Feisal Abdul Rauf: Lose your ego, find your compassion

Translator: Cvetanka Filipova Reviewer: Biljana Dijanisieva

I'm speaking about compassion from an Islamic point of view,

Зборувам за сочувството од гледна точка на Исламот.

and perhaps my faith is not very well thought of

Мојата верба, можеби, не е многу позната

as being one that is grounded in compassion.

како верба базирана на сочувство.

The truth of the matter is otherwise.

Но, вистината е поинаква.

Our holy book, the Koran, consists of 114 chapters,

Нашата света книга, Куранот, се состои од 114 поглавја

and each chapter begins with what we call the basmala,

и секое поглавје почнува со т.н. бисмиллах,

the saying of "In the name of God, the all compassionate, the all merciful,"

изреката „Во името на Бога, Милостивиот, Сомилосниот“.

or, as Sir Richard Burton --

Или, како што Сер Ричард Бартон,

not the Richard Burton who was married to Elizabeth Taylor,

не оној Ричард Бартон што ја ожени Елизабет Тејлор,

but the Sir Richard Burton who lived a century before that

туку Сер Ричард Бартон кој живеел еден век пред тоа

and who was a worldwide traveler

и бил патник по светот

and translator of many works of literature --

и преведувач на многу литературни дела,

translates it. "In the name of God, the compassionating, the compassionate."

ја преведува како „Во името на Бога, кој сочувствува, Милозливиот“.

And in a saying of the Koran, which to Muslims is God speaking to humanity,

Во една изрека од Куранот, кој за Муслиманите го претставува Господовиот збор кон човештвото,

God says to his prophet Muhammad --

Господ му вели на пророкот Мухамед,

whom we believe to be the last of a series of prophets,

за кого веруваме дека е последиот од серијата пророци,

beginning with Adam, including Noah, including Moses, including Abraham,

почнувајќи од Адам, вклучувајќи го Ное, Мојсеј, Авраам,

including Jesus Christ, and ending with Muhammad --

вклучувајќи го Исус Христос и завршувајќи со Мухамед,

that, "We have not sent you, O Muhammad,

му вели „Те пративме тебе, Мухамед,

except as a 'rahmah,' except as a source of compassion to humanity."

како раама, како извор на сочувство за човештвото“.

For us human beings, and certainly for us as Muslims,

И за нас како човечки суштества, а особено за нас како Муслимани,

whose mission, and whose purpose in following the path of the prophet

чија мисија и цел во следењето на патот на пророкот

is to make ourselves as much like the prophet.

е да станеме слични на него,

And the prophet, in one of his sayings, said,

пророкот во една од неговите изреки рекол:

"Adorn yourselves with the attributes of God."

„Украсете се со особините на Господ“.

And because God Himself said that the primary attribute of his is compassion --

А, бидејќи и самиот Господ рекол дека една од неговите главни особини е сочувството,

in fact, the Koran says that "God decreed upon himself compassion,"

всушност, Куранот вели дека „Господ си пропиша за Себеси сочувство“,

or, "reigned himself in by compassion" --

или „завладеа со сочувство“.

therefore, our objective and our mission must be to be sources of compassion,

Затоа, нашата цел и мисија мора да се да бидеме извори на сочувство,

activators of compassion, actors of compassion

активатори на сочувство, актери на сочувство,

and speakers of compassion and doers of compassion.

говорители на сочувство и сторители на сочувство.

That is all well and good,

Сето тоа е поволно и добро,

but where do we go wrong,

но каде грешиме

and what is the source of the lack of compassion in the world?

и кој е изворот на недостаток на сочувство во светот?

For the answer to this, we turn to our spiritual path.

За да одговориме на ова, ќе се навратиме кон нашето одухотворување.

In every religious tradition, there is the outer path and the inner path,

Во секоја религиска традиција постои т.н. надворешна и внатрешна патека,

or the exoteric path and the esoteric path.

или егзотерична и езотерична патека.

