Science can answer moral questions | Sam Harris

Translator: Zuzana Gazdačková Reviewer: Martin Francis Gilbert Máik

I'm going to speak today about the relationship

Dnes budem hovoriť o vzt'ahu

between science and human values.

medzi vedou a ľudskými hodnotami.

Now, it's generally understood that

V súčasnosti je všeobecne známe, že

questions of morality --

otázky morálky --

questions of good and evil and right and wrong --

otázky dobra a zla, správneho a nesprávneho --

are questions about which science officially has no opinion.

sú otázkami, ku ktorým sa veda oficiálne nevyjadruje.

It's thought that science can help us

Myslíme si, že veda nám môže pomôcť

get what we value,

získať to, čo si vážime,

but it can never tell us what we ought to value.

ale nikdy nám nemôže povedať, čo by sme si mali vážiť.

And, consequently, most people -- I think most people

V nadväznosti na to, väčšina ľudí -- myslím, že väčšina ľudí,

probably here -- think that science will never answer

zrejme aj tu prítomných, si myslí, že veda nikdy neodpovie

the most important questions in human life:

na najdôležitejšie otázky v živote človeka,

questions like, "What is worth living for?"

otázky ako: „Kvôli čomu sa oplatí žiť?"

"What is worth dying for?"

„Kvôli čomu sa oplatí zomrieť?"

"What constitutes a good life?"

„Čo je podstatou usporiadaného života?''

So, I'm going to argue

Takže budem tvrdiť,

that this is an illusion -- that the separation between

že toto je klam -- že oddelenie

science and human values is an illusion --

vedy od ľudských hodnôt je klam,

and actually quite a dangerous one

a v podstate dosť nebezpečný

at this point in human history.

v tejto etape dejín ľudstva.

Now, it's often said that science

Často sa hovorí, že veda

cannot give us a foundation for morality and human values,

nám nemôže poskytnúť základ pre morálku a ľudské hodnoty,

because science deals with facts,

pretože veda sa zaoberá faktami,

and facts and values seem to belong to different spheres.

a fakty a hodnoty zdanlivo patria do dosť rozdielnych oblastí.

It's often thought that there's no description

Často si myslíme, že neexistuje nijaký návod

of the way the world is

na to, ako svet existuje,

that can tell us how the world ought to be.

a ktorý by nám povedal aký by svet mal byt.

But I think this is quite clearly untrue.

Ale ja si myslím, že tomu tak nie je.

Values are a certain kind of fact.

Hodnoty predstavujú určitý druh faktu.

They are facts about the well-being of conscious creatures.

Sú to fakty o blahu rozumných bytostí.

Why is it that we don't have ethical obligations toward rocks?

Prečo nemáme etické záväzky voči kameňom?

Why don't we feel compassion for rocks?

Prečo necítime súcit s kameňmi?

It's because we don't think rocks can suffer. And if we're more

Je to preto, že si nemyslíme, že kamene môžu trpieť. A ak sa viac

concerned about our fellow primates

zaujímame o nám príbuzných cicavcov

than we are about insects, as indeed we are,

než o hmyz, a to sa zaujímame,

it's because we think they're exposed to a greater range

je to preto, že sú podľa nás vo väčšej miere vystavené

of potential happiness and suffering.

potenciálnemu prívalu šťastia a utrpenia.

Now, the crucial thing to notice here

Kľúčová vec, ktorá by nemala uniknúť našej poroznosti,

is that this is a factual claim:

je, že toto je konkrétne tvrdenie.

This is something that we could be right or wrong about. And if we

Je to niečo, v čom môžeme mať pravdu alebo sa mýliť. A ak sme

have misconstrued the relationship between biological complexity

zle pochopili vzťah medzi biologickou zložitosťou

and the possibilities of experience

a možnosťami skúsenosti,

well then we could be wrong about the inner lives of insects.

tak potom sa môžeme mýliť v uvažovaní o vnútornom živote hmyzu.

And there's no notion,

Neexistuje nijaké poňatie,

no version of human morality

nijaký výklad ľudskej morálky

and human values that I've ever come across

a ľudských hodnôt, s ktorými som sa doposiaľ stretol,

that is not at some point reducible

ktorý by v určitom bode nebol redukovateľný

to a concern about conscious experience

na obavy o skúsenosti vedomia

and its possible changes.

a jeho možné zmeny.

Even if you get your values from religion,

Aj keď pramenia Vaše hodnoty z náboženstva,

even if you think that good and evil ultimately

aj keď si myslíte, že dobro a zlo sa napokon

relate to conditions after death --

spája s okolnost'ami po smrti --

either to an eternity of happiness with God

buď je to večné šťastie s Bohom

or an eternity of suffering in hell --

alebo večné utrpenie v pekle --

you are still concerned about consciousness and its changes.

stále sa obávate o vedomie a jeho zmeny.

And to say that such changes can persist after death

Tvrdiť, že takéto zmeny môžu pretrvávať aj po smrti

is itself a factual claim,

je samo o sebe konkrétnym tvrdením,

which, of course, may or may not be true.

ktoré, samozrejme, môže alebo nemusí byť pravdivé.

