Atheism 2.0 | Alain de Botton

Traducător: Gabriel Aanicai Corector: Ariana Bleau Lugo

One of the most common ways of dividing the world

Un mod obișnuit de a împărţi lumea

is into those who believe

este în cei ce cred

and those who don't --

şi cei care nu cred.

into the religious and the atheists.

În credincioşi şi atei.

And for the last decade or so,

Iar în ultimii zece ani,

it's been quite clear

a devenit foarte clar

what being an atheist means.

ce înseamnă să fii ateu.

There have been some very vocal atheists

Au existat câţiva atei foarte vocali

who've pointed out,

care au arătat,

nu numai că religia greşeşte

not just that religion is wrong,

but that it's ridiculous.

dar că e ridicolă.

These people, many of whom have lived in North Oxford,

Aceştia, mulţi dintre ei au trăit în North Oxford,

have argued --

(Râsete)

au pledat --

they've argued that believing in God

au demonstrat că a crede în Dumnezeu

is akin to believing in fairies

este echivalentul credinţei în zâne

and essentially that the whole thing

şi că în final, întreaga poveste e o copilărie.

is a childish game.

Now I think it's too easy.

Eu cred că e prea simplist.

I think it's too easy

E prea simplist

to dismiss the whole of religion that way.

să respingi ansamblul religiei în maniera asta.

And it's as easy as shooting fish in a barrel.

E ca pescuitul în pescărie.

And what I'd like to inaugurate today

Aş dori să inaugurez astăzi

is a new way of being an atheist --

un nou mod de a fi ateu,

if you like, a new version of atheism

dacă doriţi, o versiune nouă de ateism,

we could call Atheism 2.0.

pe care o putem numi Ateism 2.0.

(Râsete)

Now what is Atheism 2.0?

Ce presupune acest Ateism 2.0?

Well it starts from a very basic premise:

Porneşte de la o premisă elementară.

of course, there's no God.

Bineînţeles nu există niciun Dumnezeu.

Of course, there are no deities or supernatural spirits

Bineînţeles că nu există zei sau spirite supranaturale

or angels, etc.

sau îngeri, etc.

Now let's move on; that's not the end of the story,

Dar acum să mergem mai departe.

Ăsta nu-i sfârşitul poveştii, ci de fapt începutul.

that's the very, very beginning.

I'm interested in the kind of constituency

Sunt interesat de acel tip de abordare

that thinks something along these lines:

care împărtăşeşte următorul mod de gândire:

that thinks, "I can't believe in any of this stuff.

„Nu pot crede în poveştile astea.

I can't believe in the doctrines.

Nu pot crede în dogme.

I don't think these doctrines are right.

Nu cred că aceste dogme sunt adevărate.

But," a very important but, "I love Christmas carols.

Dar, un foarte importat dar, „Îmi plac colindele de Crăciun.

I really like the art of Mantegna.

Îmi plac picturile lui Mantegna.

I really like looking at old churches.

Admir arhitectura vechilor biserici.

I really like turning the pages of the Old Testament."

Îmi place să răsfoiesc Vechiul Testament.”

Whatever it may be,

Oricare ar fi,

you know the kind of thing I'm talking about --

știți despre ce vorbesc.

people who are attracted to the ritualistic side,

Oameni care sunt atraşi de ritualuri,

the moralistic, communal side of religion,

de aspectul moral, comunitar al religiei,

but can't bear the doctrine.

dar nu suportă dogmele.

Until now, these people have faced a rather unpleasant choice.

Până acum, aceştia au avut de confruntat o alegere neplăcută.

It's almost as though either you accept the doctrine

Fie accepți dogma

and then you can have all the nice stuff,

şi ai parte de toate beneficiile,

or you reject the doctrine and

fie respingi doctrina

you're living in some kind of spiritual wasteland

și trăiești într-un deşert spiritual

under the guidance of CNN and Walmart.

ghidat de CNN și Walmart.

(Râsete)

So that's a sort of tough choice.

Asta-i o opțiune extrem de dificilă.

I don't think we have to make that choice.

Nu cred că trebuie să facem această alegere.

I think there is an alternative.

Cred că există o alternativă.

I think there are ways --

Cred că există moduri,

and I'm being both very respectful and completely impious --

în mod respectuos, dar şi lipsit de reverenţă,

of stealing from religions.

de a lua ce e bun de la religii.

If you don't believe in a religion,

Dacă nu credeţi într-o religie,

there's nothing wrong with picking and mixing,

nu-i greșit a selecta şi a combina,

with taking out the best sides of religion.

a alege ce-i mai bun din religie.

