The habits of happiness | Matthieu Ricard

Traducător: Laura Blebea Corector: Bianca Bardas

So, I guess it is a result of globalization

Cred că e un efect al globalizării

that you can find Coca-Cola tins on top of Everest

faptul că poți găsi cutii de Coca-Cola pe vârful muntelui Everest

and a Buddhist monk in Monterey.

și un călugăr budist în Monterey.

(Laughter)

(Râsete)

And so I just came, two days ago, from the Himalayas

Am sosit acum două zile din munții Himalaya,

la amabila voastră invitație.

to your kind invitation.

So I would like to invite you, also, for a while, to the Himalayas themselves.

Așa că aș vrea să vă invit și eu să petreceți un răstimp în Himalaya.

And to show the place where meditators, like me,

Să vă arăt locul în care cei care meditează, ca mine,

who began with being a molecular biologist in Pasteur Institute,

fiind inițial biologi moleculari la Institutul Pasteur,

and found their way to the mountains.

și-au găsit calea spre munți.

So these are a few images I was lucky to take and be there.

Iată câteva imagini pe care am fost norocos să le văd și să le surprind.

There's Mount Kailash in Eastern Tibet -- wonderful setting.

Muntele Kailash din estul Tibetului, un loc minunat.

This is from Marlboro country.

Aceasta este ţara Marlboro.

(Laughter)

(Râsete)

This is a turquoise lake.

Acesta este Lacul Turquoise.

A meditator.

Un om care meditează.

This is the hottest day of the year somewhere in Eastern Tibet, on August 1.

Aceasta e cea mai fierbinte zi din an, undeva în estul Tibetului, pe 1 august.

And the night before, we camped, and my Tibetan friends said,

Am ridicat tabăra în noaptea precedentă, iar prietenii mei tibetani au spus

"We are going to sleep outside."

„Vom dormi afară.” „De ce?”, am întrebat. „Avem loc destul în cort.”

And I said, "Why? We have enough space in the tent."

They said, "Yes, but it's summertime."

Ei au răspuns: „Da, dar e vară”.

(Laughter)

(Râsete)

So now, we are going to speak of happiness.

Acum voi vorbi despre fericire.

As a Frenchman, I must say

Fiind francez, trebuie să menționez că mulți intelectuali francezi cred

that there are a lot of French intellectuals

că fericirea nu e deloc interesantă.

that think happiness is not at all interesting.

(Laughter)

(Râsete)

I just wrote an essay on happiness, and there was a controversy.

Tocmai am scris un eseu despre fericire care a stârnit controverse.

And someone wrote an article saying,

Cineva a scris într-un articol: „Nu ne impune munca asta cu fericirea”.

"Don't impose on us the dirty work of happiness."

(Laughter)

(Râsete)

"We don't care about being happy. We need to live with passion.

„Nu ne interesează să fim fericiți. Vrem să trăim cu pasiune.

We like the ups and downs of life.

Ne plac suișurile și coborâșurile vieții.

We like our suffering because it's so good when it ceases for a while."

Ne place să suferim, pentru că e așa bine când suferința încetează pentru o vreme.”

(Laughter)

(Râsete)

This is what I see from the balcony of my hermitage in the Himalayas.

Iată ce văd de la balconul chiliei mele din munții Himalaya.

It's about two meters by three, and you are all welcome any time.

Are cam doi pe trei metri și sunteți bineveniți oricând.

(Laughter)

(Râsete)

Now, let's come to happiness or well-being.

Să revenim la fericire sau prosperitate.

And first of all, you know, despite what the French intellectuals say,

În primul rând, în ciuda spuselor intelectualilor francezi,

it seems that no one wakes up in the morning thinking,

se pare că nimeni nu se trezește dimineața spunându-și:

"May I suffer the whole day?"

„Pot să sufăr toată ziua?”