Now, to speak about the conditions of well-being

Keď hovoríme o podmienkach spokojného bytia

in this life, for human beings,

v tomto živote, pre ľudstvo,

we know that there is a continuum of such facts.

vieme, že existuje kontinuum takýchto faktov.

We know that it's possible to live in a failed state,

Vieme, že je možné žiť v skrachovanom štáte,

where everything that can go wrong does go wrong --

kde všetko, čo nemusí vyjsť, nevyjde --

where mothers cannot feed their children,

kde matky nemôžu nasýtiť vlastné deti,

where strangers cannot find the basis for peaceful collaboration,

kde cudzinci nemôžu nájsť základ pre mierovú spoluprácu,

where people are murdered indiscriminately.

kde ľudia sú bez rozdielu zavraždení.

And we know that it's possible to move along this continuum

Vieme, že je možné v tomto kontínuu pokračovať

towards something quite a bit more idyllic,

smerom k niečomu viac idylickejšiemu,

to a place where a conference like this is even conceivable.

k miestu kde konferencia ako táto je dokonca možná.

And we know -- we know --

Vieme -- my vieme --

that there are right and wrong answers

že existujú správne a nesprávne odpovede

to how to move in this space.

na to, ako sa v tomto priestore pohybovať.

Would adding cholera to the water be a good idea?

Bolo by pridanie cholery do vody dobrým napadom?

Probably not.

Zrejme nie.

Would it be a good idea for everyone to believe in the evil eye,

Bolo by dobré, keby ľudia verili v uhrančivý pohľad,

so that when bad things happened to them

a keď by sa im stali zlé veci, tak by

they immediately blame their neighbors? Probably not.

mohli okamžite obviniť svojich susedov? Zrejme nie...

There are truths to be known

Sú nám známe pravdy

about how human communities flourish,

o tom, ako ľudská komunita prosperuje,

whether or not we understand these truths.

či už im rozumieme alebo nie.

And morality relates to these truths.

Morálka sa na ne vzťahuje.

So, in talking about values we are talking about facts.

Takže keď hovoríme o hodnotách, hovoríme o faktoch.

Now, of course our situation in the world can be understood at many levels --

Naše miesto vo svete môže byť chápané na rôznych úrovniach --

from the level of the genome

v rozmedzí od úrovne genómu

on up to the level of economic systems

po úroveň ekonomických systémov

and political arrangements.

a politických dohôd.

But if we're going to talk about human well-being

Ale ak budeme hovoriť o ľudskom blahu,

we are, of necessity, talking about the human brain.

budeme nevyhnutne hovoriť o ľudskom mozgu.

Because we know that our experience of the world and of ourselves within it

Pretože vieme, že naše poznanie sveta a nás v rámci neho

is realized in the brain --

sa deje v našom mozgu --

whatever happens after death.

čokoľvek sa už stane po smrti.

Even if the suicide bomber does get 72 virgins in the afterlife,

Ak aj samovražedný útočník dostane v posmrtnom živote 72 panien,

in this life, his personality --

v tomto živote, jeho osobnosť --

his rather unfortunate personality --

jeho dosť poľutovaniahodná osobnosť --

is the product of his brain.

je produktom jeho mozgu.

So the contributions of culture --

Tým pádom -- prínos kultúry--

if culture changes us, as indeed it does,

ak nás kultúra mení, a ona nás mení,

it changes us by changing our brains.

mení nás tým, že mení naše mozgy.

And so therefore whatever cultural variation there is

A preto, nech sa dejú akékoľvek zmeny v kultúre,

in how human beings flourish

v tom ako ľudstvo prosperuje,

can, at least in principle, be understood

môže to, aspoň v princípe, byť chápané

in the context of a maturing science of the mind --

v súvislosti s pokrokom vo vede o ľudskej mysli --

neuroscience, psychology, etc.

neurológii, psychológii a tak ďalej...

So, what I'm arguing is that

Takže, čo tvrdím je, že

value's reduced to facts --

hodnota je redukovateľná na fakty --

to facts about the conscious experience

fakty o vedomej skúsenosti --

of conscious beings.

vedomých bytostí.

And we can therefore visualize a space

Preto si dokážeme predstaviť priestor

of possible changes in the experience of these beings.

možných zmien v skúsenosti týchto bytostí.

And I think of this as kind of a moral landscape,

Myslím, že je to niečo ako morálna krajina

with peaks and valleys that correspond

s vrcholmi a údoliami, ktoré sa zhodujú

to differences in the well-being of conscious creatures,

s rozdielmi v pocite blaha vedomých bytostí,

both personal and collective.

tak v osobnom, ako aj v kolektívnom.

And one thing to notice is that perhaps

Jedna vec, ktorá stojí za povšimnutie, je,

there are states of human well-being

že pravdepodobne existujú stavy ľudského blaha,

that we rarely access, that few people access.

ktoré zriedkavo dosiahneme, ktoré dosiahnu len niektorí z nás.

And these await our discovery.

Tie čakajú, kým ich objavíme.

Perhaps some of these states can be appropriately called

Možno niektoré z týchto stavov je možné náležite nazvať

mystical or spiritual.

mystické alebo duchovné.

