Feisal Abdul Rauf: Lose your ego, find your compassion

Translator: Rashed Chowdhury Reviewer: Hanna Baradzina

I'm speaking about compassion from an Islamic point of view,

Якажу пра спачуванне з ісламскага пункту гледжання,

and perhaps my faith is not very well thought of

але , мажліва, мая вера не вельмі ўспрымаецца

as being one that is grounded in compassion.

як заснаваная на спачуванні.

The truth of the matter is otherwise.

Насамрэч усё інакш.

Our holy book, the Koran, consists of 114 chapters,

Наша святая кніга, Каран, складаецца са 114 частак,

and each chapter begins with what we call the basmala,

і кожная частка пачынаецца з таго, што мы называем "басмалаю",

the saying of "In the name of God, the all compassionate, the all merciful,"

з выразу "У імя Бога, усеспачувальнага, усеміласцівага",

or, as Sir Richard Burton --

альбо, як Сэр Рычард Бёртан,

not the Richard Burton who was married to Elizabeth Taylor,

не той Рычард Бёртан, які быў жанаты на Элізабет Тэйлар,

but the Sir Richard Burton who lived a century before that

але Сэр Рычард Бёртан, які жыў за стагоддзе да таго

and who was a worldwide traveler

і які падарожнічаў па ўсім свеце

and translator of many works of literature --

і перекладаў шматлікія творы літаратуры,

translates it. "In the name of God, the compassionating, the compassionate."

перакладае гэтыя словы, як "У імя Бога, які спачувае, спачувальнага."

And in a saying of the Koran, which to Muslims is God speaking to humanity,

І ў казанні Карана, які для мусульман з'яўляецца словамі Бога да чалавецтва,

God says to his prophet Muhammad --

Бог кажа прароку Мухамаду,

whom we believe to be the last of a series of prophets,

пра якога мы верым, што ён -- апошні з серыі прарокаў,

beginning with Adam, including Noah, including Moses, including Abraham,

пачынаючы з Адама, уключаючы Ноя, уключаючы Майсея, уключаючы Аўраама,

including Jesus Christ, and ending with Muhammad --

уключаючы Ісуса Хрыста і канчаючы Мухамадам -

that, "We have not sent you, O Muhammad,

Бог сказаў, "Мы даслалі цябе, О Мухамад,

except as a 'rahmah,' except as a source of compassion to humanity."

адзіна як рахму, як крыніцу спачування да чалавецтва."

For us human beings, and certainly for us as Muslims,

І для нас як людзей, і безумоўна для нас як мусульман,

whose mission, and whose purpose in following the path of the prophet

чыя місія і чыя мэта, калі мы ідзем па шляху прарока,

is to make ourselves as much like the prophet.

гэта наблізіцца да прарока,

And the prophet, in one of his sayings, said,

і прарок, у адным са сваіх казанняў, прамовіў,

"Adorn yourselves with the attributes of God."

"Упрыгожвайцеся якасцямі Бога."

And because God Himself said that the primary attribute of his is compassion --

І таму, што сам Бог сказаў, што галоўная ягоная якасць гэта спачуванне,

in fact, the Koran says that "God decreed upon himself compassion,"

Дарэчы, Каран кажа, што "Бог напісаў для сябе закон спачування,"

or, "reigned himself in by compassion" --

альбо, "стрымаў сябе спачуваннем."

therefore, our objective and our mission must be to be sources of compassion,

Таму нашай мэтай і нашай місіяй мусіць быць тое, каб мы самі сталі крыніцамі спачування,

activators of compassion, actors of compassion

каб мы актывізоўвалі спачуванне, каб нашыя дзеянні складаліся са спачування,

and speakers of compassion and doers of compassion.

каб нашыя словы складаліся са спачування і каб мы чынілі спачуванне.

That is all well and good,

Усё гэта добра,

but where do we go wrong,

але дзе мы памыляемся,

and what is the source of the lack of compassion in the world?

і што з'яўляецца крыніцаю адсутнасці спачування ў свеце?

For the answer to this, we turn to our spiritual path.

Каб адказаць на гэта, мы звяртаемся да духоўнага шляху.

In every religious tradition, there is the outer path and the inner path,

У кожнай рэлігійнай традыцыі ёсць тое, што называюць знешнім шляхам і ўнутраным шляхам,

or the exoteric path and the esoteric path.

альбо экзатэрычным шляхам ды эзатэрычным шляхам.

