Atheism 2.0 | Alain de Botton

Translator: Olga Lempert Reviewer: Julija L.

One of the most common ways of dividing the world

Vienas labiausiai paplitusių būdų padalinti pasaulį yra dalinti jį

is into those who believe

į tuos, kas tiki,

and those who don't --

ir tuos, kas netiki -

into the religious and the atheists.

į religingus ir ateistus.

And for the last decade or so,

Jau maždaug dešimtmetį

it's been quite clear

visiškai aišku,

what being an atheist means.

ką reiškia būti ateistu.

There have been some very vocal atheists

Būta labai aktyvių ateistų,

who've pointed out,

teigusių ne tik,

not just that religion is wrong,

kad religija klysta,

but that it's ridiculous.

bet kad ji juokinga.

These people, many of whom have lived in North Oxford,

Šie žmonės, dauguma gyvenantys Šiaurės Oksforde,

have argued --

teigė -

they've argued that believing in God

teigė, kad tikėti Dievu

is akin to believing in fairies

panašu kaip tikėti fėjomis,

and essentially that the whole thing

ir kad iš esmės visa tai

is a childish game.

yra vaikų žaidimas.

Now I think it's too easy.

O man tai atrodo per lengva.

I think it's too easy

Man atrodo per lengva

to dismiss the whole of religion that way.

šitaip nuvertinti religijų visumą.

And it's as easy as shooting fish in a barrel.

Lengviau nei lengva.

And what I'd like to inaugurate today

Tad šiandien norėčiau paskelbti

is a new way of being an atheist --

naują būdą būti ateistu,

if you like, a new version of atheism

sakykime, naują ateizmo versiją,

we could call Atheism 2.0.

kurią galima pavadinti "Ateizmu 2.0".

Now what is Atheism 2.0?

Kas gi yra "Ateizmas 2.0"?

Well it starts from a very basic premise:

Jis pagrįstas labai paprasta prielaida:

of course, there's no God.

žinoma, nėra Dievo.

Of course, there are no deities or supernatural spirits

Žinoma, nėra dievybių, antgamtinių dvasių,

or angels, etc.

angelų ar pan.

Now let's move on; that's not the end of the story,

Bet tai dar ne viskas,

that's the very, very beginning.

tai tik pati pati pradžia.

I'm interested in the kind of constituency

Mane domina tokie žmonės,

that thinks something along these lines:

kurie mąsto šitaip:

that thinks, "I can't believe in any of this stuff.

"Aš negaliu tikėti šitais dalykais.

I can't believe in the doctrines.

Negaliu tikėti doktrinomis.

I don't think these doctrines are right.

Nemanau, kad šios doktrinos teisingos,

But," a very important but, "I love Christmas carols.

bet" - tai svarbus "bet" - "man patinka Kalėdų giesmės.

I really like the art of Mantegna.

Man labai patinka Mantegna'o tapyba.

I really like looking at old churches.

Patinka apžiūrinėti senas bažnyčias.

I really like turning the pages of the Old Testament."

Patinka vartyti Senojo Testamento puslapius."

Whatever it may be,

Kas tai bebūtų,

you know the kind of thing I'm talking about --

jūs žinote, apie ką aš kalbu -

people who are attracted to the ritualistic side,

žmones, kuriuos traukia ritualinė pusė,

the moralistic, communal side of religion,

moralinė, bendruomeninė religijos pusė,

but can't bear the doctrine.

bet jie nepakenčia doktrinos.

Until now, these people have faced a rather unpleasant choice.

Iki šiol jų laukė nemalonus pasirinkimas.

It's almost as though either you accept the doctrine

Praktiškai galima buvo tik priimti doktriną

and then you can have all the nice stuff,

ir mėgautis visu gėriu,

or you reject the doctrine and

arba atsisakyti doktrinos ir

you're living in some kind of spiritual wasteland

gyventi kažkokioje dvasinėje dikynėje,

under the guidance of CNN and Walmart.

vadovaujantis CNN ir Walmart'u.

So that's a sort of tough choice.

Sunkokas pasirinkimas.

I don't think we have to make that choice.

Aš nemanau, kad reikia juo apsiriboti.

I think there is an alternative.

Manau, yra alternatyva.

I think there are ways --

manau, yra būdas -

and I'm being both very respectful and completely impious --

sakau tai su didžia pagarba ir visišku bedieviškumu -

of stealing from religions.

vogti iš religijų.

If you don't believe in a religion,

Jei netikite religija,

there's nothing wrong with picking and mixing,

nieko bloga, jei rinksitės ir maišysite,

with taking out the best sides of religion.

pasiimdami tai, kas geriausia religijoje.

And for me, atheism 2.0

Man rodos, "Ateizmas 2.0"

is about both, as I say,

yra, kaip sakiau,

a respectful and an impious way

pagarbus, bet bedieviškas būdas

of going through religions and saying, "What here could we use?"

naršyti religijas ir klausti: "Kuo iš čia galime pasinaudoti?"

The secular world is full of holes.

Pasaulietiška visuomenė pilna skylių.

We have secularized badly, I would argue.

