Feisal Abdul Rauf: Lose your ego, find your compassion

Översättare: Jon Nylander Granskare: Fredrik Broman

I'm speaking about compassion from an Islamic point of view,

Jag tänkte tala om medkänsla från en islamsk utgångspunkt,

and perhaps my faith is not very well thought of

min religion är kanske inte den med bäst rykte

as being one that is grounded in compassion.

som en religion baserad på medkänsla

The truth of the matter is otherwise.

Men det är den faktiskt.

Our holy book, the Koran, consists of 114 chapters,

Vår heliga skrift, Koranen, består av 114 kapitel,

and each chapter begins with what we call the basmala,

och varje kapitel börjar med vad vi kallar "basmala",

the saying of "In the name of God, the all compassionate, the all merciful,"

uttrycket: "I Guds, den Barmhärtiges, den Nåderikes namn,"

or, as Sir Richard Burton --

eller som Sir Richard Burton,

not the Richard Burton who was married to Elizabeth Taylor,

inte Richard Burton som var gift med Elizabeth Taylor,

but the Sir Richard Burton who lived a century before that

utan Sir Richard Burton som levde århundradet innan dess,

and who was a worldwide traveler

och som var en vida resenär,

and translator of many works of literature --

och översättare av många litterära verk,

translates it. "In the name of God, the compassionating, the compassionate."

översätter det: "i Guds, den medkännandeskapandes, den medkännandes namn"

And in a saying of the Koran, which to Muslims is God speaking to humanity,

Och i ett berättelse från Koranen, i vilket Muslimer anser att Gud talar till mänskligheten,

God says to his prophet Muhammad --

säger Gud till sin profet Mohammed,

whom we believe to be the last of a series of prophets,

som vi tror är den siste i en rad av profeter,

beginning with Adam, including Noah, including Moses, including Abraham,

med sin början i Adam, därefter Noah, Moses och Abraham,

including Jesus Christ, and ending with Muhammad --

och Jesus Kristus, och med sin slutpunkt i Mohammed,

that, "We have not sent you, O Muhammad,

det lyder: "Jag har inte skickat dig, o Mohammed,

except as a 'rahmah,' except as a source of compassion to humanity."

i annat syfte än att vara raham, en källa till medkänsla till mänskligheten."

For us human beings, and certainly for us as Muslims,

Och för oss som människor, och definitivt för oss som Muslimer,

whose mission, and whose purpose in following the path of the prophet

vars uppdrag, och och vars syfte i samband med att vi följer profeten,

is to make ourselves as much like the prophet.

är att så mycket som möjligt bli som profeten,

And the prophet, in one of his sayings, said,

och profeten säger vid ett tillfälle

"Adorn yourselves with the attributes of God."

"Smycka er själva med Guds egenskaper."

And because God Himself said that the primary attribute of his is compassion --

Och eftersom Gud själv har sagt att hans främsta kännetecken är medkänsla,

in fact, the Koran says that "God decreed upon himself compassion,"

Koranen säger till och med att "Gud påbjöd sig själv medkänsla,"

or, "reigned himself in by compassion" --

eller, "omgärdade sig själv med medkänsla."

therefore, our objective and our mission must be to be sources of compassion,

Följaktligen är vårt mål och uppdrag att vi måste vara källor till medkänsla,

activators of compassion, actors of compassion

skapare av medkänsla, utövare av medkänsla,

and speakers of compassion and doers of compassion.

och förespråkare av medkänsla, och utförare av medkänsla.

That is all well and good,

Allt detta är gott och väl,

but where do we go wrong,

men hur kommer det sig att vi gör fel,

and what is the source of the lack of compassion in the world?

och var är orsaken till bristen på medkänsla i världen?

For the answer to this, we turn to our spiritual path.

För att finna svaret, vänder vi oss till vår andliga väg.

In every religious tradition, there is the outer path and the inner path,

I varje religiös tradition finns det vad man kallar för en yttre väg och en inre väg,

or the exoteric path and the esoteric path.

eller den exoteriska (allmänfattliga) vägen och den esoteriska (få förunnade) vägen.