Perhaps there are other states that we can't access

Možno existujú iné stavy, ktoré ale dosiahnuť nemôžeme

because of how our minds are structured

kvôli tomu, ako sú naše mysle štrukturované,

but other minds possibly could access them.

ale iné mysle by ich eventuálne dosiahnuť mohli.

Now, let me be clear about what I'm not saying. I'm not saying

Teraz by som Vám rád objasnil, čo netvrdím. Netvrdím,

that science is guaranteed to map this space,

ze veda zaručene zmapuje tento priestor

or that we will have scientific answers to every

alebo že veda odpovie na každú

conceivable moral question.

možnú morálnu otázku.

I don't think, for instance, that you will one day consult

Napríklad si nemyslím, že jedného dňa sa budete pýtať

a supercomputer to learn whether you should have a second child,

superpočítača, či by ste mali mať druhé dieťa alebo nie,

or whether we should bomb Iran's nuclear facilities,

alebo či by sme mali napadnúť nukleárne zariadenia Iránu,

or whether you can deduct the full cost of TED as a business expense.

alebo či je možné si odpočítať celkové výdavky na TED ako firemné náklady.

(Laughter)

(Smiech)

But if questions affect human well-being

Ale ak otázky ovplyvňujú ľudské blaho,

then they do have answers, whether or not we can find them.

tak potom máju odpovede, či už ich môžeme nájsť alebo nie.

And just admitting this --

Len tým, že to pripustíme --

just admitting that there are right and wrong answers

len tým, že pripustíme, že existujú správne a nesprávne odpovede

to the question of how humans flourish --

na otázku o ľudskej prosperite --

will change the way we talk about morality,

sa zmení spôsob, akým hovoríme o morálke,

and will change our expectations

a zmenia sa naše očakávania

of human cooperation in the future.

ohľadom ľudskej spolupráce v budúcnosti.

For instance, there are 21 states in our country

Napríklad v Amerike je 21 štátov,

where corporal punishment in the classroom is legal,

v ktorých sú fyzické tresty v školách legálne.

where it is legal for a teacher to beat a child with a wooden board, hard,

Kde je legálne, že učiteľ udrie dieťa s trstenicou tak rázne,

and raising large bruises and blisters and even breaking the skin.

že mu spôsobí rozsiahle modriny a dokonca rany na koži.

And hundreds of thousands of children, incidentally,

Stovky tisícok detí sú naneštastie

are subjected to this every year.

tomu vystavené každý rok.

The locations of these enlightened districts, I think, will fail to surprise you.

Myslím, že polohy týchto osvietených oblastí Vás zrejme neprekvapia.

We're not talking about Connecticut.

Nehovoríme o Konektikate.

And the rationale for this behavior is explicitly religious.

Rozumné vysvetlenie pre toho chovanie je explicitne náboženské.

The creator of the universe himself

Sám Stvoriteľ vesmíru

has told us not to spare the rod,

nám povedal, aby sme nešetrili trstenicu

lest we spoil the child --

zo strachu, že by sme rozmaznali dieťa.

this is in Proverbs 13 and 20, and I believe, 23.

Uvedené v Prísloviach 13 a 20, a myslím, že aj 23.

But we can ask the obvious question:

Môžeme si položiť jasnú otázku:

Is it a good idea, generally speaking,

Je to dobrý nápad, vo všeobecnosti,

to subject children to pain

vystaviť deti bolesti,

and violence and public humiliation

násiliu a verejnému ponižovaniu,

as a way of encouraging healthy emotional development

aby sme tým zabezpečili ich zdravý citový vývoj

and good behavior?

a slušné správanie?

(Laughter)

(Smiech)

Is there any doubt

Je nejaká pochybnosť o tom,

that this question has an answer,

že táto otázka má odpoveď

and that it matters?

a že je dôležitá?

Now, many of you might worry

Teraz sa mnohí z Vás môžu obávať,

that the notion of well-being is truly undefined,

že predstava o blahu naozaj nie je definovaná

and seemingly perpetually open to be re-construed.

a mala by byť, ako sa zdá, opätovne prehodnotená.

And so, how therefore can there be an

Aké je teda

objective notion of well-being?

objektívne chápanie blaha?

Well, consider by analogy, the concept of physical health.

Predstavme si analogicky chápanie fyzického zdravia.

The concept of physical health is undefined.

Chápanie fyzického zdravia nie je definované.

As we just heard from Michael Specter, it has changed over the years.

Ako sme práve počuli od Michaela Spectera, postupom rokov sa zmenilo.

When this statue was carved

Keď bola vytesaná táto socha

the average life expectancy was probably 30.

priemerná dĺžka života bola okolo 30 rokov.

It's now around 80 in the developed world.

Vo vyspelých krajinách je to v súčasnosti okolo 80 rokov.

There may come a time when we meddle with our genomes

Možno príde čas, keď sa naše genómy zmiešajú

in such a way that not being able to run a marathon

takým spôsobom, že neschopnosť bežať maratón

at age 200 will be considered a profound disability.

vo veku 200 rokov bude považovaná za hlbokú invaliditu.

People will send you donations when you're in that condition.

Ak budete v takom stave, ľudia Vám budú posielať dary.

(Laughter)

(Smiech)

Notice that the fact that the concept of health

Všimnite si, že skutočnosť, že chápanie zdravia

is open, genuinely open for revision,

je otvorené, skutočne otvorené na prehodnotenie,

does not make it vacuous.

ho nerobí prázdnym pojmom.

