The habits of happiness | Matthieu Ricard

Překladatel: Petr Toman Korektor: Lenka Mydlova

So, I guess it is a result of globalization

Myslím, že je důsledkem globalizace, že

that you can find Coca-Cola tins on top of Everest

najdete plechovky od Coca-coly na vrcholu Everestu a buddhistického mnicha v Monterey.

and a Buddhist monk in Monterey.

(Laughter)

(Smích)

And so I just came, two days ago, from the Himalayas

Před dvěma dny jsem na vaše laskavé pozvání přijel z Himalájí,

to your kind invitation.

So I would like to invite you, also, for a while, to the Himalayas themselves.

a tak bych vás na oplátku do Himalájí na chvíli rád pozval,

And to show the place where meditators, like me,

abych vám ukázal místo, kde meditující, jako jsem já,

who began with being a molecular biologist in Pasteur Institute,

který začínal jako molekulární biolog v Pasteurově ústavu,

and found their way to the mountains.

našli svou cestu do hor.

So these are a few images I was lucky to take and be there.

Tohle je několik snímků, které jsem měl to štěstí při svém pobytu pořídit.

There's Mount Kailash in Eastern Tibet -- wonderful setting.

Tohle je hora Kailash ve východním Tibetu - krásný pohled.

This is from Marlboro country.

Tohle je ze země Marlboro.

(Laughter)

(Smích)

This is a turquoise lake.

Tohle je jezero Turquoise.

A meditator.

Meditátor.

This is the hottest day of the year somewhere in Eastern Tibet, on August 1.

Tohle je nejteplejší den v roce, 1. srpna, někde na východě Tibetu.

And the night before, we camped, and my Tibetan friends said,

Noc před tím jsme kempovali a moji tibetští přátelé řekli,

"We are going to sleep outside."

že budeme spát venku. Zeptal jsem se: "Proč? Ve stanu je místa dost."

And I said, "Why? We have enough space in the tent."

A odpověď zněla: "Ano, ale je léto."

They said, "Yes, but it's summertime."

(Laughter)

(Smích)

So now, we are going to speak of happiness.

Dobrá. Nyní budeme mluvit o štěstí.

As a Frenchman, I must say

Jako Francouz musím říct, že spousta francouzských intelektuálů

that there are a lot of French intellectuals

si myslí, že štěstí není vůbec zajímavé.

that think happiness is not at all interesting.

(Laughter)

(Smích)

I just wrote an essay on happiness, and there was a controversy.

Nedávno jsem o štěstí napsal esej, načež vypukl spor

And someone wrote an article saying,

a někdo odpověděl článkem, kde říká: "Tu špinavou práci na štěstí na nás neházejte.

"Don't impose on us the dirty work of happiness."

(Smích)

(Laughter)

"We don't care about being happy. We need to live with passion.

Nejde nám o to být šťastní. Chceme žít svůj život vášnivě.

We like the ups and downs of life.

Máme rádi životní vzestupy a pády.

We like our suffering because it's so good when it ceases for a while."

Máme rádi své utrpení, protože je úžasné, když na chvíli přestane."

(Laughter)

(Smích)

This is what I see from the balcony of my hermitage in the Himalayas.

Tohle je pohled z balkónu mé poustevny v Himalájích.

It's about two meters by three, and you are all welcome any time.

Měří asi 2x3m a všichni tam jste kdykoliv vítaní.

(Laughter)

(Smích)

Now, let's come to happiness or well-being.

Pojďme tedy ke štěstí nebo pocitu duševní pohody, chcete-li.

And first of all, you know, despite what the French intellectuals say,

Zaprvé, všichni víte, bez ohledu na to, co říkají francouzští intelektuálové,

it seems that no one wakes up in the morning thinking,

že patrně nikdo se ráno neprobudí s myšlenkou

"May I suffer the whole day?"

"Kéž mohu celý den trpět!"

