The habits of happiness | Matthieu Ricard

المترجم: Bob Samuel المدقّق: Youssef Eldomohy

So, I guess it is a result of globalization

أعتقد إنه من نتائج العولمة أن تجد

that you can find Coca-Cola tins on top of Everest

علبة كوكاكولا على قمة جبل إفريست وراهب بوذي في مونتري كاليفورنيا .

and a Buddhist monk in Monterey.

(Laughter)

( ضحك )

And so I just came, two days ago, from the Himalayas

وها أنا جئت من الهمالايا , قبل يومين ، من هناك تحقيقاً لدعوتكم الرقيقة .

to your kind invitation.

So I would like to invite you, also, for a while, to the Himalayas themselves.

لذا أود أن أدعوكم أيضاً ، لفترة ما , إلى جبال الهملايا .

And to show the place where meditators, like me,

لرؤية الأماكن حيث المتأملين , مثلي ،

who began with being a molecular biologist in Pasteur Institute,

الذي بدأوا بكونهم دارسين من معهد باستور لعلم الأحياء النووي ,

and found their way to the mountains.

ووجدوا طريقهم إلى الجبال .

So these are a few images I was lucky to take and be there.

لدينا هنا بعض الصور التي كنت محظوظ أن أخذتها هناك .

There's Mount Kailash in Eastern Tibet -- wonderful setting.

هذه جبل كايلاش في شرق التبت -- مكان رائع .

This is from Marlboro country.

هذه من بلدة مارلبورو .

(Laughter)

( ضحك )

This is a turquoise lake.

هذه بحيرة تركواز .

A meditator.

متأمل .

This is the hottest day of the year somewhere in Eastern Tibet, on August 1.

أخذت هذه الصورة في أحرّ يوم في السنة - الأول من أغسطس - في مكان ما بشرق التيبت .

And the night before, we camped, and my Tibetan friends said,

وفي الليلة الماضية ، خيّمنا و قال أصدقائي من التبت ،

"We are going to sleep outside."

"سننام في الخارج ." و سألتهم " لماذا ؟ هناك مساحة كافية فى الخيمة ."

And I said, "Why? We have enough space in the tent."

قالوا ، " نعم ، لكنه الصيف ."

They said, "Yes, but it's summertime."

(Laughter)

( ضحك )

So now, we are going to speak of happiness.

لذا فالآن , دعونا نتحدث عن السعادة .

As a Frenchman, I must say

كوني فرنسيّاً ، يجب أن أقول أن هناك الكثير من مفكري فرنسا

that there are a lot of French intellectuals

يعتقدون أن السعادة ليست من المواضيع المثيرة .

that think happiness is not at all interesting.

(Laughter)

( ضحك )

I just wrote an essay on happiness, and there was a controversy.

قد انتهيت مؤخرا من كتابة مقالة حول السعادة وكان هناك جدال حولها.

And someone wrote an article saying,

حيث كتب أحدهم مقالاً , ، " لا تفرض علينا قذارات السعادة .

"Don't impose on us the dirty work of happiness."

( ضحك )

(Laughter)

"We don't care about being happy. We need to live with passion.

" لا نهتم بأن نكون سعداء . نحتاج أن نعيش بشغف . "

We like the ups and downs of life.

"نحن نحب إختلافات الحياة فى زهوها وبأسها . "

We like our suffering because it's so good when it ceases for a while."

"و نحب معاناتنا لأنه من الجميل جداً أن نرتاح لبعض الأوقات عندما تتوقف ."

(Laughter)

( ضحك )

This is what I see from the balcony of my hermitage in the Himalayas.

هذا هو ما أراه من بلكونة خلوتى في الهمالايا .

It's about two meters by three, and you are all welcome any time.

مساحتها حوالى مترين في ثلاث . تفضلوا بالزياة في أي وقت .

(Laughter)

( ضحك )

Now, let's come to happiness or well-being.

الآن , نعود بالحديث عن السعادة أو كونك متعافى صحياً .

And first of all, you know, despite what the French intellectuals say,

أولاً ،كما تعرفون , بغض النظر عما يقولوه مفكري فرنسا ،

it seems that no one wakes up in the morning thinking,

يبدو أنه لا أحد منا يستيقظ في الصباح ليفكر ,

"May I suffer the whole day?"

" أيمكن أن أعاني اليوم كله ؟."

(Laughter)

( ضحك )

Which means that somehow, consciously or not,

الذى بدوره يعني أن - واعياً أم لا ,

directly or indirectly, in the short or the long term,

بطريقة مباشرة أم غير مباشرة ، على المدى القريب أو البعيد ،

whatever we do, whatever we hope, whatever we dream --

أياً كانت أعمالنا ، و آمالنا و أحلامنا --

بطريقة ما , نميل برغبة عميقة , للإحساس الدفين نحو السعادة أو الشعور بالرضا .

somehow, is related to a deep, profound desire for well-being or happiness.

