Feisal Abdul Rauf: Lose your ego, find your compassion

Translator: Dzintars Kalnins Reviewer: Kristaps Kadiķis

I'm speaking about compassion from an Islamic point of view,

Es runāju par līdzjūtību no islāma skatu punkta,

and perhaps my faith is not very well thought of

un, iespējams, manu ticību neuzskata par

as being one that is grounded in compassion.

tādu, kura būtu balstīta uz līdzjūtību.

The truth of the matter is otherwise.

Patiesība šajā ziņā ir gluži pretēja.

Our holy book, the Koran, consists of 114 chapters,

Mūsu svētā grāmata, Korāns, sastāv no 114 nodaļām,

and each chapter begins with what we call the basmala,

un katra no šīm nodaļām sākas ar, kā mēs to saucam, "basmalu",

the saying of "In the name of God, the all compassionate, the all merciful,"

izteicienu "Žēlsirdīgā, līdzjūtīgā Dieva vārdā,"

or, as Sir Richard Burton --

vai, kā Sers Ričards Bērtons,

not the Richard Burton who was married to Elizabeth Taylor,

nevis Ričards Bērtons, kurš bija precējies ar Elizabeti Teilori,

but the Sir Richard Burton who lived a century before that

bet tas Sers Ričards Bērtons, kurš dzīvoja gadsimtu iepriekš

and who was a worldwide traveler

un kurš bija pasaules apceļotājs

and translator of many works of literature --

un daudzu literāru darbu tulkotājs,

translates it. "In the name of God, the compassionating, the compassionate."

tulko to kā "Līdzjūtošā, līdzjūtīgā Dieva vārdā."

And in a saying of the Koran, which to Muslims is God speaking to humanity,

Un saskaņā ar Korānu, kas, pēc musulmaņu domām, ir Dieva vēsts cilvēcei,

God says to his prophet Muhammad --

Dievs saka savam pravietim Muhamedam,

whom we believe to be the last of a series of prophets,

kuru mēs uzskatām par pēdējo no vairākiem praviešiem,

beginning with Adam, including Noah, including Moses, including Abraham,

sākot ar Ādamu, ieskaitot Noasu, ieskaitot Mozu, ieskaitot Ābramu,

including Jesus Christ, and ending with Muhammad --

ieskaitot Jēzu Kristu un beidzot ar Muhamedu,

that, "We have not sent you, O Muhammad,

teica, ka "Mēs neesam tevi, ak Muhamed, sūtījuši

except as a 'rahmah,' except as a source of compassion to humanity."

kā vien "Rahma", kā līdzjūtības avotu cilvēcei."

For us human beings, and certainly for us as Muslims,

Un mums, cilvēkiem, un, jo īpaši, mums kā musulmaņiem,

whose mission, and whose purpose in following the path of the prophet

kuru uzdevums un kuru nolūks, sekojot pravieša piemēram,

is to make ourselves as much like the prophet.

ir līdzināties, cik vien iespējams, pravietim.

And the prophet, in one of his sayings, said,

Un pravietis vienā no viņa vēstīm teica:

"Adorn yourselves with the attributes of God."

"Izrotājiet sevi ar Dieva rakstura pazīmēm!"

And because God Himself said that the primary attribute of his is compassion --

Un, jo pats Dievs teica, ka galvenā viņa rakstura īpašība ir līdzjūtība,

in fact, the Koran says that "God decreed upon himself compassion,"

patiesībā, Korāns vēsta, ka "Dievs līdzjūtību lika sev augstāk par visu"

or, "reigned himself in by compassion" --

jeb "pārvaldīja sevi, līdzjūtību ņemot par atskaites punktu."

therefore, our objective and our mission must be to be sources of compassion,

Tādēļ mūsu mērķim un mūsu uzdevumam ir jābūt - kļūt par līdzjūtības avotu,

activators of compassion, actors of compassion

par līdzjūtības rosinātājiem, par līdzjūtības aktieriem

and speakers of compassion and doers of compassion.

un par līdzjūtības vēstnešiem, un par cilvēkiem, kuri paši izturas līdzjūtīgi.

That is all well and good,

Tas viss ir krietni un labi,

but where do we go wrong,

bet, kur mēs kļūdāmies

and what is the source of the lack of compassion in the world?

un kas ir līdzjūtības trūkuma avots pasaulē?

For the answer to this, we turn to our spiritual path.

Lai uz to atbildētu, mēs pievēršamies savam garīgajam ceļam.

