The habits of happiness | Matthieu Ricard

Översättare: Per Klemming Granskare: Anton Tjust

So, I guess it is a result of globalization

Jag antar att beror på globaliseringen att vi kan stöta på

that you can find Coca-Cola tins on top of Everest

Coca-Cola burkar på Everest och buddhistmunkar i Monterey.

and a Buddhist monk in Monterey.

(Laughter)

(Skratt)

And so I just came, two days ago, from the Himalayas

Jag kom från Himalaya för bara två dagar sedan på eran vänliga inbjudan.

to your kind invitation.

So I would like to invite you, also, for a while, to the Himalayas themselves.

Så jag skulle vilja bjuda in er också, för en liten stund, till själva Himalaya.

And to show the place where meditators, like me,

För att visa platsen där meditatörer, precis som jag,

who began with being a molecular biologist in Pasteur Institute,

som började min bana som molekylärbiolog på Pasteur-institutet,

and found their way to the mountains.

fann vägen till bergen.

So these are a few images I was lucky to take and be there.

Så här är ett par kort jag tog när jag hade förmånen att vara där.

There's Mount Kailash in Eastern Tibet -- wonderful setting.

Här är Mount Kailash i östra Tibet, en underbar miljö.

This is from Marlboro country.

Det här är Marlboro country.

(Laughter)

(Skratt)

This is a turquoise lake.

Det här är Turkossjön.

A meditator.

En som mediterar.

This is the hottest day of the year somewhere in Eastern Tibet, on August 1.

Detta är årets varmaste dag någonstans i östra Tibet den 1 augusti.

And the night before, we camped, and my Tibetan friends said,

Natten innan tältade vi, och min tibetanske vän sa,

"We are going to sleep outside."

"Vi tänker sova utomhus." Jag sa: "Varför då, vi har ju tillräckligt med utrymme inne i tältet."

And I said, "Why? We have enough space in the tent."

De sa "Visst, men det är sommar."

They said, "Yes, but it's summertime."

(Laughter)

(Skratt)

So now, we are going to speak of happiness.

Så nu ska vi prata om lycka.

As a Frenchman, I must say

Som fransman, måste jag säga att det finns många franska intellektuella

that there are a lot of French intellectuals

som tycker att lycka är helt ointressant.

that think happiness is not at all interesting.

(Laughter)

(Skratt)

I just wrote an essay on happiness, and there was a controversy.

Jag skrev just en essä om lycka, som skapade dispyt.

And someone wrote an article saying,

Och någon skrev en artikel som gick ut på att de inte ville bli påtvingade obehagligheter som lycka.

"Don't impose on us the dirty work of happiness."

(Skratt)

(Laughter)

"We don't care about being happy. We need to live with passion.

Vi bryr oss inte om att vara lyckliga. Vi behöver leva med passion.

We like the ups and downs of life.

Vi tycker om fram- och motgångar i livet.

We like our suffering because it's so good when it ceases for a while."

Vi gillar vårat lidande därför att det är så skönt när avtar för en stund.

(Laughter)

(Skratt)

This is what I see from the balcony of my hermitage in the Himalayas.

Det här är min utsikt från min eremitboning i Himalaya.

It's about two meters by three, and you are all welcome any time.

Den är cirka 2 x 3 meter, och ni är välkomna när som helst.

(Laughter)

(Skratt)

Now, let's come to happiness or well-being.

Låt oss nu prata om lycka eller välmående.

And first of all, you know, despite what the French intellectuals say,

För det första, trots vad de franska intellektuella säger,

it seems that no one wakes up in the morning thinking,

så verkar det som om ingen vaknar på morgonen och tänker,

"May I suffer the whole day?"

"Må jag få lida hela dagen"

(Laughter)

(Skratt)

Which means that somehow, consciously or not,

Vilket betyder att på något sätt, medvetet eller inte,

directly or indirectly, in the short or the long term,

direkt eller indirekt, på kort eller på lång sikt

whatever we do, whatever we hope, whatever we dream --

oavsett vad vi gör, oavsett vad vi hoppas, oavsett våra drömmar,

på något sätt, är besläktat med en djup, innerlig längtan efter välmående eller lycka.

somehow, is related to a deep, profound desire for well-being or happiness.