The esoteric path of Islam is more popularly known as Sufism, or "tasawwuf" in Arabic.

Эзатэрычны шлях іслама больш шырока вядомы як суфізм, альбо тасавуф па-арабску.

And these doctors or these masters,

І гэтыя дактары, ці гэтыя майстры,

these spiritual masters of the Sufi tradition,

Гэтыя духоўныя майстры суфійскай традыцыі

refer to teachings and examples of our prophet

спасылаюцца на вучэнні ды прыклады нашага прарока,

that teach us where the source of our problems lies.

якія нас вучаць аб тым, дзе знаходзіцца крыніца нашых праблем.

In one of the battles that the prophet waged,

У адной з бітваў, якія прарок правёў,

he told his followers, "We are returning from the lesser war

ён сказаў сваім паслядоўнікам, "Мы звяртаемся з меншай вайны

to the greater war, to the greater battle."

на вялікшую вайну, на вялікшы бой."

And they said, "Messenger of God, we are battle-weary.

І яны сказалі, "Пасланнік Бога, мы стаміліся з бою.

How can we go to a greater battle?"

Як можам мы адправіцца на вялікшы бой?"

He said, "That is the battle of the self, the battle of the ego."

Ён сказаў, "Гэта бітва супраць свайго "я", бітва супраць свайго эга."

The sources of human problems have to do with egotism, "I."

Крыніцы чалавечых праблем злучаныя з эгаізмам, з "я".

The famous Sufi master Rumi, who is very well known to most of you,

Вядомы суфійскі майстар Румі, які вельмі добра вядомы большасці з вас,

has a story in which he talks of a man who goes to the house of a friend,

апавядае гісторыю пра чалавека, які ідзе у госці да сябра

and he knocks on the door,

і грукае яму ў дзверы,

and a voice answers, "Who's there?"

і голас адказвае, "Хто там?"

"It's me," or, more grammatically correctly, "It is I,"

"Гэта -

as we might say in English.

я,"

The voice says, "Go away."

Голас кажа, "Ідзі прэч."

After many years of training, of disciplining, of search and struggle,

Пасля многіх гадоў трэніровак, дысцыпліны, пошукаў ды намагання

he comes back.

ён вяртаецца,

With much greater humility, he knocks again on the door.

і з нашмат вялікшаю пакораю зноў стукае ў дзверы.

The voice asks, "Who is there?"

Голас пытаецца, "Хто там?"

He said, "It is you, O heartbreaker."

Ён сказаў, "Гэта ты, О той, хто разбівае сэрцы."

The door swings open, and the voice says,

Дзверы расхінаюцца і голас кажа,

"Come in, for there is no room in this house for two I's,"

"Заходзь, бо ў гэтым доме няма месца на двух "я",

-- two capital I's, not these eyes -- "for two egos."

для двух эга."

And Rumi's stories are metaphors for the spiritual path.

Апавяданні Румі гэта метафары духоўнага шляху.

In the presence of God, there is no room for more than one "I,"

У прысутнасці Бога няма месца на больш чым адно "я",

and that is the "I" of divinity.

І гэта "Я" - боскае.

In a teaching -- called a "hadith qudsi" in our tradition --

У вучэнні, якое называецца хадзіс кудсі ў нашай традыцыі,

God says that, "My servant," or "My creature, my human creature,

Бог кажа, што "Мой слуга," альбо "маё стварэнне, маё стварэнне-чалавек,

does not approach me by anything that is dearer to me

не набліжаецца да мяне нічым каштоўнейшым,

than what I have asked them to do."

чым тое, што я загадаў яму зрабіць."

And those of you who are employers know exactly what I mean.

І тыя з вас, хто з'яўляецца працадаўцамі, добра ведаюць тое, што я маю на ўвазе.

You want your employees to do what you ask them to do,

Вы хочаце, каб вашыя працаўнікі рабілі тое, што ім загадана,

and if they've done that, then they can do extra.

і калі яны гэта зрабілі, яны могуць зрабіць нешта яшчэ,

But don't ignore what you've asked them to do.

але не ігнаруйце тое, што вы ім загадалі зрабіць.

"And," God says, "my servant continues to get nearer to me,

І Бог кажа, "Мой слуга працягвае набліжацца да мяне,

by doing more of what I've asked them to do" --

робячы больш за тое, што я загадаў яму зрабіць,"

extra credit, we might call it --

праца на дадатковы крэдыт, так бы мовіць,

"until I love him or love her.

