Bring on the learning revolution! | Ken Robinson

المترجم: Tarjem TED المدقّق: Anwar Dafa-Alla

I was here four years ago,

كنت هنا منذ ٤ سنوات

and I remember, at the time,

وأتذكر, في ذلك الوقت

that the talks weren't put online.

أن المحادثات لم تكن ترفع على الإنترنت

I think they were given to TEDsters in a box,

أعتقد بأنها كانت تعطى للمشاركين في صندوق

a box set of DVDs,

على شكل مجموعة من أقراص الفيديو الرقمية

which they put on their shelves, where they are now.

التي كانوا يضعونها على أرفههم, حيث هي الان.

(Laughter)

(ضحك)

And actually, Chris called me a week after I'd given my talk, and said,

وفي الحقيقة, اتصل بي كريس

قبل أسبوع من محادثتي

"We're going to start putting them online. Can we put yours online?"

وقال: "سوف نبدأ برفع المحادثات على الإنترنت"

"هل نستطيع أن نضع محادثتك أيضاً؟" وقلت: "بالتأكيد"

And I said, "Sure."

And four years later,

وبعد أربع سنوات

it's been downloaded four million times.

كما قلت, تم مشاهدتها من قبل أربع...

حسنا, تم تحميلها ٤ مليون مرة.

لذا أعتقد بأنه بإستطاعتكم أن تضاعفوا ذلك بعشرين أو ما شابه

So I suppose you could multiply that by 20 or something

to get the number of people who've seen it.

لكي تستطيعوا أن تتوصلوا لعدد الأشخاص الذين شاهدوها

وكما يقول كريس, هناك شغف

And, as Chris says, there is a hunger for videos of me.

لتسجيلاتي

(Laughter)

(ضحك)

(Applause)

(تصفيق)

Don't you feel?

ألا تشعرون بذلك؟

(Laughter)

(ضحك)

So, this whole event has been an elaborate build-up

لذا هذا الحدث كان عبارة عن وضع تراكمي

to me doing another one for you, so here it is.

لي لكي أقوم بعمل اخر لكم, لذا, ها هو.

(Laughter)

(ضحك)

Al Gore spoke at the TED conference I spoke at four years ago

تحدث آل غور

بمؤتمر تيد الذي تحدثت به قبل أربع سنوات

and talked about the climate crisis.

عن أزمة المناخ

And I referenced that at the end of my last talk.

وأشرت إلى ذلك

بنهاية حديثي الماضي

So I want to pick up from there

لذلك أريد أن ألتقط الحديث من هناك

because I only had 18 minutes, frankly.

لأنه لم يكن لدي سوى 18 دقيقة، بصراحة

(Laughter)

So, as I was saying --

لذا، وكما كنت أقول...

(Laughter)

(ضحك)

كما ترون، إنه محق

You see, he's right.

I mean, there is a major climate crisis, obviously,

أعني، هناك أزمة مناخ كبيرة، من الواضح

and I think if people don't believe it, they should get out more.

وأعتقد أن هناك أناس لا يصدقون ذلك، ينبغي على أولئك الخروج أكثر من البيت

(Laughter)

(ضحك)

ولكنني أعتقد أن هناك أزمة مناخ ثانية

But I believe there is a second climate crisis,

which is as severe,

بنفس الحدة

which has the same origins,

التي لديها نفس الأصول

and that we have to deal with with the same urgency.

وينبغي علينا أن نتعامل معها بنفس السرعة

وأعني بذلك --

And you may say, by the way,

ويمكن أن تقول، بالمناسبة، "انظر أنا مكتفي.

"Look, I'm good.

لدي أزمة مناخ واحدة

I have one climate crisis, I don't really need the second one."

لا حاجة لي حقاً بأزمة ثانية."

(Laughter)

But this is a crisis of, not natural resources --

ولكن هذه الأزمة، ليست قادمة من الطبيعة،

رغم أني أعتقد أن هذا غير صحيح،

though I believe that's true --

but a crisis of human resources.

لكنها أزمة موارد بشرية

I believe fundamentally,

أؤمن، بشكل أساسي،

as many speakers have said during the past few days,

كما قال الكثير من المتحدثين خلال هذه الأيام القليلة الماضية

أننا لا نستفيد جيداً

that we make very poor use of our talents.

من مواهبنا.

