Mark Pagel: How language transformed humanity

المترجم: Feda Al Sanonah المدقّق: Anwar Dafa-Alla

Each of you possesses

كل منكم يمتلك

the most powerful, dangerous and subversive trait

أقوى صفة خطيرة ومدمرة

that natural selection has ever devised.

ابتكرها الانتخاب الطبيعي.

It's a piece of neural audio technology

هي جزء من تقنية عصبية سمعية

for rewiring other people's minds.

لإعادة تشكيل أذهان البشر.

I'm talking about your language, of course,

أتكلم عن لغتكم، بالطبع،

because it allows you to implant a thought from your mind

لأنها تتيح لكم أن تزرعوا فكرة من عقولكم

directly into someone else's mind,

مباشرة في عقل شخص آخر،

and they can attempt to do the same to you,

وهم قد يحاولوا فعل الشيء نفسه لك،

without either of you having to perform surgery.

دون أن يضطر أي منكما لإجراء جراحة.

Instead, when you speak,

بدلاً من ذلك، عندما تتحدث،

you're actually using a form of telemetry

أنت في الحقيقة تستخدم نوع من القياس عن بعد

not so different

ليس مختلف كثيراً

from the remote control device for your television.

عن جهاز التحكم عن بعد الخاص بتلفازك.

It's just that, whereas that device

الفرق أنه، بينما ذاك الجهاز

relies on pulses of infrared light,

يعتمد على نبضات من الأشعة فوق الحمراء،

your language relies on pulses,

تعتمد لغتك على نبضات،

discrete pulses, of sound.

نبضات مباشرة من الصوت.

And just as you use the remote control device

وتماماً كما تستخدم جهاز التحكم

to alter the internal settings of your television

لتغير الإعدادات الداخلية بتلفازك

to suit your mood,

لتواءم مزاجك،

you use your language

أنت تستخدم اللغة

to alter the settings inside someone else's brain

لتغير الإعدادات في دماغ شخص آخر

to suit your interests.

ليتواءم ورغباتك.

Languages are genes talking,

اللغات هي الجينات عندما تتحدث،

getting things that they want.

لتحصل على الأشياء التي تريدها.

And just imagine the sense of wonder in a baby

وتخيل الإحساس بالذهول لدى مولود

when it first discovers that, merely by uttering a sound,

عندما يكتشف لأول مرة أنه، فقط بترديد صوت،

it can get objects to move across a room

يمكن للأشياء أن تتحرك في غرفة

as if by magic,

وكأنما تتحرك بفعل السحر،

and maybe even into its mouth.

وربما تنتهي الأشياء لفمه حتى.

Now language's subversive power

بالطبع قوة اللغات المدمرة

has been recognized throughout the ages

كانت معروفة عبر العصور

in censorship, in books you can't read,

من خلال الرقابة، ثمة كتب لا يمكنك أن تقرأها،

phrases you can't use

عبارات لا تستطيع استخدامها

and words you can't say.

وكلمات لا يمكنك قولها.

In fact, the Tower of Babel story in the Bible

في الحقيقة، قصة برج بابل في الإنجيل

is a fable and warning

هي أسطورة محذرة

about the power of language.

من قوة اللغة.

According to that story, early humans developed the conceit

تبعاً للقصة، استبد الغرور بالبشر القدماء

that, by using their language to work together,

لحد أنهم، باستخدام لغتهم عملوا معاً،

they could build a tower

ليبنوا برجاً

that would take them all the way to heaven.

ليأخدهم جميعاُ إلى الجنان.

Now God, angered at this attempt to usurp his power,

والإله، الغاضب من هذه المحاولة للتعدي على سلطته،

destroyed the tower,

دمّر البرج،

and then to ensure

ومن ثم ليضمن

that it would never be rebuilt,

أنه لن يعاد بناءوه أبداً،

he scattered the people by giving them different languages --

فرق الناس بإعطاءهم لغات عديدة --

confused them by giving them different languages.

حيّرهم بمنحهم لغات مختلفة.

And this leads to the wonderful irony

وهذا أدى للمفارقة المذهلة

that our languages exist to prevent us from communicating.

في أن لغاتنا تمنعنا من التواصل.

Even today,

حتى اليوم،

we know that there are words we cannot use,

نعلم أن هناك كلمات لايسعنا استخدامها،

phrases we cannot say,

وعبارات لايمكننا أن نقولها،

because if we do so,

لإننا إن فعلنا،

we might be accosted, jailed,

قد نُعنف، نسجن،

or even killed.

أو حتى نقتل.

And all of this from a puff of air

وكل هذا بسبب نفحة من هواء

emanating from our mouths.

خارجة من أفواهنا.

Now all this fuss about a single one of our traits

كل هذا الضجيج عن واحدة من صفاتنا

tells us there's something worth explaining.