"пакуль я не пачынаю любіць яго альбо любіць яе.

And when I love my servant," God says,

А калі Я люблю свайго слугу," кажа Бог,

"I become the eyes by which he or she sees,

"Я раблюся вачамі, якімі ён альбо яна бачыць,

the ears by which he or she listens,

вушамі, якімі ён альбо яна слухае,

the hand by which he or she grasps,

рукою, якою ён альбо яна кранае,

and the foot by which he or she walks,

і нагою, якою ён альбо яна ходзіць,

and the heart by which he or she understands."

і сэрцам, якім ён альбо яна разумее."

It is this merging of our self with divinity

Гэтае зліццё нашага "я" з боскасцю

that is the lesson and purpose of our spiritual path and all of our faith traditions.

і ёсць урок і мэта духоўнага шляху ва ўсіх нашых рэлігійных традыцыях.

Muslims regard Jesus as the master of Sufism,

Мусульмане лічаць Ісуса майстрам суфізма,

the greatest prophet and messenger who came to emphasize the spiritual path.

найвялікшым прарокам і пасланнікам, які прыйшоў, каб падкрэсліць духоўны шлях.

When he says, "I am the spirit, and I am the way,"

Калі ён кажа, "Я -- дух, і я -- шлях,"

and when the prophet Muhammad said, "Whoever has seen me has seen God,"

калі прарок Мухамад кажа, "Той, хто пабачыў мяне -пабачыў Бога,"

it is because they became so much an instrument of God,

гэта таму, што яны нстолькі зрабіліся інструментамі Бога,

they became part of God's team --

што самі сталі часткаю боскай каманды,

so that God's will was manifest through them,

і такім чынам боская воля праявілася праз іх

and they were not acting from their own selves and their own egos.

і яны не дзейнічалі па жаданні сваіх "я" і сваіх эга.

Compassion on earth is given, it is in us.

Спачуванне на зямлі гэта натуральнае, яно ў нас закладзена.

All we have to do is to get our egos out of the way,

Усё што трэба зрабіць нам, - гэта адсунуць нашыя эга са шляху,

get our egotism out of the way.

адсунуць наш эгаізм са шляху.

I'm sure, probably all of you here, or certainly the very vast majority of you,

Я ўпэўнены, што, напэўна, ўсе з вас тут, альбо вялізная большасць з вас,

have had what you might call a spiritual experience,

мелі тое, што можна назваць духоўным вопытам,

a moment in your lives when, for a few seconds, a minute perhaps,

момант у вашым жыцці, калі на некалькі секунд, на хвіліну мабыць,

the boundaries of your ego dissolved.

межы вашага эга растварыліся.

And at that minute, you felt at one with the universe --

І ў тую хвіліну, вы адчулі сабе ў еднасці з сусветам,

one with that jug of water, one with every human being,

у еднасці з тым збанам вады, з кожным чалавекам,

one with the Creator --

у еднасці з творцам,

and you felt you were in the presence of power, of awe,

і вы адчулі, што знаходзіцеся ў прысутнасці сілы, трапятання,

of the deepest love, the deepest sense of compassion and mercy

найглыбейшай любові, найглыбокага пачуцця спачування ды міласці,

that you have ever experienced in your lives.

якія вы калі-небудзь адчувалі ў сваім жыцці.

That is a moment which is a gift of God to us --

Гэта момант, які з'яўляецца падарункам Бога нам,

a gift when, for a moment, he lifts that boundary

падарункам, падчас якога, на імгненне, ён падымае тую мяжу,

which makes us insist on "I, I, I, me, me, me,"

якая вымушае нас настойваць на "я, я, я, мяне, мяне, мяне,"

and instead, like the person in Rumi's story,

і, замест таго, як той чалавек у апавяданні Румі,

we say, "Oh, this is all you.

мы кажам, "Ой, дык гэта ж усё ты."

This is all you. And this is all us.

Гэты ўсё ты. І гэта ўсё мы.

And us, and I, and us are all part of you.

І мы, і я, і мы - гэта ўсё частка цябе.

O, Creator! O, the Objective! The source of our being

О творца, О аб'ектыўны, крыніца ўсяго быцця,

and the end of our journey,

і канец нашага шляху.

you are also the breaker of our hearts.

Ты таксама той, хто разбівае сэрцы.