Very many people go through their whole lives

كثير من الناس يمضون حياتهم بأكملها

having no real sense of what their talents may be,

دون أن يكون لهم معرفة حقيقة عن المواهب التي يمتلكونها،

or if they have any to speak of.

أو إذا كانت لديهم أية مواهب يتحدثون عنها.

ألتقي بجميع أنواع البشر

I meet all kinds of people

who don't think they're really good at anything.

الذين لا يعتقدون أنهم جيدون حقا في أي شيء.

Actually, I kind of divide the world into two groups now.

في الواقع، أنا تقريبا أقسم العالم إلى فئتين الآن.

Jeremy Bentham, the great utilitarian philosopher,

جيرمي بنثام، الفيلسوف المنفعي العظيم،

once spiked this argument.

أثار هذا الجدل سابقا

He said, "There are two types of people in this world:

قال: "هناك نوعان من الناس في هذا العالم،

those who divide the world into two types

أولئك الذين يقسمون العالم إلى نوعين

and those who do not."

وأولئك الذين لا يقسمون العالم إلى نوعين."

(Laughter)

(ضحك)

Well, I do.

حسنا، أنا أقسم.

(Laughter)

(ضحك)

I meet all kinds of people who don't enjoy what they do.

ألتقي بجميع أنواع الناس

الذين لا يستمتعون بأي شيء يقومون بفعله.

They simply go through their lives getting on with it.

يمضون ببساطة حياتهم

دونما إستمتاع.

They get no great pleasure from what they do.

إنهم لا يجدون متعة عظيمة في ما يفعلونه.

They endure it rather than enjoy it,

إنهم يتحملون، بدلا من أن يتمتعوا،

and wait for the weekend.

وينتظرون نهاية الأسبوع.

But I also meet people

ولكني ألتقي أيضا بأناس

who love what they do and couldn't imagine doing anything else.

يحبون ما يفعلونه

ولا يمكنهم تصور القيام بأي شيء آخر.

If you said, "Don't do this anymore,"

إذا قلت لهم، "لا تقوموا بفعل ذلك بعد الآن،" سيتسآلون عما تتحدث عنه.

they'd wonder what you're talking about.

لأنه ليس عمل يقومون به، بل هو من هم، هكذا يقولون.

It isn't what they do, it's who they are.

They say, "But this is me, you know.

ولكن هذا أنا، أنت تعرف

It would be foolish to abandon this,

سيكون من الحماقة بالنسبة لي أن أتخلى عن هذا

because it speaks to my most authentic self."

إنه يعبر عن ذاتي الحقيقية.

And it's not true of enough people.

وهذا ليس صحيحاً عن عدد كافٍ من الناس

In fact, on the contrary, I think it's still true of a minority of people.

في الواقع، وعلى العكس من ذلك، أعتقد

أنها من المؤكد عن أقلية الناس.

And I think there are many possible explanations for it.

وأعتقد أن هناك العديد من

التفسيرات الممكنة لذلك.

And high among them is education,

وفي المرتبة الأولى

هو التعليم،

because education, in a way,

لأن التعليم، على نحو ما،

يبعد الكثير من الناس

dislocates very many people from their natural talents.

عن مواهبهم الأساسية.

والموارد البشرية مثل الموارد الطبيعية؛

And human resources are like natural resources;

هي مدفونة بعمق في كثير من الأحيان.

they're often buried deep.

You have to go looking for them,

عليك أن تذهب لتبحث عنها.

they're not just lying around on the surface.

هي ليست ظاهرة على السطح.

You have to create the circumstances where they show themselves.

عليك أن تخلق الظروف التي تظهر هذه المواهب.

And you might imagine education would be the way that happens,

ويمكن لك أن تتخيل

أن التعليم هو الوسيلة لإظهارها.

but too often, it's not.

ولكن في كثير من الأحيان، هو ليس كذلك.

Every education system in the world is being reformed at the moment

كل نظام تعليم في هذا العالم

يُعاد هيكلته في الوقت الراهن.

and it's not enough.

وهذا لا يكفي.

Reform is no use anymore,

التقويم لا فائدة منه بعد الآن،

لأن ذلك وبكل بساطة إصلاح نموذج محطم .

because that's simply improving a broken model.

ما نحتاج إليه،

What we need --

and the word's been used many times in the past few days --

ولقد استخدمت هذه الكلمة عدة مرات خلال الأيام القليلة الماضية.

ليس التطور،

is not evolution,

بل الثورة في التعليم.

but a revolution in education.