The esoteric path of Islam is more popularly known as Sufism, or "tasawwuf" in Arabic.

Езотеричната патека на Исламот е попозната како суфизам, или тасавуф на арапски.

And these doctors or these masters,

И овие доктори или научници,

these spiritual masters of the Sufi tradition,

овие духовни учители на суфистичката традиција,

refer to teachings and examples of our prophet

се потпираат на учењата и примерите на нашиот пророк

that teach us where the source of our problems lies.

кои нè учат за изворот на нашите проблеми.

In one of the battles that the prophet waged,

Во една од битките кои пророкот ги водел,

he told his followers, "We are returning from the lesser war

им рекол на своите следбеници: „Се враќаме од помалата војна

to the greater war, to the greater battle."

во поголемата војна, во поголемата битка“.

And they said, "Messenger of God, we are battle-weary.

А, тие му рекле: „Господов пратенику, изморени сме.

How can we go to a greater battle?"

Како да одиме во поголема битка?“

He said, "That is the battle of the self, the battle of the ego."

Тој рекол „Тоа е битка со самиот себе, битка со егото“.

The sources of human problems have to do with egotism, "I."

Изворите на човековите проблеми се поврзани со егоизам. Јас.

The famous Sufi master Rumi, who is very well known to most of you,

Познатиот суфистички учител Руми, кој ви е многу добро познат на сите вас,

has a story in which he talks of a man who goes to the house of a friend,

има приказна во која раскажува за човек кој оди во куќата на еден пријател,

and he knocks on the door,

чука на вратата

and a voice answers, "Who's there?"

и еден глас му одговара: „Кој е тоа?“.

"It's me," or, more grammatically correctly, "It is I,"

„Тоа сум јас“, или граматички поточно, „Јас сум“,

as we might say in English.

како што би кажале на македонски.

The voice says, "Go away."

Гласот вели: „Оди си“.

After many years of training, of disciplining, of search and struggle,

По многу години вежбање, дисциплина, истражување и борба,

he comes back.

тој повторно се враќа

With much greater humility, he knocks again on the door.

и, со многу поголема човечност, повторно чукнува на вратата.

The voice asks, "Who is there?"

Гласот прашува: „Кој е тоа?“.

He said, "It is you, O heartbreaker."

Тој вели: „Тоа си ти, срцекршачу“.

The door swings open, and the voice says,

Вратата широко се отвора и гласот вели:

"Come in, for there is no room in this house for two I's,"

„Влези, во оваа куќа нема место за две Јас,

-- two capital I's, not these eyes -- "for two egos."

...за две ега“.

And Rumi's stories are metaphors for the spiritual path.

И приказните на Руми се метафори за духовниот пат.

In the presence of God, there is no room for more than one "I,"

Во присуство на Господ, нема место за повеќе од едно Јас,

and that is the "I" of divinity.

а тоа е Јас на божеството.

In a teaching -- called a "hadith qudsi" in our tradition --

Во едни учења од нашата традиција, наречени Хадиси Кудси,

God says that, "My servant," or "My creature, my human creature,

Господ вели „Мојот слуга“, или „моето суштество, моето човечко суштество,

does not approach me by anything that is dearer to me

не ми приоѓа со ништо што би ми било подраго

than what I have asked them to do."

освен со она што го барам од него“.

And those of you who are employers know exactly what I mean.

Оние од вас кои се работодавци знаат точно на што мислам.

You want your employees to do what you ask them to do,

Вие сакате вашите работници да го работат она што ќе им го побарате.

and if they've done that, then they can do extra.

Ако го направат тоа, тогаш можат да направат и повеќе,

But don't ignore what you've asked them to do.

но не игнорирајте го она што сте им кажале да го направат првиот пат.

"And," God says, "my servant continues to get nearer to me,

Па, Господ вели: „Мојот слуга продолжува да ми се доближува,

by doing more of what I've asked them to do" --

правејќи повеќе од она што сум му го побарал“,

extra credit, we might call it --

тоа би можеле да го наречеме екстра кредит,

"until I love him or love her.