You are the one whom we should all be towards, for whose purpose we live,

Ты той, да якога нам усім трэба павярнуцца, дзеля якога мы жывем,

and for whose purpose we shall die,

і дзеля якога мы памрэм,

and for whose purpose we shall be resurrected again

і дзеля якога мы зноў уваскрэснем

to account to God to what extent we have been compassionate beings."

каб паказаць перад Богам тое, да якой ступені мы былі спачувальнымі істотамі.

Our message today, and our purpose today,

Нашае пасланне сёння, і наша мэта сёння,

and those of you who are here today,

і мэта тых з вас, хто сёння знаходзіцца тут,

and the purpose of this charter of compassion, is to remind.

і мэта гэтай хартыі спачування, гэта нагадаць.

For the Koran always urges us to remember, to remind each other,

Бо Каран заўсёды заклікае нас помніць, нагадваць адзін аднаму,

because the knowledge of truth is within every human being.

бо веды праўды знаходзяцца ў межах дасягальнасці кожнага чалавека.

We know it all.

Мы ўсё гэта ведаем.

We have access to it all.

Мы маем да ўсяго гэтага доступ.

Jung may have called it "the subconscious."

Юнг, мабыць, назваў бы гэта падсвядомасцю.

Through our subconscious, in your dreams --

Праз нашую падсвядомасць, у нашых снах,

the Koran calls our state of sleep "the lesser death,"

а Каран называе стан нашага сна маленькаю смерцю,

"the temporary death" --

часоваю смерцю --

in our state of sleep we have dreams, we have visions,

У нашым стане сна нам бачацца сны, мы бачым прывіды,

we travel even outside of our bodies, for many of us,

мы нават вандруем па-за межамі нашых целаў, многія з нас,

and we see wonderful things.

і бачым цудоўныя рэчы.

We travel beyond the limitations of space as we know it,

Мы вандруем па-за абмежаваннямі прасторы, такой, як мы яе ведаем,

and beyond the limitations of time as we know it.

і па-за абмежаваннямі часу, такога, як мы яго ведаем.

But all this is for us to glorify the name of the creator

Але ўсё гэта для таго, каб мы праслаўлялі імя творцы,

whose primary name is the compassionating, the compassionate.

чыё галоўнае імя гэта "той, хто спачувае, спачувальны".

God, Bokh, whatever name you want to call him with, Allah, Ram, Om,

God, Бог, якім бы іменем вы яго не называлі, Алах, Рам, Ом,

whatever the name might be through which you name

якое б не было імя, праз якое вы называеце

or access the presence of divinity,

альбо атрымліваеце доступ да боскай прысутнасці,

it is the locus of absolute being,

гэта -- пункт абсалютнага быцця,

absolute love and mercy and compassion,

абсалютнай любові і міласці і спачування,

and absolute knowledge and wisdom,

і абсалютных ведаў і мудрасці,

what Hindus call "satchidananda."

тое, што хінду называюць "сатчыдананда".

The language differs,

Мовы адрозніваюцца,

but the objective is the same.

але мэта тая ж самая.

Rumi has another story

Румі апавядае яшчэ адну гісторыю

about three men, a Turk, an Arab and --

пра трох чалавек: турка, араба,

and I forget the third person, but for my sake, it could be a Malay.

і я забыўся на трэцяга, але, для мяне, гэта мог бы быць малаец.

One is asking for angur -- one is, say, an Englishman --

Адзін просіць "ангур" -, скажам, англічанін,

one is asking for eneb, and one is asking for grapes.

адзін просіць "энеб", і адзін просіць вінаград.

And they have a fight and an argument because

І паміж імі здараецца сварка і спор, бо

-- "I want grapes." "I want eneb. "I want angur." --

"Я хачу вінаград, я хачу энеб, я хачу ангур,"

not knowing that the word that they're using

не ведаючы, што слова, якім яны карыстаюцца

refers to the same reality in different languages.

адносіцца да той жа самай рэальнасці на розных мовах.

There's only one absolute reality by definition,

Па вызначэнні існуе толькі адна абсалютная рэальнасць,

one absolute being by definition,

адзіная абсалютная істота па вызначэнні,

because absolute is, by definition, single,

бо абсалютнае ёсць, па вызначэнні, адзіным,

and absolute and singular.

і абсалютным і адзінкавым.

There's this absolute concentration of being,

Ёсць такая абсалютная канцэнтрацыя быцця,

the absolute concentration of consciousness,

абсалютная канцэнтрацыя свядомасці,

awareness, an absolute locus of compassion and love

дасведчанасці, абсалютны пункт спачування ды любові,

that defines the primary attributes of divinity.

