Atheism 2.0 | Alain de Botton

Translator: Janka Pazurikova Reviewer: Martin Francis Gilbert Máik

One of the most common ways of dividing the world

Jedným z najbežnejších rozdelení sveta je

is into those who believe

na tých, ktorí veria,

and those who don't --

a tých, ktorí neveria --

into the religious and the atheists.

na veriacich a ateistov.

And for the last decade or so,

A v posledných desiatich rokoch

it's been quite clear

sa celkom vyjasnilo,

what being an atheist means.

čo znamená byť ateistom.

There have been some very vocal atheists

Niekoľko ateistov jasne a nahlas

who've pointed out,

povedalo,

not just that religion is wrong,

že náboženstvo je nielen zlé,

but that it's ridiculous.

ale je smiešne.

These people, many of whom have lived in North Oxford,

Títo ľudia, z ktorých mnohí možno žijú aj v severnom Oxforde,

have argued --

vysvetlili --

they've argued that believing in God

vysvetlili, že viera v Boha

is akin to believing in fairies

je niečo, ako veriť rozprávkam,

and essentially that the whole thing

a celá tá vec

is a childish game.

je detská hra.

Now I think it's too easy.

Ja si myslím, že to je príliš jednoduchý pohľad.

I think it's too easy

Myslím, že je to príliš jednoduché,

to dismiss the whole of religion that way.

odmietnuť celé náboženstvo týmto spôsobom.

And it's as easy as shooting fish in a barrel.

Asi také jednoduché, ako chytať rybu v sude.

And what I'd like to inaugurate today

Dnes by som chcel predstaviť

is a new way of being an atheist --

nový spôsob, ako byť ateistom --

if you like, a new version of atheism

ak chcete, novú verziu ateizmu,

we could call Atheism 2.0.

ktorú môžeme volať Ateizmus 2.0.

Now what is Atheism 2.0?

Čo je Ateizmus 2.0?

Well it starts from a very basic premise:

Začnime z jednoduchého predpokladu:

of course, there's no God.

samozrejme, že Boh neexistuje.

Of course, there are no deities or supernatural spirits

Samozrejme, že neexistujú žiadne božstvá, alebo nadprirodzení duchovia

or angels, etc.

alebo anjeli, a tak podobne.

Now let's move on; that's not the end of the story,

Teraz poďme ďalej, to nie je koniec,

that's the very, very beginning.

to je úplný začiatok.

I'm interested in the kind of constituency

Zaujímam sa o tých možno ateistov,

that thinks something along these lines:

ktorí si myslia takéto niečo:

that thinks, "I can't believe in any of this stuff.

"Nemôžem veriť ničomu takému.

I can't believe in the doctrines.

Nemôžem veriť doktrínam.

I don't think these doctrines are right.

Nemyslím si, že sú správne.

But," a very important but, "I love Christmas carols.

Ale, veľmi dôležité ale, "Milujem koledy.

I really like the art of Mantegna.

Naozaj sa mi páči Mantegnovo umenie.

I really like looking at old churches.

Mám rád staré kostoly.

I really like turning the pages of the Old Testament."

Rád prevraciam stránky Starého zákona."

Whatever it may be,

Niečo také, čokoľvek,

you know the kind of thing I'm talking about --

viete, o čom hovorím --

people who are attracted to the ritualistic side,

ľudia, ktorým sa páči stránka rituálov,

the moralistic, communal side of religion,

moralistická, spoločenská stránka náboženstva,

but can't bear the doctrine.

ale neznesú doktrínu.

Until now, these people have faced a rather unpleasant choice.

Doteraz títo ľudia čelili nepríjemnému rozhodovaniu.

It's almost as though either you accept the doctrine

Buď akceptujú doktrínu

and then you can have all the nice stuff,

a môžu si užívať všetky tie pekné veci,

or you reject the doctrine and

alebo ju zamietnu a

you're living in some kind of spiritual wasteland

žijú v prázdnom duchovnom svete

under the guidance of CNN and Walmart.

pod dohľadom CNN a Walmartu.

So that's a sort of tough choice.

To je ťažký výber.

I don't think we have to make that choice.

Nemyslím si, že sa musíme rozhodovať.

I think there is an alternative.

Myslím, že je tu alternatíva.

I think there are ways --

Myslím, že sú spôsoby --

and I'm being both very respectful and completely impious --

a to zároveň so všetkou úctou aj úplne bezbožne --

of stealing from religions.

ako od náboženstiev kradnúť.

If you don't believe in a religion,

Ak totižto v nič neveríte,

there's nothing wrong with picking and mixing,

nie je nič zlé na tom povyberať si a miešať

with taking out the best sides of religion.

najlepšie stránky náboženstva, ako sa vám to hodí.

And for me, atheism 2.0

Pre mňa je ateizmus 2.0

is about both, as I say,

o oboch, a ako som povedal,

a respectful and an impious way

súčasne s rešpektom a bezbožne,

of going through religions and saying, "What here could we use?"

prechádzam náboženstvá a pýtam sa, "Čo by sme z tohto mohli použiť?"