(Laughter)

(Smích)

Which means that somehow, consciously or not,

To znamená, že nějakým způsobem - vědomě či nevědomě,

directly or indirectly, in the short or the long term,

přímo či nepřímo, krátkodobě či dlouhodobě,

whatever we do, whatever we hope, whatever we dream --

cokoliv děláme, v cokoliv doufáme, o čemkoliv sníme -

má nějaký vztah k hluboké a opravdové touze po pocitu duševní pohody či štěstí.

somehow, is related to a deep, profound desire for well-being or happiness.

As Pascal said, even the one who hangs himself,

Jak řekl Pascal, dokonce i ten, kdo se chce oběsit,

somehow, is looking for cessation of suffering.

se nějak snaží ukončit utrpení - a nenachází jiný způsob.

He finds no other way.

But then, if you look in the literature, East and West,

Když se ale podíváte do literatury, východní a západní,

you can find incredible diversity of definition of happiness.

najdete velké rozdíly v definicích štěstí.

Some people say, I only believed in remembering the past,

Někteří lidé říkají, že věří jen na vzpomínky na minulost,

imagining the future, never the present.

na představy o budoucnosti, nikdy na přítomnost.

Some people say happiness is right now;

Jiní říkají, že štěstí se odehrává právě teď,

it's the quality of the freshness of the present moment.

že je to kvalita svěžesti přítomného okamžiku.

And that led Henri Bergson, the French philosopher, to say,

A to přimělo Henriho Bergsona, francouzského filozofa, aby prohlásil:

"All the great thinkers of humanity have left happiness in the vague

"Všichni velcí myslitelé lidstva ponechali štěstí v mlze,

so that each of them could define their own terms."

aby si každý z nich mohl definovat své vlastní pojmy."

Well, that would be fine if it was just a secondary preoccupation in life.

Nevadilo by to, kdyby to byl druhořadý životní zájem,

But now, if it is something that is going to determine

ale poněvadž je to něco, co určuje

the quality of every instant of our life,

kvalitu každého okamžiku našeho života,

then we better know what it is, have some clearer idea.

bylo by lepší, abychom věděli, co to je, a měli jasnější představu.

And probably, the fact that we don't know that is why, so often,

A pravděpodobně fakt, že to nevíme, často způsobuje,

although we seek happiness, it seems we turn our back to it.

ačkoli štěstí hledáme, že to vypadá, jako bychom se k němu točili zády.

Although we want to avoid suffering,

Přestože se chceme vyhnout utrpení, zdá se, jako bychom mu běželi vstříc.

it seems we are running somewhat towards it.

And that can also come from some kind of confusions.

Příčinou také může být zaměňování.

One of the most common ones is happiness and pleasure.

Nejčastěji se zaměňuje štěstí a potěšení.

But if you look at the characteristics of those two,

Když se ale podíváte na jejich charakteristiky,

pleasure is contingent upon time, upon its object,

zjistíte, že potěšení závisí na čase, na příslušném objektu, na místě.

upon the place.

It is something that -- changes of nature.

Je to něco, co se přirozeně mění.

Beautiful chocolate cake: first serving is delicious,

U báječného čokoládového dortu je první kousek výtečný,

second one not so much, then we feel disgust.

druhý už tolik ne a ty další nás znechutí.

(Laughter)

(Smích)

That's the nature of things.

To je přirozenost věcí: unaví nás.

We get tired.

I used to be a fan of Bach.

Býval jsem obdivovatel Bacha. Hrával jsem ho na kytaru, znáte to.

I used to play it on the guitar, you know.

I can hear it two, three, five times.

Můžu ho poslouchat dvakrát, třikrát, pětkrát.

If I had to hear it 24 hours, non-stop, it might be very tiring.

Kdybych ho ale musel poslouchat 24h bez přestávky, bylo by to únavné.

If you are feeling very cold, you come near a fire, it's so wonderful.

Když je vám hodně zima a přijdete k ohni, je to báječné,

After some moments, you just go a little back,

po chvíli se o kousek přiblížíte a začne vás to pálit.

and then it starts burning.

It sort of uses itself as you experience it.

Jako by se to během zážitku vypotřebovalo.