And for me, atheism 2.0

Pentru mine Ateismul 2.0

is about both, as I say,

combină ambele căi, după cum spun eu,

a respectful and an impious way

respectuos și neevlavios

of going through religions and saying, "What here could we use?"

de a cerceta religiile şi a spune „Ce putem folosi de aici?”

The secular world is full of holes.

Lumea seculară e plină de lacune.

We have secularized badly, I would argue.

Am administrat prost secularizarea.

And a thorough study of religion

Un studiu complet al religiei

could give us all sorts of insights

ne poate da o mulțime de revelații

into areas of life that are not going too well.

privind aspectele vieţii care nu merg tocmai bine.

And I'd like to run through a few of these today.

Să trecem în revistă câteva din acestea astăzi.

I'd like to kick off by looking at education.

Aş dori să încep cu educaţia.

Now education is a field

Educaţia e un domeniu

the secular world really believes in.

în care comunitatea laică crede cu tărie.

When we think about how we're going to make the world a better place,

Când contemplăm cum putem crea o lume mai bună

we think education; that's where we put a lot of money.

ne gândim educaţie, domeniul în care investim mulţi bani.

Education is going to give us, not only commercial skills, industrial skills,

Educația ne oferă nu numai abilităţi comerciale şi productive

it's also going to make us better people.

dar ne transformă în oameni mai buni.

You know the kind of thing a commencement address is, and graduation ceremonies,

Ştiţi genul de discursuri la ceremoniile de absolvire,

those lyrical claims

acele aserțiuni însuflețite care afirmă

that education, the process of education -- particularly higher education --

că învăţământul, procesul educativ, în special învăţământul superior,

will make us into nobler and better human beings.

ne va transforma în oameni mai buni, mai generoși.

That's a lovely idea.

O idee minunată.

Interesting where it came from.

E interesant de unde a provenit.

In the early 19th century,

La începutul secolului al XIX-lea,

church attendance in Western Europe

mersul la biserică în Europa Occidentală

started sliding down very, very sharply, and people panicked.

a intrat într-un declin foarte abrupt și lumea s-a panicat.

They asked themselves the following question.

Și-au pus următoarea întrebare.

They said, where are people going to find the morality,

Şi-au spus: unde vor găsi oamenii moralitatea,

where are they going to find guidance,

unde vor găsi călăuzire,

and where are they going to find sources of consolation?

unde vor găsi consolare şi confort?

And influential voices came up with one answer.

Iar vocile influente au dat un răspuns.

They said culture.

Prin cultură.

It's to culture that we should look

În educație trebuie să căutăm

for guidance, for consolation, for morality.

îndrumare, consolare şi valori morale.

Let's look to the plays of Shakespeare,

Să ne uităm la piesele lui Shakespeare,

the dialogues of Plato, the novels of Jane Austen.

dialogurile lui Platon, romanele lui Jane Austen.

In there, we'll find a lot of the truths

Acolo vom găsi multe din adevărurile

that we might previously have found in the Gospel of Saint John.

pe care le-am fi găsit anterior în Evanghelia după Ioan.

Now I think that's a very beautiful idea and a very true idea.

Cred că e o idee foarte frumoasă și adevărată.

They wanted to replace scripture with culture.

Au dorit să înlocuiască scriptura cu educaţia.

And that's a very plausible idea.

E o idee foarte plauzibilă.

It's also an idea that we have forgotten.

E de asemenea o idee pe care am uitat-o.

If you went to a top university --

Dacă ai merge la o universitate prestigioasă,

let's say you went to Harvard or Oxford or Cambridge --

de ex. Harvard, Oxford sau Cambridge,

and you said, "I've come here

şi le-ai spune:

„Am venit aici să caut valori morale, ghidare și consolare,

because I'm in search of morality, guidance and consolation;

I want to know how to live,"

vreau să învăț cum să trăiesc”,

they would show you the way to the insane asylum.

ți-ar arăta drumul spre spitalul de nebuni.

This is simply not what our grandest and best institutes of higher learning

Pur şi simplu, nu acesta e scopul

prestigioaselor instituţii de învăţământ superior.

are in the business of.

Why? They don't think we need it.

De ce? Ei nu cred că avem nevoie de aceste lucruri.

They don't think we are in an urgent need of assistance.

Nu cred că avem nevoie urgentă de ajutor.

They see us as adults, rational adults.