The distinction between a healthy person

Rozdiel medzi zdravým človekom

and a dead one

a mŕtvym

is about as clear and consequential as any we make in science.

je tak jasný a závažný ako akýkoľvek, ktorý zaznamenáme vo vede.

Another thing to notice is there may be many peaks on the moral landscape:

Ďalšia vec, ktorú je potrebné si povšimnúť je, že na tzv. území morálky môže byť mnoho vrcholov.

There may be equivalent ways to thrive;

Môže ísť o ekvivalentné spôsoby ako prosperovať;

there may be equivalent ways to organize a human society

môže ísť o ekvivalentné spôsoby ako usporiadať ľudskú spoločnosť

so as to maximize human flourishing.

tak, aby sa tým maximalizovala ľudská prosperita.

Now, why wouldn't this

Prečo by toto

undermine an objective morality?

neoslabilo objektívnu morálku?

Well think of how we talk about food:

Dobre, zamyslime sa nad tým, ako hovoríme o jedle:

I would never be tempted to argue to you

Nikdy by som sa nepokúšal presviedčať Vás,

that there must be one right food to eat.

že existuje iba jedno zdravé jedlo.

There is clearly a range of materials

Je nepochybne cela škála surovín,

that constitute healthy food.

ktoré sú zložkami zdravej stravy.

But there's nevertheless a clear distinction

Ale predsa len existuje jasný rozdiel

between food and poison.

medzi jedlom a jedom.

The fact that there are many right answers

Skutočnosť, že je vel'a správnych odpovedí

to the question, "What is food?"

na otázku: „Čo je jedlo?,"

does not tempt us

nás nenúti povedať, že

to say that there are no truths to be known about human nutrition.

neexistujú pravdy, ktoré by boli známe, o ľudskej výžive.

Many people worry

Mnohí ľudia sa obávajú, že

that a universal morality would require

všeobecná morálka by si vyžadovala

moral precepts that admit of no exceptions.

morálne pravidlá, ktoré by nepripustili žiadne výnimky.

So, for instance, if it's really wrong to lie,

Tak napríklad, ak je klamať naozaj zlé

it must always be wrong to lie,

potom to musí byť zlé vždy,

and if you can find an exception,

a ak dokážete nájsť výnimku,

well then there's no such thing as moral truth.

tak potom neexistuje nič také ako morálna pravda.

Why would we think this?

Prečo by sme si to mysleli?

Consider, by analogy, the game of chess.

Zoberme si analogicky hru šach.

Now, if you're going to play good chess,

Ak teda viete dobre hrať šach,

a principle like, "Don't lose your Queen,"

zásadu ako: „Nestrat' svoju kráľovnú,''

is very good to follow.

je veľmi dobré dodržať.

But it clearly admits some exceptions.

Ale jasne pripúšťa aj výnimky.

There are moments when losing your Queen is a brilliant thing to do.

Sú momenty, pri ktorých je strata kráľovnej najlepšia vec, akú môžete urobit'.

There are moments when it is the only good thing you can do.

Sú momenty, kedy je to jediná dobrá vec, ktorú môžete urobiť.

And yet, chess is a domain of perfect objectivity.

A pritom je šach doménou dokonalej objektivity.

The fact that there are exceptions here does not

Skutočnosť, že v ňom existujú výnimky,

change that at all.

na tom vôbec nič nemení.

Now, this brings us to the sorts of moves

Toto nás vedie k istým ťahom,

that people are apt to make in the moral sphere.

ktoré sú ľudia náchylní robiť v morálnej oblasti.

Consider the great problem of women's bodies:

Zoberme si veľký problém ženských tiel.

What to do about them?

Čo s nimi môžeme urobiť?

Well this is one thing you can do about them:

No, je jedna vec, ktorú môžeme urobiť,

You can cover them up.

môžeme ich zakryt'.

Now, it is the position, generally speaking, of our intellectual community

Naša vzdelaná spoločnosť vo všeobecnosti zastáva názor,

that while we may not like this,

že aj keď sa nám to nemusí páčiť,

we might think of this as "wrong"

môžeme to považovať za „nesprávne"

in Boston or Palo Alto,

v Bostone alebo Palo Alte.

who are we to say

Kto sme, aby sme tvrdili,

that the proud denizens of an ancient culture

že hrdí potomkovia starovekej kultúry

are wrong to force their wives and daughters

konajú nesprávne, ak nútia svoje ženy a dcéry

to live in cloth bags?

žiť zahalené v habitoch?

And who are we to say, even, that they're wrong

A kto sme, aby sme mohli tvrdiť, že konajú nesprávne,

to beat them with lengths of steel cable,

ak ich s uspokojením bijú oceľovým káblom

or throw battery acid in their faces

alebo im šplechnú do tvári kyselinu z akumulátora

if they decline the privilege of being smothered in this way?

ak odmietnu veľkú poctu byt' takýmto spôsobom obmedzované?

Well, who are we not to say this?

Kto sme, aby sme to nemohli povedať?

Who are we to pretend

Kto sme, aby sme predstierali,

that we know so little about human well-being

že vieme tak žalostne málo o ľudskom blahu,

that we have to be non-judgmental about a practice like this?