As Pascal said, even the one who hangs himself,

كما قال بسكال ، حتى الشخص الذي يشنق نفسه ،

somehow, is looking for cessation of suffering.

بطريقة ما , يبحث عن نهايه لمعاناته -- و لا يجد طريقة أخرى .

He finds no other way.

But then, if you look in the literature, East and West,

لكن عندها ، لو نظرت إلى الكتابات , شرقاً وغرباً ،

you can find incredible diversity of definition of happiness.

تجد تعدد كبير جداً لتعريف معنى السعادة .

Some people say, I only believed in remembering the past,

بعض الناس يقول , أنا أؤمن فقط بتذكر الماضي ,

imagining the future, never the present.

أو أتخيل المستقبل ، و أبداً لا يؤمنون بالحاضر .

Some people say happiness is right now;

جزء آخر من الناس يرون السعادة هي الآن ،

it's the quality of the freshness of the present moment.

إنها كيفية الإستمتاع باللحظة الحالية .

And that led Henri Bergson, the French philosopher, to say,

وذلك يقودنى إلى الفيلسوف الفرنسي ، هنري برغسون الذي قال :

"All the great thinkers of humanity have left happiness in the vague

"أعظم مفكرين الإنسانية تركوا السعادة فى الغموض

so that each of them could define their own terms."

ليستطيعوا تعريف -- كل منهم إستطاع أن يُعرف السعادة حسب وجهة نظره . "

Well, that would be fine if it was just a secondary preoccupation in life.

حسناً , ذلك قد يكون جيداً إذا كان هذا الشيئ الذى تفكر به يأتى فى المقام الثانى .

But now, if it is something that is going to determine

لكن الآن , لو أن شيئاً سيقرر

the quality of every instant of our life,

نوعية كل لحظة فى حياتنا ,

then we better know what it is, have some clearer idea.

فمن الأفضل أن نعرف ما هو هذا الشيئ , أن نكوْن فكرة أوضح .

And probably, the fact that we don't know that is why, so often,

ومن المحتمل ,حقيقة أننا لا نعرف لماذا يكون هذا , في كثير من الأحيان,

although we seek happiness, it seems we turn our back to it.

بالرغم من أننا نسعى للسعادة , يبدو أننا ندير ظهرنا للسعادة .

Although we want to avoid suffering,

بالرغم من أننا نريد تجنب المعاناة , يبدو أيضاً أننا نعدو ناحيتها .

it seems we are running somewhat towards it.

And that can also come from some kind of confusions.

وذلك أيضاً يمكن أن يأتى من بعض الإلتباس .

One of the most common ones is happiness and pleasure.

وأكثرها شيوعاً هو السعادة والنشوة.

But if you look at the characteristics of those two,

لكن , لو نظرتم إلى خصائص كل منهما ,

pleasure is contingent upon time, upon its object,

النشوة تتوقف على الوقت , تتوقف على الغرض , أو على المكان .

upon the place.

It is something that -- changes of nature.

إنه شيئ يتعلق بمتغيرات طبيعية .

Beautiful chocolate cake: first serving is delicious,

كعكة الشيكولاته الجميلة : أول كعكة نتناولها نجدها لذيذة ,

second one not so much, then we feel disgust.

الثانية نجدها ليست على نفس الدرجة , أكثر من ذلك نجدها مقززة .

(Laughter)

( ضحك )

That's the nature of things.

هذه هى طبيعة الأشياء : فنحن نتعب .

We get tired.

I used to be a fan of Bach.

كنت من هواة الموسيقى باخ . كنت ألعب موسيقاه على الجيتار , أتعرفون .

I used to play it on the guitar, you know.

I can hear it two, three, five times.

أستطيع أن أسمعها مرتين , ثلاثة , خمسة مرات .

If I had to hear it 24 hours, non-stop, it might be very tiring.

لو سمعتها على مدار الأربع و العسرين ساعة , بدون توقف , قد تكون مرهقة جداً .

If you are feeling very cold, you come near a fire, it's so wonderful.

عندما تحسون بالبرودة الشديدة , تقتربون من مدفأة , روعة الدفء .

After some moments, you just go a little back,

ثم , بعد بضعة لحظات , تعتادون قليلاً على الدفء , بعد ذلك يبدأ الإحساس بالحرارة الشديدة .

and then it starts burning.

It sort of uses itself as you experience it.

إنها نوعا ما تستهلك نفسها كما إختبرتموها .

And also, again, it can -- also, it's something that you --

وأيضاً , تستطيع ثانية -- أيضاً , إنها شيئ --

it is not something that is radiating outside.