Ne percep ca pe nişte adulţi, adulţi raţionali.

What we need is information.

Avem nevoie de informaţie.

We need data, we don't need help.

Avem nevoie de date, nu de sfaturi.

Now religions start from a very different place indeed.

Religiile pornesc dintr-un unghi foarte diferit.

All religions, all major religions,

Toate religiile, toate religiile majore,

at various points call us children.

ni se adresează ca unor copii.

And like children,

Şi asemenea copiilor

they believe that we are in severe need of assistance.

ei cred că avem mare nevoie de ajutor.

We're only just holding it together.

Că abia facem față.

Perhaps this is just me, maybe you.

Poate doar eu, poate voi.

But anyway, we're only just holding it together.

Oricum, abia facem față.

And we need help. Of course, we need help.

Şi avem nevoie de ajutor. Bineînţeles, avem nevoie de ajutor.

And so we need guidance and we need didactic learning.

Avem nevoie de îndrumare şi de educație morală.

You know, in the 18th century in the U.K.,

În secolul XVIII, în Anglia,

the greatest preacher, greatest religious preacher, was a man called John Wesley,

un mare predicator religios pe nume John Wesley,

who went up and down this country delivering sermons,

a predicat în lungul şi în latul ţării,

advising people how they could live.

sfătuindu-i pe oameni cum să trăiască.

He delivered sermons on the duties of parents to their children

A predicat despre îndatoririle părinţilor către copii,

and children to their parents,

ale copiilor față de părinți,

the duties of the rich to the poor and the poor to the rich.

ale bogaţilor faţă de săraci şi săracilor faţă de bogaţi.

He was trying to tell people how they should live

Încerca să sfătuiască oamenii cum să trăiască

through the medium of sermons,

prin intermediul predicilor,

the classic medium of delivery of religions.

modalitatea clasică de comunicare a religiilor.

Now we've given up with the idea of sermons.

În prezent am renunţat la ideea de predică.

If you said to a modern liberal individualist,

Dacă i-ai spune azi unui liberal individualist

"Hey, how about a sermon?"

„Ce-ai zice de-o predică?”

they'd go, "No, no. I don't need one of those.

ţi-ar răspunde, „Nu, nu, n-am nevoie.

I'm an independent, individual person."

Sunt o persoană cu gândire independentă.”

What's the difference between a sermon

Care e deosebirea între o predică

and our modern, secular mode of delivery, the lecture?

şi modalitatea modernă, seculară de prelegere: conferința?

Well a sermon wants to change your life

Ei bine, o predică vrea să-ți schimbe viaţa

and a lecture wants to give you a bit of information.

iar o conferință vrea să-ți ofere niște informații.

And I think we need to get back to that sermon tradition.

Trebuie să recuperăm tradiţia predicilor.

The tradition of sermonizing is hugely valuable,

Tradiţia predicării e extrem de valoroasă,

because we are in need of guidance,

pentru că avem nevoie de sfaturi,

morality and consolation --

valori morale şi consolare,

and religions know that.

iar religiile ştiu asta.

Another point about education:

Alt aspect despre educaţie.

we tend to believe in the modern secular world

Tindem să credem în lumea seculară, modernă

that if you tell someone something once, they'll remember it.

că dacă spui ceva o dată, lumea va reține.

Sit them in a classroom, tell them about Plato

Pune-i într-o clasă, spune-le de Platon la 20 de ani,

at the age of 20, send them out for a career in management consultancy for 40 years,

lansează-i într-o carieră de consultanţă 40 de ani,

and that lesson will stick with them.

și lecția va rămâne în minte.

Religions go, "Nonsense.

Religia spune: „Da de unde.

You need to keep repeating the lesson 10 times a day.

Trebuie să repeţi lecția de 10 ori pe zi.

So get on your knees and repeat it."

Deci, îngenunchează şi repetă.”

That's what all religions tell us:

Asta ne spun toate religiile:

"Get on you knees and repeat it 10 or 20 or 15 times a day."

„Îngenunchează şi repetă de 10, 15, 20 ori pe zi.”

Otherwise our minds are like sieves.

Pentru că minţile sunt ca niște site.

So religions are cultures of repetition.

Religiile sunt comunități de repetiţie.

They circle the great truths again and again and again.

Revin mereu asupra marilor adevăruri.

We associate repetition with boredom.

Asociem repetiţia cu plictiseala.

"Give us the new," we're always saying.

„Vrem ceva nou” spunem mereu.

"The new is better than the old."

„Noul e mai bun decât ce-i vechi.”