And also, again, it can -- also, it's something that you --

A není to něco, co by vyzařovalo ven.

it is not something that is radiating outside.

Například můžete zažívat

Like, you can feel intense pleasure

prožívat intenzivní potěšení,

and some others around you can be suffering a lot.

a přitom jiní kolem vás mohou hodně trpět.

Now, what, then, will be happiness?

Co je tedy štěstí?

And happiness, of course, is such a vague word, so let's say well-being.

"Štestí" je samozřejmě vágní slovo, řekněme tedy "pocit duševní pohody".

And so, I think the best definition, according to the Buddhist view,

Myslím, že nejlepší definice z buddhistického hlediska je,

is that well-being is not just a mere pleasurable sensation.

že pocit duševní pohody není pouhý příjemný pocit.

It is a deep sense of serenity and fulfillment.

Je to hluboký pocit klidu a naplnění,

stav, který ve skutečnosti proniká a leží pod všemi emocionálními stavy,

A state that actually pervades

and underlies all emotional states,

and all the joys and sorrows that can come one's way.

všemi radostmi i zármutky, které nám přijdou do cesty.

For you, that might be surprising.

Můžete to pro vás být překvapující.

Can we have this kind of well-being while being sad?

Můžeme mít tenhle druh pocitu duševní pohody, když jsme smutní? V jistém smyslu, proč ne?

In a way, why not?

Because we are speaking of a different level.

Bavíme se totiž o jiné úrovni.

Look at the waves coming near the shore.

Podívejte se na vlny valící se na pobřeží.

When you are at the bottom of the wave, you hit the bottom.

Když jste naspodu vlny, narazíte do dna.

You hit the solid rock.

Narazíte do pevného útesu.

When you are surfing on the top, you are all elated.

Když surfujete navrchu, jste naprosto povznesení.

So you go from elation to depression -- there's no depth.

Přecházíte mezi povznesením a depresí, není tam žádná hloubka.

Now, if you look at the high sea,

Když se podíváte na otevřené moře, může tam být oceán krásný a klidný jako zrcadlo,

there might be beautiful, calm ocean, like a mirror.

There might be storms,

mohou tam být bouře, ale hloubka oceánu tam stále je. Nemění se.

but the depth of the ocean is still there, unchanged.

So now, how is that?

Jak je to možné?

It can only be a state of being, not just a fleeting emotion, sensation.

Jedině tak, že jde o stav bytí, ne jen o prchavou emoci či pocit.

Even joy -- that can be the spring of happiness.

Dokonce i u radosti, která může být pramenem štěstí,

But there's also wicked joy, you can rejoice in someone's suffering.

existuje zlá radost, kdy vás může těšit něčí utrpení.

So how do we proceed in our quest for happiness?

Jak vlastně postupujeme při hledání štěstí? Velmi často se rozhlížíme kolem sebe.

Very often, we look outside.

We think that if we could gather this and that, all the conditions,

Myslíme si, že dáme dohromady tohle a tamto, všechny podmínky,

something that we say, "Everything to be happy --

jak se říká, "vše, co je třeba ke štěstí" -

to have everything to be happy."

"mít vše, co je třeba ke štěstí".

That very sentence already reveals the doom, destruction of happiness.

Už samotná tato věta odhaluje nevyhnutelnou zkázu štěstí.

To have everything.

Mít vše. Když něco z toho mít nebudeme, štěstí se zhroutí.

If we miss something, it collapses.

And also, when things go wrong, we try to fix the outside so much,

Také když se něco nedaří, tolik se snažíme změnit okolí,

but our control of the outer world is limited,

ale naše schopnost ovládat vnější svět je omezená, dočasná a často iluzorní.

temporary, and often, illusory.

So now, look at inner conditions.

Podívejme se nyní na vnitřní podmínky. Nejsou silnější?

Aren't they stronger?

Isn't it the mind that translates

Není to mysl, která interpretuje vnější podmínky jako štěstí nebo utrpení?

the outer condition into happiness and suffering?

And isn't that stronger?

A není to silnější?