يجب أن يتحول

This has to be transformed into something else.

إلى شيء آخر.

(Applause)

(تصفيق)

One of the real challenges is to innovate fundamentally in education.

واحد من التحديات الحقيقة

هو أن تبتكر من الأساس

في التعليم.

Innovation is hard,

والإبتكار صعب

because it means doing something that people don't find very easy,

لأنه يعني القيام بشيء

لا يراه الناس أنه سهل جداً غالباً.

for the most part.

وهذا يعني تحدي الأمور المسلم بها،

It means challenging what we take for granted,

things that we think are obvious.

الأمور التي نعتقد أنها واضحة.

The great problem for reform or transformation

المشكلة الكبيرة بالنسبة للإصلاح

أو التغيير

is the tyranny of common sense.

هو طغيان المنطق الشائع،

الأمور التي يعتقد الناس،

Things that people think,

"It can't be done differently, that's how it's done."

"حسنا، لا يمكن القيام بذلك بأي طريقة أخرى لأن هذا هو السبيل الوحيد لتحقيقه."

لقد قرأت مؤخرا اقتباس رائع من ابراهام لنكولن،

I came across a great quote recently from Abraham Lincoln,

who I thought you'd be pleased to have quoted at this point.

الذي أظن أنكم ستسرون لإقتباسه عند هذه النقطة.

(Laughter)

(ضحك)

He said this in December 1862 to the second annual meeting of Congress.

قال هذا في ديسمبر 1862

في الإجتماع السنوي الثاني لمجلس الشيوخ.

I ought to explain that I have no idea what was happening at the time.

يتوجب علي أن أشرح أنني لا أعرف بتاتاً ما كان يحدث في ذلك الوقت.

We don't teach American history in Britain.

نحن لا نقوم بتدريس تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية في بريطانيا.

(Laughter)

(ضحك)

We suppress it. You know, this is our policy.

نحن نقمعه. تعلمون، هذه هي سياستنا.

(Laughter)

(ضحك)

No doubt, something fascinating was happening then,

لذلك، ومما لا شك فيه، شيء مشوق كان يحدث في ديسمبر 1862

which the Americans among us will be aware of.

والأمريكيون بيننا

يعلمون به.

But he said this:

لكنه قال هذا:

"The dogmas of the quiet past are inadequate to the stormy present.

"عقائد

الماضي الهادئ

غير كافية للحاضر العاصف.

الحدث

The occasion is piled high with difficulty,

مكدس عالياً مع الصعوبة،

and we must rise with the occasion."

ويجب علينا أن نرتفع مع هذا الحدث."

أنا أحب ذلك.

I love that.

Not rise to it, rise with it.

لا ترتفع إليه، بل ارتفع معه.

"As our case is new,

"وكما أن حالتنا جديدة،

so we must think anew and act anew.

لذلك يجب أن نفكر من جديد

ونعمل من جديد

We must disenthrall ourselves,

يجب أن نحرر أنفسنا

and then we shall save our country."

عندها سنتمكن من انقاذ بلادنا."

I love that word, "disenthrall."

أنا أحب هذه الكلمة، "تحرير."

You know what it means?

أتعرفون ما تعنيه هذه الكلمة؟

That there are ideas that all of us are enthralled to,

أن هناك أفكار تجعلنا أسيرون لها،

which we simply take for granted as the natural order of things,

والتي نسلم بها

كما هو النظام الطبيعي للأشياء، والأمور كما هي.

the way things are.

And many of our ideas have been formed,

والكثير من أفكارنا

قد شكلت، ليست لمواجهة ظروف هذا القرن،

not to meet the circumstances of this century,

but to cope with the circumstances of previous centuries.

ولكن للتعايش مع ظروف القرون السابقة.

But our minds are still hypnotized by them,

ولكن عقولنا ما زالت منومة مغناطيسيا بهذه الأفكار.

and we have to disenthrall ourselves of some of them.

ويجب علينا أن نحرر أنفسنا من بعض هذه الأفكار.

Now, doing this is easier said than done.

الآن، قول هذا أسهل من القيام به.

It's very hard to know, by the way, what it is you take for granted.

إنه من الصعب جداً أن نعرف، بالمناسبة، ما هو بالنسبة لك أمرا مسلما به.

And the reason is that you take it for granted.

والسبب وراء اعتبارك إياه مسلما.