If I said to you, "Okay, we're not going to have new TED.

Dacă v-aș spune: „Nu vom avea noi ediţii TED.

We're just going to run through all the old ones

Vom revedea cele vechi,

and watch them five times because they're so true.

pe fiecare de cinci ori pentru că sunt foarte relevante.

We're going to watch Elizabeth Gilbert five times

Ne vom uita la Elizabeth Gilbert de cinci ori

because what she says is so clever," you'd feel cheated.

pentru că ce spune e atât de inspirat, v-aţi simţi păcăliţi.

Not so if you're adopting a religious mindset.

Nu însă dacă adopți o minte religioasă.

The other things that religions do

Altceva ce fac religiile e să organizeze timpul.

is to arrange time.

All the major religions give us calendars.

Toate religiile ne dau calendare.

What is a calendar?

Ce reprezintă un calendar?

A calendar is a way of making sure that across the year

Un calendar e o modalitate de a fi sigur că pe parcursul anului

you will bump into certain very important ideas.

te lovești de anumite idei importante.

In the Catholic chronology, Catholic calendar,

În cronologia catolică, calendarul catolic,

at the end of March you will think about St. Jerome

la sfârşitul lui martie te vei gândi la Sf. Ieronim,

and his qualities of humility and goodness

la modestia și bunătatea lui,

and his generosity to the poor.

la generozitatea față de săraci.

You won't do that by accident; you will do that because you are guided to do that.

N-o vei face din întâmplare, ci pentru că ai fost călăuzit spre asta.

Now we don't think that way.

Azi nu mai gândim așa.

In the secular world we think, "If an idea is important, I'll bump into it.

În lumea modernă gândim: „Dacă o idee e importantă, mă voi lovi de ea.

I'll just come across it."

Voi da peste ea.”

Nonsense, says the religious world view.

Prostii, spune perspectiva religioasă.

Religious view says we need calendars, we need to structure time,

Religia spune că ne trebuie calendare, trebuie să structurăm timpul.

we need to synchronize encounters.

trebuie să sincronizăm evenimentele.

This comes across also

Asta se vede şi în felul în care

in the way in which religions set up rituals

religiile îşi organizează ritualurile

around important feelings.

în jurul sentimentelor importante.

Take the Moon. It's really important to look at the Moon.

Să luăm Luna. E foarte important să privim Luna.

You know, when you look at the Moon,

Când privești Luna,

you think, "I'm really small. What are my problems?"

gândești: „Sunt atât de mărunt. Ce sunt problemele mele?”

It sets things into perspective, etc., etc.

Vezi lucrurile în perspectivă, etc.

We should all look at the Moon a bit more often. We don't.

Ar trebui să privim Luna mai des. N-o facem.

Why don't we? Well there's nothing to tell us, "Look at the Moon."

De ce? Pentru că nu e nimic să ne spună, „Uită-te la Lună.”

But if you're a Zen Buddhist in the middle of September,

Dar dacă ești un Zen Buddhist în mijlocul lui septembrie,

you will be ordered out of your home, made to stand on a canonical platform

ți se va ordona să ieşi din casă, să stai pe o platformă canonică

and made to celebrate the festival of Tsukimi,

să sărbătoreşti festivalul Tsukimi,

where you will be given poems to read

unde ți se vor da poezii să citești

in honor of the Moon and the passage of time

în cinstea Lunii, a trecerii vremii,

and the frailty of life that it should remind us of.

a fragilităţii vieţii de care trebuie să ne reamintim.

You'll be handed rice cakes.

Ți se vor da turte de orez.

And the Moon and the reflection on the Moon

Iar Luna şi gândul la Lună

will have a secure place in your heart.

vor avea un loc sigur în inima ta.

That's very good.

Asta-i foarte bine.

The other thing that religions are really aware of

Alt lucru de care religiile sunt conştiente

is: speak well --

e arta discursului,

I'm not doing a very good job of this here --

ceea ce eu nu fac grozav,

but oratory, oratory is absolutely key to religions.

dar oratoria e fundamentală pentru religii.

In the secular world, you can come through the university system and be a lousy speaker

În lumea modernă, poţi ieşi din facultate un slab vorbitor public

and still have a great career.

şi totuşi să ai o carieră strălucită.

But the religious world doesn't think that way.

Însă lumea religioasă nu gândește așa.

What you're saying needs to be backed up

Ce spui trebuie să fie transmis

by a really convincing way of saying it.

într-un mod foarte convingător.