We know, by experience,

Víme ze zkušenosti, že můžeme zažívat "malý ráj",

that we can be what we call "a little paradise,"

and yet, be completely unhappy within.

a přitom být vnitřně zcela nešťastní.

The Dalai Lama was once in Portugal,

Dalajláma jednou navštívil Portugalsko

and there was a lot of construction going on everywhere.

a všude se hodně stavělo,

So one evening, he said, "Look, you are doing all these things,

a tak jednoho večera řekl: "Podívejte se, všichni stavíte všechny tyhle věci,

but isn't it nice, also, to build something within?"

ale nebylo by také pěkné postavit něco uvnitř?"

And he said, "[Without] that -- even if you get a high-tech flat

A řekl, "I když budete mít technicky vyspělé bydlení

on the 100th floor of a super-modern and comfortable building,

na stém podlaží supermoderní a komfortní budovy,

if you are deeply unhappy within,

budete-li uvnitř hluboce nešťastní,

all you are going to look for is a window from which to jump."

budete leda hledat okno, ze kterého se dá vyskočit."

So now, at the opposite,

Naproti tomu víme,

we know a lot of people who, in very difficult circumstances,

že mnoho lidí, kteří žijí ve velmi obtížných podmínkách,

manage to keep serenity, inner strength, inner freedom, confidence.

si udržuje klid, vnitřní sílu, vnitřní svobodu, sebedůvěru.

So now, if the inner conditions are stronger --

Vnitřní podmínky jsou tedy silnější -

of course, the outer conditions do influence,

samozřejmě nás vnější podmínky ovlivňují

and it's wonderful to live longer, healthier,

a je skvělé žít déle a zdravěji,

to have access to information, education,

mít přístup k informacím, vzdělání, cestování,

to be able to travel, to have freedom.

mít svobodu, to je jistě velice žádoucí -

It's highly desirable.

However, this is not enough.

nicméně, nestačí to. Jde jen o podpůrné a pomocné podmínky.

Those are just auxiliary, help conditions.

The experience that translates everything is within the mind.

Zkušenost, která vše interpretuje, sídlí v mysli.

So then, when we ask oneself

Zeptejme se tedy sami sebe, jak posilovat podmínky pro štěstí,

how to nurture the condition for happiness,

the inner conditions, and which are those which will undermine happiness.

ony vnitřní podmínky, a které naopak naše štěstí podkopávají.

So then, this just needs to have some experience.

Vyžaduje to určitou zkušenost.

We have to know from ourselves, there are certain states of mind

Musíme se sami přesvědčit, že určité stavy mysli

that are conducive to this flourishing, to this well-being,

vedou k blaženosti, k pocitu duševní pohody,

what the Greeks called eudaimonia, flourishing.

který Řekové nazývali eudaimonie, blaženost.

There are some which are adverse to this well-being.

Existují stavy mysli, které jsou v protikladu k tomuto pocitu duševní pohody

And so, if we look from our own experience,

a když se na ně podíváme z pohledu vlastní zkušenosti -

anger, hatred, jealousy, arrogance,

na hněv, nenávist, žárlivost, aroganci, posedlou touhu, velkou lakotu -

obsessive desire, strong grasping,

they don't leave us in such a good state after we have experienced it.

nezanechávají nás v dobrém stavu, když je zažijeme.

And also, they are detrimental to others' happiness.

A mají také zhoubný vliv na štěstí druhých.

So we may consider that the more those are invading our mind,

Můžeme tedy usoudit, že čím více jich vstupuje do naší mysli,

and, like a chain reaction,

podobně jako u řetězové reakce, tím se budeme cítit hůř a ztrápeněji.

the more we feel miserable, we feel tormented.

At the opposite, everyone knows deep within

Naopak každý v hloubi duše ví, že projev nezištné velkorysosti -

that an act of selfless generosity,

if from the distance, without anyone knowing anything about it,

byť na vzdálenost, aniž by o tom někdo věděl -

we could save a child's life, make someone happy.

můžeme zachránit život dítěte, někoho potěšit,

We don't need the recognition. We don't need any gratitude.

nepotřebujeme uznání, nepotřebujeme vděk -

Just the mere fact of doing that

pouhý fakt, že to uděláme, naplní sounáležitost s naší hlubokou podstatou

fills such a sense of adequation with our deep nature.