إنها ليست شيئ ينتشر للخارج .

Like, you can feel intense pleasure

مثل , تستطيعون أن تحسوا بنشوة شديدة

and some others around you can be suffering a lot.

والبعض الآخر منكم يمكن أن يعانى كثيراً .

Now, what, then, will be happiness?

الآن , ماذا تكون السعادة إذاً ؟

And happiness, of course, is such a vague word, so let's say well-being.

و " السعادة , " بالطبع كلمة غامضة , لذا دعونا نقول " الرضا "

And so, I think the best definition, according to the Buddhist view,

وهكذا , أعتقد أن أفضل تعريف , من منظور البوذية ,

is that well-being is not just a mere pleasurable sensation.

الشعور بالرضا ليس هو مجرد الإحساس بالمتعة .

It is a deep sense of serenity and fulfillment.

إنه إحساس عميق بالصفاء الداخلى والرضا عن النفس ,

إنها حاله تمليء ونسبب كل الأحاسيس الأخري

A state that actually pervades

and underlies all emotional states,

and all the joys and sorrows that can come one's way.

وكل حالات الفرحة والحزن الذى يواجهها الشخص .

For you, that might be surprising.

بالنسبة لكم , ربما يكون ذلك مفاجئ .

Can we have this kind of well-being while being sad?

أنستطيع أن نكون بهذه الحاله من الرضا الذاتى فى نفس الوقت الذى نحزن فيه ؟ بطريقة ما , لما لا ؟

In a way, why not?

Because we are speaking of a different level.

لأننا نتحدث عن مستوى مختلف .

Look at the waves coming near the shore.

أنظروا هنا إلى الأمواج الأتية عبر الشاطئ .

When you are at the bottom of the wave, you hit the bottom.

لو أنكم فى أسفل الموجة , ستصطدمون بالقاع.

You hit the solid rock.

ستصطدمون بالصخر الصلب .

When you are surfing on the top, you are all elated.

لو أنكم طافوون على السطح , ستكونون كلكم فى منتهى الفرحة .

So you go from elation to depression -- there's no depth.

لذا فأنتم تذهبون من الفرحة إلى الإكتئاب , لا يوجد عمق فى المشاعر .

Now, if you look at the high sea,

الآن , لو نظرتم إلى أعالى البحر , ممكن أن يكون جميل , محيط هادئ مثل المرآة .

there might be beautiful, calm ocean, like a mirror.

There might be storms,

ممكن أن يكون هناك عواصف , لكن أعماق المحيط مازالت هناك , لم تتغير .

but the depth of the ocean is still there, unchanged.

So now, how is that?

الآن , كيف يكون ذلك ؟

It can only be a state of being, not just a fleeting emotion, sensation.

إنها فقط حاله وجود , ليست مجرد حاله إحساس , قدرة على الإحساس .

Even joy -- that can be the spring of happiness.

حتي المتعة , التي من الممكن أن تكون ربيع السعادة .

But there's also wicked joy, you can rejoice in someone's suffering.

لكن هناك أيضاً متعة شريرة, يمكن أن تفرح فى معاناة شخص آخر .

So how do we proceed in our quest for happiness?

كيف نسير فى رحلتنا للسعى تجاه السعادة ؟ نحن فى الغالب ننظر للخارج .

Very often, we look outside.

We think that if we could gather this and that, all the conditions,

نعتقد إذا أمكننا أن نجمع هذا أو ذاك , كل الشروط ,

something that we say, "Everything to be happy --

شيئ نقوله , " كل شيئ لنكون سعداء --

to have everything to be happy."

لنملك كل شيئ لنكون سعداء . "

That very sentence already reveals the doom, destruction of happiness.

هذه الجملة بالتحديد تكشف عن السعى لتدمير السعادة .

To have everything.

لنملك كل شيئ . لو فقدنا شيئ , إنه ينهار .

If we miss something, it collapses.

And also, when things go wrong, we try to fix the outside so much,

وأيضاً , عندما تسوء الأمور نحاول إصلاح الأمر من الخارج ,

but our control of the outer world is limited,

لكن تحْكمنا فى العالم الخارجى محدود , مؤقت , وفى الغالب خادع .

temporary, and often, illusory.

So now, look at inner conditions.

والآن , أنظروا إلى الحاله الداخلية . أليست أقوى ؟

Aren't they stronger?

Isn't it the mind that translates

أليست قدرتنا العقلية هذه على ترجمة الحالة الخارجية لحاله سعادة أو معاناة ؟

the outer condition into happiness and suffering?

And isn't that stronger?

وأليست أقوى ؟

We know, by experience,

نحن نعرف , من الخبرة , أننا نستطيع أن نكون ما نسميه " فى جنتنا الصغيرة "

that we can be what we call "a little paradise,"

and yet, be completely unhappy within.