So if you go to an African-American Pentecostalist church

Dacă mergi într-o biserică penticostală afro-americană

in the American South

din centura biblică în sudul SUA

and you listen to how they talk,

şi ascultați cum vorbesc,

my goodness, they talk well.

ah, ce bine vorbesc.

After every convincing point, people will go, "Amen, amen, amen."

După fiecare punct convingător, enoriașii strigă „Amin, amin, amin.”

At the end of a really rousing paragraph, they'll all stand up,

Iar la sfârşitul unui paragraf înălțător toți se ridică şi strigă

and they'll go, "Thank you Jesus, thank you Christ, thank you Savior."

„Slavă ţie Iisuse, slavă ţie Hristoase”

If we were doing it like they do it --

Dacă am face ca ei,

let's not do it, but if we were to do it --

sper să nu, dar dacă ar fi să facem,

(Râsete)

I would tell you something like, "Culture should replace scripture."

Când eu spune: „Cultura trebuie să înlocuiască Scriptura.”

And you would go, "Amen, amen, amen."

voi aţi începe: „Amin, amin, amin.”

And at the end of my talk, you would all stand up

Iar la sfârşitul conferinţei aţi striga:

and you would go, "Thank you Plato, thank you Shakespeare, thank you Jane Austen."

„Slavă ţie Platon, Shakespeare, Jane Austen.”

And we'd know that we had a real rhythm going.

Atunci am simţi că am avut o legătură lăuntrică.

All right, all right. We're getting there. We're getting there.

(Aplauze)

Bine. Ajungem acolo.

(Applause)

(Aplauze)

The other thing that religions know is we're not just brains,

Religiile mai știu că nu suntem doar raţiune,

we are also bodies.

ci suntem şi trupuri.

And when they teach us a lesson,

Iar când ne predică,

they do it via the body.

ei o fac prin intermediul corpului.

So for example,

De exemplu,

take the Jewish idea of forgiveness.

conceptul iudaic al iertării.

Jews are very interested in forgiveness

Evreii sunt foarte preocupați de iertare

and how we should start anew and start afresh.

şi de cum putem reîncepe de la zero.

They don't just deliver us sermons on this.

Nu ne ţin doar predici despre asta.

They don't just give us books or words about this.

Nu ne dau doar cărţi sau cuvinte relevante.

They tell us to have a bath.

Ne spun de asemenea să ne îmbăiem.

So in Orthodox Jewish communities, every Friday you go to a Mikveh.

În comunităţile evreieşti ortodoxe, în fiecare vineri mergi la un Mikveh.

You immerse yourself in the water,

Te scufunzi în apă,

and a physical action backs up a philosophical idea.

iar actul fizic susține ideea filozofică.

We don't tend to do that.

Noi nu prea facem așa.

Our ideas are in one area and our behavior with our bodies is in another.

Ideile ne sunt într-un loc, iar comportamentul și trupurile în altul.

Religions are fascinating in the way they try and combine the two.

Religiile sunt fascinante cum încearcă să combine cele două.

Let's look at art now.

Să luăm arta acum.

Now art is something that in the secular world,

Arta în lumea laică e foarte preţuită.

we think very highly of. We think art is really, really important.

Considerăm arta foarte, foarte importantă.

A lot of our surplus wealth goes to museums, etc.

Mare parte din bogăţiile noastre se află în muzee, etc.

We sometimes hear it said

Câteodată auzim spunându-se că muzeele

that museums are our new cathedrals, or our new churches.

sunt noile noastre catedrale, noile biserici.

You've heard that saying.

Aţi auzit zicala asta.

Now I think that the potential is there,

Cred că potenţialul există,

but we've completely let ourselves down.

dar categoric a eșuat.

And the reason we've let ourselves down

Și am eşuat

is that we're not properly studying

pentru că nu am studiat cu atenţie

how religions handle art.

felul în care religiile tratează arta.

The two really bad ideas that are hovering in the modern world

Cele două idei greşite care planează în lumea laică,

that inhibit our capacity to draw strength from art:

care inhibă capacitatea de a extrage putere din artă:

The first idea is that art should be for art's sake --

Prima idee e că arta trebuie să fie

a ridiculous idea --

de dragul artei, o idee ridicolă,

an idea that art should live in a hermetic bubble

ideea că arta trebuie să fie într-un clopot de sticlă,

and should not try to do anything with this troubled world.

că n-ar trebui să încerce să facă ceva cu această lume zbuciumată.

I couldn't disagree more.

N-aș putea dezaproba mai mult.

