The habits of happiness | Matthieu Ricard

Translator: Astrid Kristoffersen Reviewer: Marleen Laschet

So, I guess it is a result of globalization

Jeg tror det er som følge av globalisering

that you can find Coca-Cola tins on top of Everest

at du kan finne Coca-Cola-bokser på toppen av Mount Everest

og en buddhistmunk i Monterey.

and a Buddhist monk in Monterey.

(Latter)

(Laughter)

Jeg kom hit nettopp for to dager siden, fra Himalaya,

And so I just came, two days ago, from the Himalayas

pga. en hyggelig innbydelse.

to your kind invitation.

So I would like to invite you, also, for a while, to the Himalayas themselves.

Så nå vil jeg invitere dere til Himalaya-fjellene.

Og vise dere stedet hvor mediterende, som meg,

And to show the place where meditators, like me,

who began with being a molecular biologist in Pasteur Institute,

som startet som molekylærbiolog ved Pasteur-instituttet,

and found their way to the mountains.

og fant veien til fjellene.

So these are a few images I was lucky to take and be there.

Her er noen bilder jeg var så heldig å ta og å få være der.

There's Mount Kailash in Eastern Tibet -- wonderful setting.

Her er Mount Kailash i Øst-Tibet - vidunderlige omgivelser.

Dette er fra Marlboro Country.

This is from Marlboro country.

(Latter)

(Laughter)

This is a turquoise lake.

Dette er en turkis innsjø.

A meditator.

En mediterende.

Dette er den varmeste dagen i året et sted i Øst-Tibet, 1. august.

This is the hottest day of the year somewhere in Eastern Tibet, on August 1.

Og kvelden før teltet vi, mine tibetanske venner sa

And the night before, we camped, and my Tibetan friends said,

"Vi skal sove ute."

"We are going to sleep outside."

And I said, "Why? We have enough space in the tent."

Jeg svarte: "Hvorfor? Vi har da nok plass i teltet."

"Ja," sa de, "men nå er det sommer."

They said, "Yes, but it's summertime."

(Laughter)

(Latter)

So now, we are going to speak of happiness.

Nå skal vi snakke om lykke.

Som franskmann må jeg si

As a Frenchman, I must say

that there are a lot of French intellectuals

at det er mange franske intellektuelle

som mener at lykke ikke er interessant i det hele tatt.

that think happiness is not at all interesting.

(Latter)

(Laughter)

Nylig skrev jeg et essay om lykke som det ble mye strid om.

I just wrote an essay on happiness, and there was a controversy.

And someone wrote an article saying,

Noen skrev en artikkel der de sa

"Don't impose on us the dirty work of happiness."

"Ikke prakk på oss alt strevet som lykken krever."

(Latter)

(Laughter)

"Vi bryr oss ikke om å være lykkelige. Vi trenger å leve lidenskapelig.

"We don't care about being happy. We need to live with passion.

We like the ups and downs of life.

Vi liker at livet går opp og ned.

We like our suffering because it's so good when it ceases for a while."

Vi liker lidelse for det føles så godt når den opphører en liten stund."

(Latter)

(Laughter)

Dette er det jeg ser fra balkongen i min eremittbolig i Himalaya.

This is what I see from the balcony of my hermitage in the Himalayas.

Den er omtrent to ganger tre meter stor, dere er velkommen når som helst.

It's about two meters by three, and you are all welcome any time.

(Laughter)

(Latter)

Now, let's come to happiness or well-being.

La oss nå gå over til lykke eller velvære.

And first of all, you know, despite what the French intellectuals say,

Først og fremst, til tross for hva intellektuelle franskmenn sier,

virker det som at ingen våkner opp om morgenen og tenker

it seems that no one wakes up in the morning thinking,

"May I suffer the whole day?"

"Kan jeg få lide i hele dag?"