(Laughter)

لذا اسمحوا لي أن أطلب منكم شيئا تعتبرونه مسلما.

Let me ask you something you may take for granted.

How many of you here are over the age of 25?

كم منكم هنا فوق سن الـ 25؟

That's not what you take for granted, I'm sure you're familiar with that.

هذا ليس ما أعتقد أنكم تسلمون به.

أنا متأكد أنكم على دراية من هذا بالفعل.

Are there any people here under the age of 25?

هل هناك أي أشخاص تقل أعمارهم عن 25؟

عظيم. الآن، أولئك الذين أعمارهم فوق الـ25،

Great. Now, those over 25,

could you put your hands up if you're wearing your wristwatch?

هل يمكن أن ترفعوا أيديكم إن كنتم ترتدون ساعة اليد؟

الآن هذا عدد كبير منا، أليس كذلك؟

Now that's a great deal of us, isn't it?

Ask a room full of teenagers the same thing.

اسأل غرفة مليئة بالمراهقين نفس السؤال.

Teenagers do not wear wristwatches.

المراهقين لا يرتدون ساعات اليد.

I don't mean they can't,

لا أقصد أنهم لا يستطيعون أو لا يسمح لهم بارتدائها.

they just often choose not to.

إنهم فقط غالبا ما يفضلون عدم ارتدائها.

And the reason is we were brought up in a pre-digital culture,

والسبب في ذلك هو، كما ترون، لقد نشأنا

في ثقافة ما قبل الرقمية، نحن من هم أكثر من سن 25.

those of us over 25.

And so for us, if you want to know the time,

وهكذا بالنسبة لنا، إذا أردت معرفة الوقت،

you have to wear something to tell it.

يجب عليك أن ترتدي شيئا يدلك عليه.

Kids now live in a world which is digitized,

أبناء اليوم يعيشون في هذا العالم الرقمي،

and the time, for them, is everywhere.

والوقت، بالنسبة لهم، هو في كل مكان.

They see no reason to do this.

إنهم لا يجدون مبرراً لإرتداء الساعة.

And by the way, you don't need either;

وبالمناسبة، لا تحتاج أيضا للقيام بذلك.

it's just that you've always done it and you carry on doing it.

لأنك دائماً ما ترتدي الساعة، تستمر على القيام بذلك.

My daughter never wears a watch, my daughter Kate, who's 20.

ابنتي لا ترتدي ساعة اليد أبداً، ابنتي كيت، البالغة من العمر 20 عاماً.

She doesn't see the point.

هي لا ترى الدافع وراء ارتداء ساعة اليد.

As she says,

كما تقول، "إنه جهاز بوظيفة واحدة فقط."

"It's a single-function device."

(Laughter)

(ضحك)

"Like, how lame is that?"

"أي، يا للسخافة!"

And I say, "No, no, it tells the date as well."

وأنا أقول، "لا، لا، إنها أيضاً تعلمنا بتاريخ اليوم."

(Laughter)

(ضحك)

"It has multiple functions."

"لديها وظائف متعددة."

(Laughter)

But, you see, there are things we're enthralled to in education.

لكن كما ترى، هناك أمور كثيرة تأسرنا في التعليم.

اسمحوا لي أن أقدم لكم بضعة أمثلة على ذلك.

A couple of examples.

One of them is the idea of linearity:

واحدة منها هي فكرة الخط المستقيم،

that it starts here and you go through a track

أنه يبدأ من هنا، وبعدها تكمل المسار،

and if you do everything right,

وإذا استطعت القيام بكل شيء على النحو الصحيح، سوف ينتهي بك الحال

you will end up set for the rest of your life.

على أحسن ما يرام لبقية حياتك.

Everybody who's spoken at TED has told us implicitly,

لقد قالوا لنا جميع الذين تحدثوا في تيد بشكل خاص،

or sometimes explicitly, a different story:

أو بصراحة في بعض الأحيان، قصة مختلفة،

that life is not linear; it's organic.

أن الحياة ليست عبارة عن خط مستقيم، بل عكس ذلك.

We create our lives symbiotically

نحن نعيش حياتنا بالتكافل

as we explore our talents

بينما نستكشف مواهبنا

in relation to the circumstances they help to create for us.

بالنسبة للظروف التي يساهمون بخلقها من أجلنا.

But, you know, we have become obsessed with this linear narrative.