„сè додека не го сакам него или неа“.

And when I love my servant," God says,

„А, кога Јас го сакам мојот слуга“, вели Господ,

"I become the eyes by which he or she sees,

„станувам очите со кои тој или таа гледа,

the ears by which he or she listens,

ушите со кои тој или таа слуша,

the hand by which he or she grasps,

раката со која тој или таа зема,

and the foot by which he or she walks,

нозете со кои тој или таа чекори

and the heart by which he or she understands."

и срцето со кое тој или таа разбира“.

It is this merging of our self with divinity

Ова спојување на самите себеси со божеството

that is the lesson and purpose of our spiritual path and all of our faith traditions.

е лекцијата и целта на нашиот духовен пат и сите наши религиозни традиции.

Muslims regard Jesus as the master of Sufism,

Муслиманите го гледаат Исус како учител на суфизмот,

the greatest prophet and messenger who came to emphasize the spiritual path.

најголемиот пророк и гласник кој дојде за да му даде значење на духовниот пат.

When he says, "I am the spirit, and I am the way,"

Кога тој вели: „Јас сум духот и јас сум патот“,

and when the prophet Muhammad said, "Whoever has seen me has seen God,"

кога пророкот Мухамед вели: „Оној кој ме видел мене, го видел Господ“,

it is because they became so much an instrument of God,

тое е затоа што тие станале инструменти на Господ,

they became part of God's team --

станале дел од Господовиот здив,

so that God's will was manifest through them,

така што Господовата волја е прикажана преку нив,

and they were not acting from their own selves and their own egos.

а не од делата поттикнати од нив самите или нивното его.

Compassion on earth is given, it is in us.

Сочувството на Земјата ни е дадено, тоа е во нас.

All we have to do is to get our egos out of the way,

Сè што треба да направиме е да го тргнеме егото настрана,

get our egotism out of the way.

да го тргнеме егоизмот настрана.

I'm sure, probably all of you here, or certainly the very vast majority of you,

Сигурен сум дека, веројатно, сите вие тука, или барем мнозинство од вас,

have had what you might call a spiritual experience,

доживеале нешто што би можело да се нарече духовно искуство.

a moment in your lives when, for a few seconds, a minute perhaps,

Еден момент во вашите животи кога, за неколку секунди или минута можеби,

the boundaries of your ego dissolved.

границите на вашето его исчезнале.

And at that minute, you felt at one with the universe --

И во таа минута, сте почувствувале како да сте едно со Универзумот,

one with that jug of water, one with every human being,

едно со овој бокал вода, едно со секое човечко суштество,

one with the Creator --

едно со создавателот.

and you felt you were in the presence of power, of awe,

И сте го почувствувале присуството на моќта, на емоцијата,

of the deepest love, the deepest sense of compassion and mercy

на најдлабоката љубов, најдлабоката емоција на сочувство и благодарност,

that you have ever experienced in your lives.

која некогаш сте ја доживеале во животот.

That is a moment which is a gift of God to us --

Тој момент ни е подарок од Господ.

a gift when, for a moment, he lifts that boundary

Подарок кога, за момент, тој ја крева границата

which makes us insist on "I, I, I, me, me, me,"

која нè тера да инсистираме на „јас, јас, јас“,

and instead, like the person in Rumi's story,

и наместо тоа, како личноста во приказната на Руми,

we say, "Oh, this is all you.

велиме „Ох, сето ова си ти“.

This is all you. And this is all us.

Сето ова си ти. И сето ова сме ние.

And us, and I, and us are all part of you.

И ние, и јас и сите сме дел од тебе.

O, Creator! O, the Objective! The source of our being

Сесоздавател, нашата цел, изворот на нашето битие

and the end of our journey,

и крајот на нашето патување.

you are also the breaker of our hearts.

Ти си, исто така, и нашиот срцекршач.