In every religious tradition, there is the outer path and the inner path,

Ikvienā reliģiskā tradīcijā ir tā saucamais ārējais un iekšējais ceļš

or the exoteric path and the esoteric path.

jeb eksoteriskais un ezoteriskais ceļš.

The esoteric path of Islam is more popularly known as Sufism, or "tasawwuf" in Arabic.

Islāma ezoteriskais ceļš plašāk ir pazīstams kā sūfisms jeb "tasawwuf" arābu valodā.

And these doctors or these masters,

Un šie meistari jeb skolotāji,

these spiritual masters of the Sufi tradition,

šie sūfisma tradīcijas garīgie skolotāji

refer to teachings and examples of our prophet

atsaucas uz mūsu pravieša mācību un piemēru,

that teach us where the source of our problems lies.

kas mums parāda, kur slēpjas mūsu problēmu avots.

In one of the battles that the prophet waged,

Kādā no pravieša vadītajām kaujām

he told his followers, "We are returning from the lesser war

viņš teica saviem sekotājiem: "Mēs atgriežamies no mazāka kara

to the greater war, to the greater battle."

uz lielāku karu, uz diženāku cīņu."

And they said, "Messenger of God, we are battle-weary.

Un viņi teica: "Dieva sūtni, mēs esam noguruši no cīņas.

How can we go to a greater battle?"

Kā mēs varam pāriet uz diženāku cīņu?"

He said, "That is the battle of the self, the battle of the ego."

Viņš teica: "Tā ir cīņa ar sevi, ar savu patmīlību."

The sources of human problems have to do with egotism, "I."

Cilvēku problēmu cēlonis ir saistīts ar egotismu, "es".

The famous Sufi master Rumi, who is very well known to most of you,

Slavenajam sūfiju skolotājam Rūmī, kurš lielākai daļai no jums ir labi pazīstams,

has a story in which he talks of a man who goes to the house of a friend,

ir stāsts, kurā viņš runā par kādu vīru, kurš aiziet uz viņa drauga māju

and he knocks on the door,

un klauvē pie durvīm,

and a voice answers, "Who's there?"

un balss atbild: "Kas tur ir?"

"It's me," or, more grammatically correctly, "It is I,"

"Es," jeb gramatiski pareizāk, "tas esmu es"

as we might say in English.

kā mēs angliski teiktu.

The voice says, "Go away."

Balss saka: "Ej projām!"

After many years of training, of disciplining, of search and struggle,

Pēc daudziem vingrinājumu, disciplīnas, meklējumu un pūliņu pilniem gadiem

he comes back.

viņš atgriežas

With much greater humility, he knocks again on the door.

un ar daudz lielāku pazemību atkal pieklavē pie durvīm.

The voice asks, "Who is there?"

Balss jautā: "Kas tur ir?"

He said, "It is you, O heartbreaker."

Viņš teica: "Tas esi tu, ak siržu lauzēj."

The door swings open, and the voice says,

Durvis atveras, un balss saka:

"Come in, for there is no room in this house for two I's,"

"Ienāc, jo šajā mājā nav vietas diviem "Es",

-- two capital I's, not these eyes -- "for two egos."

diviem "Es", nevis [angļu valodā] acīm, bet diviem ego.

And Rumi's stories are metaphors for the spiritual path.

Un Rūmī stāsti ir garīgā ceļa metaforas.

In the presence of God, there is no room for more than one "I,"

Dievs klātbūtnē, nav vietas vairāk kā vienam "Es",

and that is the "I" of divinity.

un tas ir dievišķais "Es".

In a teaching -- called a "hadith qudsi" in our tradition --

Mācībā, kuras nosaukums mūsu kultūrā ir "hadith qudsi",

God says that, "My servant," or "My creature, my human creature,

Dievs saka: "Mans kalps," jeb "mana radība, mana cilvēciskā radība

does not approach me by anything that is dearer to me

nevēršas pie manis ar kaut ko man dārgāku

than what I have asked them to do."

kā vien ar to, ko esmu tai lūdzis darīt."

And those of you who are employers know exactly what I mean.

Un tie, kuri no jums ir darba devēji, skaidri saprot, ko es ar to domāju.

You want your employees to do what you ask them to do,

Tu vēlies, lai tavi darbinieki dara to, ko esi viņiem lūdzis,

and if they've done that, then they can do extra.

un, ja viņi to ir izdarījuši, tad viņi var darīt papildus,

But don't ignore what you've asked them to do.

bet neaizmirsti, ko esi viņiem lūdzis izdarīt.

"And," God says, "my servant continues to get nearer to me,

Un Dievs saka: "Mans kalps turpina man tuvoties,

by doing more of what I've asked them to do" --

darot vairāk kā esmu viņam lūdzis,"

extra credit, we might call it --

mēs to varētu saukt par papildus uzticību,

"until I love him or love her.