že nesmieme odsudzovať takéto konanie?

I'm not talking about voluntary wearing of a veil --

Nehovorím o dobrovoľnom nosení závoja --

women should be able to wear whatever they want, as far as I'm concerned.

podľa mňa, ženy by mali nosiť čokoľvek, čo nosiť chcú.

But what does voluntary mean

Čo ale znamená „dobrovoľný"

in a community where,

v komunite, kde,

when a girl gets raped,

keď je dievča znásilnené,

her father's first impulse,

prvou reakciou jej otca

rather often, is to murder her out of shame?

je zabit' ju a zbaviť ju tak hanby?

Just let that fact detonate in your brain for a minute:

Uvažujte o tom aspoň na okamih.

Your daughter gets raped,

Vaša dcéra je znásilnená

and what you want to do is kill her.

a čo chcete urobiť vy je... zabiť ju.

What are the chances that represents

Aké sú šance, že toto predstavuje

a peak of human flourishing?

vrchol ľudského blaha?

Now, to say this is not to say that we have got the

Tvrdiť to, neznamená tvrdiť, že v našej spoločnosti

perfect solution in our own society.

máme dokonalé riešenie.

For instance,

Napríklad,

this is what it's like to go to a newsstand almost anywhere

toto je to, čo vidíme vo všetkých novinových stánkoch

in the civilized world.

v civilizovanom svete.

Now, granted, for many men

Priznajme si, že veľa mužov

it may require a degree in philosophy to see something wrong with these images.

by na pochopenie nevhodnosti týchto obrázkov potrebovalo titul z filozofie.

(Laughter)

(Smiech)

But if we are in a reflective mood,

Ak ale uvažujeme,

we can ask,

môžeme sa opýtat':

"Is this the perfect expression

„Je toto dokonalé vyjadrenie

of psychological balance

psychologickej rovnováhy

with respect to variables like youth and beauty and women's bodies?"

s ohľadom na premenné ako sú mladosť, krása a ženské telá?''

I mean, is this the optimal environment

Myslím tým, je toto optimálne prostredie

in which to raise our children?

na výchovu našich detí?

Probably not. OK, so perhaps there's some place

Zrejme nie. OK, možno existuje nejaké miesto

on the spectrum

na tejto stupnici

between these two extremes

medzi týmito dvoma extrémami,

that represents a place of better balance.

ktoré predstavuje miesto určitej rovnováhy.

(Applause)

(Potlesk)

Perhaps there are many such places --

Možno je vel'a takých miest --

again, given other changes in human culture

opäť prostredníctvom iných zmien v ľudskej kultúre

there may be many peaks on the moral landscape.

môže vzniknúť veľa vrcholov v morálnej oblasti.

But the thing to notice is that there will be

Našej pozornosti však nesmie uniknúť, že tým pádom bude

many more ways not to be on a peak.

omnoho viac spôsobov, ako nebyť na vrchole.

Now the irony, from my perspective,

Z môjho pohľadu je iróniou,

is that the only people who seem to generally agree with me

že jediní ľudia, ktorí so mnou zdanlivo vo všeobecnosti súhlasia,

and who think that there are right and wrong answers to moral questions

a ktorí si myslia, že na otázky morálky existujú správne a nesprávne odpovede

are religious demagogues of one form or another.

sú náboženskí demagógovia akéhokoľvek druhu.

And of course they think they have right answers to moral questions

Samozrejme sa domnievajú, že ich odpovede na otázky morálky sú správne,

because they got these answers from a voice in a whirlwind,

pretože tieto odpovede im sprostredkoval istý hlas zhora,

not because they made an intelligent analysis of the causes

nie preto, že by inteligentne analyzovali príčiny

and condition of human and animal well-being.

a podmienky blaha ľudí a zvierat.

In fact, the endurance of religion

V skutočnosti, odolnosť náboženstva

as a lens through which most people view moral questions

ako šošovky, cez ktorú väčšina ľudí nazerá na otázky morálky,

has separated most moral talk

izolovala množstvo rozhovorov o morálke

from real questions of human and animal suffering.

od skutočných otázok pojednávajúcich o utrpení ľudí a zvierat.

This is why we spend our time

Z tohto dôvodu trávime náš čas

talking about things like gay marriage

rozprávaním sa o veciach ako sú manželstvá osôb rovnakého pohlavia

and not about genocide or nuclear proliferation

a nie o genocíde alebo nukleárnych zbraniach

or poverty or any other hugely consequential issue.

alebo o chudobe a iných nesmierne dôležitých záležitostiach.

But the demagogues are right about one thing: We need

Demagógovia však majú pravdu v jednej veci, potrebujeme

a universal conception of human values.

univerzálne chápanie ľudských hodnôt.

Now, what stands in the way of this?

Čo tomu stojí v ceste?

Well, one thing to notice is that we

Jedna vec, ktorú si musíme uvedomiť, je, že

do something different when talking about morality --

robíme niečo iné, keď hovoríme o morálke --

especially secular, academic, scientist types.

obzvlášť ľudia sekulárneho, akademického a vedeckého zamerania.