The other thing that we believe is that art shouldn't explain itself,

Cealaltă idee în care credem e că arta nu trebuie să se explice,

that artists shouldn't say what they're up to,

că artiştii n-ar trebui să spună ce doresc să exprime,

because if they said it, it might destroy the spell

pentru că dacă ar spune ar rupe vraja

and we might find it too easy.

şi am considera-o prea ușoară.

That's why a very common feeling when you're in a museum --

De asta un sentiment obișnuit într-un muzeu,

let's admit it --

hai să fim sinceri,

is, "I don't know what this is about."

e că „Nu ştim despre ce-i vorba.”

But if we're serious people, we don't admit to that.

Dar nu recunoaștem.

But that feeling of puzzlement is structural

Dar acel sentiment de nedumerire e structural

to contemporary art.

în arta contemporană.

Now religions have a much saner attitude to art.

Religiile au o atitudine mult mai sănătoasă către artă.

They have no trouble telling us what art is about.

Nu-i deranjează să ne spună ce reprezintă.

Art is about two things in all the major faiths.

Arta comunică două lucruri în toate religiile majore.

Firstly, it's trying to remind you

Unu: încearcă să-ți reamintească

of what there is to love.

ce trebuie adorat.

And secondly, it's trying to remind you

Doi: încearcă să-ți reamintească

of what there is to fear and to hate.

de ce să-ți fie frică și ce să urăști.

And that's what art is.

Și asta e arta.

Art is a visceral encounter with the most important ideas of your faith.

Arta e o confruntare profundă cu ideile importante ale credinţei tale.

So as you walk around a church,

Prin urmare, dacă te plimbi în jurul

or a mosque or a cathedral,

unei biserici, moschei sau catedrale,

what you're trying to imbibe, what you're imbibing is,

ceea ce încerci să percepi, să absorbi,

through your eyes, through your senses,

prin intermediul ochilor, simţurilor,

truths that have otherwise come to you through your mind.

sunt adevăruri care altfel ți-au parvenit doar mintal.

Essentially it's propaganda.

În esență e propagandă.

Rembrandt is a propagandist

Rembrandt e un propagandist

in the Christian view.

în viziunea creştină.

Now the word "propaganda" sets off alarm bells.

Astăzi, cuvântul propagandă ne face atenți.

We think of Hitler, we think of Stalin. Don't, necessarily.

Ne gândim la Hitler, ne gândim la la Stalin.

Propaganda is a manner of being didactic in honor of something.

Propaganda e o manieră de a fi didactic din respect pentru ceva.

And if that thing is good, there's no problem with it at all.

Iar dacă acel lucru e bun, nu e nicio problemă.

My view is that museums should take a leaf out of the book of religions.

Cred că muzeele ar trebui să copieze cărţile religioase.

And they should make sure that when you walk into a museum --

Ar trebui să se asigure că la intrarea într-un muzeu,

if I was a museum curator,

dacă eu aş fi custodele unui muzeu,

I would make a room for love, a room for generosity.

aş consacra o sală pentru iubire, o sală pentru generozitate.

All works of art are talking to us about things.

Toate operele de artă ne vorbesc despre lucruri.

And if we were able to arrange spaces

Şi dacă am putea aranja spaţiile

where we could come across works

unde dăm peste lucrări de artă

where we would be told, use these works of art

unde ni s-ar spune, folosiţi aceste capodopere

to cement these ideas in your mind,

să cimentați aceste idei în minte,

we would get a lot more out of art.

am rămâne cu mult mai mult din artă.

Art would pick up the duty that it used to have

Arta ar relua rolul pe care obişnuia să-l aibă,

and that we've neglected because of certain mis-founded ideas.

pe care l-am neglijat din cauza unor idei nejustificate.

Art should be one of the tools

Arta ar trebui să fie un instrument

by which we improve our society.

de a perfecta societatea.

Art should be didactic.

Arta ar trebui să ne înveţe.

Let's think of something else.

Hai să ne gândim la altceva.

The people in the modern world, in the secular world,

Oamenii care în lumea modernă, seculară,

who are interested in matters of the spirit,

sunt preocupaţi de problemele sufletului,

in matters of the mind,

ale raţiunii,

in higher soul-like concerns,

probleme spirituale înalte,

tend to be isolated individuals.

au tendinţa de a fi indivizi izolați.

They're poets, they're philosophers, they're photographers, they're filmmakers.

Sunt poeţi, filozofi, fotografi, regizori.

And they tend to be on their own.