And we would like to be like that all the time.

a rádi bychom takoví byli celou dobu.

So is that possible,

Je tedy možné změnit náš způsob života a přeměnit svou mysl?

to change our way of being, to transform one's mind?

Aren't those negative emotions, or destructive emotions,

Nejsou ty negativní či destruktivní emoce

inherent to the nature of mind?

neodmyslitelnou součástí podstaty mysli?

Is change possible in our emotions, in our traits, in our moods?

Je možné změnit naše emoce, rysy, naše nálady?

For that we have to ask, what is the nature of mind?

Abychom to zjistili, musíme se zeptat, co je podstatou mysli.

And if we look from the experiential point of view,

Když se na to podíváme z pohledu zkušeností,

there is a primary quality of consciousness

pak existuje primární kvalita vědomí,

that's just the mere fact to be cognitive, to be aware.

což je pouhý fakt, že dokážeme poznávat, že jsme bdělí.

Consciousness is like a mirror that allows all images to rise on it.

Vědomí je jako zrcadlo umožňující, aby se v něm všechny obrazy objevovaly.

You can have ugly faces, beautiful faces in the mirror.

V zrcadle mohou být ošklivé i hezké obličeje.

The mirror allows that, but the mirror is not tainted,

To vše zrcadlo umožňuje, ale samo tím není zasaženo,

is not modified, is not altered by those images.

není těmito obrazy pozměněno.

Likewise, behind every single thought

Podobně je i za každou jednotlivou myšlenkou holé vědomí, čirá bdělost.

there is the bare consciousness, pure awareness.

This is the nature.

To je podstata. Mysl nemůže být skutečně zkažena nenávistí nebo žárlivostí, protože

It cannot be tainted intrinsically with hatred or jealousy because then,

if it was always there --

kdyby tam byly po celou dobu - jako barva, která nasákne do látky -

like a dye that would permeate the whole cloth --

then it would be found all the time, somewhere.

mohli bychom je tam kdykoliv někde najít.

We know we're not always angry, always jealous, always generous.

Víme, že nejsme stále rozzlobení, stále žárliví, stále velkorysí.

So, because the basic fabric of consciousness

A poněvadž základní strukturou vědomí

is this pure cognitive quality that differentiates it from a stone,

je tato čirá kognitivní kvalita, která ji odlišuje od kamene,

there is a possibility for change because all emotions are fleeting.

existuje šance na změnu, protože veškeré emoce jsou pomíjivé.

That is the ground for mind training.

To je základem tréninku mysli.

Mind training is based on the idea that two opposite mental factors

Trénink mysli je založen na myšlence, že dva protikladné mentální faktory

cannot happen at the same time.

se nemohou odehrávat současně.

You could go from love to hate.

Můžete přecházet od lásky k nenávisti,

But you cannot, at the same time, toward the same object,

ale nemůžete v jednom okamžiku jednomu objektu,

the same person, want to harm and want to do good.

jednomu člověku, chtít ublížit a zároveň pro něj chtít dobro.

You cannot, in the same gesture, shake hand and give a blow.

Nemůžete v jednom gestu podávat ruku a současně s ní udeřit.

So, there are natural antidotes to emotions

Existují tedy přirozené protilátky na emoce,

that are destructive to our inner well-being.

které ničí náš vnitřní pocit duševní pohody.

So that's the way to proceed.

To je tedy způsob, jak postupovat. Radost postavit proti žárlivosti,

Rejoicing compared to jealousy.

A kind of sense of inner freedom

vnímání vnitřní svobody proti silné lakotě a posedlosti,

as opposite to intense grasping and obsession.

Benevolence, loving kindness against hatred.

laskavost, milující laskavost proti nenávisti.

But, of course, each emotion then would need a particular antidote.

Samozřejmě každá emoce by pak vyžadovala příslušný protilék.

