Feisal Abdul Rauf: Lose your ego, find your compassion

Translator: Martin Bacik Reviewer: Adam Ambrus

I'm speaking about compassion from an Islamic point of view,

Hovorím o súcite z Islamského uhla pohľadu

and perhaps my faith is not very well thought of

a možno sa o mojej viere neveľmi uvažuje

as being one that is grounded in compassion.

ako o jednej založenej na súcite.

The truth of the matter is otherwise.

Avšak pravda v tejto záležitosti je iná.

Our holy book, the Koran, consists of 114 chapters,

Naša svätá kniha, Korán, pozostáva zo 114 kapitol

and each chapter begins with what we call the basmala,

a každá kapitola začína tým, čo my voláme Basmala,

the saying of "In the name of God, the all compassionate, the all merciful,"

preslov v mene Božom, nadovšetko súcitiacim, nadovšetko milosrdným,

or, as Sir Richard Burton --

alebo, tako ako Sir Richar Burton,

not the Richard Burton who was married to Elizabeth Taylor,

nie ten Richard Burton, čo mal za manželku Elizabeth Taylor,

but the Sir Richard Burton who lived a century before that

ale ten Sir Richard Taylor, ktorý žil storočie predtým

and who was a worldwide traveler

a ktorý bol svetovým cestovateľom

and translator of many works of literature --

a prekladateľom mnohých diel literatúry,

translates it. "In the name of God, the compassionating, the compassionate."

prekladá: "v mene Božom, súcitivým, súcitiacim."

And in a saying of the Koran, which to Muslims is God speaking to humanity,

A v prehovore z Koránu, ktorý je pre Moslimov Bohom hovoriacim k ľudstvu

God says to his prophet Muhammad --

Boh hovorí prorokovi Mohamedovi,

whom we believe to be the last of a series of prophets,

pri ktorom veríme, že je posledný zo série prorokov,

beginning with Adam, including Noah, including Moses, including Abraham,

počnúc Adamom, vrátane Noema, vrátane Mojžiša, vrátane Abraháma,

including Jesus Christ, and ending with Muhammad --

vrátane Ježiša Krista a končiac Mohamedom

that, "We have not sent you, O Muhammad,

sa hovorí: "My sme ťa neposlali, ó Mohamed,

except as a 'rahmah,' except as a source of compassion to humanity."

ako nič iné ako raham, nič iné ako zdroj súcitu pre ľudstvo."

For us human beings, and certainly for us as Muslims,

A pre nás ako ľudské bytosti a istotne pre nás ako Moslimov,

whose mission, and whose purpose in following the path of the prophet

ktorých poslaním a ktorých zmyslom v nasledovaní cesty proroka

is to make ourselves as much like the prophet.

je stať sa čo najviac takými ako prorok,

And the prophet, in one of his sayings, said,

a prorok,v jednom zo svojich prehovorov, hlása:

"Adorn yourselves with the attributes of God."

"Ozdobte sa vlastnosťami Božími."

And because God Himself said that the primary attribute of his is compassion --

A keďže Boh samotný povedal, že jeho základnou vlastnosťou je súcit,

in fact, the Koran says that "God decreed upon himself compassion,"

v skutočnosti Korán vraví, že: "Boh pre seba ustanovil súcit"

or, "reigned himself in by compassion" --

alebo: "nechal si súcitom vládnuť."

therefore, our objective and our mission must be to be sources of compassion,

Preto, našim cieľom a našim poslaním musia byť zdroje súcitu,

activators of compassion, actors of compassion

aktivátory súcitu, aktérov súcitu

and speakers of compassion and doers of compassion.

a hovorcov súcitu a konateľov súcitu.

That is all well and good,

To je všetko správne a dobré,

but where do we go wrong,

ale kde zlyhávame

and what is the source of the lack of compassion in the world?

a čo je zdrojom nedostatku súcitu vo svete?

For the answer to this, we turn to our spiritual path.

Pre odpoveď na túto otázku sa músíme obrátiť na našu duchovnú cestu.

In every religious tradition, there is the outer path and the inner path,

V každej náboženskej tradícii je niečo, co voláme vonkajšia a vnútorná cesta,

or the exoteric path and the esoteric path.

alebo exoterická cesta a ezoterická cesta.

