Feisal Abdul Rauf: Lose your ego, find your compassion

Překladatel: Radka Filipova Korektor: Jakub Skopal

I'm speaking about compassion from an Islamic point of view,

Rád bych mluvil o soucitu z pohledu muslima.

and perhaps my faith is not very well thought of

O mé víře se pravděpodobně příliš nesmýšlí

as being one that is grounded in compassion.

jako o jedné z těch, které jsou založené na soucitu.

The truth of the matter is otherwise.

Opak je však pravdou.

Our holy book, the Koran, consists of 114 chapters,

Naše svatá kniha, Korán, se skládá ze 114 kapitol

and each chapter begins with what we call the basmala,

a každá kapitola začíná takzvanou basmalou -

the saying of "In the name of God, the all compassionate, the all merciful,"

slovech ve jménu Boha, vždy soucitného, vždy milosrdného,

or, as Sir Richard Burton --

nebo, jak Sir Richard Burton,

not the Richard Burton who was married to Elizabeth Taylor,

ne ten Richard Burton, který si vzal Elizabeth Taylorovou,

but the Sir Richard Burton who lived a century before that

ale Sir Richard Burton, který žil o sto let dřív,

and who was a worldwide traveler

cestoval po celém světě

and translator of many works of literature --

a přeložil velké množství literárních děl,

translates it. "In the name of God, the compassionating, the compassionate."

překládá jako "ve jménu Boha, jenž soucití, jenž je soucitný."

And in a saying of the Koran, which to Muslims is God speaking to humanity,

A v částech koránu, kde Bůh mluví k muslimům o lidstvu,

God says to his prophet Muhammad --

říká Bůh svému prorokovi Mohamedovi,

whom we believe to be the last of a series of prophets,

kterého považujeme za posledního z řady proroků,

beginning with Adam, including Noah, including Moses, including Abraham,

počínající Adamem a zahrnující Neoho, Mojžíše, Abraháma,

including Jesus Christ, and ending with Muhammad --

Ježíše Krista a končící Mohamedem,

that, "We have not sent you, O Muhammad,

řekl mu: "Neposlali jsme tě, ó Mohamede,

except as a 'rahmah,' except as a source of compassion to humanity."

než jako rahama, než jako zdroj soucitu lidstvu."

For us human beings, and certainly for us as Muslims,

A pro nás, jakožto lidská stvoření, a rozhodně pro nás jako muslimy,

whose mission, and whose purpose in following the path of the prophet

jejichž posláním a záměrem je následovat cestu proroka,

is to make ourselves as much like the prophet.

je přiblížit se co nejvíc prorokovi,

And the prophet, in one of his sayings, said,

který v jednom ze svých výroků řekl:

"Adorn yourselves with the attributes of God."

"Ozdobte se vlastnostmi Boha."

And because God Himself said that the primary attribute of his is compassion --

A protože Bůh řekl, že mezi jeho prvořadé vlastnosti patří soucit,

in fact, the Koran says that "God decreed upon himself compassion,"

říká korán de facto to, že "Bůh si nařídil soucit"

or, "reigned himself in by compassion" --

nebo "opanoval se soucitem".

therefore, our objective and our mission must be to be sources of compassion,

Proto musí být naším cílem a úkolem být zdroji soucitu,

activators of compassion, actors of compassion

strůjci soucitu, aktéry soucitu,

and speakers of compassion and doers of compassion.

mluvčími soucitu a činitelé soucitu.

That is all well and good,

To je všechno moc hezké,

but where do we go wrong,

ale kde jsme se spletli,

and what is the source of the lack of compassion in the world?

a co je příčinou nedostatku soucitu ve světě?

For the answer to this, we turn to our spiritual path.

Abychom mohli odpovědět na tuto otázku, musíme se obrátit na duchovní cestu.

In every religious tradition, there is the outer path and the inner path,

V každé náboženské tradici existuje to, čemu se říká vnější a vnitřní cesta,

or the exoteric path and the esoteric path.

nebo také exoterická a esoterická cesta.