Mano manymu, mes prastai supasaulėjome.

And a thorough study of religion

Nuodugniai išstudijavę religiją,

could give us all sorts of insights

galėsime nemažai suprasti

into areas of life that are not going too well.

apie gyvenimo sritis, kurios sekasi prasčiau.

And I'd like to run through a few of these today.

Šiandien kelias jų paminėsiu.

I'd like to kick off by looking at education.

Pirmiausia, pažiūrėkime į švietimą.

Now education is a field

Švietimas - tai sritis,

the secular world really believes in.

kuria labai tiki pasaulietinė visuomenė.

When we think about how we're going to make the world a better place,

Galvodami apie tai, kaip pagerinti pasaulį,

we think education; that's where we put a lot of money.

mes galvojame apie švietimą, ten ir investuojame.

Education is going to give us, not only commercial skills, industrial skills,

Švietimas ne tik duos mums komercinius ir pramoninius įgūdžius,

it's also going to make us better people.

bet ir pavers mus geresniais žmonėmis.

You know the kind of thing a commencement address is, and graduation ceremonies,

Žinote tas kalbas studijų pradžioje ir išleistuvėse,

those lyrical claims

tuos jausmingus tvirtinimus,

that education, the process of education -- particularly higher education --

jog švietimas, švietimo procesas, ypač aukštasis išsilavinimas,

will make us into nobler and better human beings.

pavers mus kilnesniais ir geresniais žmonėmis.

That's a lovely idea.

Žavi mintis.

Interesting where it came from.

Įdomu, kokia jos kilmė.

In the early 19th century,

19 a. pradžioje

church attendance in Western Europe

Vakarų Europoje labai staigiai ėmė mažėti

started sliding down very, very sharply, and people panicked.

bažnyčios lankomumas, ir žmonės supanikavo.

They asked themselves the following question.

Jie sau uždavė tokį klausimą:

They said, where are people going to find the morality,

kur žmonės ras moralę,

where are they going to find guidance,

kur jie ras pamokymą,

and where are they going to find sources of consolation?

ir kur ieškos paguodos šaltinio?

And influential voices came up with one answer.

Autoritetai surado vieną atsakymą.

They said culture.

Tai buvo kultūra.

It's to culture that we should look

Būtent kultūroje derėtų ieškoti

for guidance, for consolation, for morality.

pamokymo, paguodos, moralės.

Let's look to the plays of Shakespeare,

Pažvelkime į Šekspyro dramas,

the dialogues of Plato, the novels of Jane Austen.

Platono dialogus, Džeinės Ostin romanus.

In there, we'll find a lot of the truths

Juose aptiksime nemažai tiesų,

that we might previously have found in the Gospel of Saint John.

kurias seniau rasdavome Šv. Jono Evangelijoje.

Now I think that's a very beautiful idea and a very true idea.

Man ši idėja atrodo labai graži ir teisinga.

They wanted to replace scripture with culture.

Jie norėjo pakeisti šventraštį kultūra.

And that's a very plausible idea.

Tai labai įtikinama mintis.

It's also an idea that we have forgotten.

Ir tai mintis, kurią mes pamiršome.

If you went to a top university --

Jei ateitume į gerą universitetą,

let's say you went to Harvard or Oxford or Cambridge --

tarkime, Harvardą, Oksfordą, ar Kembridžą,

and you said, "I've come here

ir pasakytume: "Atėjau čia,

because I'm in search of morality, guidance and consolation;

nes ieškau moralės, pamokymo ir paguodos.

I want to know how to live,"

Noriu išmokti gyventi,"

they would show you the way to the insane asylum.

mums nurodytų kelią į beprotnamį.

This is simply not what our grandest and best institutes of higher learning

Tai tiesiog ne tai, kuo verčiasi mūsų didžiausios ir geriausios

are in the business of.

aukštojo mokslo įstaigos.

Why? They don't think we need it.

Kodėl? Nes nemano, kad mums to reikia.

They don't think we are in an urgent need of assistance.

Nemano, kad mums skubiai reikalinga pagalba.

They see us as adults, rational adults.

Mato mus kaip suaugusius, racionalius žmones.

What we need is information.

Mums reikia informacijos.

We need data, we don't need help.

Mums reikia duomenų, o ne pagalbos.

Now religions start from a very different place indeed.

O religijos turi visai kitą išeities tašką.

All religions, all major religions,

Visos religijos, pagrindinės religijos,

at various points call us children.

vienu metu vadina mus vaikais.

And like children,

Kaip vaikai,

they believe that we are in severe need of assistance.

jos mano, kad mums reikia skubios pagalbos.

We're only just holding it together.

Mes vos vos išsilaikome.

Perhaps this is just me, maybe you.

Gal tik aš, o gal ir jūs.

But anyway, we're only just holding it together.

Esmė ta, kad mes vos laikomės.

And we need help. Of course, we need help.

Ir mums reikia pagalbos. Žinoma, reikia pagalbos.

And so we need guidance and we need didactic learning.

Todėl mums reikia vadovavimo ir didaktinio mokymo.