When talking about morality we value differences of opinion

Keď hovoríme o morálke, vážime si rôzne názory

in a way that we don't in any other area of our lives.

spôsobom, akým to nerobíme v žiadnej inej oblasti nášho života.

So, for instance the Dalai Lama gets up every morning

Tak napríklad: Dalai Lama každé ráno vstane

meditating on compassion,

meditujúc o súcite

and he thinks that helping other human beings is an integral component

mysliac si, že pomoc inému je neodlučiteľnou zložkou

of human happiness.

ľudského šťastia.

On the other hand, we have someone like Ted Bundy;

Na druhej strane si zoberme niekoho ako je Ted Bundy.

Ted Bundy was very fond of abducting and raping

Ted Bundy veľmi rád unášal, znásilňoval,

and torturing and killing young women.

mučil a zabíjal mladé ženy.

So, we appear to have a genuine difference of opinion

Takže tu máme skutočne rozdielne názory

about how to profitably use one's time.

na to, ako účelne tráviť svoj voľný čas.

(Laughter)

(Smiech)

Most Western intellectuals

Väčšina západných intelektuálov

look at this situation

sa pozerá na túto situáciu

and say, "Well, there's nothing for the Dalai Lama

so slovami: „V podstate neexistuje nič, v čom by bolo konanie Dalai Lamu

to be really right about -- really right about --

jednoznačne správne -- jednoznačne správne --

or for Ted Bundy to be really wrong about

alebo u Teda Bundyho jednoznačne nesprávne,

that admits of a real argument

čo umožňuje živú diskusiu,

that potentially falls within the purview of science.

ktorá potenciálne spadá do kompetencie vedy.

He likes chocolate, he likes vanilla.

Jeden má rád čokoládovú, druhý vanilkovú.

There's nothing that one should be able to say to the other

Neexistuje nič, čo by mohol jeden druhému povedať,

that should persuade the other."

aby ho presvedčil."

Notice that we don't do this in science.

Za povšimnutie stojí, že toto vo vede nerobíme.

On the left you have Edward Witten.

Naľavo máte Edwarda Wittena.

He's a string theorist.

Je to teoretický fyzik zaoberajúci sa teóriou strún.

If you ask the smartest physicists around

Ak sa opýtate najschopnejších fyzikov v okolí,

who is the smartest physicist around,

kto je najschopnejším fyzikom v okolí,

in my experience half of them will say Ed Witten.

na základe mojej skúsenosti, polovica z nich odpovie Ed Witten.

The other half will tell you they don't like the question.

Druhá polovica Vám povie, že túto otázku nemajú radi.

(Laughter)

(Smiech)

So, what would happen if I showed up at a physics conference

Čo by sa teda stalo, keby som sa objavil na konferencii fyzikov

and said,"String theory is bogus.

a povedal: „Teória strún je nesprávna.

It doesn't resonate with me. It's not how I chose to

Nerezonuje vo mne. Nepredstavuje môj výber

view the universe at a small scale.

nazerania na svet v takom malom meradle.

I'm not a fan."

Nie som jej stúpencom."

(Laughter)

(Smiech)

Well, nothing would happen because I'm not a physicist;

Nuž, nakoľko nie som fyzik, nič by sa nestalo,

I don't understand string theory.

nerozumiem teórii strún.

I'm the Ted Bundy of string theory.

Som Tedom Bundym teórie strún.

(Laughter)

(Smiech)

I wouldn't want to belong to any string theory club that would have me as a member.

Nechcel by som patriť do žiadneho klubu teórie strún, ktorý by ma chcel za člena.

But this is just the point.

A o to práve ide.

Whenever we are talking about facts

Kedykoľvek, keď hovoríme o faktoch,

certain opinions must be excluded.

určité názory musia byť vylúčené.

That is what it is to have a domain of expertise.

To je to, čo znamená mať odbornú kvalifikáciu.

That is what it is for knowledge to count.

To je poznanie, ktoré sa počíta.

How have we convinced ourselves

Ako sme dospeli k presvedčeniu,

that in the moral sphere there is no such thing as moral expertise,

že v oblasti morálky neexistuje nič také ako morálna odbornosť

or moral talent, or moral genius even?

alebo morálny talent či morálna genialita?

How have we convinced ourselves

Ako sme dospeli k presvedčeniu,

that every opinion has to count?

že každý názor je potrebne brať do úvahy?

How have we convinced ourselves

Ako sme dospeli k presvedčeniu,

that every culture has a point of view

že každá kultúra má svoj názor

on these subjects worth considering?

na tieto témy, ktoré sú hodné úvah?

Does the Taliban

Má Taliban

have a point of view on physics

nejaký názor na fyziku,

that is worth considering? No.

ktorý stojí za zváženie? Nie.

(Laughter)

(Smiech)

How is their ignorance any less obvious

Prečo nie je jeho ignorancia menej zjavná

on the subject of human well-being?

aj pokiaľ ide o predmet ľudského blaha?

(Applause)

(Potlesk)

So, this, I think, is what the world needs now.

Myslím si, že toto je to, čo svet teraz potrebuje.

It needs people like ourselves to admit

Potrebuje ľudí, ako sme my, aby prijali

that there are right and wrong answers

že existujú správne a nesprávne odpovede

to questions of human flourishing,

na otázku ľudskej prosperity ako aj to,

and morality relates

že sa morálka vzťahuje

to that domain of facts.

na oblasť faktov.