The secular world is full of holes.

Svetský svet je plný dier.

We have secularized badly, I would argue.

Sekularizovali sme zle, myslím si.

And a thorough study of religion

A dôkladné štúdium náboženstiev

could give us all sorts of insights

nám môže dať niekoľko dobrých rád

into areas of life that are not going too well.

do tých oblastí života, ktoré potrebujú zlepšenie.

And I'd like to run through a few of these today.

Niekoľko z nich dnes načrtnem.

I'd like to kick off by looking at education.

Začnem so vzdelávaním.

Now education is a field

Vzdelávanie je oblasť,

the secular world really believes in.

ktorej svet naozaj dôveruje.

When we think about how we're going to make the world a better place,

Keď rozmýšľame, ako urobiť zo sveta lepšie miesto,

we think education; that's where we put a lot of money.

príde nám na um vzdelávanie, do toho dávame veľa peňazí.

Education is going to give us, not only commercial skills, industrial skills,

Vzdelávanie nám nemá dať len schopnosti dôležité v obchode či priemysle,

it's also going to make us better people.

má z nás urobiť lepších ľudí.

You know the kind of thing a commencement address is, and graduation ceremonies,

Je to vidieť hlavne na promóciách, ktoré majú

those lyrical claims

v príhovoroch často slová o tom,

that education, the process of education -- particularly higher education --

ako z nás vzdelávanie -- predovšetkým vyššie vzdelávanie --

will make us into nobler and better human beings.

robí lepších a vznešenejších ľudí.

That's a lovely idea.

To je pekná myšlienka.

Interesting where it came from.

Zaujímavé je, odkiaľ pochádza.

In the early 19th century,

Na začiatku 19. storočia

church attendance in Western Europe

prudko poklesla návštevnosť kostolov

started sliding down very, very sharply, and people panicked.

v západnej Európe a ľudia spanikárili.

They asked themselves the following question.

Pýtali sa sami seba nasledovnú otázku.

They said, where are people going to find the morality,

Kde ľudia nájdu morálku,

where are they going to find guidance,

kto ich bude viesť

and where are they going to find sources of consolation?

a kam sa uchýlia v núdzi?

And influential voices came up with one answer.

Vplyvné hlasy prišli s jednou odpoveďou.

They said culture.

Povedali, že v kultúre.

It's to culture that we should look

Je to kultúra, v ktorej by sme mali hľadať

for guidance, for consolation, for morality.

radu, útechu a morálku.

Let's look to the plays of Shakespeare,

Pozrime sa do Shakespearových hier,

the dialogues of Plato, the novels of Jane Austen.

do Platónových dialógov, do románov Jane Austen.

In there, we'll find a lot of the truths

Tam nájdeme mnoho právd,

that we might previously have found in the Gospel of Saint John.

ktoré sme predtým nachádzali v Slove Božom podľa svätého Jána.

Now I think that's a very beautiful idea and a very true idea.

Myslím si, že je to nádherná a pravdivá myšlienka.

They wanted to replace scripture with culture.

Chceli nahradiť Bibliu románmi.

And that's a very plausible idea.

To je prijateľná myšlienka.

It's also an idea that we have forgotten.

A tiež je to myšlienka, na ktorú sme zabudli.

If you went to a top university --

Keď idete na jednu z najlepších univerzít --

let's say you went to Harvard or Oxford or Cambridge --

povedzme na Harvard alebo na Oxford alebo na Cambridge --

and you said, "I've come here

a poviete, "Prišiel som sem,

because I'm in search of morality, guidance and consolation;

pretože hľadám morálku, radu a útechu,

I want to know how to live,"

chcem vedieť, ako správne žiť,"

they would show you the way to the insane asylum.

ukážu vám cestu do blázinca.

This is simply not what our grandest and best institutes of higher learning

To jednoducho nie je to, na čom pracujú

are in the business of.

naše najlepšie univerzity.

Why? They don't think we need it.

Prečo? Nemyslia si, že to potrebujeme.

They don't think we are in an urgent need of assistance.

Nemyslia si, že nutne potrebujeme pomoc.

They see us as adults, rational adults.

Vidia v nás dospelých, rozumných dospelých.

What we need is information.

To, čo potrebujeme, sú informácie.

We need data, we don't need help.

Potrebujeme dáta, nie pomoc.

Now religions start from a very different place indeed.

Náboženstvá to vidia úplne inak.

All religions, all major religions,

Všetky náboženstvá, tie hlavné,

at various points call us children.

nás v rôznych chvíľach nazývajú deťmi.

And like children,

A ako deti

they believe that we are in severe need of assistance.

potrebujeme nutne pomoc.

We're only just holding it together.

Len silou vôle ešte všetko zvládame.

Perhaps this is just me, maybe you.

Možno to tak vidím len ja, možno aj vy.

But anyway, we're only just holding it together.

Ale každopádne, ledva sa držíme.

And we need help. Of course, we need help.

Potrebujeme pomoc. Samozrejme, že potrebujeme pomoc.