As Pascal said, even the one who hangs himself,

Som Pascal sa, även den som hänger sig,

somehow, is looking for cessation of suffering.

försöker på något sätt att få slut på lidandet, men finner ingen annan utväg..

He finds no other way.

But then, if you look in the literature, East and West,

Men om du söker i den öster- och västerländska litteraturen,

you can find incredible diversity of definition of happiness.

kan man hitta en stor diversitet i hur man definierar lycka.

Some people say, I only believed in remembering the past,

Några människor säger, jag tror bara på att komma ihåg det förflutna,

imagining the future, never the present.

tro på framtiden, aldrig på nuet.

Some people say happiness is right now;

Andra säger att lycka är just nu;

it's the quality of the freshness of the present moment.

det är inslaget av fräschör i nuet.

And that led Henri Bergson, the French philosopher, to say,

Och det fick den franske filosofen Henri Bergson att säga:

"All the great thinkers of humanity have left happiness in the vague

"Alla mänsklighetens stora tänkare har varit vaga om lycka,

so that each of them could define their own terms."

så att var och en skulle kunna definera lycka på sitt eget vis."

Well, that would be fine if it was just a secondary preoccupation in life.

Det kunde vara okej om det bara handlade om en underordnad sysselsättning i livet.

But now, if it is something that is going to determine

Men om det nu är något som kommer att avgöra

the quality of every instant of our life,

kvalitén på varje ögonblick av våra liv,

then we better know what it is, have some clearer idea.

så gör vi klokt i att veta vad det är, att ha en tydligare bild av det.

And probably, the fact that we don't know that is why, so often,

och antagligen, hur det kommer sig att vi,

although we seek happiness, it seems we turn our back to it.

trots att vi söker lycka, ofta vänder den ryggen.

Although we want to avoid suffering,

Trots att vi vill undvika lidande, verkar det som vi springer rakt i dess riktning.

it seems we are running somewhat towards it.

And that can also come from some kind of confusions.

Och det kan komma ifrån en del sammanblandningar.

One of the most common ones is happiness and pleasure.

En av de vanligaste sammanblandningarna är lycka och välbehag.

But if you look at the characteristics of those two,

Men om du tittar på det utmärkande hos dessa två,

pleasure is contingent upon time, upon its object,

välbehag beror på tid, beror på objektet ifråga, beror på omgivningen.

upon the place.

It is something that -- changes of nature.

Det är något som förändras helt naturligt.

Beautiful chocolate cake: first serving is delicious,

En underbar chokladkaka: den första portionen smakar underbart,

second one not so much, then we feel disgust.

den andra portionen smakar inte lika gott, sedan känner vi motvilja.

(Laughter)

(Skratt)

That's the nature of things.

Så förhåller sig det mesta: Vi tröttnar.

We get tired.

I used to be a fan of Bach.

Jag beundrade Bach. Jag brukade spela hans musik på gitarr.

I used to play it on the guitar, you know.

I can hear it two, three, five times.

Jag kan lyssna på det två, tre, fem gånger.

If I had to hear it 24 hours, non-stop, it might be very tiring.

Om jag tvingades lyssna nonstop 24 timmar, skulle det nog vara mycket tröttsamt.

If you are feeling very cold, you come near a fire, it's so wonderful.

Om du känner dig nedkyld, går du nära elden, det är så underbart.

After some moments, you just go a little back,

Så, efter en stund, så backar du lite, och då börjar det bli hett.

and then it starts burning.

It sort of uses itself as you experience it.

Den så att säga använder sig av sig själv samtidigt som man upplever det.

And also, again, it can -- also, it's something that you --

Dessutom, igen, den kan – också, det är något du –

it is not something that is radiating outside.

det är inte något som strålar utifrån.