ولكن كما تعلمون، أصبحنا مهوسين

مع هذه القصة عن الخط المستقيم.

And probably the pinnacle for education is getting you to college.

وربما تكون القمة بالنسبة للتعليم

هي الدخول إلى الكلية.

I think we are obsessed with getting people to college.

أعتقد أننا أصبحنا مهوسين بإدخال الناس إلى الكلية،

Certain sorts of college.

بعض الكليات المتخصصة.

I don't mean you shouldn't go, but not everybody needs to go,

لا أعني أنه لا يتوجب عليك الدخول إلى الكلية، ولكن لا يحتاج الجميع إلى ذلك،

or go now.

وليس الجميع بحاجة للذهاب الآن.

Maybe they go later, not right away.

ربما يذهبون في وقت لاحق، وليس على الفور.

And I was up in San Francisco a while ago doing a book signing.

وكنت متواجد في سان فرانسيسكو منذ فترة

أقوم بالتوقيع لكاتبي.

There was this guy buying a book, he was in his 30s.

كان هناك رجل يشتري كتاب، في الـ30 من عمره.

I said, "What do you do?"

وقلت له، "ماذا تعمل؟"

And he said, "I'm a fireman."

وقال هو: "أنا رجل إطفاء."

I asked, "How long have you been a fireman?"

وقلت: "منذ متى وأنت تعمل كرجل إطفاء؟"

"Always. I've always been a fireman."

قال: "دائماً، كنت دائماً رجل إطفاء."

وقلت: "حسنا، متى اتخذت هذا القرار؟"

"Well, when did you decide?" He said, "As a kid.

قال: "عندما كنت طفلاً." قال: "في الواقع، كانت مشكلة بالنسبة لي في المدرسة،

Actually, it was a problem for me at school,

because at school, everybody wanted to be a fireman."

لأنه في المدرسة، الجميع كان يريدون أن يصبحوا رجال إطفاء."

(Laughter)

قال: "ولكنني أردت أن أصبح رجل إطفاء."

He said, "But I wanted to be a fireman."

وقال: "عندما وصلت إلى الصف الثاني عشر بالمدرسة،

And he said, "When I got to the senior year of school,

my teachers didn't take it seriously.

أساتذتي لم يأخذوا هذا على محمل الجد.

This one teacher didn't take it seriously.

وكان هناك أستاذ على نحو أخص لا يأخذ هذا على محمل الجد.

He said I was throwing my life away

قال لي أنني أقوم برمي حياتي

if that's all I chose to do with it;

إذا كان هذا كل ما اخترت للعمل،

that I should go to college, I should become a professional person,

أنه يتوجب علي الذهاب إلى الكلية، من الواجب أن أغدو شخص محترف،

that I had great potential

أني أملك إمكانات كبيرة،

and I was wasting my talent to do that."

وأنا أقوم بإهدار موهبتي للقيام بذلك."

He said, "It was humiliating.

وقال، "كان أمراً مهينا لأنه

It was in front of the whole class and I felt dreadful.

قال ذلك أمام الصف بأكمله، وشعرت حقاً بسوء كبير.

But it's what I wanted, and as soon as I left school,

ولكن هذا ما أردت، وبعد تخرجي من المدرسة بفترة وجيزة،

I applied to the fire service and I was accepted.

تقدمت بطلب الإلتحاق إلى خدمة الإطفاء وتم قبولي."

You know, I was thinking about that guy recently,

وقال، "أتعلمون، قد كنت أفكر بذلك الرجل في الآونة الأخيرة،

just a few minutes ago when you were speaking, about this teacher,

قبل بضع دقائق من حديثي معك، عن هذا الأستاذ،"

because six months ago, I saved his life."

قال: "لأنني قبل ستة أشهر،

قمت بانقاذ حياته."

(Laughter)

(ضحك)

قال: "كان بداخل حطام سيارة،

He said, "He was in a car wreck, and I pulled him out, gave him CPR,

وأنا قمت بسحبه للخارج، وإنعاشه،

and I saved his wife's life as well."

وأنقذت حياة زوجته أيضا."

He said, "I think he thinks better of me now."

قال، "أعتقد أنه يراني الآن بمنظور أفضل."

(Laughter)

(ضحك)

(Applause)

(تصفيق)

You know, to me,

تعلمون، بالنسبة لي،

human communities depend upon a diversity of talent,

المجتمعات البشرية تعتمد على

مجموعة متنوعة من المواهب،

not a singular conception of ability.