وبالرغم من ذلك , نكون تعساء مع تلك الحاله .

The Dalai Lama was once in Portugal,

الدالاى لاما كان مرة فى البرتغال ,

and there was a lot of construction going on everywhere.

وكان هناك الكثير من أعمال البناء فى معظم الشوارع .

So one evening, he said, "Look, you are doing all these things,

وأحد الليالى قال , " أنظر , أنتم تفعلون كل هذه الأشياء ,

but isn't it nice, also, to build something within?"

لكن أليس من اللطيف , أيضاً أن تبنى شيئاً معها ؟ "

And he said, "[Without] that -- even if you get a high-tech flat

وقال " مالم يحدث ذلك -- بالرغم من حصولكم على شقة مصممة على أعلى مستوى تقنى

on the 100th floor of a super-modern and comfortable building,

فى الدور المائة فى مبنى على أعلى مستوى من وسائل الرفاهية ,

if you are deeply unhappy within,

لو إنك غير سعيد مع ذلك ,

all you are going to look for is a window from which to jump."

كل الذى يمكن أن تبحث عنه هو نافذة للقفز منها . "

So now, at the opposite,

الآن , فى المقابل لذلك ,

we know a lot of people who, in very difficult circumstances,

نحن نعرف الكثير من الناس الذين فى أصعب الظروف

manage to keep serenity, inner strength, inner freedom, confidence.

يديرون حياتهم بهدوء , سلام داخلى , حرية داخلية , ثقة فى النفس .

So now, if the inner conditions are stronger --

لذا الآن , إذا كانت الحالة الداخلية هى الأقوى --

of course, the outer conditions do influence,

فبالطبع , الحاله الخارجية لها تأثير ,

and it's wonderful to live longer, healthier,

ومن الرائع أن نعيش أطول , أحسن صحة ,

to have access to information, education,

لنا قابلية لمعرفة أكثر , نتعلم , لنسافر أكثر ,

to be able to travel, to have freedom.

ليكون لنا حرية , كل ذلك مرغوب بشدة .

It's highly desirable.

However, this is not enough.

إنما , هذا ليس كاف , كل ذلك يعتبر عوامل مساعدة , أحوال متغيرة .

Those are just auxiliary, help conditions.

The experience that translates everything is within the mind.

الخبرة التى تترجم كل شيئ هي فى العقل .

So then, when we ask oneself

لذا , عندما تسأل النفس الإنسانية عن كيف ترعي حاله السعادة ,

how to nurture the condition for happiness,

the inner conditions, and which are those which will undermine happiness.

فالحاله الداخلية , وماهية العوامل التى سوف تقوض من السعادة .

So then, this just needs to have some experience.

لذلك , هذا يحتاج إلى بعض الخبرة .

We have to know from ourselves, there are certain states of mind

نحن لابد أن نعرف من أنفسنا , أن هناك حاله معينة يكون فيها العقل

that are conducive to this flourishing, to this well-being,

مستعد أن يصل إلى هذا الإزدهار , إلى هذه الحاله من الرضا الداخلى ,

what the Greeks called eudaimonia, flourishing.

ما الذى يسمونه اليونانيين القدامى إيودامونيا بالتقدم أو الإزدهار والرفاهية .

There are some which are adverse to this well-being.

هناك البعض الذى يقود الطريق إلى هذه الإحساس بالسعادة .

And so, if we look from our own experience,

ولذلك , إذا نظرنا من منطلق خبرتنا الشخصية --

anger, hatred, jealousy, arrogance,

غضب , كراهية , غيرة , غرور , رغبة مجنونة , حب شديد للمال --

obsessive desire, strong grasping,

they don't leave us in such a good state after we have experienced it.

كل ذلك لا يتركنا فى حاله جيدة بعد أن نختبرها .

And also, they are detrimental to others' happiness.

وأيضاً , كلها تضر بسعادة الأخرين .

So we may consider that the more those are invading our mind,

وهكذا نستطيع أن نعتبر أنه كلما تغلغلت هذه الصفات فى عقلنا ,

and, like a chain reaction,

ومثل سلسلة من ردود الأفعال , كلما أحسسنا بالبؤس , نحس بالمعاناة النفسية أو العقلية .

the more we feel miserable, we feel tormented.

At the opposite, everyone knows deep within

فى المقابل لذلك , كل شخص يعرف فى أعماقه أن أفعال الكرم الناتجة عن التفكير فى الأخرين ,

that an act of selfless generosity,

if from the distance, without anyone knowing anything about it,

لو من بعد , بدون معرفة أى شخص آخر عنها,

we could save a child's life, make someone happy.

نستطيع أن ننقذ حياه طفل , أو أن نجعل شخص ما سعيد .