(Latter)

(Laughter)

Which means that somehow, consciously or not,

Hvilket betyr at på en eller annen måte, bevisst eller ubevisst,

direkte eller indirekte, på kort eller lang sikt,

directly or indirectly, in the short or the long term,

whatever we do, whatever we hope, whatever we dream --

hva enn vi gjør, håper, drømmer -

er på en eller annen måte knyttet til en dyp, inderlig lengsel om velvære eller lykke.

somehow, is related to a deep, profound desire for well-being or happiness.

Som Pascal sa, til og med han som henger seg,

As Pascal said, even the one who hangs himself,

somehow, is looking for cessation of suffering.

ønsker på en eller annen måte at lidelsen tar slutt.

He finds no other way.

Han finner ingen annen utvei.

But then, if you look in the literature, East and West,

Men hvis man ser på østlig og vestlig litteratur,

you can find incredible diversity of definition of happiness.

kan man finne et utrolig stort mangfold av hvordan man definerer lykke.

Some people say, I only believed in remembering the past,

Noen sier: "Jeg tror bare på å huske fortiden,

å tro på framtiden aldri på nåtiden."

imagining the future, never the present.

Some people say happiness is right now;

Andre sier at lykke er akkurat nå.

it's the quality of the freshness of the present moment.

Det er kvaliteten på det friske, levende øyeblikket.

And that led Henri Bergson, the French philosopher, to say,

Og det fikk den franske filosofen Henri Bergson til å si:

"All the great thinkers of humanity have left happiness in the vague

"Alle menneskehetens store tenkere har vært vage om lykke

so that each of them could define their own terms."

så hver av dem kunne definere lykke på sitt eget vis."

Det ville være greit hvis det handlet om en underordnet sysselsetting i livet.

Well, that would be fine if it was just a secondary preoccupation in life.

But now, if it is something that is going to determine

Men hvis det er noe som skal avgjøre

the quality of every instant of our life,

kvaliteten på hvert øyeblikk i livet,

then we better know what it is, have some clearer idea.

så burde vi vite hva det er, ha et klarere bilde av det.

And probably, the fact that we don't know that is why, so often,

Hvordan har det seg at vi

til tross for at vi søker lykken, snur ryggen til den?

although we seek happiness, it seems we turn our back to it.

Although we want to avoid suffering,

Selv om vi ønsker å unngå lidelse,

virker det som om vi løper mot det.

it seems we are running somewhat towards it.

And that can also come from some kind of confusions.

Det kan være på grunn av sammenblanding.

En av de mest vanlige sammenblandingene er lykke og velbehag.

One of the most common ones is happiness and pleasure.

But if you look at the characteristics of those two,

Hvis du ser på karakteristikkene deres,

pleasure is contingent upon time, upon its object,

så avhenger velbehag av tid, av det som nytes,

og av omgivelsene.

upon the place.

Det er noe som forandres helt naturlig.

It is something that -- changes of nature.

En vakker sjokoladekake: første stykke smaker utsøkt,

Beautiful chocolate cake: first serving is delicious,

second one not so much, then we feel disgust.

det andre er ikke like godt, og så blir vi kvalme.

(Laughter)

(Latter)

That's the nature of things.

Slik er det med det meste.

Vi går lei.

We get tired.

Jeg pleide å like Bach.

I used to be a fan of Bach.

I used to play it on the guitar, you know.

Jeg spilte musikken hans på gitar.

I can hear it two, three, five times.

Jeg kan høre på det 2, 3, 5 ganger

Hvis jeg måtte høre på det i 24 timer, uten stans, ville jeg gått lei.

If I had to hear it 24 hours, non-stop, it might be very tiring.

If you are feeling very cold, you come near a fire, it's so wonderful.

Hvis du er iskald og nærmer deg ild, føles det fantastisk.

After some moments, you just go a little back,

Bare etter noen øyeblikk rykker du litt tilbake,

and then it starts burning.

så blir det glovarmt.

It sort of uses itself as you experience it.

Det er som om velbehaget brukes opp mens du opplever det.