You know, in the 18th century in the U.K.,

Žinote, 18 a. Didžiojoje Britanijoje

the greatest preacher, greatest religious preacher, was a man called John Wesley,

buvo žymiausias religingas pamokslininkas vardu Johnas Wesley,

who went up and down this country delivering sermons,

kuris keliavo skersai ir išilgai šalies pamokslaudamas,

advising people how they could live.

patarinėdamas, kaip žmonėms gyventi.

He delivered sermons on the duties of parents to their children

Jis pamokslavo apie tėvų pareigas vaikams

and children to their parents,

ir vaikų tėvams,

the duties of the rich to the poor and the poor to the rich.

apie turtingųjų pareigas skurstantiesiems ir atvirkščiai.

He was trying to tell people how they should live

Jis bandė paaiškinti žmonėms, kaip gyventi,

through the medium of sermons,

pasitelkęs pamokslus,

the classic medium of delivery of religions.

klasikinę religijų pristatymo formą.

Now we've given up with the idea of sermons.

Dabar mes atsisakėme pamokslo sąvokos.

If you said to a modern liberal individualist,

Pasakykite šių laikų liberaliam individualistui:

"Hey, how about a sermon?"

"Gal pamokslo?"

they'd go, "No, no. I don't need one of those.

jis atsakys: "Ne ne, man nereikia,

I'm an independent, individual person."

aš nepriklausomas individualus asmuo."

What's the difference between a sermon

Koks skirtumas tarp pamokslo

and our modern, secular mode of delivery, the lecture?

ir mūsų modernaus, pasaulietinio pristatymo būdo - paskaitos?

Well a sermon wants to change your life

Na, pamokslas nori pakeisti tavo gyvenimą,

and a lecture wants to give you a bit of information.

o paskaita tau nori suteikti informacijos.

And I think we need to get back to that sermon tradition.

Man rodos, reikia grįžti prie pamokslų tradicijos.

The tradition of sermonizing is hugely valuable,

Pamokslavimo tradicija itin vertinga,

because we are in need of guidance,

nes mums reikia pamokymo,

morality and consolation --

moralės ir paguodos -

and religions know that.

ir religijos tą žino.

Another point about education:

Dar pastaba apie švietimą:

we tend to believe in the modern secular world

moderni pasaulietinė visuomenė linkusi tikėti,

that if you tell someone something once, they'll remember it.

kad jei sykį pasakai kažkam kažką, jis atsimins.

Sit them in a classroom, tell them about Plato

Pasodini į klasę 20-ies metų, papasakoji apie Platoną,

at the age of 20, send them out for a career in management consultancy for 40 years,

tada išsiunti 40-čiai metų daryti karjeros vadybos konsultavime,

and that lesson will stick with them.

ir pamoka išliks.

Religions go, "Nonsense.

Religijos sako: "Nesąmonė.

You need to keep repeating the lesson 10 times a day.

Pamoką reikia kartoti 10 kartų per dieną.

So get on your knees and repeat it."

Tad klaupkis ir kartok."

That's what all religions tell us:

Tai mums sako visos religijos:

"Get on you knees and repeat it 10 or 20 or 15 times a day."

"Klaupkis ir kartok 10, 20 ar 15 kartų į dieną."

Otherwise our minds are like sieves.

Kitaip mūsų galva yra kaip rėtis.

So religions are cultures of repetition.

Tad religijos yra kartojimo kultūros.

They circle the great truths again and again and again.

Jos kartoja didžiąsias tiesas vėl ir vėl ir vėl.

We associate repetition with boredom.

Mums kartojimasis siejasi su nuoboduliu.

"Give us the new," we're always saying.

"Duokite tai, kas nauja," sakome mes.

"The new is better than the old."

"Nauja geriau nei sena."

If I said to you, "Okay, we're not going to have new TED.

Jei pasakyčiau: "Nuo šiol nebus naujų TED.

We're just going to run through all the old ones

Tik kartosime visus senus,

and watch them five times because they're so true.

žiūrėsime po penkis kartus, nes jie tokie teisingi.

We're going to watch Elizabeth Gilbert five times

Penkis kartus pažiūrėsime Elizabeth Gilbert,

because what she says is so clever," you'd feel cheated.

nes tai, ką ji sako, labai protinga," pasijustumėte apgauti.

Not so if you're adopting a religious mindset.

Su religiniu mąstymu viskas atrodo kitaip.

The other things that religions do

Kitas religijų bruožas -

is to arrange time.

jos organizuoja laiką.

All the major religions give us calendars.

Visos pagrindinės religijos mums duoda kalendorius.

What is a calendar?

Kas yra kalendorius?

A calendar is a way of making sure that across the year

Tai būdas užtikrinti, kad metų bėgyje

you will bump into certain very important ideas.

jūs susidursite su svarbiomis idėjomis.

In the Catholic chronology, Catholic calendar,

Katalikų chronologijoje, katalikų kalendoriuje

at the end of March you will think about St. Jerome

kovo pabaigoje mąstysite apie Šv. Jeronimą

and his qualities of humility and goodness

bei jam būdingą nuolankumą ir gerumą,

and his generosity to the poor.

dosnumą vargšams.