Tind să acționeze solitar.

They're our cottage industries. They are vulnerable, single people.

Sunt oamenii din umbră. Oameni vulnerabili, singuri.

And they get depressed and they get sad on their own.

Ajung deprimaţi şi trişti așa izolați.

And they don't really change much.

Şi nu reușesc să schimbe multe.

Now think about religions, think about organized religions.

Acum gândiţi-vă la religii, la religiile organizate.

What do organized religions do?

Ce fac religiile organizate?

They group together, they form institutions.

Se adună, formează instituţii.

And that has all sorts of advantages.

Iar asta are tot felul de avantaje.

First of all, scale, might.

În primul rând mărimea, puterea.

The Catholic Church pulled in 97 billion dollars last year

Biserica Catolică a strâns anul trecut 97 miliarde dolari

according to the Wall Street Journal.

potrivit ziarului Wall Street Journal.

These are massive machines.

Astea sunt maşinării imense.

They're collaborative, they're branded, they're multinational,

Sunt cooperante, patentate, multinaţionale

and they're highly disciplined.

şi sunt extrem de organizate.

These are all very good qualities.

Astea sunt toate calităţi foarte bune.

We recognize them in relation to corporations.

Le recunoaștem relativ la corporaţii.

And corporations are very like religions in many ways,

Corporaţiile seamănă cu religiile în multe privinţe,

except they're right down at the bottom of the pyramid of needs.

doar că sunt chiar la baza piramidei necesităților.

They're selling us shoes and cars.

Ele ne vând pantofi şi maşini,

Whereas the people who are selling us the higher stuff --

pe când cei ce ne vând mărfuri spirituale,

the therapists, the poets --

terapeuţii, poeţii

are on their own and they have no power,

sunt pe cont propriu și sunt fără putere, fără autoritate.

they have no might.

So religions are the foremost example

Prin urmare, religiile sunt exemplul edificator

of an institution that is fighting for the things of the mind.

de instituţie care se luptă pentru aspectele minții.

Now we may not agree with what religions are trying to teach us,

Poate nu suntem de acord cu ce încearcă religiile să ne înveţe,

but we can admire the institutional way

însă putem să le admirăm modul instituțional

in which they're doing it.

în care o fac.

Books alone, books written by lone individuals,

Cărţile singure, scrise de scriitori singuratici,

are not going to change anything.

nu vor ajunge să schimbe nimic.

We need to group together.

Trebuie să ne adunăm.

If you want to change the world, you have to group together, you have to be collaborative.

Dacă vrei să schimbi lumea, trebuie să le aduni, să colaborezi.

And that's what religions do.

Asta fac religiile.

They are multinational, as I say,

Sunt organizaţii multinaţionale,

they are branded, they have a clear identity,

sunt recunoscute, au o identitate clară,

so they don't get lost in a busy world.

ca să nu se piardă într-o lume care aleargă.

That's something we can learn from.

Din asta putem învăţa.

I want to conclude.

Aş dori să închei.

Really what I want to say

Ce doresc să vă transmit e că pentru voi,

is for many of you who are operating in a range of different fields,

cei care activați în diferite domenii,

there is something to learn from the example of religion --

există ceva ce putem învăţa din exemplul religiei,

even if you don't believe any of it.

chiar dacă nu credem nimic din ea.

If you're involved in anything that's communal,

Dacă sunteţi implicaţi în orice activitate comunitară,

that involves lots of people getting together,

care implică mulți oameni laolaltă,

there are things for you in religion.

sunt lucruri pe care le puteţi adopta din religie.

If you're involved, say, in a travel industry in any way,

Dacă sunteți în industria turismului,

look at pilgrimage.

luaţi aminte la pelerinaje.

Look very closely at pilgrimage.

Uitați-vă cu atenţie la pelerinaje.

We haven't begun to scratch the surface

Am descoperit doar o mică parte

of what travel could be

din ce ar putea deveni turismul

because we haven't looked at what religions do with travel.

pentru că nu ne-am uitat la felul în care religiile fac turism.

If you're in the art world,

Dacă sunteți în lumea artei,

look at the example of what religions are doing with art.

priviţi la felul în care religiile folosesc arta.

And if you're an educator in any way,

Iar dacă sunteți în educaţie,

again, look at how religions are spreading ideas.

din nou, priviţi la modul cum religiile propovăduiesc ideile.

You may not agree with the ideas,

Puteți să nu fiţi de acord cu ideile,

but my goodness, they're highly effective mechanisms for doing so.

dar priviți cât de eficiente sunt mecanismele lor.