The esoteric path of Islam is more popularly known as Sufism, or "tasawwuf" in Arabic.

Ezoterická cesta Islamu je známejšia ako Sufizmus, alebo tasawwuf po Arabsky.

And these doctors or these masters,

A títo doktori alebo títo majstri,

these spiritual masters of the Sufi tradition,

títo duchovní majstri Sufiskej tradície

refer to teachings and examples of our prophet

poukazujú na učenia a príklady nášho proroka,

that teach us where the source of our problems lies.

ktoré nás učia, kde ležia zdroje našich problémov.

In one of the battles that the prophet waged,

V jednej z bitiek, ktoré zvádzal, prorok

he told his followers, "We are returning from the lesser war

povedal svojim nasledovníkom: "Vraciame sa z menšej vojny

to the greater war, to the greater battle."

do vojny väčšej, do väčšieho boja."

And they said, "Messenger of God, we are battle-weary.

A oni povedali: "Posol Boží, sme unavení z bitky.

How can we go to a greater battle?"

Ako môžme ísť ešte do väčšieho boja?"

He said, "That is the battle of the self, the battle of the ego."

On povedal: Toto je boj so sebou samým, boj vášho ega."

The sources of human problems have to do with egotism, "I."

Zdroje ľudských problémov majú do činenia z egoizmom, Sebou.

The famous Sufi master Rumi, who is very well known to most of you,

Slávny Sufský majster Rumi, ktorý je veľmi dobre známy väčšine z vás,

has a story in which he talks of a man who goes to the house of a friend,

má príbeh, v ktorom hovorí o mužovi, ktorý ide do domu priateľa

and he knocks on the door,

a zaklope na dvere

and a voice answers, "Who's there?"

a hlas odpovie: "Kto je tam?"

"It's me," or, more grammatically correctly, "It is I,"

"Ja som", alebo gramaticky správnejšie, "To som ja"

as we might say in English.

ako by sme povedali v Angličtine.

The voice says, "Go away."

A hlas hovorí: "Choď preč."

After many years of training, of disciplining, of search and struggle,

Po mnohých rokoch tréningu, učenia, hľadania a zápasu,

he comes back.

sa vracia naspät

With much greater humility, he knocks again on the door.

a s oveľa väčšou pokorou opäť klope na dvere.

The voice asks, "Who is there?"

Hlas sa pýta: "Kto je tam?"

He said, "It is you, O heartbreaker."

On povie: "Ty si to, ó lámač sŕdc."

The door swings open, and the voice says,

Dvere sa otvoria a hlas hovorí:

"Come in, for there is no room in this house for two I's,"

"Poď dnu, pretože niet miesta v tomto dome pred dve Ja,

-- two capital I's, not these eyes -- "for two egos."

dve Ja s veľkým 'J',(nie tieto oči,) pre dve egá.

And Rumi's stories are metaphors for the spiritual path.

A Rumiho príbehy sú metaforami pre duchovnú cestu.

In the presence of God, there is no room for more than one "I,"

V prítomnosti Boha nie je miesto v miestnosti pre viac ako jedno 'Ja'

and that is the "I" of divinity.

a to je 'Ja' božskosti.

In a teaching -- called a "hadith qudsi" in our tradition --

V učení, nazývanom v našej tradícii hadith qudsi,

God says that, "My servant," or "My creature, my human creature,

Boh vraví, že "Môj služobník" alebo "môj tvor, ľudský tvor,

does not approach me by anything that is dearer to me

sa ku mne nepribližuje ničím, čo by mi bolo drahšie

than what I have asked them to do."

ako to, čo som ho požiadal robiť."

And those of you who are employers know exactly what I mean.

A tí z vás, čo sú zamestnávateľmi presne vedia o čom hovorím.

You want your employees to do what you ask them to do,

Chcete aby vaši zamestnanci robili to o čo ich žiadate

and if they've done that, then they can do extra.

a keď to spravia, potom možu spraviť niečo navyše,

But don't ignore what you've asked them to do.

ale nemožno ignorovať to o čo ste ich požiadali.

"And," God says, "my servant continues to get nearer to me,

A Boh hovorí: "Môj služobník sa mi neustále stáva bližším

by doing more of what I've asked them to do" --

tým, že robí viac toho, o čo som ho požiadal."

extra credit, we might call it --

Extra zásluhy, mohli by sme to nazvať,

"until I love him or love her.