Dessuten, igjen, så kan det - det er noe du -

And also, again, it can -- also, it's something that you --

det er ikke noe som stråler på utsiden.

it is not something that is radiating outside.

Like, you can feel intense pleasure

Du kan føle et intenst velbehag

and some others around you can be suffering a lot.

og andre i nærheten kan lide en hel del

Så hva er da lykke?

Now, what, then, will be happiness?

Og lykke er selvfølgelig et vagt ord, så la oss heller si velvære.

And happiness, of course, is such a vague word, so let's say well-being.

And so, I think the best definition, according to the Buddhist view,

Jeg synes at den beste definisjonen, fra et buddhistisk perspektiv,

is that well-being is not just a mere pleasurable sensation.

er at velvære ikke bare er en lystbetont følelse.

Det er en dyp følelse av sinnsro og fullstendighet.

It is a deep sense of serenity and fulfillment.

En tilstand som faktisk gjennomsyrer

A state that actually pervades

and underlies all emotional states,

og ligger til grunn for alle følelsestilstander,

og alle gleder og sorger som kan oppstå på veien.

and all the joys and sorrows that can come one's way.

For you, that might be surprising.

Dette kan kanskje virke overraskende.

Can we have this kind of well-being while being sad?

Kan vi føle en slik velvære når vi er triste?

In a way, why not?

Hvorfor ikke?

Because we are speaking of a different level.

Fordi det er snakk om et annet nivå.

Se på bølgene som slår inn mot land.

Look at the waves coming near the shore.

Når du er på bunnen av bølgen, treffer du bunnen.

When you are at the bottom of the wave, you hit the bottom.

Du treffer fast fjell.

You hit the solid rock.

When you are surfing on the top, you are all elated.

Når du surfer på toppen av bølgene, er du opprømt.

So you go from elation to depression -- there's no depth.

Du går fra å være opprømt til å være deprimert - ingen dybde.

Now, if you look at the high sea,

Men om du tar en titt på havet,

there might be beautiful, calm ocean, like a mirror.

er det kanskje et vakkert, rolig hav, som et speil.

There might be storms,

Det kan bli storm,

but the depth of the ocean is still there, unchanged.

men havdypet forblir det samme, uendret.

So now, how is that?

Så hvorfor er det slik?

Det kan bare være en væremåte, ikke en flyktig følelse eller fornemmelse.

It can only be a state of being, not just a fleeting emotion, sensation.

Even joy -- that can be the spring of happiness.

Til og med glede kan være en kilde til lykke.

But there's also wicked joy, you can rejoice in someone's suffering.

Men det finnes også ond glede, man kan glede seg over andres lidelse.

So how do we proceed in our quest for happiness?

Hvordan går vi fram i vår søken etter lykke?

Veldig ofte leter vi utenfor.

Very often, we look outside.

We think that if we could gather this and that, all the conditions,

Hvis vi kunne skaffe det og det, ordne forholdene,

"alt som skal til for å bli lykkelig"

something that we say, "Everything to be happy --

"å ha alt for å bli lykkelig".

to have everything to be happy."

That very sentence already reveals the doom, destruction of happiness.

Den setningen avslører lykkens undergang og ødeleggelse.

To have everything.

Å ha alt.

Hvis vi mangler noe, kollapser det.

If we miss something, it collapses.

And also, when things go wrong, we try to fix the outside so much,

Og hvis noe går feil, prøver vi å reparere det ytre,

but our control of the outer world is limited,

men vår kontroll over den ytre verden er begrenset,

temporary, and often, illusory.

midlertidig og ofte en illusjon.

La oss ta en titt på indre forhold.

So now, look at inner conditions.

Er ikke de sterkere?

Aren't they stronger?

Isn't it the mind that translates

Er det ikke sinnet som oversetter

the outer condition into happiness and suffering?

de ytre omstendighetene til lykke og lidelse?

Og er ikke det mer kraftfullt?

And isn't that stronger?