ليس مفهوما واحداً عن القدرة.

And at the heart of our challenges --

وفي صميم التحديات التي تواجهنا --

(Applause)

(تصفيق)

At the heart of the challenge

في قلب التحدي

is to reconstitute our sense of ability and of intelligence.

هو إعادة شعورنا بالقدرة

وبالذكاء

This linearity thing is a problem.

هذا الخط المستقيم الذي تحدثنا عنه هو مشكلة.

عندما وصلت إلى لوس أنجلوس

When I arrived in L.A. about nine years ago,

قبل حوالي تسع سنوات،

I came across a policy statement --

قرأت بيان للسياسة العامة،

كتب بنية حسنة جداً،

very well-intentioned --

which said, "College begins in kindergarten."

الذي نص على، "أن الكلية تبدأ بمرحلة رياض الأطفال."

No, it doesn't.

لا، لا تبدأ.

(Laughter)

(ضحك)

It doesn't.

لا تبدأ.

If we had time, I could go into this, but we don't.

لو كان لدينا الوقت، بإمكاني أن أتعمق أكثر بالحديث، ولكن ليس لدينا أي وقت.

(Laughter)

(ضحك)

Kindergarten begins in kindergarten.

رياض الأطفال تبدأ برياض الأطفال.

(Laughter)

(ضحك)

صديق لي قال ذات مرة،

A friend of mine once said,

"A three year-old is not half a six year-old."

"أتعلم؟ الطفل البالغ من العمر 3 سنوات ليس نصف الطفل الذي يبلغ من العمر 6 سنوات."

(Laughter)

(ضحك)

(Applause)

(تصفيق)

They're three.

إنهم ثلاثة.

But as we just heard in this last session,

لكن كما سمعنا للتو في هذه المحاضرة الأخيرة،

there's such competition now to get into kindergarten --

هناك منافسة شديدة للتسجيل بالحضانة،

to get to the right kindergarten --

للدخول إلى الحضانة المطلوبة.

that people are being interviewed for it at three.

أن هنالك مقابلات مع أولئك الذين يبلغون من العمر ثلاثة أعوام.

أطفال يجلسون أمام لجنة غير راضية من الحكام.

Kids sitting in front of unimpressed panels,

كما تعلمون، مع سيرهم الذاتية،

you know, with their resumes --

(Laughter)

(ضحك)

Flicking through and saying, "What, this is it?"

يقلبون الصفحات ويقولون، "حسنا، أهذا كل شيء؟"

(Laughter)

(ضحك)

(Applause)

(تصفيق)

"You've been around for 36 months, and this is it?"

"لقد مضى على وجودكم في هذه الحياة 36 شهراً، وهذا كل الذي استطعتم انجازه؟"

(Laughter)

(ضحك)

"You've achieved nothing -- commit.

"لقد حققتم لا شيء، ثبت."

(Laughter)

Spent the first six months breastfeeding, I can see."

لقد أمضيتم 6 أشهر تأخذون حقكم من الرضاعة الطبيعية، هذا ما أراه."

(Laughter)

(ضحك)

See, it's outrageous as a conception.

انظروا، أنه أمر شائن كمفهوم، لكنه يجذب الناس.

The other big issue is conformity.

القضية الكبيرة الأخرى هي الانطباق.

We have built our education systems on the model of fast food.

لقد بنينا نظمنا التعليمية

على غرار الوجبات السريعة.

This is something Jamie Oliver talked about the other day.

هذا شيء تحدث جيمي أوليفر عنه في ذلك اليوم.

There are two models of quality assurance in catering.

تعلمون أن هناك نموذجين لضمان الجودة في خدمات المطاعم.

الأول ممتثل بالوجبات السريعة،

One is fast food, where everything is standardized.

حيث كل شيء موحد.

The other is like Zagat and Michelin restaurants,

والنموذج الآخر كمطاعم (زاجت) و(مشلين)،

where everything is not standardized,

حيث ليس كل شيء موحد،

they're customized to local circumstances.

هم يتكيفون مع الظروف المحلية.

And we have sold ourselves into a fast-food model of education,

ولقد بعنا أنفسنا إلى نموذج الوجبات السريعة بالتعليم.

and it's impoverishing our spirit and our energies

وهو يفقر روحنا وطاقاتنا

as much as fast food is depleting our physical bodies.