It is possible

Je možne,

for individuals, and even for whole cultures,

pokiaľ ide o jednotlivcov, ale aj o celé spoločenstvá,

to care about the wrong things,

aby sa zaujímali o nesprávne veci:

which is to say that it's possible for them

Čo znamená, že je možné

to have beliefs and desires that reliably lead

mať názory a túžby, ktoré spoľahlivo vedú

to needless human suffering.

ku zbytočnému ľudskému utrpeniu.

Just admitting this will transform our discourse about morality.

Iba samotné akceptovanie uvedeného zmení náš prejav o morálke.

We live in a world in which

Žijeme vo svete, v ktorom

the boundaries between nations mean less and less,

hranice medzi národmi znamenajú čím ďalej tým menej

and they will one day mean nothing.

a jedného dňa nebudú znamenať nič.

We live in a world filled with destructive technology,

Žijeme vo svete plnom deštruktívnych technológií,

and this technology cannot be uninvented;

a ich objavenie nemožno zobrať späť.

it will always be easier

Vždy bude jednoduchšie

to break things than to fix them.

rozbiť veci, ako ich opraviť.

It seems to me, therefore, patently obvious

Preto sa mi zdá nad slnko jasnejšie,

that we can no more

že nemôžeme naďalej

respect and tolerate

rešpektovať a tolerovať

vast differences in notions of human well-being

obrovské rozdiely v chápaní ľudského blahobytu,

than we can respect or tolerate vast differences

tak, ako nemôžeme rešpektovať a tolerovať obrovské rozdiely

in the notions about how disease spreads,

v názoroch na to, ako sa šíry ochorenie,

or in the safety standards of buildings and airplanes.

alebo v názoroch na bezpečnostné štandardy budov a lietadiel.

We simply must converge

Jednoducho sa musíme zhodnúť

on the answers we give to the most important questions in human life.

na odpovediach, ktoré dávame na najdôležitejšie otázky ľudského života.

And to do that, we have to admit that these questions have answers.

Aby to bolo možné, musíme pripustiť, že tieto otázky majú odpovede.

Thank you very much.

Veľmi pekne Vám ďakujem.

(Applause)

(Potlesk)

Chris Anderson: So, some combustible material there.

Chris Anderson: Tak, to bola citlivá téma.

Whether in this audience or people elsewhere in the world,

Či už to počuli diváci tu alebo ľudia kdekoľvek na svete

hearing some of this, may well be doing the

je možné, že sa niektorí z nich

screaming-with-rage thing, after as well, some of them.

od rozčúlenia začali kričať.

Language seems to be really important here.

Zdá sa, že jazyk je tu skutočne dôležitý.

When you're talking about the veil,

Keď hovoríte o závoji,

you're talking about women dressed in cloth bags.

hovoríte o ženách odetých v tógach,

I've lived in the Muslim world, spoken with a lot of Muslim women.

žil som v moslimskom svete, hovoril s veľa moslimkami.

And some of them would say something else. They would say,

Niektoré z nich by Vám povedali niečo iné. Povedali by:

"No, you know, this is a celebration

„Nie, viete, toto je oslava

of female specialness,

výnimočnosti ženy,

it helps build that and it's a result of the fact that" --

pomáha ju vybudovať a je to výsledkom skutočnosti, že...",

and this is arguably a sophisticated psychological view --

a toto je diskutabilný sofistikovaný psychologický názor, že

"that male lust is not to be trusted."

„mužskej žiadostivosti sa nedá dôverovať."

I mean, can you engage in a conversation

Môžete sa venovať konverzácii

with that kind of woman without seeming kind of cultural imperialist?

s takou ženou bez toho, aby ste pôsobil ako kultúrny imperialista?

Sam Harris: Yeah, well I think I tried to broach this in a sentence,

Sam Harris: Hej, myslím, že sa to pokúsim zachytiť jednou vetou,

watching the clock ticking,

nakoľko čas letí,

but the question is:

ale otázka znie:

What is voluntary in a context

Čo je dobrovoľné v prostredí,

where men have certain expectations,

kde majú muži určité očakávania,

and you're guaranteed to be treated in a certain way

a kde máte zaručené, že s Vami budú jednať istým spôsobom

if you don't veil yourself?

ak nie ste zahalení závojom?

And so, if anyone in this room

Takže, ak by ktokoľvek v tejto miestnosti

wanted to wear a veil,

chcel nosiť závoj

or a very funny hat, or tattoo their face --

alebo veľmi zábavný klobúk či si dať potetovať tvár --

I think we should be free to voluntarily do whatever we want,

myslím, že by sme mali byť slobodní zo svojej vôle robiť čokoľvek, čo chceme,

but we have to be honest about

ale mali by sme byť otvorení voči

the constraints that these women are placed under.

obmedzeniam, ktoré sa týkajú týchto žien.

And so I think we shouldn't be so eager

A tak si myslím, že by sme nemali byť takí dôverčiví, aby

to always take their word for it,

sme vždy verili ich slovám,

especially when it's 120 degrees out

najmä keď je vonku 39 stupňov

and you're wearing a full burqa.

a ony nosia burku.