The esoteric path of Islam is more popularly known as Sufism, or "tasawwuf" in Arabic.

Islams esoteriska tradition är känd som Sufism, eller Tasawwuf på Arabiska.

And these doctors or these masters,

Och dess "doktorer" eller läromästare,

these spiritual masters of the Sufi tradition,

Sufitraditionens andliga mästare,

refer to teachings and examples of our prophet

refererar till profetens lära och exempel,

that teach us where the source of our problems lies.

som visar oss var källan till problemet ligger

In one of the battles that the prophet waged,

I en av de kamper som profeten utkämpade,

he told his followers, "We are returning from the lesser war

sade han till sina lärjungar, "Vi återvänder från den mindre striden,

to the greater war, to the greater battle."

till den större kampen, det större kriget."

And they said, "Messenger of God, we are battle-weary.

Och dom sade, "Guds budbärare, vi är krigströtta,

How can we go to a greater battle?"

Hur kan vi klara en större kamp?"

He said, "That is the battle of the self, the battle of the ego."

Han svarade, "Detta är kampen med dig själv, kampen med egot."

The sources of human problems have to do with egotism, "I."

Källorna till mänsklighetens problem har med egoism att göra. Jag.

The famous Sufi master Rumi, who is very well known to most of you,

Rumi, den berömda Sufimästaren som de flesta av er känner väl till,

has a story in which he talks of a man who goes to the house of a friend,

talar i en historia om en man som går till en väns hus

and he knocks on the door,

och knackar på dörren,

and a voice answers, "Who's there?"

en röst svarar, "Vem där?"

"It's me," or, more grammatically correctly, "It is I,"

"Det är jag," eller mer grammatiskt korrekt. "It is I,"

as we might say in English.

som vi säger på engelska.

The voice says, "Go away."

Rösten säger, "Gå iväg."

After many years of training, of disciplining, of search and struggle,

Efter många år av träning, disciplinering, sökande och kamp,

he comes back.

kommer han tillbaka

With much greater humility, he knocks again on the door.

och med mycket mer ödmjukhet knackar han återigen på dörren,

The voice asks, "Who is there?"

Rösten frågar, "Vem där?"

He said, "It is you, O heartbreaker."

Han svarar då, "Det är du, o hjärtekrossare."

The door swings open, and the voice says,

Dörren svänger upp och rösten säger,

"Come in, for there is no room in this house for two I's,"

"Kom in, för i detta hus finns det inte plats för två Jag."

-- two capital I's, not these eyes -- "for two egos."

Två stora I. Inte dessa ögon (eng: eye), utan två egon (eng: I).

And Rumi's stories are metaphors for the spiritual path.

Rumis berättelser är metaforer för den andliga vägen.

In the presence of God, there is no room for more than one "I,"

I Guds närhet finns det inte utrymme för mer än ett Jag/öga,

and that is the "I" of divinity.

och det är gudomlighetens Jag/öga.

In a teaching -- called a "hadith qudsi" in our tradition --

I en lärosats kallad hadith qudsi

God says that, "My servant," or "My creature, my human creature,

säger gud att "Min tjänare," eller "min mänskliga varelse,"

does not approach me by anything that is dearer to me

kan inte närma sig mig med någonting som är mig mer kärt

than what I have asked them to do."

än det som jag har bett dem göra."

And those of you who are employers know exactly what I mean.

De av er som är arbetsgivare vet precis vad jag menar.

You want your employees to do what you ask them to do,

Ni vill att era anställda gör vad ni ber om,

and if they've done that, then they can do extra.

och om det har gjort det, kan de göra mer,

But don't ignore what you've asked them to do.

bara de inte ignorerar vad ni har bett dem om.

"And," God says, "my servant continues to get nearer to me,

Och Gud säger, "Min tjänare närmar sig mig allt mer,

by doing more of what I've asked them to do" --

genom att göra mer av vad jag har bett dem,"

extra credit, we might call it --

extrapoäng, skulle man kunna kalla det,

"until I love him or love her.