كما تقوم الوجبات السريعة بإبادة أجسادنا.

(تصفيق)

(Applause)

أعتقد أن علينا إدراك أمرين هنا.

We have to recognize a couple of things here.

الأول هو أن المواهب البشرية هي متنوعة بشكل هائل.

One is that human talent is tremendously diverse.

People have very different aptitudes.

الناس لديهم مواهب مختلفة جداً.

I worked out recently that I was given a guitar as a kid

لقد توصلت مؤخراً

أنني أعطيت قيثارة عندما كنت طفلاً

at about the same time that Eric Clapton got his first guitar.

بنفس الوقت تقريباً الذي حصل إريك كلابتون على قيثارته الأولى.

(Laughter)

It worked out for Eric, that's all I'm saying.

تعلمون، لقد سارت الأمور بشكل جيد بالنسبة لإريك، هذا كل ما أقوله.

(Laughter)

(ضحك)

In a way --

بطريقة ما، لم تكن كذلك بنسبة لي.

it did not for me.

I could not get this thing to work

لم أستطع أن أجعل هذا الشيء يعمل

no matter how often or how hard I blew into it.

بغض النظر عن المرات أو مدى محاولاتي الجاهدة للنفخ فيه.

It just wouldn't work.

إنها فقط لم تعمل.

(Laughter)

ولكن هذا ليس كل ما في الأمر.

But it's not only about that.

It's about passion.

إنها أيضاً عن الشغف.

Often, people are good at things they don't really care for.

في كثير من الأحيان، الناس جيدون بأمور لا تهمهم حقا.

إنه عن الشغف،

It's about passion,

and what excites our spirit and our energy.

وكل ما يثير أرواحنا وطاقاتنا.

And if you're doing the thing that you love to do, that you're good at,

وإذا كنت تقوم بفعل الشيء الذي تحب القيام به، الذي أنت جيد فيه،

time takes a different course entirely.

الوقت يأخذ منحنى مختلف تماماً.

My wife's just finished writing a novel,

زوجتي انتهت لتوها من كتابة رواية،

and I think it's a great book,

وأعتقد أنه كتاب رائع،

but she disappears for hours on end.

لكنها تختفي لساعات من أجله.

You know this, if you're doing something you love,

أنت تعرف هذا، إذا كنت تفعل شيء تحب،

an hour feels like five minutes.

تشعر أن الساعة هي كالخمس دقائق.

If you're doing something that doesn't resonate with your spirit,

إذا كنت تفعل شيء لا يلقى أي صدى لدى روحك،

تشعر أن الخمس دقائق هي كالساعة.

five minutes feels like an hour.

And the reason so many people are opting out of education

والسبب وراء انسحاب الكثير من الناس من التعليم

is because it doesn't feed their spirit,

هو لأنه لا يقوم بتغذية أرواحهم،

it doesn't feed their energy or their passion.

إنه لا يغذي طاقاتهم أو شغفهم.

لذلك أعتقد أن علينا تغيير الاستعارات.

So I think we have to change metaphors.

We have to go from what is essentially an industrial model of education,

علينا أن نذهب من ما هو أساساً نموذج صناعي للتعليم،

نموذج مصنع،

a manufacturing model,

which is based on linearity and conformity and batching people.

الذي يقوم على أساس خطي

والتطبيق وتقسيم الناس.

We have to move to a model

علينا أن ننتقل إلى نموذج

that is based more on principles of agriculture.

يستند أكثر على مبادئ الزراعة.

We have to recognize

علينا أن ندرك أن ازدهار الإنسانية

that human flourishing is not a mechanical process;

ليس عملية ميكانيكية،

it's an organic process.

بل عملية عضوية.

And you cannot predict the outcome of human development.

وأنت لا تستطيع التنبوء بنتيجة التنمية البشرية؛

كل ما تستطيع فعله، مثل المزارع

All you can do, like a farmer, is create the conditions

هو خلق الظروف التي

under which they will begin to flourish.

ستسمح ببدء الازدهار.

So when we look at reforming education and transforming it,

لذلك عندما ننظر إلى إصلاح التعليم وتحويله،

it isn't like cloning a system.

هو ليس كنظام عملية الاستنساخ.

There are great ones, like KIPP's; it's a great system.

هناك أنظمة رائعة مثل مدارس كيبس، إنه نظام رائع.

There are many great models.

هناك نماذج كثيرة ورائعة.