The esoteric path of Islam is more popularly known as Sufism, or "tasawwuf" in Arabic.

Esoterická cesta islámu je známější pod názvem súfismus, arabsky tasawwuf.

And these doctors or these masters,

Tito doktoři či mistři,

these spiritual masters of the Sufi tradition,

tito spirituální mistři súfistické tradice,

refer to teachings and examples of our prophet

odkazují k učení a příkladům našeho proroka,

that teach us where the source of our problems lies.

který nám říká, kde leží zdroj našich problémů.

In one of the battles that the prophet waged,

V jedné z bitev, kterou prorok vedl,

he told his followers, "We are returning from the lesser war

řekl svým následovníkům: "Vracíme se z méně důležité války

to the greater war, to the greater battle."

do války větší, do větší bitvy."

And they said, "Messenger of God, we are battle-weary.

A oni řekli: "Posle Boha, jsme vyčerpáni bojováním.

How can we go to a greater battle?"

Jak můžeme jít do větší bitvy?"

He said, "That is the battle of the self, the battle of the ego."

a on odpověděl: "Je to bitva osobnosti, bitva ega."

The sources of human problems have to do with egotism, "I."

Zdrojem lidských problému souvisí se sobectvím, s Já.

The famous Sufi master Rumi, who is very well known to most of you,

Známý mistr súfismu Rúmí, kterého většina z vás velmi dobře zná,

has a story in which he talks of a man who goes to the house of a friend,

má příběh, ve kterém vypráví o muži jdoucím na návštěvu k příteli.

and he knocks on the door,

Zaklepe na dveře

and a voice answers, "Who's there?"

a hlas odpoví: "Kdo je tam?"

"It's me," or, more grammatically correctly, "It is I,"

"To jsem já.", nebo gramaticky přesněji "Tady jsem já."

as we might say in English.

jak bychom řekli.

The voice says, "Go away."

A hlas odpoví: "Odejdi."

After many years of training, of disciplining, of search and struggle,

Po několika letech výcviku, cvičení, hledání a námahy

he comes back.

se vrací zpátky

With much greater humility, he knocks again on the door.

a s mnohem větší dávkou pokory znovu zaklepe na dveře.

The voice asks, "Who is there?"

Hlas se zeptá: "Kdo je tam?"

He said, "It is you, O heartbreaker."

A on odpoví: "To jsi ty, lamači srdcí."

The door swings open, and the voice says,

Dveře se otevřou a hlas řekne:

"Come in, for there is no room in this house for two I's,"

"Pojď dál, neboť zde není místa pro dvě Já,

-- two capital I's, not these eyes -- "for two egos."

pro dvě ega."

And Rumi's stories are metaphors for the spiritual path.

Rúmího příběhy jsou metafory spirituální cesty.

In the presence of God, there is no room for more than one "I,"

V přítomnosti Boha není místo pro víc než jedno Já,

and that is the "I" of divinity.

a to Božské Já.

In a teaching -- called a "hadith qudsi" in our tradition --

V učení, které se podle naší tradice nazývá hadith qudsi,

God says that, "My servant," or "My creature, my human creature,

říká Bůh: "můj služebník" nebo "mé stvoření, lidské stvoření,

does not approach me by anything that is dearer to me

se mi nepřibližuje ničím, co je mi dražší,

than what I have asked them to do."

ale tím, oč jsem ho požádal, aby udělal."

And those of you who are employers know exactly what I mean.

Ti z vás, kdo jsou zaměstnavatelé, ví co mám na mysli.

You want your employees to do what you ask them to do,

Chcete, aby zaměstnanci dělali co jim řeknete,

and if they've done that, then they can do extra.

a když to udělají, můžou udělat něco navíc,

But don't ignore what you've asked them to do.

ale nesmí ignorovat oč jste je požádali.

"And," God says, "my servant continues to get nearer to me,

A Bůh říká: "Můj služebník se mi přibližuje tím

by doing more of what I've asked them to do" --

že udělá ještě víc toho, oč jsem jej žádal",

extra credit, we might call it --

mohli bychom to nazvat mimořádnou zásluhou,

"until I love him or love her.