Av erfaring vet vi

We know, by experience,

that we can be what we call "a little paradise,"

at vi kan leve i det vi kaller "et lite paradis"

og likevel være totalt ulykkelig på innsiden.

and yet, be completely unhappy within.

Dalai Lama var en gang i Portugal,

The Dalai Lama was once in Portugal,

and there was a lot of construction going on everywhere.

og det var byggearbeider overalt.

En kveld sa han "Dere gjør alle disse tingene,

So one evening, he said, "Look, you are doing all these things,

men er det ikke også bra å bygge noe på innsiden?"

but isn't it nice, also, to build something within?"

Og han sa : "Selv om du får en høyteknologisk leilighet i 100. etasje

And he said, "[Without] that -- even if you get a high-tech flat

i et supermoderne, behagelig bygning,

on the 100th floor of a super-modern and comfortable building,

if you are deeply unhappy within,

hvis du føler deg dypt ulykkelig på innsiden,

er det eneste du kommer til å lete etter, et vindu å hoppe fra.

all you are going to look for is a window from which to jump."

So now, at the opposite,

Fra et annet perspektiv,

så vet vi mye om folk som, i veldig vanskelige omstendigheter,

we know a lot of people who, in very difficult circumstances,

manage to keep serenity, inner strength, inner freedom, confidence.

klarer å beholde sinnroen, indre styrke, indre frihet, tillit.

Hvis de indre forholdene er sterkere -

So now, if the inner conditions are stronger --

of course, the outer conditions do influence,

selvfølgelig påvirker de ytre forholdene -

og det er fantastisk at vi lever lenger, sunnere,

and it's wonderful to live longer, healthier,

to have access to information, education,

har tilgang på informasjon, utdanning,

to be able to travel, to have freedom.

har mulighet til å reise, til å være fri.

Det er veldig attråverdig.

It's highly desirable.

However, this is not enough.

Men det er ikke nok.

Det er bare til hjelp, ikke mer enn det.

Those are just auxiliary, help conditions.

The experience that translates everything is within the mind.

Den opplevelsen som oversetter alt, finnes i sinnet.

So then, when we ask oneself

Så da må man spørre seg,

how to nurture the condition for happiness,

hvordan gi næring til forhold som fører til lykke,

the inner conditions, and which are those which will undermine happiness.

de indre forholdene, og hvilke er de som vil undergrave lykken?

So then, this just needs to have some experience.

Det trengs bare litt erfaring.

We have to know from ourselves, there are certain states of mind

Vi må vite at det er visse sinnstilstander

that are conducive to this flourishing, to this well-being,

som fremmer en slik oppblomstring, en slik velvære,

what the Greeks called eudaimonia, flourishing.

det grekerne kalte eudaimonia, blomstring.

Det er andre forhold som er ugunstige for velvære.

There are some which are adverse to this well-being.

And so, if we look from our own experience,

Hvis vi så ser på vår egen erfaring,

anger, hatred, jealousy, arrogance,

sinne, hat, sjalusi, arroganse,

obsessive desire, strong grasping,

besettende begjær, griskhet -

they don't leave us in such a good state after we have experienced it.

vi føler oss ikke noe særlig bra etter vi har opplevd dem.

And also, they are detrimental to others' happiness.

Dessuten virker de ødeleggende for andres lykke.

Vi bør vurdere om dess mer disse følelsene invaderer sinnet vårt -

So we may consider that the more those are invading our mind,

and, like a chain reaction,

som en kjedereaksjon -

the more we feel miserable, we feel tormented.

desto mer føler vi oss elendige, føler vi oss torturerte.

At the opposite, everyone knows deep within

På den annen side så vet alle dypt i sitt indre

at en uselvisk, sjenerøs handling,

that an act of selfless generosity,

if from the distance, without anyone knowing anything about it,

som utføres på avstand, uten at noen vet om det,

we could save a child's life, make someone happy.

det kan være å redde et barns liv eller gjøre noen lykkelig.