We don't need the recognition. We don't need any gratitude.

إننا لا نحتاج التقدير . لا نحتاج أى الإمتنان.

Just the mere fact of doing that

مجرد فِعل ذلك , يملأ داخلنا بإحساس بالإكتفاء.

fills such a sense of adequation with our deep nature.

And we would like to be like that all the time.

ونود أن نكون كذلك طوال الوقت .

So is that possible,

لذا هل من الممكن , أن نغير من كينونتنا , نغير من طريقة تفكير شخص ما ؟

to change our way of being, to transform one's mind?

Aren't those negative emotions, or destructive emotions,

أليست تلك المشاعر السلبية , أو الأحاسيس المدمرة ,

inherent to the nature of mind?

موجودة أساساً فى طبيعة عقلنا ؟

Is change possible in our emotions, in our traits, in our moods?

هل تغيير مشاعرنا ممكن , فى طبيعتنا الداخلية , فى أمزجتنا ؟

For that we have to ask, what is the nature of mind?

لذلك لابد من أن نسأل , ما هى طبيعة العقل ؟

And if we look from the experiential point of view,

وإذا نظرنا من وجهة النظر التجريبية ،

there is a primary quality of consciousness

هناك خاصية أساسية للوعي ,

that's just the mere fact to be cognitive, to be aware.

ألا وهو مجرد حقيقة أن تكون على إستعداد للفهم والتعلم , أن تكون يقظ .

Consciousness is like a mirror that allows all images to rise on it.

الضمير كالمرآة التى تستطيع أن ترى فيه كل صورك وتراها بوضوح .

You can have ugly faces, beautiful faces in the mirror.

يمكن أن يكون وجوهكم قبيحة , أوجه جميلة فى المرآة .

The mirror allows that, but the mirror is not tainted,

المرآة تسمح بذلك , لكن المرآة ليست ملوثة ,

is not modified, is not altered by those images.

ليست معدلة , ليست مصممة لتغير هذه الصور .

Likewise, behind every single thought

بالمثل , خلف كل فكرة هناك ضمير مجرد , معرفة نقيه .

there is the bare consciousness, pure awareness.

This is the nature.

هذه هى الطبيعة . لا يمكن أن تكون ملوثة بطبيعتها بالكراهية أو الغيرة بسبب ,

It cannot be tainted intrinsically with hatred or jealousy because then,

if it was always there --

أنه إذا كانت هكذا دائماً -- مثل صبغة تنتشر فى الملابس كلها --

like a dye that would permeate the whole cloth --

then it would be found all the time, somewhere.

عندها يمكن أن تجدها ظوال الوقت , فى أى مكان منها .

We know we're not always angry, always jealous, always generous.

نحن نعرف أننا لسنا غاضبين دائما , أو فى حاله غيرة , لسنا دائما كرماء .

So, because the basic fabric of consciousness

لذا , لأن ماهية كون الضمير

is this pure cognitive quality that differentiates it from a stone,

هو الخاصية المعرفية الخالصة الذى تفرقه عن الصخر ,

there is a possibility for change because all emotions are fleeting.

هناك إحتمالية للتغيير بسبب أن المشاعر سريعة ومتغيرة .

That is the ground for mind training.

هذا هو أرضية تدريب العقل .

Mind training is based on the idea that two opposite mental factors

تدريب العقل dعتمد أساساً على فكرة أن إثنين من العوامل العقلية المتعارضة

cannot happen at the same time.

لا يمكن أن تحدث فى نفس الوقت .

You could go from love to hate.

يمكنك أن تتحول من الحب للكراهية .

But you cannot, at the same time, toward the same object,

لكن لا يمكنك ,فى نفس الوقت , لذات الشيء،

the same person, want to harm and want to do good.

نفس الشخص , أن تريد أن تضر وتفعل شيئاَ جيداً .

You cannot, in the same gesture, shake hand and give a blow.

لا يمكنك , فى نفس اللحظة , أن تتصافح بالأيدى وتضرب بشدة .

So, there are natural antidotes to emotions

هناك علاجات طبيعية للمشاعر

that are destructive to our inner well-being.

تدمر سعادتنا الداخلية.

So that's the way to proceed.

لذا هذا هو طريق عملها . الإبتهاج مقارنة بالغيرة .

Rejoicing compared to jealousy.

A kind of sense of inner freedom

إحساس بالحرية الداخلية مخالف للجشع الشديد والهوس .

as opposite to intense grasping and obsession.

Benevolence, loving kindness against hatred.

دماثة الخلق , رقة العطف مقابل الكراهية .

But, of course, each emotion then would need a particular antidote.

لكن بالطبع , كل عاطفة تحتاج إلى ترياق معين .