It's about customizing to your circumstances

إنها عن التشكل حسب ظروفك،

and personalizing education to the people you're actually teaching.

وتخصيص التعليم

لأولئك الذين تقوم بتدريسهم في الواقع.

And doing that, I think, is the answer to the future

والقيام بهذا، أعتقد

هو الرد على المستقبل

because it's not about scaling a new solution;

لأنه ليس عبارة عن قياس حل جديد؛

it's about creating a movement in education

إنه عن خلق حركة في مجال التعليم

in which people develop their own solutions,

حيث يمكن الناس من إيجاد حلول خاصة بهم،

but with external support based on a personalized curriculum.

ولكن مع الدعم الأساسي المبني على أساس منهج متخصص.

Now in this room,

الآن، في هذه القاعة،

there are people who represent extraordinary resources in business,

هناك أشخاص يمثلون

موارد غير عادية في مجال الأعمال التجارية،

in multimedia, in the Internet.

في مجال الوسائط المتعددة، في شبكة الانترنت.

These technologies,

هذه التكنولوجيات،

combined with the extraordinary talents of teachers,

مجتمعة مع مواهب استثنائية للمعلمين،

provide an opportunity to revolutionize education.

تعطي فرصة لإحداث ثورة في التعليم.

And I urge you to get involved in it

وأنا أحثكم على المشاركة في هذه الثورة

لأنها في غاية الأهمية ليس فقط لأجلنا،

because it's vital, not just to ourselves, but to the future of our children.

ولكن لأجل مستقبل أطفالنا.

But we have to change from the industrial model

ولكن علينا أن ننتقل من النموذج الصناعي

للنموذج الزراعي،

to an agricultural model,

where each school can be flourishing tomorrow.

حيث بإمكان كل مدرسة أن يصبح لديها غد مزدهر.

That's where children experience life.

هناك بإمكان الأطفال أن يعيشوا تجربة الحياة.

Or at home, if that's what they choose,

أو في المنزل، إذا كان هذا هو المكان الذي قاموا باختياره للتعلم

to be educated with their families or friends.

مع عائلاتهم أو أصدقائهم.

There's been a lot of talk about dreams over the course of these few days.

كان هناك الكثير من الحديث عن الأحلام

على مدى هذه الأيام القليلة الماضية.

And I wanted to just very quickly --

أردت أن وبسرعة جدا --

I was very struck by Natalie Merchant's songs last night,

لقد كنت مندهش جداً من أغاني ناتالي مرتشنت الليلة الماضية،

recovering old poems.

أثناء استرجاعي القصائد القديمة

I wanted to read you a quick, very short poem

أردت أن أقرأ قصيدة سريعة وقصيرة جداً

from W. B. Yeats, who some of you may know.

من و.ب. ييتس، الذي قد تعرفونه

He wrote this to his love, Maud Gonne,

كتب هذه القصيدة إلى حبيبته،

مود جون

and he was bewailing the fact

وكان يندب كونه

that he couldn't really give her what he thought she wanted from him.

لا يمكنه حقاً أن يعطيها ما اعتقد أنها تريده منه.

And he says, "I've got something else, but it may not be for you."

ويقول، "لدي شيء آخر، ولكن قد لا يكون لك".

He says this:

يقول هذا:

"Had I the heavens' embroidered cloths,

"لو كانت لي السماوات ملابس مطرزة

Enwrought with gold and silver light,

ومصنوعة من الذهب

وضوء فضي

The blue and the dim and the dark cloths

من الأزرق والتعتيم

والملابس الداكنة

Of night and light and the half-light,

من الليل والضوء ونصف الضوء،

لنشرت هذه الملابس تحت قدميك؛

I would spread the cloths under your feet:

ولكن أنا، كوني فقير،

But I, being poor, have only my dreams;

لدي أحلامي فقط؛

I have spread my dreams under your feet;

لقد نشرت أحلامي تحت قدميك؛

فاخطي برفق

Tread softly

because you tread on my dreams."

لأنك تخطين على أحلامي."

And every day, everywhere,

وفي كل يوم، وكل مكان،

our children spread their dreams beneath our feet.

ينشر أطفالنا أحلامهم تحت أقدامنا.

And we should tread softly.

فيجب علينا أن نخطو برفق.

Thank you.

شكراً.

(Applause)

(تصفيق)

Thank you very much.

(Applause)

Thank you.

(Applause)

شكراً جزيلاً.