Vi trenger ikke den anerkjennelsen. Vi trenger ikke takknemlighet.

We don't need the recognition. We don't need any gratitude.

Just the mere fact of doing that

Bare det å gjøre det

fills such a sense of adequation with our deep nature.

gir oss en følelse av tilstrekkelighet, den sitter dypt i oss.

And we would like to be like that all the time.

Vi har lyst til å føle oss slik hele tiden.

Så er det mulig

So is that possible,

to change our way of being, to transform one's mind?

å forandre væremåte, å omforme sitt sinn?

Aren't those negative emotions, or destructive emotions,

Er ikke de negative eller destruktive følelsene

iboende egenskaper i vårt sinn?

inherent to the nature of mind?

Er det mulig å forandre følelser, karaktertrekk, humør?

Is change possible in our emotions, in our traits, in our moods?

Vi må spørre hva er sinnets natur?

For that we have to ask, what is the nature of mind?

Hvis vi ser på det fra et erfaringsmessig synspunkt,

And if we look from the experiential point of view,

there is a primary quality of consciousness

har bevissthet en grunnleggende egenskap

som rett og slett bare er å være bevisst, å være oppmerksom.

that's just the mere fact to be cognitive, to be aware.

Bevissthet er som et speil hvor alle bilder kan komme til syne.

Consciousness is like a mirror that allows all images to rise on it.

Speilet kan vise stygge ansikter, vakre sider.

You can have ugly faces, beautiful faces in the mirror.

Speilet muliggjør dette, men speilet er ikke skittent,

The mirror allows that, but the mirror is not tainted,

is not modified, is not altered by those images.

det er ikke endret av de ulike bildene.

På samme måte, bak enhver tanke,

Likewise, behind every single thought

finnes det bevissthet, ren oppmerksomhet.

there is the bare consciousness, pure awareness.

This is the nature.

Og det er sinnets natur.

Det kan ikke forpeste seg selv med hat eller sjalusi fordi da,

It cannot be tainted intrinsically with hatred or jealousy because then,

if it was always there --

hvis det alltid var slik,

like a dye that would permeate the whole cloth --

som som et fargemiddel som vil trenge gjennom hele tøystykket,

then it would be found all the time, somewhere.

ville vi funnet hatet og sjalusien igjen et eller annet sted.

We know we're not always angry, always jealous, always generous.

Vi vet at vi ikke alltid er sinte, sjalu, sjenerøse.

Fordi bevissthetens grunnleggende bestanddel

So, because the basic fabric of consciousness

er denne ekte, kognitive egenskapen som skiller den fra en stein,

is this pure cognitive quality that differentiates it from a stone,

there is a possibility for change because all emotions are fleeting.

er det rom for forandring fordi alle følelser er flyktige.

Og det er grunnlaget for mental trening.

That is the ground for mind training.

Mental trening er basert på at to ulike psykiske forhold

Mind training is based on the idea that two opposite mental factors

cannot happen at the same time.

ikke kan skje samtidig.

Du kan gå fra kjærlighet til hat.

You could go from love to hate.

Men du kan ikke, samtidig, overfor samme ting,

But you cannot, at the same time, toward the same object,

the same person, want to harm and want to do good.

samme person, ønske å gjøre vondt og godt.

You cannot, in the same gesture, shake hand and give a blow.

Du kan ikke, i én og samme bevegelse, håndhilse og slå til noen.

So, there are natural antidotes to emotions

Det finnes naturlige motgifter mot følelser

that are destructive to our inner well-being.

som virker destruktive på vår indre velvære.

So that's the way to proceed.

Dette er veien å gå.

Glede sammenliknet med sjalusi.

Rejoicing compared to jealousy.

A kind of sense of inner freedom

En slags følelse av indre frihet

as opposite to intense grasping and obsession.

som en motsetning til intens grådighet og besettelse.

Benevolence, loving kindness against hatred.

Veldedighet, nestekjærlighet mot hat.

Men da ville enhver følelse trenge en spesiell motgift.