Like, you can feel intense pleasure

Som att du kan känna intensiv välbehag

and some others around you can be suffering a lot.

och andra runtomkring dig kan lida en hel del

Now, what, then, will be happiness?

Nu är frågan, vad är då lycka?

And happiness, of course, is such a vague word, so let's say well-being.

Och lycka är, så klart, ett sådant vagt ord, så låt oss säga välbefinnande.

And so, I think the best definition, according to the Buddhist view,

Så jag anser att den bästa definitionen, ur ett buddhistiskt perspektiv,

is that well-being is not just a mere pleasurable sensation.

är att välmående inte bara är blott en lustbetonad känsla.

It is a deep sense of serenity and fulfillment.

Det är en djup känsla av stillhet och uppfyllelse,

ett tillstånd som faktiskt genomsyrar och utgör grundvalen för alla känslomässiga tillstånd

A state that actually pervades

and underlies all emotional states,

and all the joys and sorrows that can come one's way.

och all glädje och sorg som kommer i ens väg.

For you, that might be surprising.

För er, kan detta var överraskande,

Can we have this kind of well-being while being sad?

Kan vi vara välmående samtidigt som vi känner sorg? På ett sätt, varför inte?

In a way, why not?

Because we are speaking of a different level.

Därför att vi pratar om en annan nivå.

Look at the waves coming near the shore.

Titta på vågorna som når fast land.

When you are at the bottom of the wave, you hit the bottom.

När du är på botten av vågen, så slår du i botten.

You hit the solid rock.

Du slår i hård sten.

When you are surfing on the top, you are all elated.

När du surfar på toppen, är du alldeles upprymd.

So you go from elation to depression -- there's no depth.

Så du går från upprymdhet till missmod, det är inget djup.

Now, if you look at the high sea,

Men om du tittar på havet, så kan du uppleva en vacker ocean, stilla som en spegel.

there might be beautiful, calm ocean, like a mirror.

There might be storms,

Det kan storma på ytan, men på djupet av oceanen råder fortfarande lugn,

but the depth of the ocean is still there, unchanged.

So now, how is that?

Så, vad betyder det?

It can only be a state of being, not just a fleeting emotion, sensation.

Det kan bara vara ett sätt att vara, inte bara flödande känsla, förnimmelse.

Even joy -- that can be the spring of happiness.

Till och med glädje, kan vara lyckans källa.

But there's also wicked joy, you can rejoice in someone's suffering.

Men det finns också ond glädje, du kan glädja dig åt andras lidande.

So how do we proceed in our quest for happiness?

Så hur går vi vidare i vårt sökande efter lycka? Ofta tittar vi utåt.

Very often, we look outside.

We think that if we could gather this and that, all the conditions,

Vi tror att om vi skaffar det och det, enligt konstens alla regler,

something that we say, "Everything to be happy --

något som vi säger, allt för att vara lyckliga.

to have everything to be happy."

Att ha allt, att vara lycklig.

That very sentence already reveals the doom, destruction of happiness.

Just den meningen avslöjar lyckans oundvikliga öde.

To have everything.

Att ha allt. Om vi saknar något, kollapsar det.

If we miss something, it collapses.

And also, when things go wrong, we try to fix the outside so much,

Dessutom, när saker går fel försöker vi fixa utsidan så mycket,

but our control of the outer world is limited,

men vår kontroll av den yttre världen är begränsad, tillfällig och ofta en illusion.

temporary, and often, illusory.

So now, look at inner conditions.

Så nu, titta efter inre förutsättningar. Är de inte starkare?

Aren't they stronger?

Isn't it the mind that translates

Är det inte hjärnan som översätter de yttre omständigheterna till lycka och lidande?

the outer condition into happiness and suffering?

And isn't that stronger?

Och är inte det mer kraftftullt

We know, by experience,

Vi vet av erfarenhet att vi kan vara i vad vi kalla ett litet paradis

that we can be what we call "a little paradise,"

and yet, be completely unhappy within.

och ändå vara helt olyckliga inombords.