You are the one whom we should all be towards, for whose purpose we live,

Ти си она кон што треба да целиме, за чија цел живееме,

and for whose purpose we shall die,

за чија цел ќе умреме

and for whose purpose we shall be resurrected again

и за чија цел повторно ќе воскреснеме,

to account to God to what extent we have been compassionate beings."

за да му докажеме на Господ до кој степен сме биле сочувствителни суштества.

Our message today, and our purpose today,

Нашата порака и цел денеска,

and those of you who are here today,

за сите што сте тука денеска,

and the purpose of this charter of compassion, is to remind.

и целта на овај говор за сочувството е да потсети.

For the Koran always urges us to remember, to remind each other,

Куранот секогаш нè тера да запомниме, да се потсетиме,

because the knowledge of truth is within every human being.

затоа што познавањето на вистината е во секој човек.

We know it all.

Ние знаеме сè.

We have access to it all.

Имаме пристап кон сè.

Jung may have called it "the subconscious."

Јунг тоа го нарекува потсвест.

Through our subconscious, in your dreams --

Преку нашата потсвест, во нашите соништа...

the Koran calls our state of sleep "the lesser death,"

Куранот таа состојба на сон ја нарекува помала смрт,

"the temporary death" --

привремена смрт.

in our state of sleep we have dreams, we have visions,

Додека спиеме, сонуваме, имаме визии,

we travel even outside of our bodies, for many of us,

многумина од нас дури и патуваат надвор од своите тела,

and we see wonderful things.

и гледаме прекрасни нешта.

We travel beyond the limitations of space as we know it,

Патуваме надвор од границите на просторот, таков каков што го познаваме,

and beyond the limitations of time as we know it.

и надвор од границите на времето.

But all this is for us to glorify the name of the creator

Но, сето ова е за да го прославиме името на создавателот,

whose primary name is the compassionating, the compassionate.

чие првично име е Оној кој сочувствува, Милозливиот.

God, Bokh, whatever name you want to call him with, Allah, Ram, Om,

Господ, Бог, со кое било име наречето го. Алах, Рам, Ом.

whatever the name might be through which you name

Кое и да е името со кое го именувате

or access the presence of divinity,

или пристапувате кон присуството на божеството,

it is the locus of absolute being,

тоа е точката на апсолутното суштество,

absolute love and mercy and compassion,

апсолутната љубов, милост и сочувство,

and absolute knowledge and wisdom,

и апсолутното знаење и мудрост,

what Hindus call "satchidananda."

кое Хиндусите го нарекуваат сатчитананда.

The language differs,

Јазикот се разликува,

but the objective is the same.

но целта е иста.

Rumi has another story

Руми има и друга приказна

about three men, a Turk, an Arab and --

за тројца луѓе: Турчин, Араб

and I forget the third person, but for my sake, it could be a Malay.

и заборавам која е третата личност, но да речеме дека е Македонец.

One is asking for angur -- one is, say, an Englishman --

Првиот бара ангур...

one is asking for eneb, and one is asking for grapes.

другиот бара енеб, а третиот бара грозје.

And they have a fight and an argument because

И така се расправаат и караат,

-- "I want grapes." "I want eneb. "I want angur." --

„Сакам грозје, сакам енеб, сакам ангур“,

not knowing that the word that they're using

без да знаат дека зборовите кои ги употребуваат

refers to the same reality in different languages.

го означува истото нешто само на различни јазици.

There's only one absolute reality by definition,

По дефиниција, има само една апсолутна реалност,

one absolute being by definition,

едно апсолутно суштество,

because absolute is, by definition, single,

затоа што апсолутното, по дефиниција, е единствено,

and absolute and singular.

апсолутно и единечно.

There's this absolute concentration of being,

Постои апсолутна концентрација на постоење,

the absolute concentration of consciousness,

апсолутна концентрација на совест,

awareness, an absolute locus of compassion and love

свест, и апсолутна точка на сочувство и љубов,

that defines the primary attributes of divinity.

