Feisal Abdul Rauf: Lose your ego, find your compassion

Translator: Frida Nilsen Reviewer: Martin Hassel

I'm speaking about compassion from an Islamic point of view,

Jeg snakker om medfølelse fra en islamsk synsvinkel,

and perhaps my faith is not very well thought of

og kanskje er min tro litt lite gjennomtenkt

as being one that is grounded in compassion.

siden den er forankret i medlidenhet.

The truth of the matter is otherwise.

Sakens kjerne er annerledes.

Our holy book, the Koran, consists of 114 chapters,

Vår hellige bok, Koranen, består av 114 kapitler

and each chapter begins with what we call the basmala,

og hvert kapittel begynner med det vi kaller basmala,

the saying of "In the name of God, the all compassionate, the all merciful,"

ordet i Guds navn, alt det medfølende, alt det barmhjertige,

or, as Sir Richard Burton --

eller som Sir Richard Burton,

not the Richard Burton who was married to Elizabeth Taylor,

ikke den Richard Burton som var gift med Elizabeth Taylor,

but the Sir Richard Burton who lived a century before that

men den Sir Richard Burton som levde et århundre før det

and who was a worldwide traveler

og som reiste verden rundt

and translator of many works of literature --

og som oversatte mange litteraturverker,

translates it. "In the name of God, the compassionating, the compassionate."

oversetter det som, "i Guds navn, den som viser medlidenhet, den medfølende".

And in a saying of the Koran, which to Muslims is God speaking to humanity,

Og i et utsagn i Koranen, som for muslimer er Gud som snakker til menneskeheten,

God says to his prophet Muhammad --

sier Gud til sin profet Muhammad,

whom we believe to be the last of a series of prophets,

som han tror er den siste i en serie av profeter,

beginning with Adam, including Noah, including Moses, including Abraham,

som begynner med Adam, inkluderer Noah, inkluderer Moses, inkluderer Abraham,

including Jesus Christ, and ending with Muhammad --

inkluderer Jesus Kristus, og slutter med Muhammad

that, "We have not sent you, O Muhammad,

sa at "Vi har ikke sendt deg, Muhammad,

except as a 'rahmah,' except as a source of compassion to humanity."

bortsett fra som en raham, bortsett fra som en kilde av medlidenhet til menneskeheten."

For us human beings, and certainly for us as Muslims,

Og for oss mennesker, og helt sikkert for oss muslimer

whose mission, and whose purpose in following the path of the prophet

som sitt oppdrag og mening i å følge profetens vei

is to make ourselves as much like the prophet.

er å gjøre oss selv så like profeten som mulig,

And the prophet, in one of his sayings, said,

og profeten sa en gang:

"Adorn yourselves with the attributes of God."

"Tilbe dere selv med Guds attributter."

And because God Himself said that the primary attribute of his is compassion --

Og fordi Gud selv i følge Koranen sa at det primære kjennetegnet på hans

in fact, the Koran says that "God decreed upon himself compassion,"

medlidenhet var at "Gud bestemte medlidenhet for seg selv,"

or, "reigned himself in by compassion" --

eller "regjerte selv av medlidenhet."

therefore, our objective and our mission must be to be sources of compassion,

Derfor må vårt formål og oppdrag være å være kilder til medfølelse

activators of compassion, actors of compassion

aktivatorer av medfølelse, utøvere av medfølelse,

and speakers of compassion and doers of compassion.

å snakke om medfølelse og å ha medfølelse.

That is all well and good,

Dette er vel og bra,

but where do we go wrong,

men hvor trår vi feil

and what is the source of the lack of compassion in the world?

og hva er kilden til mangelen på medfølelse i verden?

For the answer to this, we turn to our spiritual path.

For svaret på dette, vender vi oss til vår spirituelle side.

In every religious tradition, there is the outer path and the inner path,

I enhver religiøs tradisjon er det hva du kan kalle den ytre banen og den indre banen,

or the exoteric path and the esoteric path.

eller den eksoteriske banen og den esoteriske banen.

The esoteric path of Islam is more popularly known as Sufism, or "tasawwuf" in Arabic.