The Dalai Lama was once in Portugal,

Dalai Lama besökte en gång Portugal

and there was a lot of construction going on everywhere.

och det pågick en massa byggnadsarbeten överallt.

So one evening, he said, "Look, you are doing all these things,

Så en kväll sa han, "Titta, ni gör allt detta,

but isn't it nice, also, to build something within?"

men vore det inte trevligt, att bygga något från insidan?"

And he said, "[Without] that -- even if you get a high-tech flat

Och han sa, "Om man inte gör det - även om du får en högteknologisk lägenhet

on the 100th floor of a super-modern and comfortable building,

på den 100:e våningen i en supermodern och bekväm byggnad,

if you are deeply unhappy within,

om du är djupt olycklig på insidan,

all you are going to look for is a window from which to jump."

så kommer allt du letar efter vara ett fönster att hoppa ifrån."

So now, at the opposite,

Så, från ett annat perspektiv,

we know a lot of people who, in very difficult circumstances,

vet vi att många människor som befinner sig under mycket svåra omständigheter

manage to keep serenity, inner strength, inner freedom, confidence.

klarar av att behålla lugn, inre styrka, inre frihet, tillförsikt.

So now, if the inner conditions are stronger --

Så om det inre förhållandena är starkare –

of course, the outer conditions do influence,

givetvis påverkar de yttre förhållanderna,

and it's wonderful to live longer, healthier,

och det ÄR underbart att leva längre, hälsosammare,

to have access to information, education,

att ha tillgång till information, utbildning, att ha möjlighet att resa,

to be able to travel, to have freedom.

att vara fri, det är mycket åtråvärt.

It's highly desirable.

However, this is not enough.

Emellertid, det är inte tillräckligt, det är bara skenbar hjälp, omständigheter.

Those are just auxiliary, help conditions.

The experience that translates everything is within the mind.

Upplevelsen som översätter allt finns i våra medvetanden.

So then, when we ask oneself

Så när vi frågar oss själva hur vi ska nära förutsättningarna för lycka,

how to nurture the condition for happiness,

the inner conditions, and which are those which will undermine happiness.

de inre förhållandena, och vilka som kommer att undergräva lyckan.

So then, this just needs to have some experience.

Det här kräver viss erfarenhet.

We have to know from ourselves, there are certain states of mind

Vi måste veta från oss själva, att det finns vissa sinnesstämningar

that are conducive to this flourishing, to this well-being,

som är främjande för denna blomning, för detta välbefinnande,

what the Greeks called eudaimonia, flourishing.

det som grekerna kallade eudaimonia, blomning.

There are some which are adverse to this well-being.

Det finns dom som är motverkande till välbefinnande.

And so, if we look from our own experience,

Så, om vi tittar utifrån vårt eget perspektiv –

anger, hatred, jealousy, arrogance,

ilska, hat, svartsjuka, arrogans, tvångsmässiga begär, stark girighet –

obsessive desire, strong grasping,

they don't leave us in such a good state after we have experienced it.

de lämnar oss inte i så bra skick när vi har upplevt dom.

And also, they are detrimental to others' happiness.

Dessutom, de är skadliga för andras lycka.

So we may consider that the more those are invading our mind,

Så vi kanske ska ta i beaktande att ju mer de invaderar vårt inre,

and, like a chain reaction,

som en kedjereaktion, ju mer känner vi oss miserabla, vi känner oss torterade.

the more we feel miserable, we feel tormented.

At the opposite, everyone knows deep within

Det motsatta, alla känner djupt innerst inne att agera osjälviskt generöst,

that an act of selfless generosity,

if from the distance, without anyone knowing anything about it,

till och med på avstånd, utan att någon känner till det,

we could save a child's life, make someone happy.

det skulle kunna vara att vi räddar ett barns liv, att göra någon lycklig.

We don't need the recognition. We don't need any gratitude.

Vi behöver inte uppmärksamheten. Vi behöver inte bli tackade.

Just the mere fact of doing that

Bara det att göra det, fyller en känsla av tillfredsställese djupt inom oss

fills such a sense of adequation with our deep nature.