Another way is to try to find a general antidote to all emotions,

Jinou možností je najít univerzální protilék na všechny emoce tím,

and that's by looking at the very nature.

že se podíváme na jejich pravou podstatu.

Usually, when we feel annoyed, hatred or upset with someone,

Obvykle když cítíme mrzutost, nenávist, máme na někoho zlost

or obsessed with something,

nebo na něco neustále myslíme, mysl se znovu a znovu vrací k tomuto objektu.

the mind goes again and again to that object.

Each time it goes to the object,

Pokaždé když se mysl k objektu vrátí, naši posedlost nebo rozmrzelost to posílí.

it reinforces that obsession or that annoyance.

So then, it's a self-perpetuating process.

Vzniká tak nekonečný proces, který pohání sám sebe.

So what we need to look for now is,

Je potřeba, abychom se místo rozhlížení kolem sebe podívali dovnitř.

instead of looking outward, we look inward.

Look at anger itself.

Podívejte se na zlost samotnou.

It looks very menacing,

like a billowing monsoon cloud or thunderstorm.

Vypadá velmi hrozvě, jako vzdouvající se monzunový mrak nebo hromobití.

We think we could sit on the cloud,

Myslíme si, že na tom mraku by se dalo sedět, ale když přijdeme blíž, je to jen mlha.

but if you go there, it's just mist.

Likewise, if you look at the thought of anger,

Podobně když se podíváte na hněvivou myšlenku,

it will vanish like frost under the morning sun.

zmizí jako mráz pod paprsky ranního slunce.

If you do this again and again, the propensity,

Když tohle budete dělat znovu a znovu,

the tendencies for anger to arise again

pak tendence k tomu, aby se hněv objevoval,

will be less and less each time you dissolve it.

bude menší a menší pokaždé, když ho rozpustíte.

And, at the end, although it may rise,

A nakonec, i když se může objevit, jenom vaší myslí projde

it will just cross the mind,

like a bird crossing the sky without leaving any track.

jako pták proletí oblohou, aniž by zanechal stopu.

So this is the principal of mind training.

Tohle je tedy princip tréninku mysli.

Now, it takes time,

Samozřejmě to trvá určitou dobu - zabralo nějaký čas vybudovat všechny ty chyby a tendence v mysli,

because it took time for all those faults in our mind, the tendencies, to build up,

proto také zabere nějaký čas se jich zbavit.

so it will take time to unfold them as well.

But that's the only way to go.

Je to však jediná cesta.

Mind transformation -- that is the very meaning of meditation.

Přeměna mysli je pravý význam meditace.

It means familiarization with a new way of being,

Znamená to obeznámit se s novým způsobem bytí,

new way of perceiving things,

novým způsobem vnímání věcí, který je více v souladu s realitou,

which is more in adequation with reality,

with interdependence, with the stream and continuous transformation,

vzájemnou závislostí, s proudem a neustálými proměnami,

which our being and our consciousness is.

kterými naše bytí a vědomí jsou.

So, the interface with cognitive science,

Co se týče vztahu ke kognitivní vědě,

since we need to come to that, it was, I suppose, the subject of --

ke kterému jsme měli dojít a který byl myslím tématem -

we have to deal in such a short time -- with brain plasticity.

se musíme vypořádat ve zbývajícím krátkém čase.

Tvárnost mozku. Mozek byl považován za víceméně neměnný.

The brain was thought to be more or less fixed.

All the nominal connections, in numbers and quantities,

Všechny nominální spoje, co se týče počtů a množství, byly považovány -

were thought, until the last 20 years,

až do doby před 20 lety - po dosažení věku dospělosti za víceméně neměnné.

to be more or less fixed when we reached adult age.

Now, recently, it has been found that it can change a lot.

Nedávno se však zjistilo, že mozek se může značně měnit.

A violinist, as we heard, who has done 10,000 hours of violin practice,

U houslisty, jak jsme slyšeli, který má na kontě 10000h cvičení na housle,

some area that controls the movements of fingers in the brain changes a lot,

se oblasti mozku ovládající pohyby prstů mohou značně změnit

increasing reinforcement of the synaptic connections.

a zvýšit sílu synaptických spojů.