Den esoteriske vei av Islam er mer populært kjent som Sufismen, eller tasawwuf på arabisk.

And these doctors or these masters,

Og disse legene eller disse mesterne

these spiritual masters of the Sufi tradition,

disse åndelige mesterne av Sufi-tradisjonen,

refer to teachings and examples of our prophet

henviser til læresetninger og eksempler på vår profet,

that teach us where the source of our problems lies.

som lærer oss hvor kilden til våre problemer ligger.

In one of the battles that the prophet waged,

I ett av slagene som profeten førte,

he told his followers, "We are returning from the lesser war

fortalte han sine tilhengere, "Vi er tilbake fra den lille krig

to the greater war, to the greater battle."

til større krig, til den store kamp."

And they said, "Messenger of God, we are battle-weary.

Og de sa, "Budbringer fra Gud, vi er slitne.

How can we go to a greater battle?"

Hvordan kan vi gå til en større kamp?"

He said, "That is the battle of the self, the battle of the ego."

Han sa, "Det er kampen om selvet, slaget om ego."

The sources of human problems have to do with egotism, "I."

Kildene til menneskelige problemer har å gjøre med egoisme.

The famous Sufi master Rumi, who is very well known to most of you,

Den berømte Sufi mesteren Rumi, som er svært godt kjent for de fleste av dere,

has a story in which he talks of a man who goes to the house of a friend,

har en historie hvor han snakker om en mann som går til huset til en venn

and he knocks on the door,

og banker på døren,

and a voice answers, "Who's there?"

og en stemme svarer, "Hvem er det?"

"It's me," or, more grammatically correctly, "It is I,"

Det er meg," eller mer grammatisk korrekt, "Det er Jeg,"

as we might say in English.

som vi kan si på engelsk.

The voice says, "Go away."

Stemmen sier: "Gå bort."

After many years of training, of disciplining, of search and struggle,

Etter mange år med trening, med disiplin, søken og kamp,

he comes back.

kommer han tilbake,

With much greater humility, he knocks again on the door.

og med mye større ydmykhet, banker han igjen på døren.

The voice asks, "Who is there?"

Stemmen spør, "Hvem er det?"

He said, "It is you, O heartbreaker."

Han sa, "Det er deg, o hjerteknuser."

The door swings open, and the voice says,

Døren svinger opp, og stemmen sier,

"Come in, for there is no room in this house for two I's,"

"Kom inn, for det er ikke rom i dette huset for to Jeg'er,

-- two capital I's, not these eyes -- "for two egos."

to store Jeg, for to egoer.

And Rumi's stories are metaphors for the spiritual path.

Og Rumis fortellinger er metaforer for den åndelige vei.

In the presence of God, there is no room for more than one "I,"

I nærvær av Gud, er det ikke rom for mer enn én jeg,

and that is the "I" of divinity.

og det er jeg av guddommelighet.

In a teaching -- called a "hadith qudsi" in our tradition --

I et undervisningsopplegg, kalt en hadith qudsi i vår tradisjon,

God says that, "My servant," or "My creature, my human creature,

sier Gud at, "Min tjener," eller "min skapning, mitt menneskelige vesen,

does not approach me by anything that is dearer to me

ikke nærmer meg av noe som er meg kjærere

than what I have asked them to do."

enn det jeg har bedt dem å gjøre."

And those of you who are employers know exactly what I mean.

Og de av dere som er arbeidsgivere vet nøyaktig hva jeg mener.

You want your employees to do what you ask them to do,

Du vil at dine ansatte gjør det du ber dem om å gjøre,

and if they've done that, then they can do extra.

og om de har gjort det, så kan de gjøre ekstra,

But don't ignore what you've asked them to do.

men ikke overse det du har bedt dem å gjøre.

"And," God says, "my servant continues to get nearer to me,

Og Gud sier: "Min tjener fortsetter å komme nærmere meg,

by doing more of what I've asked them to do" --

ved å gjøre mer av det jeg har bedt dem å gjøre,"

extra credit, we might call it --

ekstra kreditt, kan vi kalle det,

"until I love him or love her.