يخبرنا أن هناك ماهو جدير بالتقصي.

And that is how and why

وهو كيف ولماذا

did this remarkable trait evolve,

هذه الصفة المميزة تطورت،

and why did it evolve

ولماذا تطورت

only in our species?

فقط في جنسنا (نحن البشر)؟

Now it's a little bit of a surprise

حسناً الأمر المفاجئ نوعاً ما

that to get an answer to that question,

أنه للحصول على إجابة لهذا السؤال،

we have to go to tool use

لابد أن ندرس استخدام الأدوات

in the chimpanzees.

عند قردة الشمبانزي.

Now these chimpanzees are using tools,

تستخدم الشمبانزي أدوات،

and we take that as a sign of their intelligence.

ونحن نرى هذا دليلاً على ذكاءها.

But if they really were intelligent,

ولكنها لو كانت فعلاً ذكية،

why would they use a stick to extract termites from the ground

لماذا تستخدم عصا لتستخرج الأرضة (النمل) من الأرض

rather than a shovel?

بدلاً من استخدام معول؟

And if they really were intelligent,

وإذا كانوا فعلاً أذكياء،

why would they crack open nuts with a rock?

لمَ يضربون المكسرات بحجر ليكسروها؟

Why wouldn't they just go to a shop and buy a bag of nuts

لمَ لا يذهبون للمتجر ويشترون كيساً من المكسرات

that somebody else had already cracked open for them?

قام شخص آخر بكسرها وتقشيرها لهم؟

Why not? I mean, that's what we do.

لمَ لا؟ أليس هذا ما نفعله.

Now the reason the chimpanzees don't do that

السبب أن الشمبانزي لا تفعل هذا

is that they lack what psychologists and anthropologists call

هو أنهم يفتقدون لما يسميه اخصائيو علم النفس والأنثروبولوجي

social learning.

التعلم الاجتماعي.

They seem to lack the ability

يبدو أنهم يفتقدون القدرة

to learn from others

على التعلم من الآخرين

by copying or imitating

بالمحاكاة أو التقليد

or simply watching.

أو فقط بالمشاهدة.

As a result,

وكنتيجة،

they can't improve on others' ideas

لا يمكنهم أن يزيدوا على أفكار الآخرين

or learn from others' mistakes --

أو أن يتعلموا من أخطاءهم --

benefit from others' wisdom.

الإستفادة من حكمة الآخرين.

And so they just do the same thing

وبالتالي هم يفعلون الشيء نفسه

over and over and over again.

مراراً ومراراً.

In fact, we could go away for a million years and come back

للأمانة، نستطيع أن نغيب لملايين السنين ونعود

and these chimpanzees would be doing the same thing

وستظل هذه القردة تفعل الشيء نفسه

with the same sticks for the termites

بنفس العصا بحثاً عن الأرضة

and the same rocks to crack open the nuts.

وبنفس الحجار لكسر المكسرات.

Now this may sound arrogant, or even full of hubris.

قد يبدو هذا متعالياً أو مليء بالفوقية.

How do we know this?

كيف نعرف هذا؟

Because this is exactly what our ancestors, the Homo erectus, did.

لأنه بالضبط مافعله سابقونا، إنسان الهومو اركتس (الإنسان المنتصب).

These upright apes

هذا الإنسان الأشبه بقرد مستقيم

evolved on the African savanna

تطور في السافانا الأفريقية

about two million years ago,

قبل مايقارب مليوني عام،

and they made these splendid hand axes

وهم صنعوا تلك النصال البديعة

that fit wonderfully into your hands.

والتي تناسب شكل يدك ببراعة.

But if we look at the fossil record,

ولكن لو نظرنا لتاريخ الأحافير،

we see that they made the same hand axe

سنجد أنهم صنعوا نفس النصل اليدوي

over and over and over again

مراراً ومراراً

for one million years.

لمليون سنة.

You can follow it through the fossil record.

بإمكانكم تتبع هذا من تاريخ الأحافير.

Now if we make some guesses about how long Homo erectus lived,

لو خمنا كم سنة عاشوها بشر الهومو اركتس،

what their generation time was,

تقديراً على معدل سنوات العمر في أجيالهم،

that's about 40,000 generations

سنجد أنهم تقريباً 40,000 جيل

of parents to offspring, and other individuals watching,

من الأباء إلى الأبناء وهم يراقبون آباءهم،

in which that hand axe didn't change.

وفي كل هذه الأجيال لم يتغير النصل.

It's not even clear

ليس حتى واضحاً

that our very close genetic relatives, the Neanderthals,

أن أقرب الأجناس لنا جينياً، بشر النياندرتال،

had social learning.

كان لديهم تعلم اجتماعي.