(Laughter)

(Râsete)

Which means that somehow, consciously or not,

Înseamnă că, cumva, conștient sau nu,

directly or indirectly, in the short or the long term,

direct sau indirect, pe termen scurt sau lung,

whatever we do, whatever we hope, whatever we dream --

indiferent ce facem, ce sperăm, ce visăm,

cumva, totul este legat de o dorință adâncă și profundă

somehow, is related to a deep, profound desire for well-being or happiness.

de a fi mulțumiți sau fericiți.

As Pascal said, even the one who hangs himself,

Cum spunea Pascal, chiar și cel care-și pune ștreangul de gât

somehow, is looking for cessation of suffering.

își dorește ca suferința să înceteze,

He finds no other way.

doar că nu găsește altă cale pentru asta.

But then, if you look in the literature, East and West,

Dacă analizați literatura, estică sau vestică,

you can find incredible diversity of definition of happiness.

veți găsi o diversitate de definiții ale fericirii.

Some people say, I only believed in remembering the past,

Unii spun că cred doar în rememorarea trecutului,

în imaginarea viitorului, niciodată în prezent.

imagining the future, never the present.

Some people say happiness is right now;

Alții spun că fericirea este chiar în momentul de față,

it's the quality of the freshness of the present moment.

constă în prospețimea clipei.

And that led Henri Bergson, the French philosopher, to say,

Asta l-a făcut pe Henri Bergson, filosoful francez, să spună:

"All the great thinkers of humanity have left happiness in the vague

„Toți marii gânditori ai omenirii au tratat foarte vag subiectul fericirii

so that each of them could define their own terms."

pentru ca fiecare cititor să o definească în termenii proprii.”

Well, that would be fine if it was just a secondary preoccupation in life.

Ar fi în regulă dacă asta ar fi doar o preocupare secundară a vieţii.

But now, if it is something that is going to determine

Dar dacă e ceva care va hotărî calitatea fiecărei clipe din viaţa noastră,

the quality of every instant of our life,

then we better know what it is, have some clearer idea.

ar fi bine să ştim ce este, să avem o idee mai exactă.

And probably, the fact that we don't know that is why, so often,

Probabil că deseori, chiar faptul că nu știm ce este,

although we seek happiness, it seems we turn our back to it.

deşi o căutăm, pare că fericirea ne întoarce spatele.

Although we want to avoid suffering,

Chiar dacă vrem să evităm suferinţa, se pare că alergăm spre ea.

it seems we are running somewhat towards it.

And that can also come from some kind of confusions.

Asta derivă probabil din anumite confuzii.

One of the most common ones is happiness and pleasure.

Între cele mai des întâlnite e că fericirea înseamnă plăcere.

But if you look at the characteristics of those two,

Dar dacă analizaţi caracteristicile acestor două concepte,

pleasure is contingent upon time, upon its object,

plăcerea depinde de timp, de obiectul său, de loc.

upon the place.

It is something that -- changes of nature.

Natura sa se schimbă.

Beautiful chocolate cake: first serving is delicious,

Un minunat tort de ciocolată: prima înghiţitură e delicioasă,

second one not so much, then we feel disgust.

a doua nu prea, apoi ne îngreţoşează.

(Laughter)

(Râsete)

That's the nature of things.

Asta e natura lucrurilor: obosim.

We get tired.

I used to be a fan of Bach.

Am fost un mare fan Bach. Îi cântam piesele la chitară.

I used to play it on the guitar, you know.

I can hear it two, three, five times.

Pot să-l ascult de două, trei, cinci ori.

If I had to hear it 24 hours, non-stop, it might be very tiring.

Dacă ar trebui să-l ascult 24 de ore, non-stop, ar fi foarte obositor.

If you are feeling very cold, you come near a fire, it's so wonderful.

Dacă ţi-e foarte frig şi te apropii de un foc, e minunat.

After some moments, you just go a little back,

După câteva clipe te îndepărtezi puţin şi apoi începe să te ardă.

and then it starts burning.

It sort of uses itself as you experience it.

Într-un fel, experienţa se toceşte chiar în timp ce-o trăieşti.