Another way is to try to find a general antidote to all emotions,

طريق آخر هو أن تحاول أن تجد ترياق عام لكل المشاعر ,

and that's by looking at the very nature.

وذلك بالنظر إلى الطبيعة الداخلية .

Usually, when we feel annoyed, hatred or upset with someone,

عادة , عندما نحس بالإزعاج , الكراهية , أو الضيق من شخص ما ,

or obsessed with something,

أو الهوس بشيء ما , العقل يذهب مراراً وتكراراً تجاه هذا الموضوع .

the mind goes again and again to that object.

Each time it goes to the object,

كل مرة يفكر بذلك الموضوع , إنه يعزز ذلك القلق أو ذلك الإزعاج .

it reinforces that obsession or that annoyance.

So then, it's a self-perpetuating process.

عندها , إنه عملية إعادة متكررة ذاتية .

So what we need to look for now is,

ما نحتاج أن ننظر إليه الآن هو , بدلا من النظر لما يحيط بنا , أن ننظر إلى داخلنا .

instead of looking outward, we look inward.

Look at anger itself.

أنظر إلى الغضب فى حد ذاته :

It looks very menacing,

like a billowing monsoon cloud or thunderstorm.

يبدو خطراً ومهدداً , مثل سحابة موسمية أو عاصفة رعدية .

We think we could sit on the cloud,

لكننا نعتقد أنه فى إمكاننا أن نجلس على السحاب , لكن إذا إستطعت , إنه مجرد ضباب .

but if you go there, it's just mist.

Likewise, if you look at the thought of anger,

بالمثل , إذا نظرتم إلى فكر الغضب ,

it will vanish like frost under the morning sun.

سوف يتلاشى مثل الصقيع الذى يتلاشى بظهور شمس الصباح .

If you do this again and again, the propensity,

لو فعلتم ذلك مراراً و تكراراً , الميل ,

the tendencies for anger to arise again

نزعات الميل إلى الغضب تظهر مرة أخرى

will be less and less each time you dissolve it.

ستكون أقل و أقل كل مرة تتخلص من هذه النزعات .

And, at the end, although it may rise,

وفى النهاية , برغم إحتمالية ظهورها , ستعبر عبور الكرام ,

it will just cross the mind,

like a bird crossing the sky without leaving any track.

مثل طير عبر السماء لا يترك أى أثر .

So this is the principal of mind training.

هذا أهم شيئ فى كيفية تدريب العقل .

Now, it takes time,

الآن , إنها تأخذ وقت -- بسبب كل تلك الأخطاء فى عقولنا ,

because it took time for all those faults in our mind, the tendencies, to build up,

هذه النزعات أستحوذت على الكثير , فلابد من وقت لإحلالها بغيرها جيد .

so it will take time to unfold them as well.

But that's the only way to go.

لكن هذا هو الطريق الوحيد لذلك .

Mind transformation -- that is the very meaning of meditation.

تغيير ما يحدث فى العقل , هذا هو معنى التأمل .

It means familiarization with a new way of being,

إنه يعنى تعايش كامل مع طريقة جديدة للحياة ,

new way of perceiving things,

طريقة جديدة لرؤية الأشياء لها إكتفاء وتكامل أكثر مع الحقيقة ,

which is more in adequation with reality,

with interdependence, with the stream and continuous transformation,

مع الإعتماد المتبادل , والتدفق والإستمرارية للتحوْل

which our being and our consciousness is.

الذى هو بالفعل كينونتنا ويقظتنا .

So, the interface with cognitive science,

لذا : التفاعل مع علم المعرفة,

since we need to come to that, it was, I suppose, the subject of --

بما أننا نحتاج إلى ذلك , وكان , كما أعتقد هو الموضوع --

we have to deal in such a short time -- with brain plasticity.

الذى لابد لنا أن نتعامل معه فى وقت قصير --

بمرونة عقلية. العقل كان يُعتقد أنه جامد بصورة أو بأخري .

The brain was thought to be more or less fixed.

All the nominal connections, in numbers and quantities,

كل الصلات المفترضة , بالأرقام و الكميات , كان يُعتقد --

were thought, until the last 20 years,

حتي عشرون عاماً مضت, أنها تثبت وتجمدعندما نصل إلى سن البلوغ .

to be more or less fixed when we reached adult age.

Now, recently, it has been found that it can change a lot.

الآن , حديثاً , وُجد أنه يمكن أن تتغير كثيراً .

A violinist, as we heard, who has done 10,000 hours of violin practice,

إن عازف الكمان , كما نسمع , الذى أتم 10000 ساعة من التدريب على الكمان ,

some area that controls the movements of fingers in the brain changes a lot,

أحد مناطق التحكم فى تحرك الأصابع تتغير كثيراً ,

increasing reinforcement of the synaptic connections.