But, of course, each emotion then would need a particular antidote.

En annen måte er å prøve å finne en generell motgift mot alle følelser,

Another way is to try to find a general antidote to all emotions,

det kan gjøres ved å se på sinnets natur.

and that's by looking at the very nature.

Vanligvis, når vi er irritert på, hatfulle overfor eller såret av noen,

Usually, when we feel annoyed, hatred or upset with someone,

or obsessed with something,

eller besatt av noe,

the mind goes again and again to that object.

spinner sinnet rundt det. Om og om igjen.

Each time it goes to the object,

Hver gang sinnet går til det,

forsterker det besettelsen eller irritasjonen.

it reinforces that obsession or that annoyance.

So then, it's a self-perpetuating process.

Det blir en selvforevigende runddans.

So what we need to look for now is,

Så det vi behøver å lete etter, er,

instead of looking outward, we look inward.

istedenfor å se på utsiden, vender vi blikket innover.

La oss se på raseri.

Look at anger itself.

It looks very menacing,

Det fremstår som veldig truende,

like a billowing monsoon cloud or thunderstorm.

som en svulmende monsunsky eller tordenvær.

We think we could sit on the cloud,

Vi tror vi kan sitte på skyen,

men hvis du gjør det, ser du at det bare er tåke.

but if you go there, it's just mist.

Likewise, if you look at the thought of anger,

Det er det samme hvis du ser på vredens tanke.

it will vanish like frost under the morning sun.

så vil den forsvinne, som frost under morgensol.

If you do this again and again, the propensity,

Hvis du gjør dette igjen og igjen, vil hangen,

the tendencies for anger to arise again

tendensen til å bli sint igjen,

bli mindre og mindre, hver gang du løser den opp.

will be less and less each time you dissolve it.

And, at the end, although it may rise,

Og til slutt, selv om raseriet koker opp,

it will just cross the mind,

vil det bare krysse sinnet,

som en fugl som flyr sporløst over himmelen.

like a bird crossing the sky without leaving any track.

So this is the principal of mind training.

Dette er prinsippet bak mental trening.

Now, it takes time,

Riktignok tar det tid,

because it took time for all those faults in our mind, the tendencies, to build up,

fordi det tok tid for alle feilaktigheter sinnet vår har, å bygges opp,

so it will take time to unfold them as well.

så naturligvis vil det ta tid å bryte dem ned.

But that's the only way to go.

Det er den eneste veien å gå.

Mind transformation -- that is the very meaning of meditation.

Å omforme sinnet, det er selve meningen med meditasjon.

Det betyr å bli kjent med en ny væremåte,

It means familiarization with a new way of being,

nye perspektiver på ting,

new way of perceiving things,

which is more in adequation with reality,

som stemmer mer overens med virkeligheten,

med gjensidig avhengighet, med den stadige forandringen

with interdependence, with the stream and continuous transformation,

som vår væren og bevissthet er.

which our being and our consciousness is.

Sammenhengen med kognitiv vitenskap,

So, the interface with cognitive science,

siden vi må snakke som det, det er tross alt dagens tema,

since we need to come to that, it was, I suppose, the subject of --

vi har så lite tid til å drøfte det - hjerneplastisitet.

we have to deal in such a short time -- with brain plasticity.

The brain was thought to be more or less fixed.

Man trodde at hjernen var mer eller mindre statisk.

All the nominal connections, in numbers and quantities,

Alle numeriske forbindelser, i antall og kvantitet,

were thought, until the last 20 years,

trodde man, fram til de siste 20 årene,

to be more or less fixed when we reached adult age.

var uforanderlige når vi nådde voksen alder.

Now, recently, it has been found that it can change a lot.

Men nylig fant man ut at hjernen kan forandres mye.

A violinist, as we heard, who has done 10,000 hours of violin practice,

En fiolonist som har øvd i 10 000 timer,

some area that controls the movements of fingers in the brain changes a lot,

et område som kontrollerer fingerbevegelse forandres drastisk,

increasing reinforcement of the synaptic connections.

styrken av de synaptiske forbindelsene øker betraktelig.