And also, again, it can -- also, it's something that you --

Şi, de asemenea, stiţi acest lucru,

it is not something that is radiating outside.

nu e ceva care radiază în exterior.

Like, you can feel intense pleasure

De exemplu, poţi simţi o plăcere intensă în timp ce alții din jurul tău suferă.

and some others around you can be suffering a lot.

Now, what, then, will be happiness?

Atunci ce este fericirea?

And happiness, of course, is such a vague word, so let's say well-being.

Iar fericirea e un cuvânt foarte vag, aşa că o voi numi „stare de bine”.

And so, I think the best definition, according to the Buddhist view,

Cred că cea mai bună definiţie, conform concepţiei budiste,

is that well-being is not just a mere pleasurable sensation.

e că starea de bine nu e o simplă senzaţie de plăcere,

It is a deep sense of serenity and fulfillment.

ci un sentiment profund de linişte şi împlinire,

o stare care este, de fapt, răspândită

A state that actually pervades

and underlies all emotional states,

şi stă la baza tuturor stărilor emoţionale

and all the joys and sorrows that can come one's way.

a tuturor bucuriilor şi tristeţilor pe care le poţi simţi.

For you, that might be surprising.

S-ar putea să vă surprindă.

Can we have this kind of well-being while being sad?

Putem să avem această stare de bine în timp ce suntem trişti?

In a way, why not?

Într-un fel, de ce nu?

Because we are speaking of a different level.

Pentru că vorbim de niveluri diferite.

Look at the waves coming near the shore.

Imaginaţi-vă valurile care se izbesc de ţărm.

When you are at the bottom of the wave, you hit the bottom.

Când te afli la baza valului, te loveşti de fund.

Te loveşti de pietre.

You hit the solid rock.

When you are surfing on the top, you are all elated.

Pe creasta valului eşti extaziat.

So you go from elation to depression -- there's no depth.

Aşa că treci de la extaz la depresie; nu e vreo adâncime.

Now, if you look at the high sea,

Dacă priviţi marea, suprafaţa ar putea fi calmă ca o oglindă.

there might be beautiful, calm ocean, like a mirror.

There might be storms,

Ar putea fi şi furtuni, dar adâncul oceanului e tot acolo,

but the depth of the ocean is still there, unchanged.

neschimbat.

So now, how is that?

Cum vine asta?

It can only be a state of being, not just a fleeting emotion, sensation.

Poate fi doar despre o stare de fapt, nu o emoţie sau o senzaţie trecătoare.

Even joy -- that can be the spring of happiness.

Până şi bucuria, care poate fi izvorul fericirii.

But there's also wicked joy, you can rejoice in someone's suffering.

Dar există şi o bucurie răutăcioasă: te poţi bucura de suferinţa cuiva.

So how do we proceed in our quest for happiness?

Cum pornim în căutarea fericirii?

Very often, we look outside.

Adesea căutăm în afară.

We think that if we could gather this and that, all the conditions,

Credem că dacă putem aduna una şi alta, toate condiţiile,

something that we say, "Everything to be happy --

orice pentru a fi fericiţi.

to have everything to be happy."

A avea totul, a fi fericit.

That very sentence already reveals the doom, destruction of happiness.

Această sintagmă dezvăluie deja blestemul ce destramă fericirea.

To have everything.

A avea totul. Dacă lipseşte ceva, totul se destramă.

If we miss something, it collapses.

And also, when things go wrong, we try to fix the outside so much,

Când lucrurile nu merg bine, încercăm mult să le reparăm în exterior,

but our control of the outer world is limited,

dar controlul nostru asupra lumii exterioare

este limitat, temporar şi adesea iluzoriu.

temporary, and often, illusory.

So now, look at inner conditions.

Să privim premisele interioare. Nu sunt oare mai puternice?

Aren't they stronger?

Isn't it the mind that translates

Nu e oare mintea cea care traduce

the outer condition into happiness and suffering?

ca fericire sau suferinţă premisele exterioare?

And isn't that stronger?