"tills dess att jag älskar honom eller henne.

And when I love my servant," God says,

Och när jag älskar min tjänare," säger Gud.

"I become the eyes by which he or she sees,

"blir jag ögonen med vilka han eller hon ser,

the ears by which he or she listens,

öronen med vilka han eller hon lyssnar,

the hand by which he or she grasps,

handen med vilken han eller hon greppar,

and the foot by which he or she walks,

och fötterna med vars hjälp han eller eller hon går,

and the heart by which he or she understands."

och hjärtat med vilket han eller hon förstår."

It is this merging of our self with divinity

Det är den här sammanfogningen med oss själva och gudomlighet

that is the lesson and purpose of our spiritual path and all of our faith traditions.

som är lärdomen och meningen med vår andliga stig och samtliga vår religions traditioner

Muslims regard Jesus as the master of Sufism,

Muslimer betraktar Jesus som Sufismens mästare

the greatest prophet and messenger who came to emphasize the spiritual path.

den störste profet och budbärare som betonade den andliga vägen.

When he says, "I am the spirit, and I am the way,"

När han säger, "Det är jag som är anden, och jag är vägen,"

and when the prophet Muhammad said, "Whoever has seen me has seen God,"

när profeten Mohammed säger, "Den som har sett mig, har sett Gud,"

it is because they became so much an instrument of God,

beror det på att de i sådan utsträckning blev Guds verktyg,

they became part of God's team --

att de blev medlemmar i Guds lag,

so that God's will was manifest through them,

så att Guds vilja gjorde sig tillkänna genom dem,

and they were not acting from their own selves and their own egos.

och de agerade inte med utgångspunkt i sina egon.

Compassion on earth is given, it is in us.

På jorden finns redan medkänsla, det finns redan i oss.

All we have to do is to get our egos out of the way,

Det enda vi måste göra är att få våra egon ur vägen,

get our egotism out of the way.

få vår egoism ur vägen.

I'm sure, probably all of you here, or certainly the very vast majority of you,

Jag är säker på att alla här, i alla fall en väldigt stor majoritet,

have had what you might call a spiritual experience,

har haft vad som brukar kallas en andlig upplevelse,

a moment in your lives when, for a few seconds, a minute perhaps,

en stund i era liv, några sekunder, kanske en minut,

the boundaries of your ego dissolved.

när ditt egos gränser suddades ut.

And at that minute, you felt at one with the universe --

I det ögonblicket kände du dig som ett med universum,

one with that jug of water, one with every human being,

som ett med det där vattenglaset, ett med varje människa,

one with the Creator --

som ett med skaparen,

and you felt you were in the presence of power, of awe,

och du kände en närvaro av kraft, och vördnad,

of the deepest love, the deepest sense of compassion and mercy

den djupaste känsla av kärlek, medkännande och nåd

that you have ever experienced in your lives.

som du någonsin upplevt i ditt liv.

That is a moment which is a gift of God to us --

En sådan stund är Guds gåva till oss,

a gift when, for a moment, he lifts that boundary

en gåva när han för en stund lyfter bort gränserna

which makes us insist on "I, I, I, me, me, me,"

som får oss att fastna i jag, jag, jag, mig, mig, mig,

and instead, like the person in Rumi's story,

och istället, som personen i Rumis berättelse,

we say, "Oh, this is all you.

säger vi, "Åh, allt detta är bara Du."

This is all you. And this is all us.

Allt detta är bara Du. Och allt detta är vi.

And us, and I, and us are all part of you.

Och vi, och jag är alla del av dig

O, Creator! O, the Objective! The source of our being

Bara skaparen, bara vårt mål och källan till vårt varande,

and the end of our journey,

och slutet på vår resa.

you are also the breaker of our hearts.

Du är också den som får våra hjärtan att brista.