And so we need guidance and we need didactic learning.

A potrebujeme poradiť a viesť a učiť sa.

You know, in the 18th century in the U.K.,

V 18. storočí žil v Anglicku

the greatest preacher, greatest religious preacher, was a man called John Wesley,

veľký náboženský kazateľ John Wesley,

who went up and down this country delivering sermons,

ktorý vystúpil a cestoval po krajine so svojimi kázňami,

advising people how they could live.

v ktorých radil ľuďom, ako žiť.

He delivered sermons on the duties of parents to their children

Hovoril o povinnostiach rodičov voči deťom

and children to their parents,

a detí voči rodičom,

the duties of the rich to the poor and the poor to the rich.

a povinnostiach bohatých voči chudobným a chudobných voči bohatým.

He was trying to tell people how they should live

Snažil sa ľuďom povedať, ako majú žiť,

through the medium of sermons,

pomocou svojich kázní,

the classic medium of delivery of religions.

ktoré sú klasickým prostriedkom šírenia náboženstiev.

Now we've given up with the idea of sermons.

My sme sa vzdali myšlienky kázní.

If you said to a modern liberal individualist,

Keď poviete modernému individualistovi,

"Hey, how about a sermon?"

"Čo tak kázeň?"

they'd go, "No, no. I don't need one of those.

povie vám, "Nie, nie. Nič také nepotrebujem.

I'm an independent, individual person."

Som nezávislá, samostatná osoba."

What's the difference between a sermon

Aký je rozdiel medzi kázňou

and our modern, secular mode of delivery, the lecture?

a naším moderným spôsobom šírenia, prednáškou?

Well a sermon wants to change your life

Kázeň chce zmeniť váš život

and a lecture wants to give you a bit of information.

a prednáška vám chce dať nejaké informácie.

And I think we need to get back to that sermon tradition.

Myslím, že sa potrebujeme vrátiť k tradícii kázní.

The tradition of sermonizing is hugely valuable,

Kázne sú nesmierne cenné,

because we are in need of guidance,

pretože my potrebujeme radu,

morality and consolation --

morálku a útechu --

and religions know that.

a náboženstvá to vedia.

Another point about education:

Ďaľšou vecou vo vzdelávaní:

we tend to believe in the modern secular world

v modernom svetskom svete si myslíme,

that if you tell someone something once, they'll remember it.

že ak niekomu niečo poviete raz, bude si to pamätať.

Sit them in a classroom, tell them about Plato

Posaďte ich do triedy, povedzte im o Platónovi,

at the age of 20, send them out for a career in management consultancy for 40 years,

keď majú 20, pošlite ich do sveta za kariérou manažérskeho konzultanta na 40 rokov

and that lesson will stick with them.

a tá prednáška im zostane v pamäti.

Religions go, "Nonsense.

Náboženstvá si myslia, že je to hlúposť.

You need to keep repeating the lesson 10 times a day.

Musíme im to opakovať desaťkrát za deň.

So get on your knees and repeat it."

Kľakni si a opakuj.

That's what all religions tell us:

To nám hovoria náboženstvá:

"Get on you knees and repeat it 10 or 20 or 15 times a day."

"Kľakni si a opakuj to 10 alebo 20-krát za deň."

Otherwise our minds are like sieves.

Lebo naše mysle sú ako sitá.

So religions are cultures of repetition.

Náboženstvá sú kultúry opakovania.

They circle the great truths again and again and again.

Opakujú nám svoje pravdy znova a znova a znova.

We associate repetition with boredom.

My si spájame opakovanie s nudou.

"Give us the new," we're always saying.

"Dajte nám niečo nové," to hovoríme.

"The new is better than the old."

"Nové je vždy lepšie ako staré."

If I said to you, "Okay, we're not going to have new TED.

Ak by som vám povedal, "Nejdeme mať nový TED.

We're just going to run through all the old ones

Len prejdeme tie staré

and watch them five times because they're so true.

a budeme ich pozerať päťkrát za sebou, lebo majú dobré myšlienky.

We're going to watch Elizabeth Gilbert five times

Budeme pozerať Elizabeth Gilbert päťkrát,

because what she says is so clever," you'd feel cheated.

lebo to, čo povedala, je tak múdre, "cítili by ste sa podvedení.

Not so if you're adopting a religious mindset.

Nie, ak chápete myslenie náboženstiev.

The other things that religions do

Ďalšia vec, ktorú robia,

is to arrange time.

je, že organizujú čas.

All the major religions give us calendars.

Všetky veľké náboženstvá majú kalendáre.

What is a calendar?

Čo je to kalendár?

A calendar is a way of making sure that across the year

Kalendár je spôsob, ktorý vás donúti počas celého roka

you will bump into certain very important ideas.

naraziť na určité dôležité myšlienky.

In the Catholic chronology, Catholic calendar,

V katolíckom kalendári si na konci marca

at the end of March you will think about St. Jerome

spomeniete na svätého Hieronýma

and his qualities of humility and goodness

a jeho skromnosť a dobrotu

and his generosity to the poor.

a jeho štedrosť voči chudobným.