Sure enough, their tools were more complicated

بالتأكيد، كانت أدواتهم أكثر تعقيداً

than those of Homo erectus,

من تلك التي لدى الهومو اركتس،

but they too showed very little change

ولكنهم هم أيضاً أظهروا القليل جداً من التغيير

over the 300,000 years or so

خلال مايقارب الثلاثمئة ألف سنة

that those species, the Neanderthals,

التي عاشوها

lived in Eurasia.

في قارة أوراسيا.

Okay, so what this tells us

حسناً، مايخبرنا به هذا

is that, contrary to the old adage,

أنه، بنقيض المقولة القديمة

"monkey see, monkey do,"

"القردة ترى، القردة تفعل"،

the surprise really is

المفاجأة الحقيقة هي

that all of the other animals

أن كل الحيوانات الأخرى

really cannot do that -- at least not very much.

فعلاً لاتستطيع فعل ذلك -- على الأقل ليس كثيراً.

And even this picture

وحتى هذه الصورة

has the suspicious taint of being rigged about it --

قد يشوبها نوع من التزوير --

something from a Barnum & Bailey circus.

شيء من سيرك بانم وبيلي.

But by comparison,

لكن بالمقارنة،

we can learn.

نحن نستطيع أن تعلم.

We can learn by watching other people

نتعلم بمشاهدة الناس الآخرين

and copying or imitating

وتقليد أو محاكاة

what they can do.

مايستطيعون فعله.

We can then choose, from among a range of options,

يمكننا بعدها أن نختار، من عدة خيارات،

the best one.

أيها أفضل.

We can benefit from others' ideas.

نستطيع أن نستفيد من أفكار الآخرين.

We can build on their wisdom.

نستطيع أن نبني على معارفهم.

And as a result, our ideas do accumulate,

وكنتيجة، أفكارنا تتراكم،

and our technology progresses.

وتقنياتنا تتطور.

And this cumulative cultural adaptation,

وهذا التأقلم الثقافي التراكمي،

as anthropologists call

كما مايسميه الأنثروبولوجيون

this accumulation of ideas,

هذا التراكم في الأفكار،

is responsible for everything around you

مسؤول عن كل شيء حولك

in your bustling and teeming everyday lives.

في حياتك اليومية الصاخبة.

I mean the world has changed out of all proportion

أعني أن العالم تغير تماماً بكل المقاييس

to what we would recognize

عما كنا لنعرفه

even 1,000 or 2,000 years ago.

حتى قبل ألف أو ألفي سنة مضت.

And all of this because of cumulative cultural adaptation.

وكل هذا حدث بفعل التأقلم الثقافي المتراكم.

The chairs you're sitting in, the lights in this auditorium,

الكراسي التي تجلسون عليها، الإضاءة في هذا المسرح،

my microphone, the iPads and iPods that you carry around with you --

المايكروفون الخاص بي، الأيباد والأيبود التي تحملونها معكم

all are a result

كلها نتائج

of cumulative cultural adaptation.

للتأقلم الثقافي المتراكم.

Now to many commentators,

لكثير من المعلقين،

cumulative cultural adaptation, or social learning,

التأقلم الثقافي المتراكم، أو التعلم الاجتماعي،

is job done, end of story.

هو نهاية الحكاية.

Our species can make stuff,

جنسنا يستطيع صنع أشياء،

therefore we prospered in a way that no other species has.

ولأجلها نحن ازدهرنا بشكل لم يحدث لأي جنس آخر.

In fact, we can even make the "stuff of life" --

في الواقع نحن نصنع "أدوات الحياة" --

as I just said, all the stuff around us.

كما قلت، كل الأشياء حولنا.

But in fact, it turns out

ولكن الحقيقة، كما تبين

that some time around 200,000 years ago,

أنه في وقت ما تقريباً قبل 200,00 سنة مضت،

when our species first arose

عندما نهض جنسنا لأول مرة

and acquired social learning,

وتحصلوا على التعلم الاجتماعي،

that this was really the beginning of our story,

كانت هذه فعلاً بداية حكايتنا،

not the end of our story.

وليس نهايتها.

Because our acquisition of social learning

لأن حصولنا على التعلم الاجتماعي

would create a social and evolutionary dilemma,

كان ليسبب معضلة اجتماعية وتطورية،

the resolution of which, it's fair to say,

وحلها، من العدل القول،

would determine not only the future course of our psychology,

كان ليقرر ليس فقط مستقبل سايكولوجيتنا،

but the future course of the entire world.

بل مستقبل العالم بأسره.

And most importantly for this,

والمهم في هذا،

it'll tell us why we have language.

أنه سيخبرنا لماذا لدينا لغات.

And the reason that dilemma arose

والسبب أن تلك المعضلة ظهرت

is, it turns out, that social learning is visual theft.

أن التعلم الاجتماعي ماهو إلا سرقة بصرية.