So can we do that with human qualities?

Så kan vi gjøre det samme med menneskelige egenskaper?

With loving kindness, with patience, with openness?

Med nestekjærlighet, tålmodighet, åpenhet?

Dette har de store meditatørene gjort.

So that's what those great meditators have been doing.

Some of them who came to the labs,

Noen av dem som kom til laboratoriet,

like in Madison, Wisconsin, or in Berkeley,

f.eks. i Madison, Wisconsin eller Berkley,

did 20 to 40,000 hours of meditation.

hadde meditert i 20 til 40 000 timer.

They do, like, three years' retreat, where they do meditate 12 hours a day.

De gjør nesten en tre års retreat der de mediterer tolv timer daglig.

And then, the rest of their life, they will do three or four hours a day.

Resten av livet kom de til å meditere tre til fire timer per dag.

They are real Olympic champions of mind training.

De er OL-mestere i mental trening.

(Laughter)

(Latter)

This is the place where the meditators -- you can see it's kind of inspiring.

Her er stedet hvor de mediterer, dere ser det er inspirerende.

Now, here with 256 electrodes.

Og her er de med 256 elektroder.

(Laughter)

(Latter)

Så hva fant de?

So what did they find?

Så klart, det samme.

Of course, same thing.

Den vitenskapelige embargo -

The scientific embargo --

a paper has been submitted to "Nature," hopefully, it will be accepted.

hvis det noen gang blir sendt inn til "Naturen", blir det forhåpentligvis godtatt.

It deals with the state of compassion, unconditional compassion.

Det handler om en tilstand av medlidenhet, betingelsesløs medfølelse.

We asked meditators, who have been doing that for years and years,

Vi ba meditatørene, som har meditert i mange år,

om å gå inn i en sinnstilstand hvor det bare var nestekjærlighet,

to put their mind in a state where there's nothing but loving kindness,

total availability to sentient being.

en totalt følelsesladet tilstand.

Underveis i treningen bruker vi selvfølgelig objekter

Of course, during the training, we do that with objects.

We think of people suffering, of people we love,

Vi tenker på folk som lider, folk vi elsker,

men på et tidspunkt kan det være en tilstand der alt gjennomsyres.

but at some point, it can be a state which is all pervading.

Her er det foreløpige resultatet,

Here is the preliminary result,

which I can show because it's already been shown.

som jeg kan vise fordi det allerede har blitt vist.

Klokkekurven viser 150 kontrollgrupper.

The bell curve shows 150 controls,

og det man ser etter

and what is being looked at

is the difference between the right and the left frontal lobe.

er forskjellen mellom høyre og venstre frontallapp.

In very short, people who have more activity

Kort sagt kan folk som har mer aktivitet

in the right side of the prefrontal cortex

i den høyre siden av den prefrontale hjernebarken,

er mer deprimert, sky.

are more depressed, withdrawn.

They don't describe a lot of positive affect.

De beskriver ikke noe særlig positiv affekt.

Det er motsatt på venstre side:

It's the opposite on the left side:

høyere tendens til altruisme,

more tendency to altruism,

til lykke, til å uttrykke seg, til nysgjerrighet og så videre.

to happiness, to express, and curiosity and so forth.

So there's a basic line for people. And also, it can be changed.

Så det er et grunnprinsipp for folk. Og det kan bli forandret.

Hvis du ser en komedie, er du på venstre side.

If you see a comic movie, you go off to the left side.

If you are happy about something, you'll go more to the left side.

Hvis du er glad for noe, går du enda mer til venstre.

Hvis du er deprimert, går du til høyre.

If you have a bout of depression, you'll go to the right side.

Here, the -0.5 is the full standard deviation

-0,5 er standardavviket

of a meditator who meditated on compassion.

hos en meditatør som har meditert over medfølelse.