You won't do that by accident; you will do that because you are guided to do that.

Tai nebus atsitiktinumas; taip mąstyti jūs būsite pamokyti.

Now we don't think that way.

O mes taip nemąstome.

In the secular world we think, "If an idea is important, I'll bump into it.

Pausaulietinėje visuomenėje mes galvojame: "Jei idėja svarbi, ji man užklius.

I'll just come across it."

Ji man tiesiog pasitaikys."

Nonsense, says the religious world view.

Nesąmonė, sako religingas pasaulėvaizdis.

Religious view says we need calendars, we need to structure time,

Jis sako, kad mums reikia kalendorių, reikia struktūruoti laiką,

we need to synchronize encounters.

reikia sinchronizuoti susitikimus.

This comes across also

Tai matome ir iš to,

in the way in which religions set up rituals

kaip religijos organizuoja ritualus

around important feelings.

ties svarbiausiais jausmais.

Take the Moon. It's really important to look at the Moon.

Imkime Mėnulį. Labai svarbu į jį žiūrėti.

You know, when you look at the Moon,

Žinot, kai žiūrime į Mėnulį,

you think, "I'm really small. What are my problems?"

galvojame: "Aš toks mažas. Kas tos mano problemos?"

It sets things into perspective, etc., etc.

Tai suteikia perspektyvos ir pan.

We should all look at the Moon a bit more often. We don't.

Visi turėtume dažniau pažvelgti į Mėnulį. To nedarome.

Why don't we? Well there's nothing to tell us, "Look at the Moon."

Kodėl? Nes mums niekas nesako "žiūrėk į Mėnulį".

But if you're a Zen Buddhist in the middle of September,

Bet jei jūs,dzenbudistas, rugsėjo vidury

you will be ordered out of your home, made to stand on a canonical platform

būsite priverstas išeit iš namų, atsistot ant pakylos

and made to celebrate the festival of Tsukimi,

ir švęsti Tsukimi šventę,

where you will be given poems to read

kur jums bus duotos skaityti eilės,

in honor of the Moon and the passage of time

garbinančios Mėnulį ir laiko tėkmę

and the frailty of life that it should remind us of.

bei gyvenimo trapumą, kurį tai mums turi priminti.

You'll be handed rice cakes.

Jums duos ryžių paplotėlių.

And the Moon and the reflection on the Moon

Ir Mėnulis, ir refleksija apie jį

will have a secure place in your heart.

užims jūsų širdy saugią vietą.

That's very good.

Tai labai gerai.

The other thing that religions are really aware of

Kitas dalykas, gerai žinomas religijoms,

is: speak well --

yra gerai kalbėti -

I'm not doing a very good job of this here --

man tas dabar nelabai sekasi -

but oratory, oratory is absolutely key to religions.

bet oracijos menas - kertinis dalykas religijoms.

In the secular world, you can come through the university system and be a lousy speaker

Sekuliariame pasaulyje galima pereiti universiteto sistemą ir nemokėti šnekėti,

and still have a great career.

bet padaryti puikią karjerą.

But the religious world doesn't think that way.

O religijos pasaulis šitaip nemąsto.

What you're saying needs to be backed up

Tai, ką tu sakai, turi būti palaikoma

by a really convincing way of saying it.

itin įtaigaus kalbėjimo.

So if you go to an African-American Pentecostalist church

Apsilankykit afroamerikiečių Sekmininkų bažnyčioje

in the American South

JAV pietuose,

and you listen to how they talk,

pasiklausykit, kaip jie šneka,

my goodness, they talk well.

vaje, kaip jie gerai šneka.

After every convincing point, people will go, "Amen, amen, amen."

Į visus įtaigius žodžius jie atsako: "Amen, amen, amen."

At the end of a really rousing paragraph, they'll all stand up,

Po itin įkvėpiančio fragmento visi atsistoja,

and they'll go, "Thank you Jesus, thank you Christ, thank you Savior."

sakydami: "Ačiū, Jėzau, ačiū, Kristau, ačiū, Išvaduotojau!"

If we were doing it like they do it --

Jei mes šitaip darytume

let's not do it, but if we were to do it --

(nedarykim, bet įsivaizduokime),

I would tell you something like, "Culture should replace scripture."

aš jums tarčiau: "Kultūra turi pakeisti šventraštį,"

And you would go, "Amen, amen, amen."

o jūs atsilieptumėte: "Amen, amen, amen."

And at the end of my talk, you would all stand up

Man pabaigus kalbą, visi atsikeltumėte

and you would go, "Thank you Plato, thank you Shakespeare, thank you Jane Austen."

ir sušuktumėte: "Ačiū, Platonai, ačiū, Šekspyre, ačiū, Džeine Osten!"

And we'd know that we had a real rhythm going.

Tada žinotume, kad pagavom gerą ritmą.

All right, all right. We're getting there. We're getting there.

Gerai, gerai. Mes jau arti to.

(Applause)

(Plojimai)

The other thing that religions know is we're not just brains,

Dar religijos žino, kad mes - ne vien smegenys,

we are also bodies.

bet ir kūnai.