And we would like to be like that all the time.

Och vi skulle vilja ha det så hela tiden.

So is that possible,

Är det möjligt, att ändra vårt sätt att vara, att förändra vårt sätt att tänka?

to change our way of being, to transform one's mind?

Aren't those negative emotions, or destructive emotions,

Och de negativa känslorna, eller destruktiva känslorna,

inherent to the nature of mind?

är de naturliga för vårt sätt att tänka?

Is change possible in our emotions, in our traits, in our moods?

Är förändring möjlig i våra känslor, i våra karaktärsdrag, i våra känslor?

For that we have to ask, what is the nature of mind?

För det behöver vi fråga är vad som är beskaffenheten för vårt sätt att vara?

And if we look from the experiential point of view,

Och om vi tittat från en upplevande synvinkel,

there is a primary quality of consciousness

finns det en inneboende kvalitet i medvetandet,

that's just the mere fact to be cognitive, to be aware.

det är det blotta faktumet att vara kognitiv, att vara medveten.

Consciousness is like a mirror that allows all images to rise on it.

Medvetande är som en spegel som tillåter alla bilder att uppträda på den.

You can have ugly faces, beautiful faces in the mirror.

Du kan ha fula sidor, vackra sidor.

The mirror allows that, but the mirror is not tainted,

Spegeln tillåter det, men den är inte förstörd,

is not modified, is not altered by those images.

den är inte modifierad, den är inte förändrad av bilderna.

Likewise, behind every single thought

Likväl, bakom varje tanke finns det en naken medveten, ren medvetenhet.

there is the bare consciousness, pure awareness.

This is the nature.

Detta är medvetandets naturt. Det kan inte bli förstörd i sitt innersta väsen med hat eller svartsjuka därför att

It cannot be tainted intrinsically with hatred or jealousy because then,

if it was always there --

för, om den hela tiden var där, som ett färgmedel som kan tränga igenom hela plagget,

like a dye that would permeate the whole cloth --

then it would be found all the time, somewhere.

då skulle det finnas där hela tiden, någonstans.

We know we're not always angry, always jealous, always generous.

Vi vet att vi inte alltid är arga, svartsjuka eller generösa.

So, because the basic fabric of consciousness

Därför att medvetandets grundläggande struktur

is this pure cognitive quality that differentiates it from a stone,

är denna rena kognitiva kvalitet som skiljer den från en sten,

there is a possibility for change because all emotions are fleeting.

finns det möjlighet till förändring eftersom alla känslor är flyktiga.

That is the ground for mind training.

Detta är grunden för medvetande-träning.

Mind training is based on the idea that two opposite mental factors

Medvetande träning är baserad på idén att två motsatta psykiska förhållanden

cannot happen at the same time.

inte kan ske samtidigt.

You could go from love to hate.

Du kan gå från kärlek till hat.

But you cannot, at the same time, toward the same object,

Men du kan inte, samtidigt, mot samma objekt,

the same person, want to harm and want to do good.

samma person, vilja skada och vilja göra gott.

You cannot, in the same gesture, shake hand and give a blow.

Du kan inte med en enda gest skaka hand och utdela ett slag.

So, there are natural antidotes to emotions

Så det finns naturliga motgift till känslor

that are destructive to our inner well-being.

som är destruktiva för vårt inre välbefinnande,

So that's the way to proceed.

Så det är vägen framåt. Unsamhet i jämförelse med svartsjuka.

Rejoicing compared to jealousy.

A kind of sense of inner freedom

En behaglig känsla av inre frihet som står i motsats till stark girighet och besatthet.

as opposite to intense grasping and obsession.

Benevolence, loving kindness against hatred.

Vänlighet, kärleksfull snällhet mot hat.

But, of course, each emotion then would need a particular antidote.

Givetvis, varje känsla skulle då behöva en speciell motgift.

Another way is to try to find a general antidote to all emotions,

Ett annat sätt är att försöka finna ett allmänt motgift för alla känslor.

and that's by looking at the very nature.

och det är genom att blicka mot medvetandets natur.