"līdz es viņu mīlu.

And when I love my servant," God says,

Un, kad es mīlu savu kalpu," Dievs saka,

"I become the eyes by which he or she sees,

"es kļūstu par acīm, caur kurām viņš vai viņa redz,

the ears by which he or she listens,

ausīm, caur kurām viņš vai viņa klausās,

the hand by which he or she grasps,

roku, ar kuru viņš vai viņa tver,

and the foot by which he or she walks,

un kāju, ar kuru viņš vai viņa iet,

and the heart by which he or she understands."

un sirdi, ar kuru viņš vai viņa saprot."

It is this merging of our self with divinity

Tā ir šī sevis un dievišķā sapludināšana,

that is the lesson and purpose of our spiritual path and all of our faith traditions.

kas ir mūsu garīgā ceļa un visu mūsu ticību tradīciju mācība un mērķis.

Muslims regard Jesus as the master of Sufism,

Musulmaņi uzskata Jēzu par sūfisma skolotāju,

the greatest prophet and messenger who came to emphasize the spiritual path.

diženāko pravieti un vēstnesi, kurš uzsvēra garīgo ceļu.

When he says, "I am the spirit, and I am the way,"

Kad viņš saka: "Es esmu gars un es esmu ceļš,"

and when the prophet Muhammad said, "Whoever has seen me has seen God,"

kad pravietis Muhameds teica: "Ikviens, kurš ir redzējis mani, ir redzējis Dievu,"

it is because they became so much an instrument of God,

tas ir tāpēc, ka viņi kļuva tik ļoti par Dieva instrumentu,

they became part of God's team --

viņi kļuva par daļu no Dieva enerģijas,

so that God's will was manifest through them,

ka Dieva griba tika parādīta caur viņiem

and they were not acting from their own selves and their own egos.

un nevis caur viņu patību un viņu ego.

Compassion on earth is given, it is in us.

Līdzjūtība uz zemes ir dota, tā ir mūsos.

All we have to do is to get our egos out of the way,

Viss, kas mums jādara, ir jāatbrīvojas no mūsu patmīlības

get our egotism out of the way.

jāatbrīvojas no mūsu egotisma.

I'm sure, probably all of you here, or certainly the very vast majority of you,

Esmu pārliecināts, ka, iespējams jūs visi, klātesošie, vai vismaz lielākā daļa no jums,

have had what you might call a spiritual experience,

ir pieredzējuši tā saucamo garīgo pārdzīvojumu,

a moment in your lives when, for a few seconds, a minute perhaps,

mirkli jūsu dzīvēs, kad uz dažām sekundēm, iespējams, minūti,

the boundaries of your ego dissolved.

jūsu ego robežas izzuda.

And at that minute, you felt at one with the universe --

Un tajā minūtē jūs jutāties vienots ar visumu,

one with that jug of water, one with every human being,

vienots ar to ūdens glāzi, vienots ar ikvienu cilvēku,

one with the Creator --

vienots ar radītāju

and you felt you were in the presence of power, of awe,

un jūs jutāt varas un bijības klātbūtni,

of the deepest love, the deepest sense of compassion and mercy

vispatiesākās mīlestības, visspēcīgākās līdzjūtības un žēlastības sajūtas klātbūtni,

that you have ever experienced in your lives.

kādu jūs savā dzīvē esat piedzīvojis.

That is a moment which is a gift of God to us --

Tas ir mirklis, kas ir Dieva dāvana mums,

a gift when, for a moment, he lifts that boundary

dāvana, kad uz brīdi viņš noņem robežu,

which makes us insist on "I, I, I, me, me, me,"

kas liek mums uzstāt uz es, es, es, man, man, man,

and instead, like the person in Rumi's story,

un tā vietā, līdzīgi kā cilvēks Rūmī stāstā,

we say, "Oh, this is all you.

mēs sakām: "Ak, tas viss esi tu."

This is all you. And this is all us.

Tas viss esi tu. Un šis viss esam mēs.

And us, and I, and us are all part of you.

Un mēs, un es, un mēs esam daļa no tevis.

O, Creator! O, the Objective! The source of our being

Viss radītājs, viss mērķis, viss mūsu esamības avots

and the end of our journey,

un mūsu ceļojuma beigas.

you are also the breaker of our hearts.

Tu esi arī mūsu siržu lauzējs.