And when they teach us a lesson,

Kai jos mus kažko moko,

they do it via the body.

tai daro per kūną.

So for example,

Pavyzdžiui,

take the Jewish idea of forgiveness.

imkim žydišką atleidimo idėją.

Jews are very interested in forgiveness

Žydus labai domina atleidimas -

and how we should start anew and start afresh.

nauja šviežia pradžia.

They don't just deliver us sermons on this.

Jie apie tai ne tik pamokslauja.

They don't just give us books or words about this.

Ne vien rašo knygas ar žodžius.

They tell us to have a bath.

Jie liepia nusiprausti vonioj.

So in Orthodox Jewish communities, every Friday you go to a Mikveh.

Tai žydai ortodoksai kas penktadienį eina į Mikveh vonias.

You immerse yourself in the water,

Pasineri į vandenį,

and a physical action backs up a philosophical idea.

ir fizinis veiksmas paremia filosofinę idėją.

We don't tend to do that.

Mes taip daryt nelinkę.

Our ideas are in one area and our behavior with our bodies is in another.

Mūsų mintys vienoje plotmėje, o kūniškas elgesys - kitoje.

Religions are fascinating in the way they try and combine the two.

Religijos labai įdomiai stengiasi tuodu suderinti.

Let's look at art now.

Dabar pažvelkim į meną.

Now art is something that in the secular world,

Sekuliariajame pasaulyje menas

we think very highly of. We think art is really, really important.

yra labai aukštai vertinamas. Jis mums itin svarbus.

A lot of our surplus wealth goes to museums, etc.

Daug mūsų turtų keliauja į muziejus ir pan.

We sometimes hear it said

Kartais sakoma,

that museums are our new cathedrals, or our new churches.

kad muziejai - naujosios mūsų katedros ar bažnyčios.

You've heard that saying.

Ir jūs tą girdėjote.

Now I think that the potential is there,

Man rodos, tame yra potencialo,

but we've completely let ourselves down.

tačiau mes save visiškai nuvylėme.

And the reason we've let ourselves down

Nuvylėme save todėl,

is that we're not properly studying

kad kruopščiai nestudijuojame to,

how religions handle art.

kaip religijos elgiasi su menu.

The two really bad ideas that are hovering in the modern world

Dvi blogosios idėjos, tvyrančios šių dienų pasaulyje,

that inhibit our capacity to draw strength from art:

neleidžiančios mums semtis jėgų iš meno:

The first idea is that art should be for art's sake --

pirmoji, kad menas turi būti dėl paties meno -

a ridiculous idea --

nesąmoninga mintis -

an idea that art should live in a hermetic bubble

mintis, kad menas turi gyventi hermetiškame burbule,

and should not try to do anything with this troubled world.

ir nebandyti nieko daryti su neramiuoju pasauliu.

I couldn't disagree more.

Visiškai nesutinku.

The other thing that we believe is that art shouldn't explain itself,

Antroji mūsų idėja - kad menas neturėtų aiškintis,

that artists shouldn't say what they're up to,

menininkai neturėtų sakyti, ką turi minty,

because if they said it, it might destroy the spell

nes jei pasakys, sugriaus visą žavesį,

and we might find it too easy.

ir mums tai pasirodys per lengva.

That's why a very common feeling when you're in a museum --

Todėl labai paplitęs jausmas muziejuje -

let's admit it --

pripažinkim -

is, "I don't know what this is about."

yra "nesuprantu, kas tai".

But if we're serious people, we don't admit to that.

Bet rimti žmonės to nepripažįsta.

But that feeling of puzzlement is structural

Išties, šis pasimetimo jausmas neatsiejamas

to contemporary art.

nuo modernaus meno.

Now religions have a much saner attitude to art.

Religijų požiūris į meną sveikesnis.

They have no trouble telling us what art is about.

Jos ramiausiai pasakoja, kam jis skirtas.

Art is about two things in all the major faiths.

Pagrindinėse religijose menas skirtas dviems tikslams.

Firstly, it's trying to remind you

Pirma, bando mums priminti,

of what there is to love.

ką galima mylėti.

And secondly, it's trying to remind you

Antra, bando priminti,

of what there is to fear and to hate.

ko galima bijoti ir nekęsti.

And that's what art is.

Tai ir yra menas.

Art is a visceral encounter with the most important ideas of your faith.

Menas - vidinis susidūrimas su svarbiausiom mūsų tikėjimo idėjom.

So as you walk around a church,

Tad vaikštinėdami po bažnyčią,

or a mosque or a cathedral,

ar mečetę, ar katedrą,

what you're trying to imbibe, what you're imbibing is,

tai, ką jūs sugeriate

through your eyes, through your senses,

pro akis ir jusles,

truths that have otherwise come to you through your mind.

tai tiesos, kurios kitaip dar ateina per protą.

Essentially it's propaganda.

Iš esmės tai propaganda.

Rembrandt is a propagandist

Rembrandt'as yra propagandistas,

in the Christian view.

krikščionių akimis žiūrint.

Now the word "propaganda" sets off alarm bells.

O žodis "propaganda" sukelia nerimą.