Usually, when we feel annoyed, hatred or upset with someone,

Vanligtvis, när vi känner oss irriterade, hatiska eller upprörda av någon,

or obsessed with something,

eller är besatt av någonting, så återkommer medvetandet hela tiden till objektet.

the mind goes again and again to that object.

Each time it goes to the object,

Och hela tiden när det återkommer till objektet, förstärker det besattheten eller irritationen.

it reinforces that obsession or that annoyance.

So then, it's a self-perpetuating process.

Så då blir det en självförevigande process.

So what we need to look for now is,

Så dit vi behöver titta nu är, istället för att titta utåt, behöver vi blicka innåt.

instead of looking outward, we look inward.

Look at anger itself.

Titta på ilskan i sig själv:

It looks very menacing,

like a billowing monsoon cloud or thunderstorm.

den ser mycket hotfull ut, som ett böljande monsun moln eller en åskstorm.

We think we could sit on the cloud,

Men om vi föreställer oss att vi kan sitta på molnet, om du hamnar där är det bara dimma.

but if you go there, it's just mist.

Likewise, if you look at the thought of anger,

Likaså, om du tittar på tanken av vrede,

it will vanish like frost under the morning sun.

så kommer den att försvinna som frosten under morgonsolen.

If you do this again and again, the propensity,

Om du gör detta om och om igen, kommer benägenheten,

the tendencies for anger to arise again

benägenheten för ilskan att bubbla upp igen

will be less and less each time you dissolve it.

kommer att bli mindre och mindre för varje gång du sönderdelar den.

And, at the end, although it may rise,

Och till slut, fastän den kommer att göra sig påmind, kommer den bara att fara förbi

it will just cross the mind,

like a bird crossing the sky without leaving any track.

som en fågel som flyger över himlen utan att lämna spår efter sig.

So this is the principal of mind training.

Detta är principen för medvetandeträning.

Now, it takes time,

Det tar tid, därför att vi, det tog tid för alla felaktigheter vi har,

because it took time for all those faults in our mind, the tendencies, to build up,

benägenheterna, att byggas upp, så det kommer också att ta tid att bryta ned dom.

so it will take time to unfold them as well.

But that's the only way to go.

Men det är den enda vägen att vandra.

Mind transformation -- that is the very meaning of meditation.

Medvetandetransformation, det är själva meningen med meditation.

It means familiarization with a new way of being,

Det innebär att bli bekant med ett nytt sätt att vara,

new way of perceiving things,

nya sätt att uppleva saker vilket är mer verklighetsnära,

which is more in adequation with reality,

with interdependence, with the stream and continuous transformation,

med tanken på ömsesidigt beroende, med flödet och oavbruten förändring

which our being and our consciousness is.

vilket är vad vi och vårt medvetande är.

So, the interface with cognitive science,

Så är gränssnittet med kognitiv vetenskap.

since we need to come to that, it was, I suppose, the subject of --

Eftersom vi behöver komma fram till det, antar jag, ämnet som -

we have to deal in such a short time -- with brain plasticity.

som vi behöver avhandla på så kort tid.

Med hjärneplasticitet, vi trodde att hjärna var mer eller mindre statisk.

The brain was thought to be more or less fixed.

All the nominal connections, in numbers and quantities,

Alla de numeriska förbindelserna, i antal och kvanitetet, trodde vi

were thought, until the last 20 years,

fram till de senaste 20 åren, trodde vi var mer eller mindre statiska när vi nådde vuxen ålder.

to be more or less fixed when we reached adult age.

Now, recently, it has been found that it can change a lot.

Nu, nyligen, har det kommit fram att det kan förändras en hel del.

A violinist, as we heard, who has done 10,000 hours of violin practice,

Vi har hört talas om en violinist, som övat violin under mer än 10 000 timmar

some area that controls the movements of fingers in the brain changes a lot,

vissa områden som kontrollerar fingerrörelser,förändras en hel del,

increasing reinforcement of the synaptic connections.