You won't do that by accident; you will do that because you are guided to do that.

Neurobíte tak náhodou, spomeniete si naňho, lebo vás k tomu niekto doviedol.

Now we don't think that way.

My takým spôsobom nerozmýšľame.

In the secular world we think, "If an idea is important, I'll bump into it.

Vo svetskom živote si myslíme, "Ak je tá myšlienka dôležitá, narazím na ňu.

I'll just come across it."

Príde mi do cesty."

Nonsense, says the religious world view.

Nezmysel, hovorí náboženstvo.

Religious view says we need calendars, we need to structure time,

Potrebujeme kalendáre, potrebuje určenie času,

we need to synchronize encounters.

potrebujeme načasovať myšlienky.

This comes across also

Toto sa spája aj so spôsobom,

in the way in which religions set up rituals

akým náboženstvo vytvára rituály

around important feelings.

okolo dôležitých pocitov.

Take the Moon. It's really important to look at the Moon.

Vezmite si napríklad Mesiac. Je naozaj dôležité pozerať sa na Mesiac.

You know, when you look at the Moon,

Keď sa naň pozeráte, myslíte si,

you think, "I'm really small. What are my problems?"

"Som naozaj malý. Aké sú moje problémy malé."

It sets things into perspective, etc., etc.

Stavia to veci do perspektívy, a tak ďalej.

We should all look at the Moon a bit more often. We don't.

Mali by sme sa na Mesiac pozerať častejšie. Nerobíme to.

Why don't we? Well there's nothing to tell us, "Look at the Moon."

Prečo? Lebo nám nikto nehovorí, "pozri sa na Mesiac"

But if you're a Zen Buddhist in the middle of September,

Ale ak ste zen budhista uprostred septembra,

you will be ordered out of your home, made to stand on a canonical platform

povedia vám, aby ste prišli domov, postavili posvätný stupienok

and made to celebrate the festival of Tsukimi,

a oslavovali sviatok Tsukimi

where you will be given poems to read

čítaním básní

in honor of the Moon and the passage of time

na počesť Mesiaca a plynutia času

and the frailty of life that it should remind us of.

a krehkosti života, ktorú nám pripomína.

You'll be handed rice cakes.

Dajú vám ryžové koláčiky.

And the Moon and the reflection on the Moon

A Mesiac a jeho odraz

will have a secure place in your heart.

budú vo vašom srdci.

That's very good.

To je veľmi dobré.

The other thing that religions are really aware of

Ďalšia vec, ktorej sú si náboženstvá vedomé, je:

is: speak well --

rozprávaj dobre --

I'm not doing a very good job of this here --

v tom nie som zrovna najlepší --

but oratory, oratory is absolutely key to religions.

ale ústny prejav je kľúčom ku všetkému.

In the secular world, you can come through the university system and be a lousy speaker

Vo svetskom živote môžete prejsť univerzitným systémom, byť zlým rečníkom

and still have a great career.

a stále urobiť kariéru.

But the religious world doesn't think that way.

Ale náboženstvá tak nefungujú.

What you're saying needs to be backed up

To, čo hovoríte, musí byť podané

by a really convincing way of saying it.

naozaj presvedčivým spôsobom.

So if you go to an African-American Pentecostalist church

Ak by ste šli do kostola africko-amerických pentekostalistov

in the American South

na americkom juhu

and you listen to how they talk,

a počúvali, ako rozprávajú,

my goodness, they talk well.

musím uznať, rozprávajú dobre.

After every convincing point, people will go, "Amen, amen, amen."

Po každom presvedčivom bode ľudia kričia, "Amen, amen, amen."

At the end of a really rousing paragraph, they'll all stand up,

A po dobrom odseku sa postavia a kričia,

and they'll go, "Thank you Jesus, thank you Christ, thank you Savior."

"Ďakujeme, Ježiš, ďakujeme, Kristus, ďakujeme, Spasiteľ."

If we were doing it like they do it --

Ak by sme aj my také niečo robili --

let's not do it, but if we were to do it --

nerobme to, ale ak by sme to robili --

I would tell you something like, "Culture should replace scripture."

povedal by som niečo takéto, "Kultúra by mala nahradiť Bibliu."

And you would go, "Amen, amen, amen."

A vy by ste začali, "Amen, amen, amen."

And at the end of my talk, you would all stand up

A na konci mojej prednášky by ste sa všetci postavili

and you would go, "Thank you Plato, thank you Shakespeare, thank you Jane Austen."

a "ďakujeme Platón, ďakujeme Shakespeare, ďakujeme Jane Austen."

And we'd know that we had a real rhythm going.

A vedeli by sme, že na to ideme dobre.

All right, all right. We're getting there. We're getting there.

Dobre, dobre. Už sa tam dostávame.

(Applause)

(Potlesk)

The other thing that religions know is we're not just brains,

Ďalšia vec, ktorú náboženstvá vedia, je, že nie sme iba mozgy,

we are also bodies.

máme aj telá.