We think of Hitler, we think of Stalin. Don't, necessarily.

Iškart galvojame apie Hitlerį, Staliną. Nebūtinai taip.

Propaganda is a manner of being didactic in honor of something.

Propaganda - tai būdas būti didaktiškam kažko garbei.

And if that thing is good, there's no problem with it at all.

Jei tas kažkas - gera, nėra jokios problemos.

My view is that museums should take a leaf out of the book of religions.

Mano manymu, muziejams reiktų pasimokyti iš religijų.

And they should make sure that when you walk into a museum --

Reiktų pasirūpinti, kad užėję į muziejų...

if I was a museum curator,

Jei būčiau muziejaus kuratorius,

I would make a room for love, a room for generosity.

skirčiau po kambarį meilei, dosnumui...

All works of art are talking to us about things.

Kiekvienas meno kūrinys kalba apie kažką.

And if we were able to arrange spaces

Jei galėtume organizuoti erdves,

where we could come across works

kur matytume kūrinius,

where we would be told, use these works of art

ir mums būtų sakoma, naudokitės jais,

to cement these ideas in your mind,

kad užtvirtintumėte minty šias idėjas,

we would get a lot more out of art.

menas mums duotų žymiai daugiau.

Art would pick up the duty that it used to have

Menas susigrąžintų seniau turėtą paskirtį,

and that we've neglected because of certain mis-founded ideas.

kurią mes pamiršome dėl kelių klaidingų idėjų.

Art should be one of the tools

Menas turėtų būti priemonė

by which we improve our society.

mums gerinti visuomenę.

Art should be didactic.

Menas turėtų mokyti.

Let's think of something else.

Pagalvokime apie kitką.

The people in the modern world, in the secular world,

Šių laikų pasaulietinėje visuomenėje žmonės,

who are interested in matters of the spirit,

besidomintys dvasiniais,

in matters of the mind,

protiniais reikalais,

in higher soul-like concerns,

aukštaisiais sielos rūpesčiais,

tend to be isolated individuals.

dažniausiai būna vieniši.

They're poets, they're philosophers, they're photographers, they're filmmakers.

Tai poetai, filosofai, fotografai, filmų kūrėjai.

And they tend to be on their own.

Jie linkę būti vieni sau.

They're our cottage industries. They are vulnerable, single people.

Jie namudiniai darbininkai. Trapūs, vieniši žmonės.

And they get depressed and they get sad on their own.

Vienatvėje juos ištinka depresija ir liūdesys.

And they don't really change much.

Ir jie nieko ypatingai nepakeičia.

Now think about religions, think about organized religions.

Dabar pagalvokit apie religijas, organizuotas religijas.

What do organized religions do?

Ką daro organizuotos religijos?

They group together, they form institutions.

Jos grupuojasi, kuria įstaigas.

And that has all sorts of advantages.

Tai turi daugybę pranašumų.

First of all, scale, might.

Pirmiausia, tai mastas, galia.

The Catholic Church pulled in 97 billion dollars last year

Pernai Katalikų bažnyčia gavo 97 milijardų dolerių pelną,

according to the Wall Street Journal.

anot Wall Street Journal.

These are massive machines.

Tai milžiniški mechanizmai.

They're collaborative, they're branded, they're multinational,

Tai bendradarbiavimas, atpažįstamumas, daugiatautiškumas

and they're highly disciplined.

bei aukšta disciplina.

These are all very good qualities.

Visa tai - labai geri bruožai.

We recognize them in relation to corporations.

Mes juos prilyginame korporacijoms.

And corporations are very like religions in many ways,

O korporacijos daug kuo primena religijas,

except they're right down at the bottom of the pyramid of needs.

tik jos pačioje poreikių piramidės apačioje.

They're selling us shoes and cars.

Jos mums parduoda batus ir automobilius.

Whereas the people who are selling us the higher stuff --

O tie, kas prekiauja aukštaisiais dalykais -

the therapists, the poets --

psichoterapeutai, poetai -

are on their own and they have no power,

sėdi vieni ir neturi galių,

they have no might.

neturi jėgos.

So religions are the foremost example

Tad religijos - pirmas pavyzdys

of an institution that is fighting for the things of the mind.

įstaigos, kovojančios už protinius dalykus.

Now we may not agree with what religions are trying to teach us,

Mes neprivalome sutikti su tuo, ko bando mokyti religijos,

but we can admire the institutional way

bet galime įvertinti institucinį būdą,

in which they're doing it.

kaip jos tai daro.

Books alone, books written by lone individuals,

Vien knygos, parašytos pavienių asmenų,

are not going to change anything.

nieko nepakeis.

We need to group together.

Mums reikia grupuotis.

If you want to change the world, you have to group together, you have to be collaborative.

Norint pakeist pasaulį, reikia grupuotis, bendradarbiauti.

And that's what religions do.

Religijos tą ir daro.

They are multinational, as I say,

Kaip sakiau, jos daugiatautės,

they are branded, they have a clear identity,

atpažįstamos, turi aiškią tapatybę,

so they don't get lost in a busy world.

tad nepasimeta judriame pasaulyje.