Şi nu e mintea mai puternică?

We know, by experience,

Ştim, din experienţă, că putem fi într-un mic paradis

that we can be what we call "a little paradise,"

and yet, be completely unhappy within.

şi, cu toate astea, să fim complet nefericiţi în interior.

The Dalai Lama was once in Portugal,

Dalai Lama a fost odată în Portugalia,

and there was a lot of construction going on everywhere.

unde se construiau foarte multe clădiri.

So one evening, he said, "Look, you are doing all these things,

Într-o seară, a spus: „Faceţi toate aceste lucruri,

but isn't it nice, also, to build something within?"

dar nu ar fi frumos să construiţi ceva şi în interiorul vostru?"

And he said, "[Without] that -- even if you get a high-tech flat

„Dacă nu faceți asta, chiar dacă primiți apartamentul high-tech

on the 100th floor of a super-modern and comfortable building,

la al 100-lea etaj al unei clădiri foarte moderne și confortabile,

if you are deeply unhappy within,

dacă sunteți profund nefericiți în interior,

all you are going to look for is a window from which to jump."

nu veți căuta decât o fereastră pe care să vă aruncați.”

So now, at the opposite,

Pe de altă parte,

we know a lot of people who, in very difficult circumstances,

cunoaștem mulţi oameni care întâmpină situații foarte dificile,

manage to keep serenity, inner strength, inner freedom, confidence.

dar își păstrează seninătatea, forța și libertatea interioară, încrederea.

So now, if the inner conditions are stronger --

Dacă forma interioară este puternică,

of course, the outer conditions do influence,

desigur condiţiile exterioare influențează,

and it's wonderful to live longer, healthier,

și e minunat să trăiești mai mult, mai sănătos,

to have access to information, education,

să ai acces la informații, la educație, să poți călători,

to be able to travel, to have freedom.

să dispui de libertate. Toate acestea sunt de dorit.

It's highly desirable.

However, this is not enough.

Nu sunt însă de ajuns, ci doar un ajutor auxiliar, circumstanțe.

Those are just auxiliary, help conditions.

The experience that translates everything is within the mind.

Experienţa ce explică totul se află în interiorul minții.

So then, when we ask oneself

Ne întrebăm cum să ne creăm condițiile necesare pentru fericire,

how to nurture the condition for happiness,

the inner conditions, and which are those which will undermine happiness.

pe cele interioare,

și care sunt cele care subminează fericirea?

So then, this just needs to have some experience.

Pentru asta avem nevoie de experiență.

We have to know from ourselves, there are certain states of mind

Trebuie să învățăm că există o anumită stare de spirit

that are conducive to this flourishing, to this well-being,

care duce la această înflorire, la această bunăstare,

what the Greeks called eudaimonia, flourishing.

la ce grecii numeau eudaimonia, înflorire.

There are some which are adverse to this well-being.

Altele sunt contrare stării de bine.

And so, if we look from our own experience,

Dacă ne analizăm experiențele,

anger, hatred, jealousy, arrogance,

furia, ura, gelozia, aroganța, dorința obsesivă, lăcomia puternică,

obsessive desire, strong grasping,

they don't leave us in such a good state after we have experienced it.

nu ne dau o stare bună de spirit, odată ce le-am experimentat.

And also, they are detrimental to others' happiness.

De asemenea, sunt dăunătoare fericirii altora.

So we may consider that the more those are invading our mind,

Putem să spunem că cu cât acestea ne invadează mai mult mintea,

and, like a chain reaction,

ca o reacție în lanț,

the more we feel miserable, we feel tormented.

cu atât ne simțim mai rău, mai chinuiți.

At the opposite, everyone knows deep within

Invers, toată lumea știe în adâncul său

that an act of selfless generosity,

că printr-un act de generozitate altruistă

if from the distance, without anyone knowing anything about it,

făcut de la distanță, fără ca nimeni să nu știe de el,

we could save a child's life, make someone happy.

putem salva viața unui copil, să facem pe cineva fericit.