You are the one whom we should all be towards, for whose purpose we live,

Du är den som vi alla skulle vända oss till, för vilkens syfte vi lever,

and for whose purpose we shall die,

och för vilkens syfte vi ska dö,

and for whose purpose we shall be resurrected again

och för vars skull ska alla ska återuppstå

to account to God to what extent we have been compassionate beings."

för att redogöra för Gud i vilken utsträckning vi har varit medkännande varelser.

Our message today, and our purpose today,

Budskapet från oss idag, vårt ändamål idag,

and those of you who are here today,

och de av er som är här idag,

and the purpose of this charter of compassion, is to remind.

och syftet med med denna "Urkund för medkänsla" är att påminna.

For the Koran always urges us to remember, to remind each other,

För Koranen uppmanar, att alltid minnas och att påminna varandra,

because the knowledge of truth is within every human being.

för sanningens kunskap finns i varje människa.

We know it all.

Vi vet allt.

We have access to it all.

Vi har alla tillgång till det.

Jung may have called it "the subconscious."

Jung hade kanske kallat det för "det undermedvetna".

Through our subconscious, in your dreams --

Genom ditt undermedvetna, i dina drömmar,

the Koran calls our state of sleep "the lesser death,"

som Koranen kallar vårt sovande tillstånd, den mindre döden,

"the temporary death" --

den tillfälliga döden.

in our state of sleep we have dreams, we have visions,

I vårt sovande tillstånd har vi drömmar, visioner,

we travel even outside of our bodies, for many of us,

många av oss reser till och med utanför våra kroppar,

and we see wonderful things.

och ser fantastiska saker.

We travel beyond the limitations of space as we know it,

Vi reser bortom universums alla kända begränsningar,

and beyond the limitations of time as we know it.

bortom alla kända begränsningar i tid,

But all this is for us to glorify the name of the creator

Men allt detta är för att vi ska kunna lovprisa skaparens namn.

whose primary name is the compassionating, the compassionate.

vars främsta namn är den medkännandeskapande, den medkännande.

God, Bokh, whatever name you want to call him with, Allah, Ram, Om,

Gud, Bokh eller vilket namn du än vill kalla honom, Allah, Ram, Om,

whatever the name might be through which you name

oberoende av vilket ord du än använder för att namnge,

or access the presence of divinity,

eller få tillgång till gudomlig närvaro,

it is the locus of absolute being,

så är det den en plats av absolut varande,

absolute love and mercy and compassion,

av absolut kärlek, barmhärtighet och medkänsla,

and absolute knowledge and wisdom,

av absolut kunskap och visdom,

what Hindus call "satchidananda."

som Hinduer kallar satchidananda.

The language differs,

Språk skiljer sig åt,

but the objective is the same.

men målet är det samma.

Rumi has another story

Rumi har en annan berättelse,

about three men, a Turk, an Arab and --

om tre personer, en turk, en arab

and I forget the third person, but for my sake, it could be a Malay.

och jag har glömt den tredje, men det skulle kunna vara en Malaj.

One is asking for angur -- one is, say, an Englishman --

En ber att få angour, (vi kan säga att den tredje är engelsman)

one is asking for eneb, and one is asking for grapes.

en frågar efter eneb, och den siste ber om druvor.

And they have a fight and an argument because

Och de argumenterar med varandra eftersom.

-- "I want grapes." "I want eneb. "I want angur." --

Jag vill ha druvor, Jag vill ha eneb, Jag vill ha angour

not knowing that the word that they're using

och de vet inte att ordet dom använder

refers to the same reality in different languages.

refererar till samma sak, på olika språk.

There's only one absolute reality by definition,

Per definition finns endast en absolut verklighet,

one absolute being by definition,

Per definition, endast ett absolut varande,

because absolute is, by definition, single,

Per definition betyder absolut: enda.

and absolute and singular.

absolut och unik.

There's this absolute concentration of being,

Det finns en absolut koncentration av varande,

the absolute concentration of consciousness,

en absolut koncentration av medvetande,

awareness, an absolute locus of compassion and love

medvetenhet, en absolut plats av medkännande och kärlek,

that defines the primary attributes of divinity.

som definierar gudomlighetens främsta egenskaper.