That's something we can learn from.

Šito galėtume pasimokyti.

I want to conclude.

Apibendrinsiu.

Really what I want to say

Iš esmės noriu pasakyti,

is for many of you who are operating in a range of different fields,

kad daugelis jūsų, dirbančių skirtingose srityse,

there is something to learn from the example of religion --

galite kai ko pasimokyti iš religijos,

even if you don't believe any of it.

net jei visai ja netikite.

If you're involved in anything that's communal,

Jei veikiate bent kažką bendruomeninio,

that involves lots of people getting together,

kur susiburia daug žmonių,

there are things for you in religion.

religija jums gali kai ką pasiūlyti.

If you're involved, say, in a travel industry in any way,

Jei, tarkim, esate susiję su kelionių industrija,

look at pilgrimage.

žiūrėkite į piligrimus.

Look very closely at pilgrimage.

Išstudijuokite piligrimus.

We haven't begun to scratch the surface

Mes dar nė iš tolo nepalietėme to,

of what travel could be

kuo gali būti kelionės,

because we haven't looked at what religions do with travel.

nes nežiūrėjome, ką su jomis daro religijos.

If you're in the art world,

Jei jūs - meno pasaulyje,

look at the example of what religions are doing with art.

imkite pavyzdį iš to, ką su menu daro religijos.

And if you're an educator in any way,

O jei esate susiję su švietimu,

again, look at how religions are spreading ideas.

pažiūrėkite, kaip religijos platina idėjas.

You may not agree with the ideas,

Jūs galite netikėti tomis idėjomis,

but my goodness, they're highly effective mechanisms for doing so.

bet jų platinimo mechanizmai yra tikrai veiksmingi.

So really my concluding point

Tad tikroji mano išvada yra,

is you may not agree with religion,

kad jūs galite nesutikti su religija,

but at the end of the day,

bet vis tik

religions are so subtle, so complicated,

religijos yra tokios rafinuotos ir sudėtingos,

so intelligent in many ways

tokios daug kuo protingos,

that they're not fit to be abandoned to the religious alone;

kad jų negalima palikti vien tik tikintiesiems.

they're for all of us.

Jos tinka mums visiems.

Thank you very much.

Ačiū labai.

(Applause)

(Plojimai)

Chris Anderson: Now this is actually a courageous talk,

Chris Anderson: Tai iš tiesų drąsi kalba,

because you're kind of setting up yourself in some ways

nes iš dalies jūs pats save pakišat

to be ridiculed in some quarters.

būti kai kurių išjuoktam.

AB: You can get shot by both sides.

A. B.: Galima užkliūti abiems šalims.

You can get shot by the hard-headed atheists,

Galima užkliūti užkietėjusiems ateistams

and you can get shot by those who fully believe.

ir tiems, kas iš širdies tiki.

CA: Incoming missiles from North Oxford at any moment.

C. A.: Šiaurės Oksfordas netrukus puls.

AB: Indeed.

A. B.: Tikrai taip.

CA: But you left out one aspect of religion

C. A.: Bet jūs nepaminėjote vieno religijos aspekto,

that a lot of people might say

kuris daugelio akimis

your agenda could borrow from,

gali pasitarnauti jūsų minčiai,

which is this sense --

tai tas pojūtis -

that's actually probably the most important thing to anyone who's religious --

tikėtina, kad tai svarbiausia tikinčiam žmogui -

of spiritual experience,

dvasinis patyrimas,

of some kind of connection

tam tikras ryšys

with something that's bigger than you are.

su kažkuo didesniu už tave.

Is there any room for that experience in Atheism 2.0?

Ar tam pojūčiui lieka vietos "Ateizme 2.0"?

AB: Absolutely. I, like many of you, meet people

A. B.: Būtinai. Aš, kaip daugelis jūsų, sutinku žmones,

who say things like, "But isn't there something bigger than us,

kurie sako: "Argi nėra kažko didesnio už mus,

something else?"

kažko dar?"

And I say, "Of course." And they say, "So aren't you sort of religious?"

Aš sakau: "Žinoma, yra." Jie sako: "Tai tada tu religingas?"

And I go, "No." Why does that sense of mystery,

O aš sakau: "Ne." Kodėl tas paslapties jausmas,

that sense of the dizzying scale of the universe,

stulbinančio visatos masto jausmas,

need to be accompanied by a mystical feeling?

neatsiejamas nuo mistinio pojūčio?

Science and just observation

Mokslas ir stebėjimas

gives us that feeling without it,

suteikia mums tą jausmą be mistikos,

so I don't feel the need.

tad nematau reikalo.

The universe is large and we are tiny,

Visata milžiniška, o mes mažyčiai,

without the need for further religious superstructure.

nereikia daugiau jokio religinio aiškinimo.

So one can have so-called spiritual moments

Galima turėti vadinamų dvasinių patirčių

without belief in the spirit.

be dvasinio tikėjimo.

CA: Actually, let me just ask a question.

C. A.: Leiskit tik paklausti.

How many people here would say

Kiek čia esančių teigtų,

that religion is important to them?

kad religija jiems svarbi?