Det er noe som er utenfor klokkekurven.

It's something that is totally out of the bell curve.

Jeg har ikke tid til gå gjennom alle de ulike resultatene fra forskningen.

So, I've no time to go into all the different scientific results.

Forhåpentligvis kommer de.

Hopefully, they will come.

But they found that -- this is after three and a half hours

Men de fant at - etter tre og en halv time -

in an fMRI,

i en fMRI,

it's like coming out of a space ship.

det er som å komme ut av et romskip.

Dessuten har man funnet,

Also, it has been shown in other labs --

for eksempel i Paul Ekmans laboratorie i Berkley,

for instance, Paul Ekman's labs in Berkeley --

at noen meditatører er i stand til

that some meditators are able, also,

to control their emotional response more than it could be thought.

å kontrollere sin følelsesmessige reaksjon mer enn man skulle tro.

Like the startle experiments, for example.

Ta for eksempel skremmet-forsøket.

If you sit a guy on a chair

Hvis en person sitter på en stol

med apparater som måler fysiologien din,

with all this apparatus measuring your physiology,

and there's kind of a bomb that goes off,

og en slags bombe sprenger,

it's such an instinctive response that,

så er det en så instinktiv reaksjon

at forskerne aldri så, i løpet av 20 år, noen som ikke skvatt.

in 20 years, they never saw anyone who would not jump.

Some meditators, without trying to stop it,

Noen meditatører, uten å prøve å stoppe det,

men bare ved å være fullstendig åpen,

but simply by being completely open,

thinking that that bang is just going to be a small event like a shooting star,

ved å tenke at banget bare er en liten hendelse, som et stjerneskudd,

klarer de å ikke bevege på seg.

they are able not to move at all.

Poenget med dette er ikke å lage

So the whole point of that is not, sort of, to make, like,

et slags sirkus som viser uvanlige folk som kan hoppe eller hva som helst.

a circus thing of showing exceptional beings who can jump, or whatever.

It's more to say that mind training matters.

Poenget er heller å vise at mental trening betyr noe.

That this is not just a luxury.

At dette ikke bare er en luksus.

This is not a supplementary vitamin for the soul.

Det er ikke et vitamintilskudd til sjelen.

Det er noe som avgjør

This is something that's going to determine

the quality of every instant of our lives.

kvaliteten på hvert øyeblikk i livet.

We are ready to spend 15 years achieving education.

Vi er i stand til å bruke 15 år på utdannelse.

Vi liker å jogge, trene.

We love to do jogging, fitness.

Vi gjør alt vi kan for å forbli vakre.

We do all kinds of things to remain beautiful.

Likevel bruker vi overraskende lite tid på å ta vare på det som teller mest -

Yet, we spend surprisingly little time taking care of what matters most --

hvordan sinnet vårt fungerer -

the way our mind functions --

which, again, is the ultimate thing

som er det som avgjør

kvaliteten på all vår erfaring.

that determines the quality of our experience.

Now, compassion is supposed to be put in action.

Så... medlidenhet har til hensikt å bli anvendt.

Det er det vi prøver å gjøre på forskjellige steder.

That's what we try to do in different places.

Bare dette eksemplet er verdt mye arbeid.

Just this one example is worth a lot of work.

This lady with bone TB, left alone in a tent,

Denne dama har tuberkulose. Hun lå alene i et telt

was going to die with her only daughter.

og skulle dø sammen med datteren.

One year later, how she is.

Her er hun, et år senere.

Ulike skoler og klinikker vi har i Tibet.

Different schools and clinics we've been doing in Tibet.

And just, I leave you with the beauty of those looks

Og nå forlater jeg dere med disse vakre bildene

that tells more about happiness than I could ever say.

som forteller mer om lykke enn det jeg kan si.

(Laughter)

(Latter)

Og hoppende munker i Tibet.

And jumping monks of Tibet.

(Laughter)

(Latter)

Flyvende munker.

Flying monks.

Tusen takk.

Thank you very much.