"før jeg elsker ham eller elsker henne.

And when I love my servant," God says,

Og når jeg elsker min tjener," sier Gud,

"I become the eyes by which he or she sees,

blir jeg øynene som han eller hun ser med,

the ears by which he or she listens,

ørene som han eller hun lytter med,

the hand by which he or she grasps,

den hånden som han eller hun griper med,

and the foot by which he or she walks,

og foten som han eller hun går med,

and the heart by which he or she understands."

og hjertet som han eller hun forstår med."

It is this merging of our self with divinity

Det er denne sammenslåing av oss selv med guddommelighet

that is the lesson and purpose of our spiritual path and all of our faith traditions.

som er lærdommen og hensikten med vår åndelige vei og alle vår trostradisjoner.

Muslims regard Jesus as the master of Sufism,

Muslimer ser på Jesus som herre over Sufismen,

the greatest prophet and messenger who came to emphasize the spiritual path.

den største profet og budbringer som kom for å understreke den åndelige vei.

When he says, "I am the spirit, and I am the way,"

Når han sier, "Jeg er ånden, og jeg er veien,"

and when the prophet Muhammad said, "Whoever has seen me has seen God,"

når profeten Muhammad sa, "Den som har sett meg, har sett Gud,"

it is because they became so much an instrument of God,

er det fordi de ble så mye et instrument av Gud,

they became part of God's team --

de ble en del av Guds damp,

so that God's will was manifest through them,

slik at Guds vilje ble åpenbart gjennom dem

and they were not acting from their own selves and their own egos.

at de ikke handler ut fra sitt eget selv og sitt eget ego.

Compassion on earth is given, it is in us.

Medfølelse på jorden er gitt, det er i oss.

All we have to do is to get our egos out of the way,

Alt vi trenger å gjøre er å få våre egoer ut av veien,

get our egotism out of the way.

får vår egoisme ut av veien.

I'm sure, probably all of you here, or certainly the very vast majority of you,

Jeg er sikker på at sannsynligvis alle dere, eller sikkert de aller fleste av dere,

have had what you might call a spiritual experience,

har hatt det man kan kalle en åndelig opplevelse,

a moment in your lives when, for a few seconds, a minute perhaps,

et øyeblikk i livet da, i noen sekunder, et minutt kanskje,

the boundaries of your ego dissolved.

grensene for egoet ditt oppløst.

And at that minute, you felt at one with the universe --

Og på den tiden, følte du deg i ett med universet,

one with that jug of water, one with every human being,

en med den muggen med vann, en med alle mennesker,

one with the Creator --

ett med skaperen,

and you felt you were in the presence of power, of awe,

og du følte nærværet av makt, av ærefrykt,

of the deepest love, the deepest sense of compassion and mercy

av den dypeste kjærlighet, den dypeste følelse av medfølelse og barmhjertighet

that you have ever experienced in your lives.

som du noen gang har opplevd i livet.

That is a moment which is a gift of God to us --

Det er et øyeblikk som er en gave fra Gud til oss,

a gift when, for a moment, he lifts that boundary

en gave når, for et øyeblikk, han løfter grensen

which makes us insist on "I, I, I, me, me, me,"

som gjør at vi insisterer på jeg, jeg, jeg, meg, meg, meg,

and instead, like the person in Rumi's story,

og i stedet, som personen i Rumi's historie,

we say, "Oh, this is all you.

så sier vi, "Åh, alt dette er du."

This is all you. And this is all us.

Alt dette er du. Og dette er alle oss.

And us, and I, and us are all part of you.

Og oss, og jeg, og vi er alle en del av deg.

O, Creator! O, the Objective! The source of our being

Skaperen, målet, kilden til vårt vesen,

and the end of our journey,

og slutten på vår reise.

you are also the breaker of our hearts.

Du er også våre hjerteknuser.