If I can learn by watching you,

إذا كنت أستطيع التعلم عبر مراقبتك/ مشاهدتك،

I can steal your best ideas,

أستطيع أن أسرق أفضل أفكارك،

and I can benefit from your efforts,

وأستطيع أن أستفيد من جهودك،

without having to put in the time and energy that you did

دون أن أحتاج لأضع الوقت والطاقة التي وضعتها أنت

into developing them.

في صنع الأشياء.

If I can watch which lure you use to catch a fish,

وإذا كنت أستطيع مشاهدة أي طعم تستخدم أنت لصيد سمكة،

or I can watch how you flake your hand axe

أو كيف تشحذ نصلك اليدوي

to make it better,

لتجعله أفضل،

or if I follow you secretly to your mushroom patch,

أو إذا تبعتك سراً لمحصولك من الفطر،

I can benefit from your knowledge and wisdom and skills,

أستطيع الاستفادة من معرفتك ومهاراتك،

and maybe even catch that fish

وربما أصيد تلك السمكة

before you do.

قبل أن تفعل.

Social learning really is visual theft.

التعلم الاجتماعي هو سرقة بصرية.

And in any species that acquired it,

وفي أي جنس يحصل عليه،

it would behoove you

سيتوجب عليك

to hide your best ideas,

أن تخبئ أفضل أفكارك،

lest somebody steal them from you.

لئلا يسرقهم منك شخص آخر.

And so some time around 200,000 years ago,

وبالتالي قبل نحو 200,000 سنة مضت،

our species confronted this crisis.

جنسنا واجه هذه المشكلة.

And we really had only two options

وكان لدينا فعلياً خيارين

for dealing with the conflicts

للتعامل مع الأزمات

that visual theft would bring.

التي كان سيجلبها السطو البصري.

One of those options

أحد هذين الخيارين

was that we could have retreated

هو أننا كنا نستطيع أن ننكفئ

into small family groups.

لمجموعات عائلية صغيرة.

Because then the benefits of our ideas and knowledge

لأنه وقتها الفائدة من أفكارنا ومعرفتنا

would flow just to our relatives.

سيذهب فقط لاقربائنا.

Had we chosen this option,

لو كنا اخترنا هذا الخيار،

sometime around 200,000 years ago,

قبل 200,000 سنة،

we would probably still be living like the Neanderthals were

لكنا على الأرجح مازلنا نعيش كما عاش النينادرتال

when we first entered Europe 40,000 years ago.

عندما دخلنا أوروبا قبل 40,000 سنة.

And this is because in small groups

وذلك لأنه في المجموعة الصغيرة

there are fewer ideas, there are fewer innovations.

هناك أفكار أقل، وابتكارات أقل.

And small groups are more prone to accidents and bad luck.

والمجموعات الصغيرة عرضة أكثر للحوادث والحظ السيء.

So if we'd chosen that path,

وإذن لو كنا اخترنا هذا الدرب،

our evolutionary path would have led into the forest --

طريق تطورنا كان ليقودنا للغاب --

and been a short one indeed.

كان ليكون طريقاً قصيراً.

The other option we could choose

الخيار الثاني الممكن

was to develop the systems of communication

كان تطوير نظم الاتصالات

that would allow us to share ideas

التي تسمح لنا بمشاركة الأفكار

and to cooperate amongst others.

وبالتعاون بين بعضنا البعض.

Choosing this option would mean

اختيار هذا الخيار يعني

that a vastly greater fund of accumulated knowledge and wisdom

أن الغالبية العظمى من المعرفة والحكمة المتراكمة

would become available to any one individual

ستكون متاحة لأي فرد

than would ever arise from within an individual family

أكثر بكثير مما ستتيحه عائلة بمفردها

or an individual person on their own.

أو شخص بمفرده.

Well, we chose the second option,

حسناً، نحن اخترنا الخيار الثاني،

and language is the result.

واللغة كانت النتيجة.

Language evolved to solve the crisis

تطورت اللغة لتحل مشكلة

of visual theft.

السطو البصري.

Language is a piece of social technology

اللغة جزء من تقنية اجتماعية

for enhancing the benefits of cooperation --

لتعزز فوائد التعاون --

for reaching agreements, for striking deals

للوصول لاتفاقات، وعقد صفقات

and for coordinating our activities.

ولتنسيق نشاطاتنا.

And you can see that, in a developing society

وبإمكانك أن تروا أنه، في مجتمع نامي

that was beginning to acquire language,

كانت تلك البداية للحصول على لغة،

not having language

عدم وجود لغة

would be a like a bird without wings.

كان ليكون أشبه بالطائر بلا أجنحة.

Just as wings open up this sphere of air

تماماً كما الأجنحة تفتح أثير السماء

for birds to exploit,

للطائر ليستكشفها،

language opened up the sphere of cooperation

اللغة فتحت مدى من التعاون

for humans to exploit.

ليستكشفه البشر.