And when they teach us a lesson,

A učia nás,

they do it via the body.

učia nás cez telo.

So for example,

Napríklad si vezmite

take the Jewish idea of forgiveness.

židovskú myšlienku odpúšťania.

Jews are very interested in forgiveness

Židia sa veľmi zaujímajú o odpúšťanie,

and how we should start anew and start afresh.

o to, ako znovu začať od začiatku.

They don't just deliver us sermons on this.

A nielenže o tom kážu,

They don't just give us books or words about this.

nielenže je to napísané v knihách,

They tell us to have a bath.

povedia vám, že sa máte okúpať.

So in Orthodox Jewish communities, every Friday you go to a Mikveh.

A tak v ortodoxných židovských komunitách idete každý piatok do mikve.

You immerse yourself in the water,

Ponoríte sa do vody

and a physical action backs up a philosophical idea.

a fyzický akt podporuje filozofickú myšlienku.

We don't tend to do that.

To my nerobievame.

Our ideas are in one area and our behavior with our bodies is in another.

Naše myšlienky sú v jednej oblasti a naše telá v druhej.

Religions are fascinating in the way they try and combine the two.

Náboženstvá ich fascinujúcim spôsobom kombinujú.

Let's look at art now.

Teraz sa pozrime na umenie.

Now art is something that in the secular world,

Umenie je niečo, o čom v svetskom živote

we think very highly of. We think art is really, really important.

zmýšľame vysoko. Myslíme si, že je veľmi, veľmi dôležité.

A lot of our surplus wealth goes to museums, etc.

Mnoho z našich peňazí smeruje do múzeí.

We sometimes hear it said

Niekedy počujeme, že múzeá

that museums are our new cathedrals, or our new churches.

sú naše nové katedrály, naše nové kostoly.

You've heard that saying.

Už ste to určite počuli.

Now I think that the potential is there,

Myslím, že to má potenciál,

but we've completely let ourselves down.

ale úplne sme to pokazili.

And the reason we've let ourselves down

A dôvod, prečo sme to pokazili,

is that we're not properly studying

je, že sme neštudovali, akým spôsobom

how religions handle art.

vníma umenie náboženstvo.

The two really bad ideas that are hovering in the modern world

Vo svete umenie zaťažujú dve zlé myšlienky,

that inhibit our capacity to draw strength from art:

ktoré mu bránia zastať svoju úlohu;

The first idea is that art should be for art's sake --

prvá, že umenie má existovať len pre umenie samo --

a ridiculous idea --

smiešna myšlienka --

an idea that art should live in a hermetic bubble

že umenie má žiť vo svojej uzavretej bubline

and should not try to do anything with this troubled world.

a nemá sa pokúšať zasahovať do tohto problémového sveta.

I couldn't disagree more.

Nemôžem viac nesúhlasiť.

The other thing that we believe is that art shouldn't explain itself,

Ďalšia vec je, že veríme, že umenie sa nemá samo vysvetľovať,

that artists shouldn't say what they're up to,

umelci nemajú vravieť, čo chystajú,

because if they said it, it might destroy the spell

lebo ak tak urobia, zruší sa kúzlo

and we might find it too easy.

a umenie bude príliš ľahké.

That's why a very common feeling when you're in a museum --

Preto, keď prídete do múzea --

let's admit it --

priznajme si to --

is, "I don't know what this is about."

si pomyslíte, "Netuším, o čom toto je."

But if we're serious people, we don't admit to that.

Ale my sme vážni ľudia, nepriznáme si to.

But that feeling of puzzlement is structural

Ale ten pocit zmätenia je v súčasnom umení

to contemporary art.

všade prítomný.

Now religions have a much saner attitude to art.

Náboženstvá majú voči umeniu omnoho rozumejší postoj.

They have no trouble telling us what art is about.

Nemajú problém povedať, o čom umenie je.

Art is about two things in all the major faiths.

Umenie je o dvoch veciach.

Firstly, it's trying to remind you

Prvá, pripomína to,

of what there is to love.

čo treba milovať.

And secondly, it's trying to remind you

A druhá, pripomína,

of what there is to fear and to hate.

čoho sa treba báť a nenávidieť.

And that's what art is.

O tom je umenie.

Art is a visceral encounter with the most important ideas of your faith.

Umenie hlbokým spôsobom núti zamyslieť sa nad dôležitými myšlienkami viery.

So as you walk around a church,

Ak sa prechádzate kostolom

or a mosque or a cathedral,

alebo mešitou alebo katedrálou,

what you're trying to imbibe, what you're imbibing is,

vnímate svojimi očami,

through your eyes, through your senses,

svojimi zmyslami,

truths that have otherwise come to you through your mind.

tie myšlienky, ktoré by sa k vám obyčajne dostali cez myseľ.

Essentially it's propaganda.

V podstate je to propaganda.

Rembrandt is a propagandist

Rembrandt robí propagandu

in the Christian view.

pre kresťanstvo.

Now the word "propaganda" sets off alarm bells.

Slovo propaganda nám neznie dobre.