You are the one whom we should all be towards, for whose purpose we live,

Du er den som vi bør søke mot, for hvis formål vi lever,

and for whose purpose we shall die,

og for hvis formål vi skal dø,

and for whose purpose we shall be resurrected again

og for hvis formål vi skal oppstå igjen

to account to God to what extent we have been compassionate beings."

på kontoen til Gud i hvilken grad vi har vært medfølende vesener.

Our message today, and our purpose today,

Vårt budskap i dag, og vår hensikt i dag,

and those of you who are here today,

og de av dere som er her i dag,

and the purpose of this charter of compassion, is to remind.

og hensikten med denne planen for medfølelse, er å minne oss på.

For the Koran always urges us to remember, to remind each other,

For Koranen oppfordrer oss alltid til å huske, til å minne på hverandre,

because the knowledge of truth is within every human being.

fordi kunnskap om sannheten er i hvert eneste menneske.

We know it all.

Vi vet alt.

We have access to it all.

Vi har tilgang til alt.

Jung may have called it "the subconscious."

Jung kan ha kalt det underbevisstheten.

Through our subconscious, in your dreams --

Gjennom underbevisstheten vår, i dine drømmer,

the Koran calls our state of sleep "the lesser death,"

som Koranen kaller vår tilstand av søvn, den lille død,

"the temporary death" --

den midlertidige død.

in our state of sleep we have dreams, we have visions,

I vår tilstand av søvn har vi drømmer, og visjoner,

we travel even outside of our bodies, for many of us,

vi reiser også utenfor våre kropper, for mange av oss,

and we see wonderful things.

og vi ser fantastiske ting.

We travel beyond the limitations of space as we know it,

Vi reiser utover de begrensninger i rom slik vi kjenner det,

and beyond the limitations of time as we know it.

og utover de begrensninger av tid som vi kjenner den.

But all this is for us to glorify the name of the creator

Men alt dette er for oss å glorifisere navnet på skaperen

whose primary name is the compassionating, the compassionate.

hvis primære navn er den medfølende.

God, Bokh, whatever name you want to call him with, Allah, Ram, Om,

Gud, Bokh, det navnet du vil tilbe ham med, Allah, Ram, Om,

whatever the name might be through which you name

uansett hvilket navn du kaller ham

or access the presence of divinity,

eller hvordan du får tilgang til tilstedeværelsen av guddommelighet,

it is the locus of absolute being,

er kjernen av absolutt tilstedeværelse,

absolute love and mercy and compassion,

absolutt kjærlighet og barmhjertighet og medfølelse,

and absolute knowledge and wisdom,

og absolutt kunnskap og visdom,

what Hindus call "satchidananda."

hva hinduene kaller satchidananda.

The language differs,

Språket er forskjellig,

but the objective is the same.

men målet er det samme.

Rumi has another story

Rumi har en annen historie

about three men, a Turk, an Arab and --

om tre personer, en tyrker, en araber,

and I forget the third person, but for my sake, it could be a Malay.

og jeg glemmer den tredje personen, men for min del kan det ha vært en malay.

One is asking for angur -- one is, say, an Englishman --

En ber om angour, la oss si han er en engelskmann,

one is asking for eneb, and one is asking for grapes.

en ber om eneb, og en ber om druer.

And they have a fight and an argument because

Og de diskuterer og krangler, fordi

-- "I want grapes." "I want eneb. "I want angur." --

jeg vil ha druer, jeg vil eneb, jeg vil ha angour,

not knowing that the word that they're using

uten å vite at ordet som de bruker

refers to the same reality in different languages.

refererer til den samme virkeligheten på ulike språk.

There's only one absolute reality by definition,

Det er bare én absolutt virkelighet per definisjon,

one absolute being by definition,

én absolutt skikkelse per definisjon,

because absolute is, by definition, single,

fordi absolutt er, per definisjon, singel,

and absolute and singular.

og absolutt og entall.

There's this absolute concentration of being,

Det er denne absolutte konsentrasjon av å være,

the absolute concentration of consciousness,

den absolutte konsentrasjon av bevissthet,

awareness, an absolute locus of compassion and love

bevissthet, en absolutt kjerne av medfølelse og kjærlighet

that defines the primary attributes of divinity.

som definerer de primære attributtene av guddommelighet.