Is there an equivalent process

Ar yra atitinkamas procesas,

by which there's a sort of bridge

kuriantis tarsi jungtį

between what you're talking about and what you would say to them?

tarp to, ką kalbėjote, ir to, ką jiems pasakytumėte?

AB: I would say that there are many, many gaps in secular life

A. B.: Sakyčiau, kad pasaulietinėje visuomenėje yra daugybė tuštumų,

and these can be plugged.

kurias galima užpildyti.

It's not as though, as I try to suggest,

Bet aš bandau sakyti, kad nėra taip,

it's not as though either you have religion

jog arba turi religiją,

and then you have to accept all sorts of things,

tada privalai priimti nemažai visko,

or you don't have religion

arba neturi religijos,

and then you're cut off from all these very good things.

tada tau neatitenka visi šitie labai geri dalykai.

It's so sad that we constantly say,

Liūdna, kad mes visą laiką sakome:

"I don't believe so I can't have community,

"Aš netikiu, tad negaliu turėti bendruomenės,

so I'm cut off from morality,

esu atskirtas nuo moralės,

so I can't go on a pilgrimage."

negaliu būti piligrimu."

One wants to say, "Nonsense. Why not?"

Norisi pasakyti: "Nesąmonė. Kodėl ne?"

And that's really the spirit of my talk.

Tai ir yra mano kalbos esmė.

There's so much we can absorb.

Mes galime pasiimti tiek visko.

Atheism shouldn't cut itself off from the rich sources of religion.

Ateizmas neturėtų atsiriboti nuo turtingų religijos šaltinių.

CA: It seems to me that there's plenty of people in the TED community

C. A.: Man atrodo, kad TED bendruomenėje pakanka žmonių,

who are atheists.

kurie yra ateistai.

But probably most people in the community

Bet tikėtina, kad dauguma čia esančių

certainly don't think that religion is going away any time soon

tikrai nemano, kad religijos greitu metu nebebus,

and want to find the language

ir nori rasti kalbą

to have a constructive dialogue

konstruktyviam dialogui,

and to feel like we can actually talk to each other

pajusti, kad mes galime kalbėtis vieni su kitais

and at least share some things in common.

ir dalintis bent kažkuo bendru.

Are we foolish to be optimistic

Ar kvaila optimistiškai manyti,

about the possibility of a world

kad įmanomas pasaulis,

where, instead of religion being the great rallying cry

kuriame religija, užuot vesdama paskui save

of divide and war,

atskirtį bei karą,

that there could be bridging?

galėtų jungti?

AB: No, we need to be polite about differences.

A. B.: Ne, reikia su skirtumais elgtis mandagiai.

Politeness is a much-overlooked virtue.

Mandagumas - nepabrėžiama vertybė.

It's seen as hypocrisy.

Jį laiko veidmainiškumu.

But we need to get to a stage when you're an atheist

Bet reikia pasiekti būseną, kai būdamas ateistu

and someone says, "Well you know, I did pray the other day,"

išgirstate kažką sakant: "Anądien meldžiausi,"

you politely ignore it.

jūs tą mandagiai ignoruojate.

You move on.

Tiesiog judate toliau.

Because you've agreed on 90 percent of things,

Nes sutinkate dėl 90% dalykų,

because you have a shared view on so many things,

panašiai galvojate apie šitiek dalykų,

and you politely differ.

tad ir nesutinkate mandagiai.

And I think that's what the religious wars of late have ignored.

Aš manau, kad būtent tą ignoravo pastarieji religiniai karai.

They've ignored the possibility of harmonious disagreement.

Jie ignoravo taikaus nesutikimo galimybę.

CA: And finally, does this new thing that you're proposing

C. A.: Pagaliau, ar šis naujas jūsų siūlomas dalykas,

that's not a religion but something else,

ne religija, o kažkas kita,

does it need a leader,

reikalauja vado,

and are you volunteering to be the pope?

ir ar jūs siūlotės į popiežius?

(Laughter)

(Juokas)

AB: Well, one thing that we're all very suspicious of

A. B.: Na, dalykas, keliantis įtarimą visiems,

is individual leaders.

tai pavieniai lyderiai.

It doesn't need it.

Čia jų nereikia.

What I've tried to lay out is a framework

Bandžiau išdėstyti rėmus,

and I'm hoping that people can just fill it in.

kuriuos, tikiuosi, žmonės tiesiog užpildys.

I've sketched a sort of broad framework.

Nubrėžiau tarsi bendrą apibrėžimą.

But wherever you are, as I say, if you're in the travel industry, do that travel bit.

Bet kur jūs bebūtumėte, sakau, jei dirbate su kelionėmis, pasinaudokite religinių kelionių patirtimi.

If you're in the communal industry, look at religion and do the communal bit.

Jei esate bendruomenėje, paimkite bendruomeninę religijos dalį.

So it's a wiki project.

Taigi tai wiki projektas.

(Laughter)

(Juokas)

CA: Alain, thank you for sparking many conversations later.

C. A.: Alainai, ačiū už daugybę išprovokuotų pokalbių.

(Applause)

(Plojimai)