You are the one whom we should all be towards, for whose purpose we live,

Tu esi vienīgais, uz kuru mums visiem vajadzētu tiekties, kura mērķim mēs dzīvojam,

and for whose purpose we shall die,

un kura mērķa dēļ mēs mirsim,

and for whose purpose we shall be resurrected again

un kura mērķa dēļ mēs augšāmcelsimies,

to account to God to what extent we have been compassionate beings."

lai atskaitītos Dievam par to, cik līdzjūtīgas radības esam bijuši.

Our message today, and our purpose today,

Mūsu vēsts šodien un mūsu mērķis šodien

and those of you who are here today,

un jūsu, kuri šodien ir šeit,

and the purpose of this charter of compassion, is to remind.

un šīs līdzjūtības hartas mērķis ir atgādināt.

For the Koran always urges us to remember, to remind each other,

Jo Korāns vienmēr lūdz mūs atgādināt, atgādināt viens otram,

because the knowledge of truth is within every human being.

jo zināšanas par patiesību ir ikvienā cilvēkā.

We know it all.

Mēs to visu zinām.

We have access to it all.

Mums ir pieeja pie visas tās.

Jung may have called it "the subconscious."

Jungs to dēvēja par zemapziņu.

Through our subconscious, in your dreams --

Caur mūsu zemapziņu, jūsu sapņos,

the Koran calls our state of sleep "the lesser death,"

kurus Korāns dēvē par mūsu miega stāvokli, par mazāko nāvi,

"the temporary death" --

par pagaidu nāvi.

in our state of sleep we have dreams, we have visions,

Mūsu miega stāvoklī mums ir sapņi, mums ir vīzijas,

we travel even outside of our bodies, for many of us,

daudzi no mums pat ceļo ārpus mūsu ķermeņiem,

and we see wonderful things.

un mēs redzam apbrīnojamas lietas.

We travel beyond the limitations of space as we know it,

Mēs ceļojam ārpus mums zināmā visuma robežām

and beyond the limitations of time as we know it.

un ārpus mums zināmā laika robežām.

But all this is for us to glorify the name of the creator

Bet viss šis mums ir, lai slavinātu mūsu radītāja vārdu,

whose primary name is the compassionating, the compassionate.

kura galvenais vārds ir Līdzjūtošais, Līdzjūtīgais.

God, Bokh, whatever name you want to call him with, Allah, Ram, Om,

Dievs, "Bogh", jebkurš vārds, kādā vēlaties viņu saukt, Allāhs, Rāma, Om

whatever the name might be through which you name

vai jebkurš vārds, caur kuru jūs saucat

or access the presence of divinity,

vai piekļūstat dievišķajai esamībai,

it is the locus of absolute being,

ir absolūtās eksistences atrašanās vieta,

absolute love and mercy and compassion,

kā arī absolūtas mīlestības un žēlastības, un līdzjūtības,

and absolute knowledge and wisdom,

un absolūtu zināšanu un gudrības,

what Hindus call "satchidananda."

ko indieši dēvē par "satchidananda".

The language differs,

Valoda atšķiras,

but the objective is the same.

bet mērķis ir tas pats.

Rumi has another story

Rūmī ir cits stāsts

about three men, a Turk, an Arab and --

par trīs - kādu turku, arābu

and I forget the third person, but for my sake, it could be a Malay.

un, es aizmirsu trešo cilvēku, bet, lai tas manis dēļ būtu malaizietis.

One is asking for angur -- one is, say, an Englishman --

Viens jautā pēc "angour", viens ir, piemēram, anglis,

one is asking for eneb, and one is asking for grapes.

viens jautā pēc "eneb" un viens jautā pēc vīnogām.

And they have a fight and an argument because

Un viņi ķildojas un strīdas, jo

-- "I want grapes." "I want eneb. "I want angur." --

"es gribu vīnogas, es gribu "eneb", es gribu "angour",

not knowing that the word that they're using

nezinādami, ka vārds, ko viņi izmanto

refers to the same reality in different languages.

attiecas uz to pašu lietu dažādās valodās.

There's only one absolute reality by definition,

Pēc definīcijas, ir tikai viena absolūta realitāte,

one absolute being by definition,

pēc definīcijas - viena absolūta eksistence,

because absolute is, by definition, single,

jo absolūts, pēc definīcijas, ir viens

and absolute and singular.

un absolūts, un vienskaitlīgs.

There's this absolute concentration of being,

Šī absolūtā eksistences koncentrācija,

the absolute concentration of consciousness,

absolūtā apziņas koncentrācija,

awareness, an absolute locus of compassion and love

sapratne, absolūtas līdzjūtības un mīlestības punkts,

that defines the primary attributes of divinity.

kurš nosaka galvenās dievišķā iezīmes.