We don't need the recognition. We don't need any gratitude.

Nu avem nevoie de apreciere. Nu avem nevoie de recunoștință.

Just the mere fact of doing that

Simplul fapt ne umple cu un sentiment de armonie cu natura noastră profundă.

fills such a sense of adequation with our deep nature.

And we would like to be like that all the time.

Ne-ar plăcea să fim așa tot timpul.

So is that possible,

E oare posibil să ne transformăm felul de a fi, să ne transformăm mintea?

to change our way of being, to transform one's mind?

Aren't those negative emotions, or destructive emotions,

Sunt acele emoții negative și distructive

inherent to the nature of mind?

intrinseci naturii minții noastre?

Is change possible in our emotions, in our traits, in our moods?

E posibilă schimbarea emoțiilor, trăsăturilor, stărilor noastre?

Ca să aflăm trebuie să ne întrebăm care este natura minții?

For that we have to ask, what is the nature of mind?

And if we look from the experiential point of view,

Dacă privim din punct de vedere empiric,

there is a primary quality of consciousness

există o calitate primară a conștiinței,

that's just the mere fact to be cognitive, to be aware.

și anume simpla cogniție, faptul de a fi conștient.

Consciousness is like a mirror that allows all images to rise on it.

Conștiința e ca o oglindă care permite tuturor imaginilor să se reflecte în ea.

You can have ugly faces, beautiful faces in the mirror.

Poate oglindi chipuri urâte sau chipuri frumoase.

The mirror allows that, but the mirror is not tainted,

Oglinda permite acest lucru, dar ea nu este mânjită,

is not modified, is not altered by those images.

nu este schimbată, nu este alterată de aceste imagini.

Likewise, behind every single thought

La fel, în spatele fiecărui gând este conștiința pură.

there is the bare consciousness, pure awareness.

This is the nature.

Asta îi e natura.

It cannot be tainted intrinsically with hatred or jealousy because then,

Nu poate fi alterată intrinsec cu ură sau gelozie,

if it was always there --

fiindcă dacă a fost dintotdeauna acolo,

like a dye that would permeate the whole cloth --

ca o vopsea care ar păta întreaga pânză,

then it would be found all the time, somewhere.

atunci, undeva, ar exista tot timpul.

We know we're not always angry, always jealous, always generous.

Știm că nu suntem mereu furioşi, mereu geloși, mereu generoși.

So, because the basic fabric of consciousness

Așadar, deoarece materialul de bază al conștiinței

is this pure cognitive quality that differentiates it from a stone,

e această calitate a cognitivităţii pure care o diferențiază de o piatră,

there is a possibility for change because all emotions are fleeting.

există posibilitatea de schimbare, căci toate emoțiile sunt trecătoare.

That is the ground for mind training.

Acesta este terenul propice pentru antrenamentul minții.

Mind training is based on the idea that two opposite mental factors

Antrenamentul minții se bazează pe ideea că doi factori mintali opuși

cannot happen at the same time.

nu pot avea loc în același timp.

You could go from love to hate.

Poți trece de la dragoste la ură,

But you cannot, at the same time, toward the same object,

dar nu le poți simți pe ambele, simultan, față de același obiect

the same person, want to harm and want to do good.

sau persoană: nu poți să vrei să-i faci rău și, totodată, bine.

You cannot, in the same gesture, shake hand and give a blow.

Nu poți, cu același gest, să dai mâna și să lovești pe cineva.

So, there are natural antidotes to emotions

Există antidoturi naturale pentru emoțiile distructive

that are destructive to our inner well-being.

ale stării noastre de spirit de bine.

So that's the way to proceed.

Așa trebuie acționat, comparând bucuria cu gelozia.

Rejoicing compared to jealousy.

A kind of sense of inner freedom

Simțul libertății interioare în opoziţie cu lăcomia și obsesia.

as opposite to intense grasping and obsession.

Benevolence, loving kindness against hatred.

Bunăvoința, bunătatea iubitoare ca opus al urii.