која ги дефинира примарните својства на божеството.

And these should also be

А, тоа, исто така, треба да бидат

the primary attributes of what it means to be human.

и примарните својства на она што значи да се биде човек.

For what defines humanity, perhaps biologically,

Бидејќи, она што го дефинира човештвото, можеби биолошки,

is our physiology,

е нашата физиологија,

but God defines humanity by our spirituality, by our nature.

но Господ го дефинира човештвото по нашата духовност, по нашата природа.

And the Koran says, He speaks to the angels and says,

А, Куранот вели, обраќајќи им се на ангелите:

"When I have finished the formation of Adam from clay,

„Кога ќе го завршам создавањето на Адам од глина

and breathed into him of my spirit,

и ќе му вдахнам од мојот дух,

then, fall in prostration to him."

тогаш покорете му се“.

The angels prostrate, not before the human body,

Ангелите се покорија, не пред човековото тело,

but before the human soul.

туку пред човековата душа.

Why? Because the soul, the human soul,

Зошто? Бидејќи душата, човековата душа,

embodies a piece of the divine breath,

содржи дел од божествениот здив,

a piece of the divine soul.

дел од божествената душа.

This is also expressed in biblical vocabulary

Ова, исто така, е изразено и во Библијата,

when we are taught that we were created in the divine image.

која учи дека сме создадени според Божјиот лик.

What is the imagery of God?

Кој е ликот Божји?

The imagery of God is absolute being,

Божјиот лик е апсолутното постоење,

absolute awareness and knowledge and wisdom

апсолутната свест, знаење и мудрост,

and absolute compassion and love.

и апсолутното сочувство и љубов.

And therefore, for us to be human --

И, затоа, за да бидеме човечни,

in the greatest sense of what it means to be human,

во најшироката смисла на она што значи да се биде човек,

in the most joyful sense of what it means to be human --

во најрадосната смисла на она што значи да се биде човек,

means that we too have to be proper stewards

ние самите треба да бидеме сопствени чувари

of the breath of divinity within us,

на здивот на божеството во нас,

and seek to perfect within ourselves the attribute of being,

и да се трудиме да го усовршиме во себе својството да се биде суштество,

of being alive, of beingness;

живо суштество, што постои,

the attribute of wisdom, of consciousness, of awareness;

својството на мудрост, совест и свест,

and the attribute of being compassionate and loving beings.

и својството на суштество кое сака и сочувствува.

This is what I understand from my faith tradition,

Вака јас ја разбирам мојата религиозна традиција

and this is what I understand from my studies of other faith traditions,

и вака ги разбирам другите религиозни традиции.

and this is the common platform on which we must all stand,

Ова е заедничката платформа, на кој ние сите мора да застанеме.

and when we stand on this platform as such,

А, кога ќе застанеме на неа,

I am convinced that we can make a wonderful world.

убеден сум дека ќе можеме да создадеме прекрасен свет.

And I believe, personally, that we're on the verge

Јас, лично, верувам дека сме многу близу,

and that, with the presence and help of people like you here,

и дека со присуството и помошта на луѓе како вас,

we can bring about the prophecy of Isaiah.

ќе можеме да го оствариме пророштвото на Исак,

For he foretold of a period

кој предвиде доба

when people shall transform their swords into plowshares

кога луѓето ќе ги претопат мечовите во плугови

and will not learn war or make war anymore.

и повеќе нема да знаат што е тоа војна.

We have reached a stage in human history that we have no option:

Стигнавме до стадиум во човековата историја кога немаме избор.

we must, we must lower our egos,

Мораме да го намалиме нашето его

control our egos -- whether it is individual ego, personal ego,

и да го контролираме, било тоа да е индивидуалното, лично его,

family ego, national ego --

или семејното его, националното его,

and let all be for the glorification of the one.

и сето тоа да биде за слава на Едниот.

Thank you, and God bless you.

Ви благодарам и Бог нека Ве благослови.

(Applause)

(аплауз)