"až pokiaľ jeho alebo ju nemilujem.

And when I love my servant," God says,

A keď milujem svojho služobníka," Boh vraví,

"I become the eyes by which he or she sees,

Stávam sa očami, ktorými on alebo ona vidí,

the ears by which he or she listens,

ušami, ktorými on alebo ona počuje,

the hand by which he or she grasps,

rukou, ktorou on alebo ona zoviera,

and the foot by which he or she walks,

a chodidlami, po ktorých on alebo ona kráča,

and the heart by which he or she understands."

a srdcom, ktorým on alebo ona rozumie."

It is this merging of our self with divinity

Je to zlúčenie nášho ja a božskosti,

that is the lesson and purpose of our spiritual path and all of our faith traditions.

ktoré je lekciou a zmyslom našej duchovnej cesty a všetkých tradícií našej viery.

Muslims regard Jesus as the master of Sufism,

Moslimovia považujú Ježiša za majstra Sufizmu,

the greatest prophet and messenger who came to emphasize the spiritual path.

najväčšieho proroka a posla, ktorý prišiel zdôrazniť duchovnú cestu.

When he says, "I am the spirit, and I am the way,"

Keď hovorí: "Ja som duch a ja som cesta"

and when the prophet Muhammad said, "Whoever has seen me has seen God,"

keď prorok Mohamed hovorí: "Ktokoľvek mňa videl, videl Boha"

it is because they became so much an instrument of God,

je to preto, lebo sa stali do takej miery nástrojom Boha,

they became part of God's team --

že sa stali súčasťou Božieho oparu,

so that God's will was manifest through them,

tak, že Boh sa prejavuje skrze nich

and they were not acting from their own selves and their own egos.

a nekonajú sami od seba a z vlastného ega.

Compassion on earth is given, it is in us.

Súcit na zemi je daný, je v nás.

All we have to do is to get our egos out of the way,

Všetko, čo musíme spraviť je dostať naše egá z cesty,

get our egotism out of the way.

dostať z cesty náš egoizmus.

I'm sure, probably all of you here, or certainly the very vast majority of you,

Som si istý, že pravdepodobne každý z vás tu, alebo istotne veľká väčšina z vás

have had what you might call a spiritual experience,

zažila to, čo možno nazvať duchovným zážitkom,

a moment in your lives when, for a few seconds, a minute perhaps,

moment vo vašom živote, keď na pár sekúnd, možno minútu,

the boundaries of your ego dissolved.

sa rozplynú hranice vášho ega.

And at that minute, you felt at one with the universe --

A v tú minútu sa cítite byť zajedno s vesmírom,

one with that jug of water, one with every human being,

zajedno s tamtou čašou vody, zajedno s každou ľudskou bytosťou,

one with the Creator --

zajedno so stvoriteľom

and you felt you were in the presence of power, of awe,

a cítite sa v prítomnosti moci, v úžase

of the deepest love, the deepest sense of compassion and mercy

najhlbšej láske, najhlbšom pocite súcitu a milosrdenstva

that you have ever experienced in your lives.

akú ste kedy vo svojom živote zažili.

That is a moment which is a gift of God to us --

To je moment, ktorý je Božím darom pre nás,

a gift when, for a moment, he lifts that boundary

dar, keď na moment, dvíha tú hranicu,

which makes us insist on "I, I, I, me, me, me,"

ktorá nás núti trvať na ja, ja, ja, mne, mne, mne

and instead, like the person in Rumi's story,

a namiesto toho, tak ako osoba v Rumiho príbehu,

we say, "Oh, this is all you.

hovoríme: "Ah, to všetko si ty."

This is all you. And this is all us.

Toto všetko si ty. A toto všetko sme my.

And us, and I, and us are all part of you.

A my, a ja, a my sme všetci tvojou súčasťou.

O, Creator! O, the Objective! The source of our being

Vše stvoriteľ, vše cieľ, zdroj nášho bytia

and the end of our journey,

a koniec nášho putovania.

you are also the breaker of our hearts.

Ty si tiež lámačom našich sŕdc.