"dokud jej/ji nezačnu milovat.

And when I love my servant," God says,

A když začnu svého služebníka milovat", říká Bůh,

"I become the eyes by which he or she sees,

stanu se očima, kterýma vidí,

the ears by which he or she listens,

ušima, kterýma naslouchá,

the hand by which he or she grasps,

roukou, kterou chytá,

and the foot by which he or she walks,

nohou s níž kráčí,

and the heart by which he or she understands."

a srdcem, kterým může pochopit."

It is this merging of our self with divinity

Lekcí a účelem naší spirituální cesty a všech tradic našeho náboženství

that is the lesson and purpose of our spiritual path and all of our faith traditions.

je sloučení sebe a Božství.

Muslims regard Jesus as the master of Sufism,

Muslimové považují Ježíše za mistra súfismu,

the greatest prophet and messenger who came to emphasize the spiritual path.

největšího proroka a posla, který přišel, aby zdůraznil spirituální cestu.

When he says, "I am the spirit, and I am the way,"

Když říká "Jsem duch a jsem cesta,"

and when the prophet Muhammad said, "Whoever has seen me has seen God,"

když prorok Mohamed říká "Kdokoliv mě viděl, viděl Boha",

it is because they became so much an instrument of God,

je to proto, protože se oba stali nástrojem Boha v takové míře,

they became part of God's team --

že se stali jeho součástí,

so that God's will was manifest through them,

takže Bůh se ukazoval skrz ně

and they were not acting from their own selves and their own egos.

a oni už nekonají podle sebe a svého ega.

Compassion on earth is given, it is in us.

Soucit na zemi je nám dán, je v nás.

All we have to do is to get our egos out of the way,

Vše, co musíme udělat, je odstanit naše ego z cesty,

get our egotism out of the way.

odstranit z cesty sobeckost.

I'm sure, probably all of you here, or certainly the very vast majority of you,

Jsem si jistý, že pravděpodobně všichni co tu jste, nebo alespoň valná většina z vás

have had what you might call a spiritual experience,

už prožila to, čemu se říká spirituální zkušenost,

a moment in your lives when, for a few seconds, a minute perhaps,

okamžik ve vašem životě, kdy jste na pár vteřin, nebo možná minut

the boundaries of your ego dissolved.

kdy se hranice vašeho ega rozpustily.

And at that minute, you felt at one with the universe --

A v ten okamžik jste se cítili splynutí s vesmírem,

one with that jug of water, one with every human being,

s džbánkem vody, s každým lidským stvořením,

one with the Creator --

splynutí se stvořitelem

and you felt you were in the presence of power, of awe,

a cítili jste přítomnost síly, úcty,

of the deepest love, the deepest sense of compassion and mercy

nejhlubší lásky, nejhlubšího pocitu soucitu a milosrdenství,

that you have ever experienced in your lives.

než jaký jste kdykoliv předtím zažili.

That is a moment which is a gift of God to us --

Ten okamžik je dar od Boha,

a gift when, for a moment, he lifts that boundary

dar, kdy na okamžik zvedne hranice,

which makes us insist on "I, I, I, me, me, me,"

které nás nutí trvat na Já, Já, Já, Mě, Mě, Mě,

and instead, like the person in Rumi's story,

a místo toho, jako postava z Rúmího příběhu,

we say, "Oh, this is all you.

říct "Ach, to jsi všechno ty."

This is all you. And this is all us.

Tohle všechno jsi ty. A tohle všechno jsme my.

And us, and I, and us are all part of you.

A my, a já, a my jsme všichni součástí tebe.

O, Creator! O, the Objective! The source of our being

Celý stvořitel, všechny cíle, zdroje našeho bytí,

and the end of our journey,

a konec naší cesty.

you are also the breaker of our hearts.

I ty jsi lamačem našich srdcí.