So can we do that with human qualities?

Můžeme totéž dokázat s lidskými kvalitami?

With loving kindness, with patience, with openness?

S milující laskavostí, trpělivostí, otevřeností?

So that's what those great meditators have been doing.

To je to, čím se zabývají velcí meditátoři.

Some of them who came to the labs,

Někteří z nich, když přišli do laboratoří například v Madisonu, Wisconsinu nebo Berkeley,

like in Madison, Wisconsin, or in Berkeley,

did 20 to 40,000 hours of meditation.

měli za sebou 20 až 40 tisíc hodin meditací.

They do, like, three years' retreat, where they do meditate 12 hours a day.

Absolvovali tříletý pobyt v ústraní, kde meditovali 12 hodin denně

And then, the rest of their life, they will do three or four hours a day.

a potom, po zbytek života, meditují 3 nebo 4 hodiny denně.

They are real Olympic champions of mind training.

Jsou to olympijští šampióni v tréninku mysli.

(Laughter)

(Smích)

This is the place where the meditators -- you can see it's kind of inspiring.

Tohle je místo s meditátory - jak vidíte, je to docela inspirující.

Now, here with 256 electrodes.

Tady s 256 elektrodami.

(Smích)

(Laughter)

So what did they find?

Co se zjistilo? Samozřejmě to samé.

Of course, same thing.

The scientific embargo --

Vědecké embargo - jestli to bude posláno do časopisu Nature,

a paper has been submitted to "Nature," hopefully, it will be accepted.

doufejme, že to přijmou -

It deals with the state of compassion, unconditional compassion.

zabývá se stavem soucítění, nepodmíněného soucítění.

We asked meditators, who have been doing that for years and years,

Požádali jsme meditátory, kteří praktikovali po mnoho a mnoho let,

to put their mind in a state where there's nothing but loving kindness,

aby uvedli svou mysl do stavu, ve kterém není nic než milující laskavost -

total availability to sentient being.

naprostá odevzdanost vnímajícímu bytí.

Of course, during the training, we do that with objects.

Samozřejmě během tréninku se zaměřujeme na objekty -

We think of people suffering, of people we love,

myslíme na trpící lidi, na lidi, které milujeme -

but at some point, it can be a state which is all pervading.

ale v určitém okamžiku může jít o stav, který prostupuje vším.

Here is the preliminary result,

Tady je předběžný výsledek, který vám mohu ukázat, neboť již byl zveřejněn.

which I can show because it's already been shown.

The bell curve shows 150 controls,

Tato zvonovitá křivka zahrnuje 150 respondentů a to nač se díváme

and what is being looked at

is the difference between the right and the left frontal lobe.

je rozdíl mezi pravým a levým frontálním lalokem.

In very short, people who have more activity

Stručně řečeno, lidé s větší aktivitou na pravé straně prefrontálního kortexu

in the right side of the prefrontal cortex

are more depressed, withdrawn.

jsou depresivnější, uzavření do sebe - nejsou příliš pozitivní.

They don't describe a lot of positive affect.

It's the opposite on the left side:

Naproti tomu lidé na levé straně mají větší tendenci k altruismu,

more tendency to altruism,

to happiness, to express, and curiosity and so forth.

štěstí, sebevyjadřování, zvídavosti atd.

So there's a basic line for people. And also, it can be changed.

Lidé tedy mají nějakou startovní čáru. A u však lze změnit.

If you see a comic movie, you go off to the left side.

Když se díváte na komedii, přesunete se na levou stranu.

If you are happy about something, you'll go more to the left side.

Když máte z něčeho radost, budete více nalevo.

Když máte záchvat deprese, přesunete se na pravou stranu.

If you have a bout of depression, you'll go to the right side.

Here, the -0.5 is the full standard deviation

Hodnota -0,5 zde je směrodatná úplná odchylka

of a meditator who meditated on compassion.

meditujícího, který meditoval na soucítění.

