defines humanity, perhaps biologically,

Те, що визначає людство, можливо, біологічно

is our physiology,

- це наша фізіологія,

but God defines humanity by our spirituality, by our nature.

але Бог визначає людство через нашу духовність, через нашу природу

And the Koran says, He speaks to the angels and says,

І в Корані сказано, він говорив з ангелами і сказав

"When I have finished the formation of Adam from clay,

"Коли я завершу формування Адама з глини,

and breathed into him of my spirit,

і вдихну в нього мій дух,

then, fall in prostration to him."

то упадіть в поклоні перед ним."

The angels prostrate, not before the human body,

Ангели поклонились, не перед людським тілом,

but before the human soul.

але перед душею людини.

Why? Because the soul, the human soul,

Чому? Тому, що душа, людська душа,

embodies a piece of the divine breath,

втілює частину божого дихання,

a piece of the divine soul.

частину божественної душі.

This is also expressed in biblical vocabulary

Це також виражено мовою біблії

when we are taught that we were created in the divine image.

у вченні, в якому сказано, що ми створені на образ і подобу Божу

What is the imagery of God?

Що таке образ Божий?

The imagery of God is absolute being,

Образ Бога - це абсолютне буття,

absolute awareness and knowledge and wisdom

абсолютна обізнаність і знання і мудрість

and absolute compassion and love.

і абсолютне співчуття і любов.

And therefore, for us to be human --

І, отже, для нас бути людиною,

in the greatest sense of what it means to be human,

в найкращому сенсі цього слова,

in the most joyful sense of what it means to be human --

в найрадіснішому усвідомленні того, що значить бути людиною,

means that we too have to be proper stewards

означає ми всі маємо бути належними розпорядниками

of the breath of divinity within us,

божественного подиху всередині нас,

and seek to perfect within ourselves the attribute of being,

і намагатись удосконалити всередині нас самих атрибути буття,

of being alive, of beingness;

нашого існування, нашого буття

the attribute of wisdom, of consciousness, of awareness;

атрибути мудрості, свідомості, обізнаності,

and the attribute of being compassionate and loving beings.

атрибути милосердного існування і існування в любові.

This is what I understand from my faith tradition,

Це те, що я розумію, за допомогою мого віросповідання,

and this is what I understand from my studies of other faith traditions,

і це те, що я розумію з вивчення інших віросповідань,

and this is the common platform on which we must all stand,

і це загальна платформа, на якій всі ми повинні стояти,

and when we stand on this platform as such,

і коли ми станемо на цій платформі як такій

I am convinced that we can make a wonderful world.

Я переконаний, що ми можемо зробити дивовижним світ.

And I believe, personally, that we're on the verge

І я вважаю особисто, що ми знаходимося на межі

and that, with the presence and help of people like you here,

і що в присутності та за сприяння таких людей, як ви тут,

we can bring about the prophecy of Isaiah.

ми зможемо забезпечити пророцтво Ісаї

For he foretold of a period

Бо він передбачив період

when people shall transform their swords into plowshares

коли люди перекують мечі на орала, списи - на серпи:

and will not learn war or make war anymore.

не підійме меча народ проти народу, і більше не будуть навчатись війни!"

We have reached a stage in human history that we have no option:

Ми досягли такої стадії людської історії, коли у нас немає іншого вибору.

we must, we must lower our egos,

Ми маємо, ми зобов'язані зменшити наше его,

control our egos -- whether it is individual ego, personal ego,

контролювати наше его, чи це індивідуальне его, чи персональне,

family ego, national ego --

сімейне его, національне его,

and let all be for the glorification of the one.

і дозволити всьому бути для прославлення Бога.

Thank you, and God bless you.

Дякую, і нехай благословить вас Господь.

(Applause)

(Оплески)