And we take this utterly for granted,

نحن أخذنا هذا كشيء مسلم به،

because we're a species that is so at home with language,

لأننا جداً معتادين على اللغة.

but you have to realize

لكن علينا أن ندرك

that even the simplest acts of exchange that we engage in

أن أبسط أفعال التبادل التي نمارسها

are utterly dependent upon language.

معتمدة تماماً على اللغة.

And to see why, consider two scenarios

ولنر لماذا، تخيلوا حادثتين

from early in our evolution.

من وقت بعيد في تطورنا.

Let's imagine that you are really good

لنتخيل أنك فعلاً جيد

at making arrowheads,

في صنع رؤوس الحربة،

but you're hopeless at making the wooden shafts

لكنك سيء في صنع عصا الحربة الخشبية

with the flight feathers attached.

بربطها بالريش.

Two other people you know are very good at making the wooden shafts,

اثنان آخران تعرفهما جيدين جدا في صنع العصا،

but they're hopeless at making the arrowheads.

لكنهما سيئان في صنع الرؤوس.

So what you do is --

إذن ما تفعله هو --

one of those people has not really acquired language yet.

أحد هذين الشخصين لم يمتلك لغة بعد.

And let's pretend the other one is good at language skills.

ولنتخيل أن الآخر جيد جداً في المهارات اللغوية.

So what you do one day is you take a pile of arrowheads,

وإذن ماتفعله أنك تأخذ كومة من رؤوس الحرب،

and you walk up to the one that can't speak very well,

وتمضي للشخص الذي لا يستطيع التحدث جيداً،

and you put the arrowheads down in front of him,

وتضع الرؤوس أمامه،

hoping that he'll get the idea that you want to trade your arrowheads

متأملاً أنه سيدرك فكرة أنك تريد أن تقايضه بالرؤوس

for finished arrows.

مقابل حرّب مكتملة.

But he looks at the pile of arrowheads, thinks they're a gift,

لكنه ينظر لكومة الرؤوس، معتقداً أنها هدية،

picks them up, smiles and walks off.

يأخذها، يبتسم ويمضي.

Now you pursue this guy, gesticulating.

بالتأكيد ستتبع هذا الشخص متساءلاً.

A scuffle ensues and you get stabbed

وسيبدأ الشجار بينكما وتُطعن

with one of your own arrowheads.

بإحدى الرؤوس التي صنعتها.

Okay, now replay this scene now, and you're approaching the one who has language.

حسناً الآن أعيدوا عرض هذا المشهد، أنت الآن تنشد الشخص الذي يملك لغة.

You put down your arrowheads and say,

تضع أمامه الرؤوس وتقول،

"I'd like to trade these arrowheads for finished arrows. I'll split you 50/50."

"أريد أن أقايض هذه الرؤوس بأسهم مكتملة. سنتقاسمها النصف بالنصف".

The other one says, "Fine. Looks good to me.

الآخر يقول، "حسناً يبدو عرضاً جيداً بالنسبة لي.

We'll do that."

سأفعل هذا".

Now the job is done.

الآن العمل مكتمل.

Once we have language,

بمجرد أن تصبح لدينا لغة،

we can put our ideas together and cooperate

نستطيع أن نجمع أفكارنا معاً ونتعاون

to have a prosperity

لتزدهر حياتنا

that we couldn't have before we acquired it.

بطريقة لم تكن لتحدث قبل اللغة.

And this is why our species

وهذا هو السبب الذي جعل جنسنا

has prospered around the world

يزدهر في أنحاء العالم

while the rest of the animals

بينما بقية الحيوانات

sit behind bars in zoos, languishing.

تقبع خلف القضبان في حدائق الحيوان.

That's why we build space shuttles and cathedrals

لأجل هذا نبني المراكب الفضائية والكاثدرائيات

while the rest of the world sticks sticks into the ground

بينما بقية العالم مازال يحفر الأرض بالعصي

to extract termites.

ليستخرج الأرضة.

All right, if this view of language

حسناً، لو كانت هذه النظرة للغات

and its value

وأهميتها

in solving the crisis of visual theft is true,

في حل أزمة السطو البصري صحيحة،

any species that acquires it

أي جنس سيحصل على لغة

should show an explosion of creativity and prosperity.

سيظهر دفقاً من الإبداع والإزدهار.

And this is exactly what the archeological record shows.

وهو بالضبط ما تظهره السجلات الأركلوجية.

If you look at our ancestors,

لو نظرتم لأسلافكم،

the Neanderthals and the Homo erectus, our immediate ancestors,

النيناتدرال والهومو اركتس، السلالات التي سبقتنا مباشرة،

they're confined to small regions of the world.

كانوا محدودين بمناطق صغيرة من العالم.