It's something that is totally out of the bell curve.

Je zcela mimo rozsah zvonovité křivky.

So, I've no time to go into all the different scientific results.

Nemám už čas zabíhat do různých vědeckých výsledků.

Hopefully, they will come.

Doufejme, že přibudou...

But they found that -- this is after three and a half hours

Tohle je po 3,5h na funkční magnetické rezonanci,

in an fMRI,

it's like coming out of a space ship.

je to jako výstup z kosmické lodi.

Also, it has been shown in other labs --

Bylo prokázáno i v jiných laboratořích,

for instance, Paul Ekman's labs in Berkeley --

například v laboratoři Paula Ekmana v Berkeley,

that some meditators are able, also,

že někteří meditující také dokážou

to control their emotional response more than it could be thought.

ovládat svou emoční odpověď víc, než se předpokládalo.

Like the startle experiments, for example.

Příkladem je experiment s vylekáním.

If you sit a guy on a chair

Když na židli posadíte chlapíka s celou tou aparaturou měření fyziologie

with all this apparatus measuring your physiology,

and there's kind of a bomb that goes off,

a vybuchne něco jako bomba, dojde k tak instinktivní reakci,

it's such an instinctive response that,

in 20 years, they never saw anyone who would not jump.

že během 20 let výzkumníci nikdy neviděli člověka, který by nevyskočil.

Some meditators, without trying to stop it,

Někteří meditátoři, aniž by se to pokoušeli zastavit,

but simply by being completely open,

zkrátka jen byli zcela otevření

thinking that that bang is just going to be a small event like a shooting star,

a soustředění na to, že výbuch bude jen malou událostí, podobně jako padající hvězda,

they are able not to move at all.

byli schopni se nepohnout vůbec.

So the whole point of that is not, sort of, to make, like,

Pointou toho všeho však není založit

a circus thing of showing exceptional beings who can jump, or whatever.

cirkus výjimečných jedinců, kteří předvádějí skoky nebo cokoliv jiného.

It's more to say that mind training matters.

Smyslem je ukázat, trénink mysli má smysl a není to jen luxus,

That this is not just a luxury.

This is not a supplementary vitamin for the soul.

že to není vitamínový doplněk pro duši,

This is something that's going to determine

ale něco, co určuje kvalitu každého momentu našeho života.

the quality of every instant of our lives.

We are ready to spend 15 years achieving education.

Jsme ochotní strávit 15 let získáváním vzdělání,

We love to do jogging, fitness.

milujeme běhání, fitness,

We do all kinds of things to remain beautiful.

staráme se, aby věci vydržely krásné,

Yet, we spend surprisingly little time taking care of what matters most --

a přitom se překvapivě málo zabýváme tím, na čem záleží nejvíc:

the way our mind functions --

způsobem, jakým funguje naše mysl,

which, again, is the ultimate thing

která je tím nejdůležitějším, co určuje kvalitu naší zkušenosti.

that determines the quality of our experience.

Now, compassion is supposed to be put in action.

Měli bychom zapojit naše soucítění.

That's what we try to do in different places.

Zde je ukázka toho, oč se pokoušíme na mnoha místech.

Just this one example is worth a lot of work.

Jen tento jeden příklad stojí za tu spoustu práce.

This lady with bone TB, left alone in a tent,

Tato žena s kostní tuberkulózou byla opuštěná ve stanu a umírala u své jediné dcery.

was going to die with her only daughter.

One year later, how she is.

Takhle vypadá o rok později.

Different schools and clinics we've been doing in Tibet.

V Tibetu zakládáme různé školy a kliniky...

And just, I leave you with the beauty of those looks

Teď už vás jen nechám sledovat krásu těch snímků,

that tells more about happiness than I could ever say.

které o štěstí vypovídají víc, než bych kdy dokázal říct.

(Laughter)

Skákající tibetští mniši.

And jumping monks of Tibet.

(Laughter)

(Smích)

Flying monks.

Létající mniši.

Děkuji mnohokrát.

Thank you very much.