تزيد من تدعيم سرعة التواصل بين خلايا الجهاز العصبى .

So can we do that with human qualities?

إذاً هل نستطيع أن نفعل ذلك بالخصائص البشرية ؟

With loving kindness, with patience, with openness?

مع الحب والمودة , بالصبر , الإنفتاح والتقرب من الآخرين ؟

So that's what those great meditators have been doing.

هذا هو ما يفعله هؤلاء المتأملين العظماء .

Some of them who came to the labs,

بعض من هؤلاء أتى إلى المعامل , مثلما فى ماديسون , وسكونسن ( ولاية أمريكية ) أو فى بيركلى ,

like in Madison, Wisconsin, or in Berkeley,

did 20 to 40,000 hours of meditation.

كان لهم 20 إلى 40000 ساعة من التأمل .

They do, like, three years' retreat, where they do meditate 12 hours a day.

إنهم يفعلون , كثلاثة سنوات من التعبد , حيث يقضون 12 ساعة من التأمل فى اليوم الواحد .

And then, the rest of their life, they will do three or four hours a day.

وبعدها , بقية حياتهم , سيفعلون ذلك ثلاثة أو أربعة ساعات يومياً .

They are real Olympic champions of mind training.

إنهم بالفعل أبطال أولمبيات فى تدريب العقل .

(Laughter)

( ضحك )

This is the place where the meditators -- you can see it's kind of inspiring.

هذا هو مكان المتعبدين -- ترون شكله الذى يحث على التأمل .

Now, here with 256 electrodes.

الآن , هنا مع 256 إليكترودى ( موصل كهربى ) .

( ضحك )

(Laughter)

So what did they find?

ماذا وجدوا ؟ بالطبع , نفس الشيئ .

Of course, same thing.

The scientific embargo --

الحظر العلمى -- لابد له من أن يخضع " للطبيعة "

a paper has been submitted to "Nature," hopefully, it will be accepted.

آملين , أنه سيكون مقبول .

It deals with the state of compassion, unconditional compassion.

إنه يتعامل مع حاله التعاطف , التعاطف غير المشروط .

We asked meditators, who have been doing that for years and years,

طلبنا من المتعبدين , الذين قضوا سنين طويلة فى التأمل ,

to put their mind in a state where there's nothing but loving kindness,

لتكييف عقولهم فى حاله حيث لا يشغل تفكيرهم إلا العطف والمودة --

total availability to sentient being.

توافر كامل للوعي.

Of course, during the training, we do that with objects.

بالطبع , خلال التدريب , نحن نفعل ذلك مع الموضوعات .

We think of people suffering, of people we love,

نفكر فى الناس الذين يعانون , نفكر فى الناس الذين نحبهم ,

but at some point, it can be a state which is all pervading.

لكن عند نقطة معينة , تكون حاله تسود وتعم الكل .

Here is the preliminary result,

ها هي النتيجة المبدئية , التى يمكن أن أُعرضها لكم لأنها قد ظهرت لكم بالفعل .

which I can show because it's already been shown.

The bell curve shows 150 controls,

منحنى الجرس يوضح 150 ضابط , الشيئ الذى ننظر إليه

and what is being looked at

is the difference between the right and the left frontal lobe.

هو الفرق بين اليمين و اليسار للفص الأمامى فى المخ .

In very short, people who have more activity

بإختصار , الناس الذين يتصفون بنشاط زائد فى الجزء الأمامى الأيمن للمخ .

in the right side of the prefrontal cortex

are more depressed, withdrawn.

هم أكثر إحباطاً , هدوء وخجلاً -- لا يتصفون بأن لهم الكثير من التأثير الإيجابى .

They don't describe a lot of positive affect.

It's the opposite on the left side:

والعكس بالنسبة للجهة اليسرى : لهم نزعة للإيثار,

more tendency to altruism,

to happiness, to express, and curiosity and so forth.

للسعادة , للتعبير , و حب المعرفة والإستطلاع وهكذا .

So there's a basic line for people. And also, it can be changed.

هناك خط أساسى للبشر , وأيضاً , يمكن أن يتغير .

If you see a comic movie, you go off to the left side.

إذا شاهدت فيلم كوميدى , فنشاطكم يذهب للجهه اليسرى .

If you are happy about something, you'll go more to the left side.

لو أحسستم بسعادة لغرض ما , فإن النشاط يميل أكثر إلى الجهه اليسرى .

لو إختبرتم فترة ما من الإحباط , فالنشاط يميل أكثر إلى الجهه اليمنى .

If you have a bout of depression, you'll go to the right side.

Here, the -0.5 is the full standard deviation

هنا , - 0.5 هو مقياس الإنحراف المعيارى

of a meditator who meditated on compassion.