But when our species arose

ولكن عندما ظهر جنسنا

about 200,000 years ago,

قبل 200,000 سنة مضت،

sometime after that we quickly walked out of Africa

في وقت قريب من خروجنا من أفريقيا

and spread around the entire world,

انتشرنا حول كل العالم،

occupying nearly every habitat on Earth.

محتلين تقريباً كل مكان قابل للسكنى في الأرض.

Now whereas other species are confined

بينما كانت الأجناس الأخرى محدودة

to places that their genes adapt them to,

بالأماكن التي مكنتهم جيناتهم من التأقلم فيها،

with social learning and language,

نحن بواسطة التعلم الاجتماعي،

we could transform the environment

نستطيع تغيير البيئة

to suit our needs.

لتتماشى مع حاجاتنا.

And so we prospered in a way

ولذا نجحنا بطريقة

that no other animal has.

لم تحدث لأي حيوان آخر.

Language really is

اللغة فعلاً هي

the most potent trait that has ever evolved.

أقوى صفة منذ تطورنا.

It is the most valuable trait we have

وهي أثمن صفة لدينا

for converting new lands and resources

لنحول بها الأراض الجديدة والموارد

into more people and their genes

ليعيش أناس -بجينات- أكثر

that natural selection has ever devised.

مما كان الإختيار الطبيعي ليبتكر.

Language really is

اللغة فعلاً هي

the voice of our genes.

صوت جيناتنا.

Now having evolved language, though,

لكننا بامتلاكنا لغة متطورة،

we did something peculiar,

فعلنا شيئاً غريباً،

even bizarre.

أو حتى شاذ.

As we spread out around the world,

بينما كنا ننتشر حول العالم،

we developed thousands of different languages.

طورنا آلاف اللغات المختلفة.

Currently, there are about seven or 8,000

حالياً، هناك مايقارب 8,000

different languages spoken on Earth.

لغة مختلفة منطوقة على الأرض.

Now you might say, well, this is just natural.

الآن، قد تقولون، هو أمر طبيعي.

As we diverge, our languages are naturally going to diverge.

كما نتباعد، من الطبيعي أن تتباعد لغاتنا.

But the real puzzle and irony

لكن اللغز والمفارقة الحقيقية

is that the greatest density of different languages on Earth

أن أكبر كثافة للغات في الأرض

is found where people are most tightly packed together.

توجد حيث كم كبير من الناس يعيشون معاً.

If we go to the island of Papua New Guinea,

لو ذهبنا لجزيرة غينيا الجديدة،

we can find about 800 to 1,000

نستطيع أن نجد 800 إلى 1,000

distinct human languages,

لغة إنسانية مستقلة،

different human languages,

لغات مختلفة تماماً،

spoken on that island alone.

منطوقة على تلك الجزيرة وحدها.

There are places on that island

هناك مناطق في تلك الجزيرة

where you can encounter a new language

حيث تصادف لغة جديدة

every two or three miles.

على مسافة ميلين أو ثلاثة أميال من اللغة السابقة.

Now, incredible as this sounds,

كما هو من المذهل سماع هذا،

I once met a Papuan man, and I asked him if this could possibly be true.

فإني قابلت مرة مواطن غيني، وسألته هل من الممكن أن يكون هذا صحيحاً.

And he said to me, "Oh no.

وهو قال، "لا.

They're far closer together than that."

الأمر أكثر مما تتخيله".

And it's true; there are places on that island

نعم:هناك أماكن على الجزيرة

where you can encounter a new language in under a mile.

تصادف فيها لغة جديدة في أقل من مسافة ميل.

And this is also true of some remote oceanic islands.

والأمر أيضاً ينطبق على بعض الجزر البعيدة في المحيط.

And so it seems that we use our language,

وإذن يبدو كما لو أننا نستخدم اللغة،

not just to cooperate,

ليس فقط لنتعاون،

but to draw rings around our cooperative groups

بل لنرسم حدوداً لمدى التعاون بين مجموعاتنا

and to establish identities,

ولنكون هوياتنا،

and perhaps to protect our knowledge and wisdom and skills

وربما لنحفظ معرفتنا وحكمتنا ومهاراتنا

from eavesdropping from outside.

من التنصت عليها من الخارج.

And we know this

ونحن نعرف هذا

because when we study different language groups

لأننا حينما ندرس مجموعات لغوية مختلفة

and associate them with their cultures,

ونربطها بثقافاتها،

we see that different languages

نرى أن اللغات المختلفة

slow the flow of ideas between groups.

تبطئ تنقل الفكرة بين المجموعات.

They slow the flow of technologies.

تبطئ انتقال التقنيات.

And they even slow the flow of genes.

ويمكنها أيضاً أن تبطئ انتقال الجينات.

Now I can't speak for you,

أنا لا يمكنني التحدث باسمكم،

but it seems to be the case

لكن يبدو أن

that we don't have sex with people we can't talk to.

أننا لا نستطيع ممارسة الجنس مع أناس لانعرف كيف نتكلم معهم.