But, of course, each emotion then would need a particular antidote.

Bineînțeles, fiecare emoție are nevoie de un anumit antidot.

Another way is to try to find a general antidote to all emotions,

O altă cale e să încerci să găsești un antidot general pentru toate emoțiile,

and that's by looking at the very nature.

privind chiar la natura acestora.

Usually, when we feel annoyed, hatred or upset with someone,

De obicei, când ne simțim agasați, urâm sau suntem supărați pe o anumită persoană

or obsessed with something,

ori suntem obsedați de ceva, mintea se tot întoarce la acel lucru.

the mind goes again and again to that object.

Each time it goes to the object,

De fiecare dată când o face, întărește acea obsesie sau acea agasare.

it reinforces that obsession or that annoyance.

So then, it's a self-perpetuating process.

Prin urmare, e un proces care se autoperpetuează.

So what we need to look for now is,

Așa că, în loc să privim în exterior, trebuie să privim în interior.

instead of looking outward, we look inward.

Look at anger itself.

Să privim la supărarea însăși;

It looks very menacing,

pare foarte amenințătoare, ca un nor musonic sau o furtună.

like a billowing monsoon cloud or thunderstorm.

We think we could sit on the cloud,

Credem că putem sta pe nor, însă, dacă te apropii, este doar ceață.

but if you go there, it's just mist.

Likewise, if you look at the thought of anger,

La fel, dacă privești gândul de mânie,

it will vanish like frost under the morning sun.

va dispărea precum gheața sub soarele dimineții.

If you do this again and again, the propensity,

Dacă faci asta iar și iar, înclinația, tendința mâniei de a apărea iar

the tendencies for anger to arise again

will be less and less each time you dissolve it.

va fi din ce în ce mai slabă de fiecare dată când o dizolvi.

And, at the end, although it may rise,

În final, deși s-ar putea să apară, va străbate doar mintea,

it will just cross the mind,

like a bird crossing the sky without leaving any track.

precum o pasăre care străbate cerul fără să lase nicio urmă.

So this is the principal of mind training.

Acesta este principiul de bază al antrenării minții.

Now, it takes time,

Asta cere timp deoarece și acelor greșeli ale minții, acelor tendințe,

because it took time for all those faults in our mind, the tendencies, to build up,

le-a luat timp să se clădească, așa că va dura să le desființăm.

so it will take time to unfold them as well.

But that's the only way to go.

Dar doar așa se poate proceda.

Mind transformation -- that is the very meaning of meditation.

Sensul meditației este transformarea minții.

It means familiarization with a new way of being,

Înseamnă familiarizarea cu un nou fel de a fi,

new way of perceiving things,

un nou mod de a percepe lucrurile, care e mult mai adecvat cu realitatea,

which is more in adequation with reality,

with interdependence, with the stream and continuous transformation,

cu interdependența, cu perpetua transformare și curgere

which our being and our consciousness is.

reprezentată de ființa și de conștiința noastră.

So, the interface with cognitive science,

Să trecem la interfața cu științele cognitive,

since we need to come to that, it was, I suppose, the subject of --

din moment ce acesta ar fi trebuit să fie subiectul prelegerii,

we have to deal in such a short time -- with brain plasticity.

trebuie prezentat în atât de scurt timp.

În ce privește maleabilitatea creierului, s-a crezut că e aproximativ rigid.

The brain was thought to be more or less fixed.

All the nominal connections, in numbers and quantities,

Toate conexiunile nominale, cantitativ și numeric,

were thought, until the last 20 years,

s-a crezut până acum 20 de ani, că sunt fixe odată ajunși la maturitate.

to be more or less fixed when we reached adult age.

Now, recently, it has been found that it can change a lot.

Recent s-a descoperit că pot suferi modificări majore.

A violinist, as we heard, who has done 10,000 hours of violin practice,

Unui violonist care a exersat la vioară 10.000 de ore

some area that controls the movements of fingers in the brain changes a lot,

o anumită zonă din creier care controlează mișcarea degetelor i se modifică mult,

increasing reinforcement of the synaptic connections.

crescând puterea conexiunilor sinaptice.