You are the one whom we should all be towards, for whose purpose we live,

Ty si ten, ku ktorému by sme mali vždy smerovať, pre koho zmysel žijeme

and for whose purpose we shall die,

a pre koho zmysel máme zomrieť

and for whose purpose we shall be resurrected again

a pre koho zmysel máme byť znovu vzkriesení,

to account to God to what extent we have been compassionate beings."

aby sme sa zodpovedali Bohu, do akej miery sme boli súcitnými bytosťami.

Our message today, and our purpose today,

Naše posolstvo dnes a náš dnešný zmysel

and those of you who are here today,

tých z vás, čo sú tu dnes

and the purpose of this charter of compassion, is to remind.

a účel tejto Charty súcitu, je pripomínať.

For the Koran always urges us to remember, to remind each other,

Pretože Korán nás vždy povzbudzuje si pamätať, pripomínať jeden druhému,

because the knowledge of truth is within every human being.

pretože poznanie pravdy je v každej ľudskej bytosti.

We know it all.

My to všetko poznáme.

We have access to it all.

Máme ku všetkému prístup.

Jung may have called it "the subconscious."

Jung by to nazval podvedomím.

Through our subconscious, in your dreams --

Cez naše podvedomie, v našich snoch,

the Koran calls our state of sleep "the lesser death,"

ktoré Korán nazýva naším stavom spánku, nižšia smrť -

"the temporary death" --

dočasná smrť.

in our state of sleep we have dreams, we have visions,

V stave spánku máme sny, máme vízie,

we travel even outside of our bodies, for many of us,

cestujeme dokonca mimo našich tiel, pre mnohých z nás,

and we see wonderful things.

a vidíme úžasné veci.

We travel beyond the limitations of space as we know it,

Cestujeme mimo hranice priestoru ako ho poznáme

and beyond the limitations of time as we know it.

a mimo hranice času ako o poznáme.

But all this is for us to glorify the name of the creator

Ale toto všetko je pre nás na oslavu stvoriteľovho mena,

whose primary name is the compassionating, the compassionate.

ktorého základné meno je súcitivý a súcitiaci.

God, Bokh, whatever name you want to call him with, Allah, Ram, Om,

Boh, Bokh, akýmkoľvek menom ho chcete nazývať, Allah, Ram, Om,

whatever the name might be through which you name

akýmkoľvek menom pomenujete

or access the presence of divinity,

alebo dosiahnete prítomnosť božskosti,

it is the locus of absolute being,

je centrom samotného bytia,

absolute love and mercy and compassion,

absolútnej lásky a milosrdenstva a súcitu

and absolute knowledge and wisdom,

a absolútne poznanie a múdrosť,

what Hindus call "satchidananda."

to čo Hinduisti nazývajú satchidananda.

The language differs,

Jazyk sa líši,

but the objective is the same.

ale cieľ je ten istý.

Rumi has another story

Rumi ma ďaľší príbeh

about three men, a Turk, an Arab and --

o troch, Turkovi, Arabovi

and I forget the third person, but for my sake, it could be a Malay.

a zabudol som kto bola tretia osoba, ale čo ja viem, pokojne to môže byť aj Malajec.

One is asking for angur -- one is, say, an Englishman --

Jeden si pýta angour, povedzme, že jeden je Angličan,

one is asking for eneb, and one is asking for grapes.

ďalší si pýta eneb a ďalší hrozno.

And they have a fight and an argument because

A strašne sa pohádajú, pretože

-- "I want grapes." "I want eneb. "I want angur." --

Ja chcem hrozno, Ja chcem eneb, Ja chcem angour,

not knowing that the word that they're using

bez toho aby vedeli, že slovo, ktoré používajú

refers to the same reality in different languages.

označuje tú istú skutočnosť v iných jazykoch.

There's only one absolute reality by definition,

Existuje iba jedna absolútna skutočnosť podľa definície,

one absolute being by definition,

jedna absolútna???podľa definície,

because absolute is, by definition, single,

pretože absolútny je, podľa definície, jeden

and absolute and singular.

a absolútny a jednotlivý.

There's this absolute concentration of being,

Je tu absolútna koncentrácia bytia,

the absolute concentration of consciousness,

absolútna koncentrácia vedomia,

awareness, an absolute locus of compassion and love

pozornosti, absolútny stred súcitu a lásky,

that defines the primary attributes of divinity.

ktorý definuje základné vlastnosti božskosti.