(Laughter)

(ضحك)

Now we have to counter that, though,

علينا أن نقر رغم هذا،

against the evidence we've heard

برغم الأدلة التي سمعناها

that we might have had some rather distasteful genetic dalliances

قد تكون هناك بعض المداعبات الجينية الغير محمودة

with the Neanderthals and the Denisovans.

بين رجل النينادرتال والمرأة الهومو.

(Laughter)

(ضحك)

Okay, this tendency we have,

حسناً، هذه النزعة التي نملكها،

this seemingly natural tendency we have,

النزعة الطبيعية،

towards isolation, towards keeping to ourselves,

نحو الإنعزال، والحفاظ على خصوصياتنا،

crashes head first into our modern world.

تتحطم في عصرنا الحديث.

This remarkable image

هذه الصورة المميزة

is not a map of the world.

ليست لخريطة العالم.

In fact, it's a map of Facebook friendship links.

هي في الواقع خريطة لصلات الصداقة في الفيسبوك.

And when you plot those friendship links

وعندما ترسم هذه الصلات

by their latitude and longitude,

حسب موقعها،

it literally draws a map of the world.

هي حرفياً ترسم خريطة للعالم.

Our modern world is communicating

عالمنا الحديث يتواصل

with itself and with each other

مع نفسه وبين الناس

more than it has

أكثر مما فعل

at any time in its past.

في أي وقت مضى.

And that communication, that connectivity around the world,

وهذا التواصل، الاتصال بنواحي العالم،

that globalization

تلك العولمة

now raises a burden.

تحمل عبئاً.

Because these different languages

لأن كل اللغات المختلفة

impose a barrier, as we've just seen,

تشكل عائقاً، كما رأينا،

to the transfer of goods and ideas

في وجه نشر السلع والأفكار

and technologies and wisdom.

والتقنيات والمعرفة.

And they impose a barrier to cooperation.

وتشكل عبئاً في سبل التعاون.

And nowhere do we see that more clearly

ونحن الآن نرى هذا بوضوح

than in the European Union,

في الإتحاد الأوروبي

whose 27 member countries

الذي تتحدث الدول أعضاؤه السبعة والعشرون

speak 23 official languages.

23 لغة مختلفة.

The European Union

الإتحاد الأوروبي

is now spending over one billion euros annually

ينفق الآن مايفوق المليار يورو سنوياً

translating among their 23 official languages.

للترجمة بين هذه الثلاثة وعشرين لغة الرسمية.

That's something on the order

وهو مايقارب

of 1.45 billion U.S. dollars

1.45 مليار دولار

on translation costs alone.

على نفقات الترجمة وحدها.

Now think of the absurdity of this situation.

فكروا في غرابة هذا الموقف.

If 27 individuals

لو كان هناك 27 شخص

from those 27 member states

من هذه السبعة وعشرين دولة عضو

sat around table, speaking their 23 languages,

جلسوا حول طاولة، متحدثين 23 لغة.

some very simple mathematics will tell you

بحسبة رياضية بسيطة أستطيع أن أخبركم

that you need an army of 253 translators

أنكم ستحتاجون جيشاً من 253 مترجم

to anticipate all the pairwise possibilities.

ليسدوا الحاجة لكل الترجمات الممكن طلبها.

The European Union employs a permanent staff

الإتحاد الأوروبي يوظف مترجمين دائمين

of about 2,500 translators.

يصل عددهم لـ 2,500 مترجم.

And in 2007 alone --

وفي 2007 لوحدها --

and I'm sure there are more recent figures --

وأنا متأكد أن هناك أرقام أحدث من هذه --

something on the order of 1.3 million pages

ماكان ليحتاج 1.3 مليون صفحة لو كتب

were translated into English alone.

كان حجم ما ترجم للإنجليزية وحدها.

And so if language really is

وإذن لو كانت اللغة فعلاً

the solution to the crisis of visual theft,

حلاً لأزمة السطو البصري،

if language really is

لو كانت اللغة

the conduit of our cooperation,

وسيلة لتعاوننا،

the technology that our species derived

وتقنية جنسنا ابتكرها

to promote the free flow and exchange of ideas,

ليعزز الانتقال والتبادل الحر للأفكار،

in our modern world,

في زمننا الحديث،

we confront a question.

نواجه سؤالاً.

And that question is whether

والسؤال هو ما إذا

in this modern, globalized world

في هذا العالم العصري،

we can really afford to have all these different languages.

نستطيع تحمل تكاليف كل هذه اللغات.

To put it this way, nature knows no other circumstance

أو لأضع التساؤل بهذا الشكل، الطبيعة لا تعرف ظرفاً

in which functionally equivalent traits coexist.

تتعايش فيه صفتان متعادلاتان معاً.

One of them always drives the other extinct.