ökar förstärkningen av synapsernas förbindelser.

So can we do that with human qualities?

Så kan vi göra likadant med mänskliga kvalitéer?

With loving kindness, with patience, with openness?

Med kärleksfullhet, med tålamod, med öppenhet?

So that's what those great meditators have been doing.

Det är vad de stora meditatörerna har gjort.

Some of them who came to the labs,

Några av dem som kom till labben, i Madison, Wisconsin och Berkeley,

like in Madison, Wisconsin, or in Berkeley,

did 20 to 40,000 hours of meditation.

gjorde 20 till 40 000 timmar av meditation.

They do, like, three years' retreat, where they do meditate 12 hours a day.

Dom gör, ungefär 3 års retreat, där de mediterar 12 timmar per dag.

And then, the rest of their life, they will do three or four hours a day.

Och sedan, för återstoden av deras liv, gör dom det tre fyra timmar per dag.

They are real Olympic champions of mind training.

De är de sanna olympiska mästarna av medvetandeträning.

(Laughter)

(Skratt)

This is the place where the meditators -- you can see it's kind of inspiring.

Detta är platsen där meditatörerna – ni kan se att det är ganska inspirerande.

Now, here with 256 electrodes.

Här med 256 elektroder.

(Skratt)

(Laughter)

So what did they find?

Så vad fann de. Självklart samma sak.

Of course, same thing.

The scientific embargo --

Det vetenskalpliga embargot – om det någonsin blir inskickat till Nature

a paper has been submitted to "Nature," hopefully, it will be accepted.

förhoppningsvis blir det accepterat.

It deals with the state of compassion, unconditional compassion.

Det handlar om tillstånd av medlindande, ovillkorligt medlidande

We asked meditators, who have been doing that for years and years,

Vi frågade meditatörer, som hållit på med detta år efter år efter år,

to put their mind in a state where there's nothing but loving kindness,

att hamna i ett tillsånd där det inte finns annat än kärleksfull vänlighet –

total availability to sentient being.

total tillgänglighet till att vara känslosam.

Of course, during the training, we do that with objects.

Givetivs, under träningen, gör vi detta med objekt.

We think of people suffering, of people we love,

Vi tänker på människor som lider, vi tänker på människor vi älskar,

but at some point, it can be a state which is all pervading.

men vid en viss tidpunkt, kan det vara ett tillstånd där allt genomsyras-

Here is the preliminary result,

Här är det preliminära resultatet, som jag kan visa eftersom det har redan visats.

which I can show because it's already been shown.

The bell curve shows 150 controls,

Fördelningskurvan visar 150 kontroller, och det man tittar på

and what is being looked at

is the difference between the right and the left frontal lobe.

är skillnaden mellan den högra och den vänstra frontalloben.

In very short, people who have more activity

Väldigt kortfattat, människor som har mer aktivitet i den högra sidan av frontallobens hjärnbark

in the right side of the prefrontal cortex

are more depressed, withdrawn.

är mer deprimerade, tillbakadragna – dom beskriver inte så många positiva affekter.

They don't describe a lot of positive affect.

It's the opposite on the left side:

Det är det motsatta på den vänstra sidan: mer tendens mot altruism,

more tendency to altruism,

to happiness, to express, and curiosity and so forth.

till lycka, till att uttrycka sig, nyfikenhet med mera.

So there's a basic line for people. And also, it can be changed.

Så detta är grundprincipen för människor. Och givetivis, kan det förändras.

If you see a comic movie, you go off to the left side.

Om du ser en rolig film, använder du den vänstra sidan.

If you are happy about something, you'll go more to the left side.

Om du är lycklig över något, är du mer på den vänstra sidan.

Om du har en episod av depression, går du till den högra sidan.

If you have a bout of depression, you'll go to the right side.

Here, the -0.5 is the full standard deviation

Här, -0.5 är standardavvikelsen.

of a meditator who meditated on compassion.

från en meditatör som mediterar över medkänsla.