We think of Hitler, we think of Stalin. Don't, necessarily.

Pomyslíme si na Hitlera, pomyslíme na Stalina. Nemusíte nutne.

Propaganda is a manner of being didactic in honor of something.

Propaganda je spôsob, ako učiť a obhajovať niečo.

And if that thing is good, there's no problem with it at all.

A ak je tá vec dobrá, nie je s tým žiaden problém.

My view is that museums should take a leaf out of the book of religions.

Podľa mňa by si múzeá mali zobrať príklad z náboženstiev.

And they should make sure that when you walk into a museum --

A mali by to urobiť tak, že keď vojdete do múzea --

if I was a museum curator,

keby som ja bol kurátorom múzea,

I would make a room for love, a room for generosity.

urobil by som miestnosti pre lásku, miestnosť pre štedrosť.

All works of art are talking to us about things.

Všetky diela umenia nám rozprávajú o veciach.

And if we were able to arrange spaces

Ak by sme boli schopní vytvoriť miesta,

where we could come across works

kde by sme našli umelecké diela

where we would be told, use these works of art

a kde by nám povedali, ako použiť toto umenie

to cement these ideas in your mind,

na vnuknutie myšlienok do našich myslí,

we would get a lot more out of art.

dostali by sme z umenia oveľa viac.

Art would pick up the duty that it used to have

Umenie by znovu prebralo povinnosť, ktorú kedysi malo,

and that we've neglected because of certain mis-founded ideas.

a ktorú sme mu vzali kvôli niekoľkým nesprávnym predpokladom.

Art should be one of the tools

Umenie by malo byť nástrojom,

by which we improve our society.

ktorým zlepšujeme našu spoločnosť.

Art should be didactic.

Umenie by malo učiť.

Let's think of something else.

Poďme na niečo iné.

The people in the modern world, in the secular world,

Ľudia v modernom svete,

who are interested in matters of the spirit,

ktorí sa zaujímajú o duchovno,

in matters of the mind,

o myseľ

in higher soul-like concerns,

a existenciu duše,

tend to be isolated individuals.

sú obvykle izolovaní jednotlivci.

They're poets, they're philosophers, they're photographers, they're filmmakers.

Sú to básnici, filozofi, fotografi, filmári.

And they tend to be on their own.

A zvyčajne sú sami.

They're our cottage industries. They are vulnerable, single people.

Sú to zraniteľní ľudia, ktorí trávia čas osamote.

And they get depressed and they get sad on their own.

Keď sú smutní, sú smutní sami.

And they don't really change much.

A veľmi sa nemenia.

Now think about religions, think about organized religions.

Teraz uvažujme o náboženstvách.

What do organized religions do?

Čo robia organizované náboženstvá?

They group together, they form institutions.

Spolčujú sa, formujú inštitúcie.

And that has all sorts of advantages.

A to má mnoho výhod.

First of all, scale, might.

S veľkosťou rastie moc.

The Catholic Church pulled in 97 billion dollars last year

Katolícka cirkev zarobila v minulom roku podľa Wall Street Journal

according to the Wall Street Journal.

97 miliárd dolárov.

These are massive machines.

To sú obrovské stroje na peniaze.

They're collaborative, they're branded, they're multinational,

Spolupracujú, majú svoju značku, sú medzinárodné

and they're highly disciplined.

a sú vysoko disciplinované.

These are all very good qualities.

To sú veľmi dobré vlastnosti.

We recognize them in relation to corporations.

Obyčajne o nich uvažujeme pri firmách.

And corporations are very like religions in many ways,

A firmy sú v mnohom ako cirkvi,

except they're right down at the bottom of the pyramid of needs.

až na to, že sú na spodu pyramídy potrieb.

They're selling us shoes and cars.

Predávajú topánky a autá.

Whereas the people who are selling us the higher stuff --

Zatiaľčo ľudia, ktorí predávajú niečo na vyššej úrovni --

the therapists, the poets --

terapeuti, básnici --

are on their own and they have no power,

sú samostatní a nemajú žiadnu moc,

they have no might.

nemajú žiadnu silu.

So religions are the foremost example

Takže náboženstvá sú výborným príkladom

of an institution that is fighting for the things of the mind.

inštitúcie, ktorá bojuje za veci mysle.

Now we may not agree with what religions are trying to teach us,

Nemusíme súhlasiť s tým, čo nás náboženstvá učia,

but we can admire the institutional way

ale obdivujeme spôsob,

in which they're doing it.

akým to robia.

Books alone, books written by lone individuals,

Len knihy, knihy napísané jednotlivcami,

are not going to change anything.

nič nezmenia.

We need to group together.

Musíme sa spájať.

If you want to change the world, you have to group together, you have to be collaborative.

Ak chcete zmeniť svet, musíte sa spájať, musíte spolupracovať.

And that's what religions do.

A to náboženstvá robia.

They are multinational, as I say,

Sú medzinárodné, ako som povedal,

they are branded, they have a clear identity,

majú svoju značku, jasnú totožnosť,

so they don't get lost in a busy world.

takže sa nestratia v rušnom svete.