لابد لواحدة منهما أن تتطور والأخرى تندثر.

And we see this in the inexorable march

ونحن نرى هذا في المسيرة العتيدة

towards standardization.

نحو توحد الصفات.

There are lots and lots of ways of measuring things --

هناك العديد من طرق قياس الأشياء --

weighing them and measuring their length --

وزنهم وقياس طولهم --

but the metric system is winning.

ولكن النظام المتري هو الذي تسيد.

There are lots and lots of ways of measuring time,

هناك العديد من طرق قياس الوقت،

but a really bizarre base 60 system

لكن النظام الستيني الغريب

known as hours and minutes and seconds

المعروف بالساعات والدقائق والثواني

is nearly universal around the world.

هو تقريباً الموحد في كل العالم.

There are many, many ways

هناك العديد، العديد من الطرق

of imprinting CDs or DVDs,

لطباعة الأقراص المدمجة أو الدي في دي،

but those are all being standardized as well.

لكنها كلها الآن غدت موحدة كذلك.

And you can probably think of many, many more

وبإمكانكم ربما التفكير في المزيد

in your own everyday lives.

من حياتكم اليومية.

And so our modern world now

وإذن عالمنا الحديث الآن

is confronting us with a dilemma.

يواجهنا بمعضلة.

And it's the dilemma

وهي المعضلة

that this Chinese man faces,

التي يواجهها الرجل الصيني،

who's language is spoken

والتي لغته يتحدث بها

by more people in the world

أكثر عدد من الناس

than any other single language,

في العالم،

and yet he is sitting at his blackboard,

ومع هذا هو جالس على لوحه،

converting Chinese phrases

يحول العبارات الصينية

into English language phrases.

إلى أخرى إنجليزية.

And what this does is it raises the possibility to us

ومايفعله هذا هو أنه يرفع الاحتمالية

that in a world in which we want to promote

أنه في عالم نريد أن نعزز فيه

cooperation and exchange,

التعاون والتبادل،

and in a world that might be dependent more than ever before

وعالم نعتمد فيه أكثر من ذي قبل

on cooperation

على التعاون

to maintain and enhance our levels of prosperity,

لنحافظ على ونزيد من معدلات ازدهارنا،

his actions suggest to us

أفعاله تقترح علينا

it might be inevitable

أنه قد يكون أمر حتمي

that we have to confront the idea

أن نتقبل فكرة

that our destiny is to be one world with one language.

أن مصيرنا سيكون عالم واحد بلغة واحدة.

Thank you.

شكراً لكم.

(Applause)

(تصفيق)

Matt Ridley: Mark, one question.

مات رايدلي: سؤال واحد يا مارك.

Svante found that the FOXP2 gene,

سافانتي وجد أن الجين FOXP2،

which seems to be associated with language,

والذي يعتقد أنه مرتبط باللغة،

was also shared in the same form

مشترك أيضاً بالشكل نفسه

in Neanderthals as us.

بين إنسان النينادرتال وبيننا.

Do we have any idea

هل لدينا أي فكرة

how we could have defeated Neanderthals

كيف أننا تفوقنا عليهم

if they also had language?

لو كانوا هم أيضاً لديهم لغة؟

Mark Pagel: This is a very good question.

مارك بيقل: هذا سؤال جيد جداً.

So many of you will be familiar with the idea that there's this gene called FOXP2

أغلبكم سيكون ملماً بفكرة أن هناك جين يدعى FOXP2

that seems to be implicated in some ways

يبدو على صلة بأكثر من طريقة

in the fine motor control that's associated with language.

بالتحكم الحركي الدقيق المرتبط باللغة.

The reason why I don't believe that tells us

السبب الذي لا أعتقد أن وجوده يدلنا

that the Neanderthals had language

على أن النينادرتال كانت لديهم لغة

is -- here's a simple analogy:

أنه -- إليكم تمثيلاً بسيطاً للفكرة:

Ferraris are cars that have engines.

سيارات الفيراري لديها محركات.

My car has an engine,

سيارتي بها محرك،

but it's not a Ferrari.

لكنها ليست فيراري.

Now the simple answer then

الإجابة البسيطة لهذا

is that genes alone don't, all by themselves,

أن الجينات، لا تستطيع لوحدها،

determine the outcome

أن تحدد النتيجة

of very complicated things like language.

لأشياء معقدة مثل اللغة.

What we know about this FOXP2 and Neanderthals

ما نعرفه عن الجين والنينادرتال

is that they may have had fine motor control of their mouths -- who knows.

أنهم ربما كان لديهم تحكم حركي دقيق بأفواههم -- من يدري.

But that doesn't tell us they necessarily had language.

لكن هذا لا يخبرنا بالضرورة أنه كان لديهم لغة.

MR: Thank you very much indeed.

مات رايدلي: شكراً جزيلاً لك.

(Applause)

(تصفيق)