CA: A lot of people want to believe in this

C.A.: Veľa ľudí chce veriť v tento

concept of moral progress.

koncept morálneho pokroku.

But can you reconcile that?

Môžete sa s tým ale vyrovnať?

I think I understood you to say that you could

Myslím, že chápem, keď poviete, že to viete

reconcile that with a world that doesn't become

zladiť so svetom, ktorý sa nestal

one dimensional, where we all have to think the same.

jednorozmerným, kde by sme všetci museli uvažovať rovnako.

Paint your picture of what

Načrtnite nám Vašu víziu sveta

rolling the clock 50 years forward,

o 50 alebo

100 years forward, how you would like to think of

o 100 rokov dopredu? Ako by ste si predstavovali

the world, balancing moral progress

svet s rovnováhou morálneho pokroku

with richness.

a bohatstva.

SH: Well, I think once you admit

S.H.: Nuž, myslím, že keď pripustíte,

that we are on the path toward understanding our minds

že sme na ceste smerom k pochopeniu nášho myslenia

at the level of the brain in some important detail,

na úrovni mozgu podrobnejšie,

then you have to admit

potom musíte pripustiť,

that we are going to understand all of the positive

že smerujeme k pochopeniu všetkých našich kladných

and negative qualities

a záporných kvalít

of ourselves in much greater detail.

oveľa detailnejšie.

So, we're going to understand positive social emotion

Sme na ceste k pochopeniu pozitívnych sociálnych emócií

like empathy and compassion,

ako je empatia a súcit,

and we're going to understand the factors

sme na ceste k pochopeniu faktorov

that encourage it -- whether they're genetic,

ktoré ich vyvolávajú -- či už sú genetické,

whether they're how people talk to one another,

či také, ktoré sa týkajú vzájomnej komunikácie,

whether they're economic systems,

či už sú to ekonomické systémy.

and insofar as we begin to shine light on that

Až teraz to totiž začíname chápať,

we are inevitably going to converge

budeme nevyhnutne smerovať

on that fact space.

k priestoru faktov.

So, everything is not going to be up for grabs.

Všetko nebude celkom tak možné.

It's not going to be like

Nebude platiť, že keby som

veiling my daughter from birth

zahaľoval svoju dcéru od jej narodenia,

is just as good as teaching her

bude to také správne, ako keby som ju učil

to be confident and well-educated

byť sebavedomou a vzdelanou

in the context of men who do desire women.

v prostredí mužov, ktorí túžia po ženách.

I mean I don't think we need an NSF grant to know

Nemyslím, že potrebujeme grant NSF, aby sme vedeli,

that compulsory veiling is a bad idea --

že povinné zahaľovanie nie je dobrý nápad --

but at a certain point

ale v určitom bode

we're going to be able to scan the brains of everyone involved

budeme schopní zoskenovať mozgy všetkých zainteresovaných

and actually interrogate them.

a skutočne ich vypočuť.

Do people love their daughters

Ľúbia ľudia v týchto systémoch

just as much in these systems?

svoje dcéry dostatočne?

And I think there are clearly right answers to that.

Myslím, že na to naozaj existujú správne odpovede.

CA: And if the results come out that actually they do,

C.A.: Ak sa výsledky dostavujú, a ony sa skutočne dostavujú,

are you prepared to shift your instinctive current judgment

ste pripravení zmeniť váš súčasný inštinktívny úsudok

on some of these issues?

na niektorú z týchto záležitostí?

SH: Well yeah, modulo one obvious fact,

S.H.: Nuž áno, prvá modelová situácia z bežnej skúsenosti:

that you can love someone

môžete niekoho milovať

in the context of a truly delusional belief system.

v prostredí skutočne iluzionistického hodnotového systému.

So, you can say like, "Because I knew my gay son

Takže možete povedať niečo takéto: „Pretože viem, že môj homosexuálne orientovaný syn

was going to go to hell if he found a boyfriend,

mal namierené rovno do pekla, ak by si našiel priateľa,

I chopped his head off. And that was the most compassionate thing I could do."

odťal som mu hlavu. Bola to tá najsúcitnejšia vec, ktorú som mohol urobiť."

If you get all those parts aligned,

Ak si spojíte všetky tieto jednotlivé časti,

yes I think you could probably be feeling the emotion of love.

myslím, že by ste pravdepodobne cítili lásku.

But again, then we have to talk about

Potom by sme však opäť mali hovoriť o

well-being in a larger context.

blahu v širšom kontexte.

It's all of us in this together,

Sme v tom všetci spolu,

not one man feeling ecstasy

nejde len o jedného muža v extáze,

and then blowing himself up on a bus.

ktorý sa vyhodí do vzduchu v autobuse.

CA: Sam, this is a conversation I would actually love to

C.A.: Toto je rozhovor, v ktorom by som skutočne veľmi rád

continue for hours.

pokračoval celé hodiny.

We don't have that, but maybe another time. Thank you for coming to TED.

Nejde to, tak snáď nabudúce. Ďakujem Vám za to, že ste prišli na konferenciu TED.

SH: Really an honor. Thank you.

S.H.: Bolo mi skutočne cťou. Ďakujem.

(Applause)

(Potlesk)