That's something we can learn from.

To je niečo, čo sa môžme naučiť.

I want to conclude.

Zhrniem to.

Really what I want to say

Chcel som povedať

is for many of you who are operating in a range of different fields,

vám všetkým, ktorí pôsobíte v rôznych odvetviach,

there is something to learn from the example of religion --

že je tu niečo, čo sa môžeme naučiť od náboženstiev --

even if you don't believe any of it.

aj ak v ne neveríte.

If you're involved in anything that's communal,

Ak pracujete so spoločenstvami,

that involves lots of people getting together,

s niečím, čo zahŕňa stretávanie ľudí,

there are things for you in religion.

pozrite sa, ako to robia náboženstvá.

If you're involved, say, in a travel industry in any way,

Ak pracujete v cestovnom ruchu alebo v doprave,

look at pilgrimage.

pozrite sa na púte.

Look very closely at pilgrimage.

Pozrite sa veľmi dobre na púte.

We haven't begun to scratch the surface

Nezistíte, čím všetkým môže byť

of what travel could be

cestovanie, ak ste sa nepozreli na to,

because we haven't looked at what religions do with travel.

čo s ním robia náboženstvá.

If you're in the art world,

Ak ste vo svete umenia,

look at the example of what religions are doing with art.

pozrite sa na to, ako s umením zaobchádzajú náboženstvá.

And if you're an educator in any way,

Ak učíte,

again, look at how religions are spreading ideas.

pozrite sa, ako náboženstvá šíria myšlienky.

You may not agree with the ideas,

Nemusíte s tými myšlienkami súhlasiť,

but my goodness, they're highly effective mechanisms for doing so.

ale uznajte, že sú v ich šírení nesmierne efektívne.

So really my concluding point

Skončím s tým,

is you may not agree with religion,

že nemusíte s náboženstvami súhlasiť,

but at the end of the day,

ale uznajte, že nábožstvá sú tak

religions are so subtle, so complicated,

jemne prepracované, komplikované,

so intelligent in many ways

inteligentné,

that they're not fit to be abandoned to the religious alone;

že ich spôsoby sa neobmedzujú len na náboženstvá samé,

they're for all of us.

ale sú pre nás všetkých.

Thank you very much.

Ďakujem.

(Applause)

(Potlesk)

Chris Anderson: Now this is actually a courageous talk,

Chris Anderson: Toto je veľmi odvážna prednáška,

because you're kind of setting up yourself in some ways

pretože si sa dal do pozície, z ktorej budeš

to be ridiculed in some quarters.

pre mnohých smiešny.

AB: You can get shot by both sides.

AB: Môžu na mňa útočiť z oboch táborov.

You can get shot by the hard-headed atheists,

Môžu na mňa útočiť tvrdí ateisti

and you can get shot by those who fully believe.

aj tí, ktorí skutočne veria.

CA: Incoming missiles from North Oxford at any moment.

CA: Každú chvíľu môžeme očakávať rakety zo severného Oxfordu.

AB: Indeed.

AB: Presne tak.

CA: But you left out one aspect of religion

CA: Vynechal si jeden aspekt náboženstva,

that a lot of people might say

o ktorom môže veľa ľudí povedať,

your agenda could borrow from,

že by si ho mohol použiť,

which is this sense --

a to je ten pocit --

that's actually probably the most important thing to anyone who's religious --

ktorý je zrejme najdôležitejší pre každého, kto verí --

of spiritual experience,

ten duchovný zážitok,

of some kind of connection

pocit spojenia

with something that's bigger than you are.

s niečím, čo je väčšie ako ja.

Is there any room for that experience in Atheism 2.0?

Je pre to miesto v ateizme 2.0?

AB: Absolutely. I, like many of you, meet people

AB: Jednoznačne. Ja, tak ako mnoho z vás, stretávam ľudí,

who say things like, "But isn't there something bigger than us,

ktorí hovoria niečo ako, "Ale je tu niečo väčšie ako sme my,

something else?"

niečo iné?"

And I say, "Of course." And they say, "So aren't you sort of religious?"

A ja hovorím, "Samozrejme." A oni povedia, "Takže nie si tak trochu veriaci?"

And I go, "No." Why does that sense of mystery,

A ja poviem, "Nie." Prečo by ten pocit tajomna,

that sense of the dizzying scale of the universe,

pocit pokory pred veľkosťou vesmíru,

need to be accompanied by a mystical feeling?

musel byť spojený s mystikou?

Science and just observation

Veda a pozorovania

gives us that feeling without it,

nám ho dávajú bez toho,

so I don't feel the need.

takže nepociťujem potrebu mystiky.

The universe is large and we are tiny,

Vesmír je obrovský a my sme maličkí,

without the need for further religious superstructure.

bez potreby ďalšej duchovne nadradenej osoby.

So one can have so-called spiritual moments

Takže niekto môže mať takzvané duchovné zážitky

without belief in the spirit.

bez viery v duchovno.

CA: Actually, let me just ask a question.