للمتعبد الذى يتأمل فى الشفقة.

It's something that is totally out of the bell curve.

إنه شيئ خارج مقاييس المنحنيات الإرشادية .

So, I've no time to go into all the different scientific results.

لذا , لا أملك الكثير من الوقت لأراجع معكم كل النتائج العلمية المختلفة .

Hopefully, they will come.

آمل , أنهم سيأتون .

But they found that -- this is after three and a half hours

لكنهم وجدوا ذلك -- هذا بعد ثلاثة ساعات و نصف فى ( fMRI نوع من أشعة الرنين ) ,

in an fMRI,

it's like coming out of a space ship.

إنه يظهر وكأنه خارج من سفينة فضاء .

Also, it has been shown in other labs --

وأيضاً , قد ظهر فى معامل أخرى --

for instance, Paul Ekman's labs in Berkeley --

كمثال , معامل بول إيكمان فى بيركيلى --

that some meditators are able, also,

أن بعض المتعبدين لهم القدرة , أيضأ ,

to control their emotional response more than it could be thought.

علي التحكم فى إستجابة مشاعرهم أكثر مما هو معتقد.

Like the startle experiments, for example.

مثل تجارب ستارتل , كمثال .

If you sit a guy on a chair

لو أجلستم رجل على كرسى مع كل هذه الوسائل للقياس النفسى ,

with all this apparatus measuring your physiology,

and there's kind of a bomb that goes off,

وهناك نوع من القنابل التى على وشك الإنفجار , عندها تكون الإستجابة غريزية ,

it's such an instinctive response that,

in 20 years, they never saw anyone who would not jump.

خلال عشرون عاماً , لم يروا مطلقاً أى شخص لم يكن سيقفز .

Some meditators, without trying to stop it,

بعض المتعبدين , بدون محاولة إيقافها ,

but simply by being completely open,

لكن ببساطة بكونهم منفتحين ,

thinking that that bang is just going to be a small event like a shooting star,

مفكرين أن ذلك الدوْى سيكون فقط حدث بسيط مثل شهب النجوم ,

they are able not to move at all.

كانوا قابلين لعدم التحرك كلياً .

So the whole point of that is not, sort of, to make, like,

فبيت القصيد لذلك هو ليس , نوعاً من , عمل ,

a circus thing of showing exceptional beings who can jump, or whatever.

عرض سيرك يعرض من الذى لا يستطيع القفز , أو أيا كان .

It's more to say that mind training matters.

إنه شيئاً للقول أن تدريب العقل مهم . إنها ليست مجرد رفاهية .

That this is not just a luxury.

This is not a supplementary vitamin for the soul.

إنها ليست فيتامينات زائدة للروح :

This is something that's going to determine

هذا شيئ سيقرر مدى جودة أو فائدة كل لحظة تمر فى حياتنا .

the quality of every instant of our lives.

We are ready to spend 15 years achieving education.

نحن على إستعداد لقضاء 15 عاماً لإحراز شهادة تعليمية .

We love to do jogging, fitness.

نحب أن نجرى كتمرينات رياضية .

We do all kinds of things to remain beautiful.

نفعل كل الأشياء لنبقى على جمالنا .

Yet, we spend surprisingly little time taking care of what matters most --

ومع ذلك نقضى وقت قليل فى الإهتمام بما هو أكثر أهمية :

the way our mind functions --

كيفية عمل عقلنا .

which, again, is the ultimate thing

الذى هو , مرة أخري , أهم الأشياء التى تحدد مدى كفاءة خبراتنا.

that determines the quality of our experience.

Now, compassion is supposed to be put in action.

الآن , من المفترض أن تفكيرنا فى الرحمه لابد أن يكون محل تنفيذ .

That's what we try to do in different places.

ذلك ما نحاول أن نفعله فى أماكن مختلفة .

Just this one example is worth a lot of work.

هذا مجرد مثال واحد يستحق الكثير من العمل .

This lady with bone TB, left alone in a tent,

هذه السيدة مريضة بمرض السل ,متروكة وحيدة فى خيمة , سوف تموت مع إبنتها الوحيدة .

was going to die with her only daughter.

One year later, how she is.

بعد عام , كيف حالها .

Different schools and clinics we've been doing in Tibet.

نحاول القيام بذلك فى الكثير من المدارس والمستشفيات فى التبت .

And just, I leave you with the beauty of those looks

وأترككم مع جمال هذه الكتب

that tells more about happiness than I could ever say.

التى تخبركم عن السعادة بشكل يفوق قدرتى في التحدث .

(Laughter)

ورهبان التبت القافزون.

And jumping monks of Tibet.

(Laughter)

( ضحك )

Flying monks.

رهبان طائرون .

أشكركم كثيراً .

Thank you very much.