You are the one whom we should all be towards, for whose purpose we live,

Jsi tím, k němuž bychom měli všichni mířit, pro jehož účel žijeme

and for whose purpose we shall die,

a taky zemřeme.

and for whose purpose we shall be resurrected again

a pro jehož účel se znovu převtělíme

to account to God to what extent we have been compassionate beings."

abychom se před Bohem zodpovídali za to, jak soucitné stvoření jsme byli.

Our message today, and our purpose today,

Náš dnešní vzkaz a náš dnešní účel,

and those of you who are here today,

a vás, kdo jste dnes tady,

and the purpose of this charter of compassion, is to remind.

a účel této kapitoly o soucitu, je připomínat si.

For the Koran always urges us to remember, to remind each other,

Korán nás totiž pobízí, abychom si pamatovali a navzájem si připomínali,

because the knowledge of truth is within every human being.

protože znalost pravdy je v každé lidské bytosti.

We know it all.

Všechno to známe.

We have access to it all.

A všichni k tomu máme přístup.

Jung may have called it "the subconscious."

Jung by to nejspíš nazval podvědomím.

Through our subconscious, in your dreams --

Skrz naše podvědomí, ve vašich snech,

the Koran calls our state of sleep "the lesser death,"

během spánku, který korán nazývá malá smrt,

"the temporary death" --

dočasná smrt.

in our state of sleep we have dreams, we have visions,

Když spíme, míváme sny a vize,

we travel even outside of our bodies, for many of us,

někteří z nás cestují mimo svá těla,

and we see wonderful things.

a vidíme úžasné věci.

We travel beyond the limitations of space as we know it,

Cestujeme za hranice prostoru takového, jak jej známe,

and beyond the limitations of time as we know it.

a za hranice času, jak jej známe.

But all this is for us to glorify the name of the creator

Ale to vše je abychom velebili jméno stvořitele,

whose primary name is the compassionating, the compassionate.

jehož hlavním jménem je Jenž je soucitný, Jenž soucítí.

God, Bokh, whatever name you want to call him with, Allah, Ram, Om,

Bůh, Bokh, ať už jej pojmenujete jakkoliv, Alláh, Ram, Óm,

whatever the name might be through which you name

Je jedno, jakým jménem jej nazýváte

or access the presence of divinity,

a kterým se přibližujete Božské přítomnosti,

it is the locus of absolute being,

místu absolutního bytí,

absolute love and mercy and compassion,

absolutní lásky, milosrdenství a soucitu,

and absolute knowledge and wisdom,

absolutní vědomosti a moudrosti,

what Hindus call "satchidananda."

kterou hinduisté nazývají satchidananda.

The language differs,

Jazyky se liší,

but the objective is the same.

ale cíl je stejný.

Rumi has another story

Rúmí má ještě jeden příběh

about three men, a Turk, an Arab and --

o třech lidech: Turek, Arab

and I forget the third person, but for my sake, it could be a Malay.

a zapomněl jsem, jaké národnosti byl ten třetí, ale dejme tomu, že to mohl být Malajec.

One is asking for angur -- one is, say, an Englishman --

Jeden žádá o angour, řekněme, že jeden je Angličan,

one is asking for eneb, and one is asking for grapes.

jeden žádá o eneb a jeden o vinnou révu.

And they have a fight and an argument because

A začnou se hádat, protože

-- "I want grapes." "I want eneb. "I want angur." --

"Já chci vinnou révu", "Já chci eneb", "Já chci angour"

not knowing that the word that they're using

a netuší, že slovo, které užívají

refers to the same reality in different languages.

má stejný význam v různých jazycích.

There's only one absolute reality by definition,

Podle definice jde o jednu jedinou absolutní realitu,

one absolute being by definition,

jednu absolutní realitu,

because absolute is, by definition, single,

protože absolutní, je podle definice ojedinělé,

and absolute and singular.

absolutní a jednotlivé.