And these should also be

A to by taktiež mali byť

the primary attributes of what it means to be human.

základné vlastnosti toho, čo znamená byť človekom.

For what defines humanity, perhaps biologically,

Pretože to, čo definuje ľudstvo, snáď biologicky,

is our physiology,

je naša fyziológia,

but God defines humanity by our spirituality, by our nature.

ale Boh definuje ľudstvo skrze naše duchovno, cez našu prirodzenosť.

And the Koran says, He speaks to the angels and says,

A Korán hlása, On sa rozpráva s anjelmi a vraví:

"When I have finished the formation of Adam from clay,

"Keď skončím s tvarovaním Adama z hliny

and breathed into him of my spirit,

a vdýchnem doňho môjho ducha,

then, fall in prostration to him."

padnite pred ním v pokore."

The angels prostrate, not before the human body,

a anjeli sa pokoria, nie pred ľudským telom,

but before the human soul.

ale pred ľudskou dušou.

Why? Because the soul, the human soul,

Prečo? Pretože duša, ľudská duša,

embodies a piece of the divine breath,

stelesňuje kus božského dychu,

a piece of the divine soul.

kus božskej duše.

This is also expressed in biblical vocabulary

Toto je tiež vyjadrene v biblickom slovníku,

when we are taught that we were created in the divine image.

kde nás učia, že sme boli stvorení na boží obraz.

What is the imagery of God?

Čo je zobrazením Boha?

The imagery of God is absolute being,

Zobrazením Boha je absolútne bytie,

absolute awareness and knowledge and wisdom

absolútne vedomie a poznanie a múdrosť

and absolute compassion and love.

a absolútny súcit a láska.

And therefore, for us to be human --

A preto, pre nás, bytie človekom

in the greatest sense of what it means to be human,

v najväčšom zmysle toho, čo to znamená byť človekom,

in the most joyful sense of what it means to be human --

v najradostnejšom zmysle toho, čo znamená byť človekom,

means that we too have to be proper stewards

znamená, že my tiež máme byť správnymi služobníkmi

of the breath of divinity within us,

dychu božskosti v nás

and seek to perfect within ourselves the attribute of being,

a snažiť sa zdokonalovať v nás vlastnosti bytia,

of being alive, of beingness;

bytia nažive, bytostnosti,

the attribute of wisdom, of consciousness, of awareness;

vlastnosti múdrosti, vedomia a pozornosti

and the attribute of being compassionate and loving beings.

a vlastnosti bytia súcitivými a milujúcimi bytosťami.

This is what I understand from my faith tradition,

To je čo rozumiem pod tradíciami mojej viery

and this is what I understand from my studies of other faith traditions,

a to je,čomu som porozumel z mojich štúdií tradícií iných náboženstiev

and this is the common platform on which we must all stand,

a toto je spoločná platforma, na ktorej musíme všetci stáť

and when we stand on this platform as such,

a keď budeme stáť na tej platforme ako takej

I am convinced that we can make a wonderful world.

som presvedčený, že môžeme vytvoriť úžasný svet.

And I believe, personally, that we're on the verge

A verím, osobne, že sme na pokraji

and that, with the presence and help of people like you here,

a že cez prítomnosť a pomoc ľudí ako vy, čo ste tu,

we can bring about the prophecy of Isaiah.

môžeme spoločne privodiť proroctvo Izáka.

For he foretold of a period

Pretože on predpovedal dobu,

when people shall transform their swords into plowshares

keď ľudia premenia svoje meče v pluhy

and will not learn war or make war anymore.

a nebudú sa učiť vojne ani už viac bojovať.

We have reached a stage in human history that we have no option:

dospeli sme do fázy v ľudskej histórii, keď nemáme na výber.

we must, we must lower our egos,

Musíme, musíme znížiť naše egá,

control our egos -- whether it is individual ego, personal ego,

kontrolovať naše egá, či je to naše individuálne ego, alebo osobné ego,

family ego, national ego --

rodinné ego, národné ego

and let all be for the glorification of the one.

a nechať všetko tak na oslavu toho jediného.

Thank you, and God bless you.

Vďaka a Boh vám žehnaj.

(Applause)

(Aplauz)