So can we do that with human qualities?

Putem face asta cu trăsăturile umane?

With loving kindness, with patience, with openness?

Cu bunătatea iubitoare, cu răbdarea, cu deschiderea?

So that's what those great meditators have been doing.

Asta au făcut acei mari meditatori.

Some of them who came to the labs,

Între cei care au fost studiați, în Madison, Wisconsin sau Berkeley,

like in Madison, Wisconsin, or in Berkeley,

did 20 to 40,000 hours of meditation.

aveau la activ 20.000 - 40.000 de ore de meditație.

They do, like, three years' retreat, where they do meditate 12 hours a day.

Practică retrageri de trei ani, timp în care meditează 12 ore pe zi.

And then, the rest of their life, they will do three or four hours a day.

Iar apoi, pentru tot restul vieții, vor face asta trei sau patru ore zilnic.

They are real Olympic champions of mind training.

Sunt adevărații campioni olimpici la antrenamentul minții.

(Laughter)

(râsete)

This is the place where the meditators -- you can see it's kind of inspiring.

Acesta este locul în care meditează – vedeți că te inspiră.

Now, here with 256 electrodes.

Aici, cu 256 de electrozi.

(râsete)

(Laughter)

So what did they find?

Și ce-au aflat? Bineînțeles, același lucru.

Of course, same thing.

The scientific embargo --

Embargoul științific, dacă a fost vreodată supus naturii,

a paper has been submitted to "Nature," hopefully, it will be accepted.

să sperăm că va fi acceptat.

It deals with the state of compassion, unconditional compassion.

Are de-a face cu starea de compasiune necondiționată.

We asked meditators, who have been doing that for years and years,

I-am rugat pe meditatori, care au făcut asta ani şi ani la rând,

to put their mind in a state where there's nothing but loving kindness,

să-și aducă mintea într-o stare de completă bunătate iubitoare

total availability to sentient being.

să fie deschiși la a fi conștienți.

Of course, during the training, we do that with objects.

În timpul antrenamentului, facem asta cu obiecte.

We think of people suffering, of people we love,

Ne gândim la oameni care suferă, la oamenii pe care-i iubim,

but at some point, it can be a state which is all pervading.

dar, la un moment dat, poate fi o stare atotcuprinzătoare.

Here is the preliminary result,

Iată rezultatul preliminar,

which I can show because it's already been shown.

pe care vi-l pot arăta pentru că a fost deja dat publicității.

The bell curve shows 150 controls,

Curba arată 150 de controale,

and what is being looked at

arătând diferența dintre lobul frontal drept și cel stâng.

is the difference between the right and the left frontal lobe.

In very short, people who have more activity

Pe scurt, oamenii cu activitate intensă în cortexul prefrontal drept

in the right side of the prefrontal cortex

are more depressed, withdrawn.

sunt mai deprimați, mai retrași, nu au multe afecte pozitive.

They don't describe a lot of positive affect.

It's the opposite on the left side:

În stânga, situația este diferită: tendința spre altruism este mai mare,

more tendency to altruism,

to happiness, to express, and curiosity and so forth.

ca și cea spre fericire, spre exprimare, curiozitate și așa mai departe.

So there's a basic line for people. And also, it can be changed.

Iată o delimitare de bază, dar care poate fi și ea schimbată.

If you see a comic movie, you go off to the left side.

Dacă vezi o comedie, va acționa partea stângă.

If you are happy about something, you'll go more to the left side.

Dacă ești bucuros vei activa preponderent partea stângă.

Dacă treci printr-un episod depresiv, vei activa partea dreaptă.

If you have a bout of depression, you'll go to the right side.

Here, the -0.5 is the full standard deviation

Iată, -0.5 este deviația standard

of a meditator who meditated on compassion.

a unui medidator care a meditat asupra compasiunii.

It's something that is totally out of the bell curve.