And these should also be

Och det borde också vara

the primary attributes of what it means to be human.

de egenskaper som kännetecknar vad det betyder att vara människa.

For what defines humanity, perhaps biologically,

Det som definierar mänsklighet, i alla fall biologiskt,

is our physiology,

är vår fysiologi,

but God defines humanity by our spirituality, by our nature.

men Gud definierar mänsklighet genom vår andlighet, genom vår natur.

And the Koran says, He speaks to the angels and says,

Och Koranen säger att han talar med änglarna och säger,

"When I have finished the formation of Adam from clay,

"När jag har fullgjort skapandet av Adam från lera,

and breathed into him of my spirit,

av andats in i honom, av min ande,

then, fall in prostration to him."

så fall på knä inför honom."

The angels prostrate, not before the human body,

Änglarna faller på knä, men inte framför en mänsklig kropp,

but before the human soul.

utan framför en mänsklig själ.

Why? Because the soul, the human soul,

Varför? Därför att den mänskliga själen,

embodies a piece of the divine breath,

förkroppsligar en del av den gudomliga andedräkten,

a piece of the divine soul.

en del av den gudomliga själen.

This is also expressed in biblical vocabulary

Detta uttrycks också i bibliska termer

when we are taught that we were created in the divine image.

när vi får lära oss att vi är skapade i Guds avbild.

What is the imagery of God?

Vad är Guds avbild?

The imagery of God is absolute being,

Guds avbild är en av absolut varande,

absolute awareness and knowledge and wisdom

absolut medvetenhet, kunskap och visdom,

and absolute compassion and love.

och absolut medkännande och kärlek.

And therefore, for us to be human --

För oss att vara människor,

in the greatest sense of what it means to be human,

i den viktigaste bemärkelsen av vad det betyder att vara människa,

in the most joyful sense of what it means to be human --

i den mest fröjdefulla bemärkelse av vad det betyder att vara människa,

means that we too have to be proper stewards

betyder att vi måste vara ansvarstagande förvaltare

of the breath of divinity within us,

av den gudomliga andedräkt vi har inom oss,

and seek to perfect within ourselves the attribute of being,

och att inom oss söka att förfina egenskapen att vara,

of being alive, of beingness;

att vara levande, av varandeskap,

the attribute of wisdom, of consciousness, of awareness;

egenskaperna visdom, medvetande, medvetenhet,

and the attribute of being compassionate and loving beings.

och egenskapen att vara medkännande och älskade varelser.

This is what I understand from my faith tradition,

Det är detta jag sätt jag har förstått min religiösa tradition,

and this is what I understand from my studies of other faith traditions,

och det är också detta jag har lärt mig när jag studerat andra trostraditioner,

and this is the common platform on which we must all stand,

och detta är den gemensamma plattform som vi alla måste stå på,

and when we stand on this platform as such,

och när vi står på denna plattform,

I am convinced that we can make a wonderful world.

är jag säker på att vi kan skapa en underbar värld.

And I believe, personally, that we're on the verge

Jag tror personligen, att vi är mycket nära,

and that, with the presence and help of people like you here,

att vi med närvaron och hjälpen från människor som ni här,

we can bring about the prophecy of Isaiah.

att vi kan förverkliga Jesajas profetia.

For he foretold of a period

Han förutsade om en tid,

when people shall transform their swords into plowshares

när människor skulle smida om sina svärd till plogbillar

and will not learn war or make war anymore.

och vi kommer inte lära oss krig eller kriga mer.

We have reached a stage in human history that we have no option:

Vi har nått en tid i vår historia, där vi inte längre har något alternativ.

we must, we must lower our egos,

Vi måste, vi måste sänka våra egon,

control our egos -- whether it is individual ego, personal ego,

kontrollera våra egon, vare sig det är ett individuellt ego, ett personligt ego,

family ego, national ego --

familje-ego, nationellt ego,

and let all be for the glorification of the one.

och låta allt vara för förhärligandet av den ende.

Thank you, and God bless you.

Tack, och Gud välsigne er.

(Applause)

(Applåder)