CA: Ešte sa spýtam jednu otázku.

How many people here would say

Koľko ľudí tu by povedalo,

that religion is important to them?

že je pre ne náboženstvo dôležité?

Is there an equivalent process

Je tu nejaký proces,

by which there's a sort of bridge

nejaký akokeby most

between what you're talking about and what you would say to them?

medzi tým, čo hovoríš, a čo by si im povedal?

AB: I would say that there are many, many gaps in secular life

AB: Povedal by som, že je mnoho dier vo svetskom živote,

and these can be plugged.

ktoré vieme zaplniť.

It's not as though, as I try to suggest,

A nie je to tak, ako som sa snažil naznačiť,

it's not as though either you have religion

nie je to tak, že buď veríte

and then you have to accept all sorts of things,

a vtedy prijímate všetky tieto veci,

or you don't have religion

alebo neveríte

and then you're cut off from all these very good things.

a ste od nich odlúčení.

It's so sad that we constantly say,

Je smutné, že stále hovoríme,

"I don't believe so I can't have community,

"Nie som veriaci a tak nie som v spoločenstve,

so I'm cut off from morality,

a tak nie som morálny,

so I can't go on a pilgrimage."

a tak nemôžem ísť na púť."

One wants to say, "Nonsense. Why not?"

Hlúposť. Prečo nie?

And that's really the spirit of my talk.

A to je hlavná myšlienka môjho rozprávania.

There's so much we can absorb.

Je toho toľko, čo môžeme prijať.

Atheism shouldn't cut itself off from the rich sources of religion.

Ateizmus by sa nemal nasilu vyhýbať bohatým zdrojom náboženstiev.

CA: It seems to me that there's plenty of people in the TED community

CA: Zdá sa mi, že v komunite TEDu je mnoho

who are atheists.

ateistov.

But probably most people in the community

Ale väčšina ľudí

certainly don't think that religion is going away any time soon

si nemyslí, že náboženstvá v dohľadnej dobe zaniknú,

and want to find the language

a chcú nájsť spôsob,

to have a constructive dialogue

ako sa konštruktívne zhovárať

and to feel like we can actually talk to each other

a naozaj diskutovať

and at least share some things in common.

a nájsť, čo máme spoločné.

Are we foolish to be optimistic

Sme blázni, keď chceme

about the possibility of a world

svet, kde namiesto náboženstva,

where, instead of religion being the great rallying cry

ktoré spôsobuje krik

of divide and war,

rozdelenia a vojny

that there could be bridging?

by bolo viac spájania?

AB: No, we need to be polite about differences.

AB: Nie, musíme byť slušní voči našim rozdielom.

Politeness is a much-overlooked virtue.

Zdvorilosť je podceňovaná dobrá vlastnosť.

It's seen as hypocrisy.

Považuje sa za pokrytectvo.

But we need to get to a stage when you're an atheist

Ale musíme sa dostať do štádia, kde, ak ste ateista

and someone says, "Well you know, I did pray the other day,"

a niekto povie, "Viete, modlil som sa,"

you politely ignore it.

tak to slušne odignorujete.

You move on.

Posuniete sa ďalej.

Because you've agreed on 90 percent of things,

Pretože, ak súhlasíte s 90% vecí,

because you have a shared view on so many things,

ak máte spoločný pohľad na mnoho vecí,

and you politely differ.

môžete sa slušne líšiť.

And I think that's what the religious wars of late have ignored.

A to posledné vojny náboženstiev ignorovali.

They've ignored the possibility of harmonious disagreement.

Ignorovali možnosť harmonického nesúhlasu.

CA: And finally, does this new thing that you're proposing

CA: A nakoniec, potrebuje táto vec, ktorú si predstavil,

that's not a religion but something else,

nie náboženstvo ale niečo iné,

does it need a leader,

potrebuje vodcu

and are you volunteering to be the pope?

a dobrovoľne sa hlásiš za pápeža?

(Laughter)

(Smiech)

AB: Well, one thing that we're all very suspicious of

AB: Jedna vec, ktorá je nám všetkým podozrivá,

is individual leaders.

sú jednotlivci vo vedení.

It doesn't need it.

Nepotrebujeme to.

What I've tried to lay out is a framework

Ja som sa snažil načrtnúť spôsob

and I'm hoping that people can just fill it in.

a dúfam, že ľudia ho nejako rozvinú.

I've sketched a sort of broad framework.

Ukázal som široké možnosti.

But wherever you are, as I say, if you're in the travel industry, do that travel bit.

A kdekoľvek ste, napríklad, ak robíte v cestovaní, urobte ten kúsok s cestovaním.

If you're in the communal industry, look at religion and do the communal bit.

Ak pracujete so spoločenstvami, pozrite sa, ako náboženstvá pracujú so spoločenstvami.

So it's a wiki project.

Takže je to wiki projekt.

(Laughter)

(Smiech)

CA: Alain, thank you for sparking many conversations later.

CA: Alain, ďakujem za podnietenie mnohých rozhovorov.

(Applause)

(Potlesk)