And these should also be

Un tām arī vajadzētu būt

the primary attributes of what it means to be human.

galvenajām cilvēcīguma iezīmēm.

For what defines humanity, perhaps biologically,

Jo, kas nosaka cilvēci, iespējams bioloģiskā ziņā,

is our physiology,

ir mūsu fizioloģija,

but God defines humanity by our spirituality, by our nature.

bet Dievs nosaka cilvēci, pamatojoties uz mūsu garīgumu un dabu.

And the Koran says, He speaks to the angels and says,

Un Korāns saka, viņš runā ar eņģeļiem un saka:

"When I have finished the formation of Adam from clay,

"Kad esmu pabeidzis veidot Ādamu no māla

and breathed into him of my spirit,

un iedvesis viņā savu garu,

then, fall in prostration to him."

tad metieties ceļos viņa priekšā."

The angels prostrate, not before the human body,

Eņģeļi krīt ceļos nevis cilvēka ķermeņa priekšā,

but before the human soul.

bet cilvēka dvēseles priekšā.

Why? Because the soul, the human soul,

Kāpēc? Tāpēc, ka dvēsele, cilvēka dvēsele

embodies a piece of the divine breath,

iemieso daļu no dievišķās elpas,

a piece of the divine soul.

daļu no dievišķās dvēseles.

This is also expressed in biblical vocabulary

Tas ir izteikts arī Bībeles valodā,

when we are taught that we were created in the divine image.

kad mums māca, ka esam radīti pēc Dieva līdzības.

What is the imagery of God?

Kas ir Dieva tēls?

The imagery of God is absolute being,

Dieva tēls ir absolūta esamība,

absolute awareness and knowledge and wisdom

absolūta apziņa un zināšanas, un gudrība,

and absolute compassion and love.

un absolūta līdzjūtība un mīlestība.

And therefore, for us to be human --

Un tādēļ, būt cilvēciskiem,

in the greatest sense of what it means to be human,

cilvēciskuma plašākajā nozīmē,

in the most joyful sense of what it means to be human --

cilvēciskuma līksmākajā nozīmē,

means that we too have to be proper stewards

nozīmē, ka mums arī jābūt pienācīgiem pārvaldniekiem

of the breath of divinity within us,

pār mūsos esošo dievišķo elpu,

and seek to perfect within ourselves the attribute of being,

un mums jācenšas uzlabot mūsu esamības īpašības,

of being alive, of beingness;

mūsu dzīvošanas un dzīves īpašības,

the attribute of wisdom, of consciousness, of awareness;

gudrības, apziņas un saprāta īpašības,

and the attribute of being compassionate and loving beings.

un tās īpašības, kuras mūs dara par līdzjūtīgām un mīlošām būtnēm.

This is what I understand from my faith tradition,

Tas ir tas, kā es saprotu savu ticības tradīciju,

and this is what I understand from my studies of other faith traditions,

un tas ir tas, ko esmu sapratis, studējot citu ticību tradīcijas,

and this is the common platform on which we must all stand,

un šis ir kopīgais pamats, uz kura mums visiem vajag stāvēt

and when we stand on this platform as such,

un, kad mēs tā stāvam,

I am convinced that we can make a wonderful world.

esmu pārliecināts, mēs varam radīt brīnišķīgu pasauli.

And I believe, personally, that we're on the verge

Un es personīgi ticu, ka mēs esam uz robežas

and that, with the presence and help of people like you here,

un ka ar tādu cilvēku, kā jūs, klātesamību un palīdzību

we can bring about the prophecy of Isaiah.

mēs varam piepildīt Jesaja pareģojumu.

For he foretold of a period

Jo viņš pareģoja laiku,

when people shall transform their swords into plowshares

kad cilvēki nomainīs savus zobenus pret lemešiem

and will not learn war or make war anymore.

un vairs nezinās karu un nekaros.

We have reached a stage in human history that we have no option:

Mēs esam sasnieguši punktu cilvēces vēsturē, kad mums vairs nav citas iespējas.

we must, we must lower our egos,

Mums ir, mums ir jāmazina sava patmīlība,

control our egos -- whether it is individual ego, personal ego,

jākontrolē savs ego, vienalga, vai tas ir individuāls ego, vai personīgs ego,

family ego, national ego --

ģimenes ego, tautas ego

and let all be for the glorification of the one.

un jāļauj visam koncentrēties uz Vienīgā cildināšanu.

Thank you, and God bless you.

Paldies, un, lai Dievs jūs svētī.

(Applause)

(Aplausi)