які вызначае галоўныя якасці боскасці.

And these should also be

І яны таксама павінны быць

the primary attributes of what it means to be human.

галоўнымі якасцямі вызначэння чалавека.

For what defines humanity, perhaps biologically,

Бо тое, што вызначае чалавецтва, мабыць з біялагічнага пункту гледжання,

is our physiology,

гэта наша фізіялогія,

but God defines humanity by our spirituality, by our nature.

але Бог вызначае чалавецтва нашаю духоўнасцю, нашаю натураю.

And the Koran says, He speaks to the angels and says,

І Каран кажа, што Бог гаворыць з анёламі ды кажа,

"When I have finished the formation of Adam from clay,

"Калі я ствару Адама з гліны,

and breathed into him of my spirit,

і ўдыхну ў яго частку майго духу,

then, fall in prostration to him."

тады падайце перад ім у зямны паклон."

The angels prostrate, not before the human body,

Анёлы падаюць у зямны паклон, не перад чалавечым целам,

but before the human soul.

а перад чалавечаю душою.

Why? Because the soul, the human soul,

Чаму? Таму што душа, чалавечая душа,

embodies a piece of the divine breath,

увасабляе частку боскага дыхання,

a piece of the divine soul.

частку боскай душы.

This is also expressed in biblical vocabulary

Гэта таксама выражаецца ў біблейскай тэрміналогіі

when we are taught that we were created in the divine image.

калі нас вучаць, што мы былі створаны на божы ўзор.

What is the imagery of God?

Што з'яўляецца вобразам Бога?

The imagery of God is absolute being,

Вобраз Бога гэта абсалютнае быццё,

absolute awareness and knowledge and wisdom

абсалютаныя дасведчанасць і веды і мудрасць

and absolute compassion and love.

і абсалютныя спачуванне і любоў.

And therefore, for us to be human --

І таму, для таго, каб нам быць людзьмі,

in the greatest sense of what it means to be human,

у найвялікшым сэнсе вызначэння,

in the most joyful sense of what it means to be human --

у самым радасным сэнсе вызначэння,

means that we too have to be proper stewards

нам таксама трэба быць добрымі захавальнікамі

of the breath of divinity within us,

духа боскасці, які знаходзіцца ў нас,

and seek to perfect within ourselves the attribute of being,

і спрабаваць удасканаліць у сабе якасці быцця,

of being alive, of beingness;

быцця жывымі, самога быцця,

the attribute of wisdom, of consciousness, of awareness;

якасці мудрасці, свядомасці, дасведчанасці,

and the attribute of being compassionate and loving beings.

і якасці спачування і любові да істот.

This is what I understand from my faith tradition,

Гэта тое, што я разумею з маёй рэлігійнай традыцыі,

and this is what I understand from my studies of other faith traditions,

і гэта тое, што я разумею з маіх даследаванняў іншых рэлігійных традыцый,

and this is the common platform on which we must all stand,

і гэта і ёсць той агульнай платформай, на якой мы ўсе мусім стаяць,

and when we stand on this platform as such,

і калі мы станем на гэтую платформу як такую,

I am convinced that we can make a wonderful world.

я ўпэўнены, што тады мы можам стварыць цудоўны свет.

And I believe, personally, that we're on the verge

І я асабіста веру, што мы на мяжы,

and that, with the presence and help of people like you here,

і што з прысутнасцю і дапамогаю такіх людзей, як вы,

we can bring about the prophecy of Isaiah.

мы можам здзейсніць прароцтва Ісайі.

For he foretold of a period

Бо ён прадказаў такі перыяд,

when people shall transform their swords into plowshares

калі людзі пераробяць свае мячы ў аралы

and will not learn war or make war anymore.

і больш не будуць вучыцца вайне і не будуць больш ваяваць.

We have reached a stage in human history that we have no option:

Мы дайшлі да такой ступені ў чалавечай гісторыі, што мы не маем выбара.

we must, we must lower our egos,

Мы мусім, мусім знізіць свае эга,

control our egos -- whether it is individual ego, personal ego,

кантраляваць свае эга, ці то індывідуальнае эга, ці то асабістае,

family ego, national ego --

сямейнае эга, нацыянальнае эга,

and let all be for the glorification of the one.

і ўсё павінна быць дзеля ўсхвалення адзінага.

Thank you, and God bless you.

Дзякую, і няхай блаславіць вас Бог.

(Applause)

(Апладысменты)