It's something that is totally out of the bell curve.

Det är något som är helt utanför fördelningskurvan.

So, I've no time to go into all the different scientific results.

Jag har ingen tid till att gå igenom alla olika vetenskapliga resultat.

Hopefully, they will come.

Förhoppningsvis kommer dom.

But they found that -- this is after three and a half hours

Men dom har funnit – detta är efter tre och en halv timme i en MRI,

in an fMRI,

it's like coming out of a space ship.

det är som att komma ur en rymdfarkost.

Also, it has been shown in other labs --

Och det har visat sig i andra labb

for instance, Paul Ekman's labs in Berkeley --

till exempel, Paul Ekmnas labb i Berkeley,

that some meditators are able, also,

att några meditatörer också kan

to control their emotional response more than it could be thought.

kontrollera sin känslomässiga respons mer än vad man trodde var möjligt.

Like the startle experiments, for example.

Som skrämsel-experimentet till exempel.

If you sit a guy on a chair

Om du sätter en person på en stol med alla möjliga apparater som mäter din fysiologi.

with all this apparatus measuring your physiology,

and there's kind of a bomb that goes off,

och en slags bomb exploderar, är instinkten så stark, att

it's such an instinctive response that,

in 20 years, they never saw anyone who would not jump.

på 20 år, såg dom ingen som inte hoppade till.

Some meditators, without trying to stop it,

Vissa meditatörer, utan att försöka hindra det,

but simply by being completely open,

men som bara vara fullkomligt öppna,

thinking that that bang is just going to be a small event like a shooting star,

föreställde sig bara att smällen var något avlägset, som en fallande stjärna,

they are able not to move at all.

dom var förmögna att inte röra på sig alls.

So the whole point of that is not, sort of, to make, like,

Så hela poängen är inte att skapa, ungefär en

a circus thing of showing exceptional beings who can jump, or whatever.

cirkus som visar exceptionella varelser som kan hoppa, eller vad som helst.

It's more to say that mind training matters.

Det handlar mer om att visa på att träning av medvetandet betyder något. Att det inte bara är en lyxvara.

That this is not just a luxury.

This is not a supplementary vitamin for the soul.

Det är inte en slags kompletterande vitamin för själen.

This is something that's going to determine

det är något som kommer att bestämma kvalitet på varje ögonblick i våra liv.

the quality of every instant of our lives.

We are ready to spend 15 years achieving education.

Vi är beredda att spendera 15 år på att utbilda oss.

We love to do jogging, fitness.

Vi älskar att jogga, vara i form.

We do all kinds of things to remain beautiful.

Vi gör allt möjligt för att fortsätta vara vackra.

Yet, we spend surprisingly little time taking care of what matters most --

Ändå spenderar vi överraskande lite tid för att ta hand om det som betyder mest:

the way our mind functions --

sättet vårt medvetande fungerar.

which, again, is the ultimate thing

Vilket, återigen, är det avgörande som avgör kvalitén på vad vi upplever.

that determines the quality of our experience.

Now, compassion is supposed to be put in action.

Våran medkänsla är ämnad att användas.

That's what we try to do in different places.

Det är vad vi försöker göra på olika platser.

Just this one example is worth a lot of work.

Bara detta exempel är värt mycket arbete.

This lady with bone TB, left alone in a tent,

Denna kvinna med XXXX är lämnad ensammen i ett tält, och kommer att dö med sin enda dotter.

was going to die with her only daughter.

One year later, how she is.

Här är hon, ett år senare.

Different schools and clinics we've been doing in Tibet.

Olika skolor och kliniker som vi skapat i Tibet.

And just, I leave you with the beauty of those looks

Och nu lämnar jag er med dessa vackra bilder

that tells more about happiness than I could ever say.

som berättar mer om lycka än jag någonsin kan berätta.

(Laughter)

Hoppande munkar i Tibet.

And jumping monks of Tibet.

(Laughter)

(Skratt)

Flying monks.

Flygande munkar.

Tack så mycket.

Thank you very much.