And these should also be

Og det bør også være

the primary attributes of what it means to be human.

de primære attributtene av hva det betyr å være menneske.

For what defines humanity, perhaps biologically,

For det som definerer menneskeheten, kanskje biologisk,

is our physiology,

er vår fysiologi,

but God defines humanity by our spirituality, by our nature.

men Gud definerer menneskeheten ved vår åndelighet, av naturen vår.

And the Koran says, He speaks to the angels and says,

Og Koranen sier, han snakker til englene og sier,

"When I have finished the formation of Adam from clay,

"Når jeg er ferdig med dannelsen av Adam fra leire,

and breathed into him of my spirit,

og har pustet inn i ham, min ånd,

then, fall in prostration to him."

fall så på kne for ham."

The angels prostrate, not before the human body,

Englene faller på kne, ikke foran den menneskelige kropp,

but before the human soul.

men foran den menneskelige sjel.

Why? Because the soul, the human soul,

Hvorfor? Fordi sjelen, den menneskelige sjel,

embodies a piece of the divine breath,

bærer et stykke av det guddommelige pusten,

a piece of the divine soul.

et stykke av den guddommelige sjel.

This is also expressed in biblical vocabulary

Dette er også uttrykt i bibelsk vokabular

when we are taught that we were created in the divine image.

når vi er lært at vi var skapt i Guds bilde.

What is the imagery of God?

Hva er bildet av Gud?

The imagery of God is absolute being,

Bildet av Gud er absolutt vesen,

absolute awareness and knowledge and wisdom

absolutt bevissthet og kunnskap og visdom

and absolute compassion and love.

og absolutt medfølelse og kjærlighet.

And therefore, for us to be human --

Og derfor, for oss å være menneske,

in the greatest sense of what it means to be human,

i den største betydningen av hva det betyr å være menneske,

in the most joyful sense of what it means to be human --

i den mest gledelige følelse av hva det betyr å være menneske,

means that we too have to be proper stewards

betyr det at vi også må være skikkelige forvaltere

of the breath of divinity within us,

av denguddommelige pust i oss,

and seek to perfect within ourselves the attribute of being,

og søke å perfeksjonere oss i den egenskap av å være,

of being alive, of beingness;

av å være i live, av tilstedeværelsen,

the attribute of wisdom, of consciousness, of awareness;

den egenskap av visdom, av bevissthet, av sanselighet,

and the attribute of being compassionate and loving beings.

og egenskapen av å være omtenksomme og elskende vesener.

This is what I understand from my faith tradition,

Dette er hva jeg forstår fra mine studier av andre trostradisjoner,

and this is what I understand from my studies of other faith traditions,

og dette er den felles plattform som vi må alle stå,

and this is the common platform on which we must all stand,

og dette er den felles plattform som vi må alle stå på,

and when we stand on this platform as such,

og når vi står på denne plattformen som sådan,

I am convinced that we can make a wonderful world.

er jeg overbevist om at vi kan lage en fantastisk verden.

And I believe, personally, that we're on the verge

Og jeg tror, personlig, at vi er på randen,

and that, with the presence and help of people like you here,

og at med nærvær og hjelp av folk som deg her,

we can bring about the prophecy of Isaiah.

vi kan få til profetien til Isiah.

For he foretold of a period

For han forutså en periode

when people shall transform their swords into plowshares

da folk skal omgjøre sine sverd til plogjern

and will not learn war or make war anymore.

og ikke lenger vil lære krig og krige lenger.

We have reached a stage in human history that we have no option:

Vi har nådd et stadium i menneskehetens historie, slik at vi ikke har noe alternativ.

we must, we must lower our egos,

Vi må, vi må senke våre egoer,

control our egos -- whether it is individual ego, personal ego,

kontrollere våre egoer, enten det er individuelle ego, personlige ego,

family ego, national ego --

familie ego, nasjonale ego,

and let all be for the glorification of the one.

og la alle være for forherligelse av den ene.

Thank you, and God bless you.

Takk, og Gud velsigne deg.

(Applause)

(Applaus)