There's this absolute concentration of being,

Existuje tedy i absolutní shluk bytí,

the absolute concentration of consciousness,

absolutní shluk vědomí,

awareness, an absolute locus of compassion and love

uvědomění, absolutní střed soucitu a lásky,

that defines the primary attributes of divinity.

který definuje hlavní vlastnosti Božství,

And these should also be

Tyto by měly též být

the primary attributes of what it means to be human.

hlavními vlastnostmi toho, co znamená být člověkem.

For what defines humanity, perhaps biologically,

Lidskost totiž definuje, možná biologicky,

is our physiology,

naše fyziologie,

but God defines humanity by our spirituality, by our nature.

ale Bůh definuje lidskost naší spiritualitou, naší přirozeností.

And the Koran says, He speaks to the angels and says,

A v koránu je napsáno, že promluvil k andělům:

"When I have finished the formation of Adam from clay,

"Když jsem dokončil Adama z hlíny

and breathed into him of my spirit,

a vdechl mu svou duši

then, fall in prostration to him."

tak jsem před ním padnul na tvář."

The angels prostrate, not before the human body,

Andělé se také klaní, ale ne lidskému tělu,

but before the human soul.

nýbrž lidské duši.

Why? Because the soul, the human soul,

Proč? Protože ta duše, lidská duše,

embodies a piece of the divine breath,

ztělesňuje kousek Božského dechu,

a piece of the divine soul.

kousek Božské duše.

This is also expressed in biblical vocabulary

I to je vyjádřeno v biblickém slovníku,

when we are taught that we were created in the divine image.

když se učíme o tom, že jsme byli vytvořeni k obrazu Božímu.

What is the imagery of God?

Co je obraz Boží?

The imagery of God is absolute being,

Obraz Boží je absolutní bytí,

absolute awareness and knowledge and wisdom

absolutní uvědomění, znalost a moudrost,

and absolute compassion and love.

absolutní soucit a láska.

And therefore, for us to be human --

A proto, abychom byli lidmi

in the greatest sense of what it means to be human,

v nejhlubším smyslu slova lidství

in the most joyful sense of what it means to be human --

v nejveselejším smyslu slova lidství,

means that we too have to be proper stewards

musíme být správnými služebníky

of the breath of divinity within us,

Božského dechu v nás

and seek to perfect within ourselves the attribute of being,

a snažit se v nás zdokonalit vlastnost bytí,

of being alive, of beingness;

bytí na živu, existence,

the attribute of wisdom, of consciousness, of awareness;

vlastnost moudrosti, vědomí, uvědomění,

and the attribute of being compassionate and loving beings.

a být soucitnými a milujícími bytostmi.

This is what I understand from my faith tradition,

Toto jsem pochopil já ve své víře

and this is what I understand from my studies of other faith traditions,

a ve svých studiích ostatních náboženství.

and this is the common platform on which we must all stand,

Toto je společná základna, na které musíme všichni stát,

and when we stand on this platform as such,

a když budeme všichni stát na základně jako je tato,

I am convinced that we can make a wonderful world.

jsem přesvědčen, že můžeme vytvořit nádherný svět.

And I believe, personally, that we're on the verge

A osobně věřím, že jsme na hranici,

and that, with the presence and help of people like you here,

a že s přítomností a pomocí lidí jako jste vy tady

we can bring about the prophecy of Isaiah.

můžeme dosáhnout Izajášova proroctví.

For he foretold of a period

On předpověděl dobu,

when people shall transform their swords into plowshares

kdy lidé vymění své meče za radlice

and will not learn war or make war anymore.

a nebudou se už učit bojovat a bojovat.

We have reached a stage in human history that we have no option:

Dosáhli jsme určitého stádia v lidské historii a nemáme na vybranou.

we must, we must lower our egos,

Musíme zmenšit své ega,

control our egos -- whether it is individual ego, personal ego,

kontrolovat je, ať už jde o individuální, osobní ego,

family ego, national ego --

rodinné ego, národní ego,

and let all be for the glorification of the one.

a být všichni pro Boží slávu.

Thank you, and God bless you.

Děkuji, a Bůh vám žehnej.

(Applause)

(Potlesk)