E ceva complet ieșit din grafic.

So, I've no time to go into all the different scientific results.

Nu am timpul necesar să detaliez toate rezultatele științifice.

Hopefully, they will come.

Sper că acestea vor apărea.

But they found that -- this is after three and a half hours

Dar au descoperit că după trei ore și jumătate într-un tomograf,

in an fMRI,

it's like coming out of a space ship.

ca e ca și cum ai ieși dintr-o navă spațială.

Also, it has been shown in other labs --

În alte laboratoare, ca cel al lui Paul Ekman din Berkeley,

for instance, Paul Ekman's labs in Berkeley --

s-a descoperit că unii meditatori pot să-și controleze răspunsul emoțional

that some meditators are able, also,

to control their emotional response more than it could be thought.

mai mult decât se credea.

Like the startle experiments, for example.

Cum ar fi experimentul-sperietură.

If you sit a guy on a chair

Un om pe un scaun, conectat la aparate care măsoară datele fiziologice,

with all this apparatus measuring your physiology,

and there's kind of a bomb that goes off,

și un fel de bombă se declanșează, răspunsul e atât de instinctiv

it's such an instinctive response that,

in 20 years, they never saw anyone who would not jump.

încât, în 20 de ani, n-au întâlnit persoană care să nu tresară.

Some meditators, without trying to stop it,

Unii meditatori, fără să încerce să împiedice acest lucru,

but simply by being completely open,

ci pur și simplu fiind complet deschiși,

thinking that that bang is just going to be a small event like a shooting star,

gândindu-se că explozia va fi un eveniment mărunt, ca o stea căzătoare,

they are able not to move at all.

nu se mișcă absolut deloc.

So the whole point of that is not, sort of, to make, like,

Ideea nu este de a transforma totul într-un fel de circ,

a circus thing of showing exceptional beings who can jump, or whatever.

în care sunt expuși cei extraordinari, care pot sau nu tresări.

It's more to say that mind training matters.

Important e că antrenamentul minții contează. Că asta nu e doar un lux.

That this is not just a luxury.

This is not a supplementary vitamin for the soul.

Nu e o vitamină suplimentară pentru suflet;

This is something that's going to determine

e ceva care va hotărî calitatea fiecărei secunde din viața noastră.

the quality of every instant of our lives.

We are ready to spend 15 years achieving education.

Suntem pregătiți să petrecem 15 ani educându-ne.

We love to do jogging, fitness.

Ne place să facem jogging, fitness.

We do all kinds of things to remain beautiful.

Facem tot felul de lucruri pentru a rămâne frumoși.

Yet, we spend surprisingly little time taking care of what matters most --

Cu toate astea, petrecem surprinzător de puțin timp

având grijă de ce contează mai mult: felul în care funcționează mintea noastră.

the way our mind functions --

which, again, is the ultimate thing

Care e factorul cel mai important care generează calitatea experiențelor noastre.

that determines the quality of our experience.

Now, compassion is supposed to be put in action.

Compasiunea noastră trebuie stârnită.

That's what we try to do in different places.

Asta încercăm să facem în diferite locuri.

Just this one example is worth a lot of work.

Acest singur exemplu valorează foarte mult.

This lady with bone TB, left alone in a tent,

Această doamnă cu tuberculoză osoasă, lăsată singură într-un cort,

was going to die with her only daughter.

va muri împreună cu singura sa fiică.

One year later, how she is.

Un an mai târziu, iată cum arată.

Different schools and clinics we've been doing in Tibet.

Am înființat mai multe școli și clinici în Tibet.

And just, I leave you with the beauty of those looks

Și vă las cu frumusețea acelor priviri

that tells more about happiness than I could ever say.

care spun mai mult despre fericire decât aș putea s-o fac eu vreodată.

(Laughter)

Și călugării săritori din Tibet.

And jumping monks of Tibet.

(Laughter)

(râsete)

Flying monks.

Călugării zburători.

Vă mulțumesc foarte mult.

Thank you very much.