So really my concluding point

Prin urmare, concluzia mea este:

is you may not agree with religion,

chiar dacă nu sunteți de acord cu religia,

but at the end of the day,

dar la urma urmelor,

religions are so subtle, so complicated,

religiile sunt atât de subtile, de complexe,

so intelligent in many ways

atât de inteligente în multe feluri

that they're not fit to be abandoned to the religious alone;

încât e păcat să fie lăsate doar în seama religioșilor,

they're for all of us.

sunt pentru noi toţi.

Thank you very much.

Vă mulţumesc.

(Applause)

(Aplauze)

Chris Anderson: Now this is actually a courageous talk,

Chris Anderson: A fost o prelegere curajoasă,

because you're kind of setting up yourself in some ways

pentru că riști oarecum

to be ridiculed in some quarters.

să fii luat peste picior în anumite cercuri.

AB: You can get shot by both sides.

AB: Poţi fi criticat din ambele tabere.

You can get shot by the hard-headed atheists,

Poţi deveni ţinta ateilor stricţi,

and you can get shot by those who fully believe.

dar și a extremiştilor religioşi.

CA: Incoming missiles from North Oxford at any moment.

CA: Atacuri posibile din North Oxford în orice moment.

AB: Indeed.

AB: Într-adevăr.

CA: But you left out one aspect of religion

CA: Dar ai omis un aspect cu privire la religie

that a lot of people might say

despre care mulţi ar putea spune

your agenda could borrow from,

că ai putea împrumuta din el,

which is this sense --

şi anume,

that's actually probably the most important thing to anyone who's religious --

probabil cel mai important pentru orice persoană religioasă,

of spiritual experience,

experienţa spirituală,

of some kind of connection

a unei anumite legături

with something that's bigger than you are.

cu ceva mai presus de tine.

Is there any room for that experience in Atheism 2.0?

Există loc pentru această experiență în Ateism 2.0?

AB: Absolutely. I, like many of you, meet people

AB: Absolut. Asemenea multora dintre voi, întâlnesc oameni

who say things like, "But isn't there something bigger than us,

care spun: „Dar nu există ceva mai presus de noi,

something else?"

ceva în afara noastră?”

And I say, "Of course." And they say, "So aren't you sort of religious?"

La care răspund „Bineînţeles.” Ei se miră, „Deci nu ești și tu religios?

And I go, "No." Why does that sense of mystery,

Eu răspund „Nu”. De ce trebuie acel sentiment al misterului,

that sense of the dizzying scale of the universe,

acel sentiment al dimensiunii ameţitoare a universului,

need to be accompanied by a mystical feeling?

să fie însoţit de un sentiment mistic?

Science and just observation

Ştiinţa şi simpla observare

gives us that feeling without it,

ne dau acest sentiment fără mistic.

so I don't feel the need.

Prin urmare, nu simt nevoia.

The universe is large and we are tiny,

Universul e imens iar noi suntem mărunți,

without the need for further religious superstructure.

fără nevoia de o suprastructură religioasă.

So one can have so-called spiritual moments

Prin urmare, pot exista așa-numite momente spirituale

without belief in the spirit.

fără credință într-un spirit.

CA: Actually, let me just ask a question.

CA: Dă-mi voie să întreb ceva.

How many people here would say

Câţi dintre cei prezenţi ar spune

that religion is important to them?

că religia e importantă pentru ei?

Is there an equivalent process

Există un proces echivalent

by which there's a sort of bridge

care să creeze un fel de punte

between what you're talking about and what you would say to them?

între ce propui tu şi ce le-ai spune lor?

AB: I would say that there are many, many gaps in secular life

AB: Le-aş spune că există multe, multe lacune în modul de viaţă laic

and these can be plugged.

şi că ele pot fi conectate.

It's not as though, as I try to suggest,

Nu e ca și cum, după cum am sugerat,

it's not as though either you have religion

fie aderi la religie

and then you have to accept all sorts of things,

şi trebuie să accepți tot felul de lucruri,

or you don't have religion

fie nu ai religie

and then you're cut off from all these very good things.

şi ești rupt de aceste lucruri foarte bune.

It's so sad that we constantly say,

E trist că spunem mereu,

"I don't believe so I can't have community,

„Nu cred, deci nu pot fi într-o comunitate,

so I'm cut off from morality,

nu am acces la valori morale,

so I can't go on a pilgrimage."

nu pot merge în pelerinaj.”

One wants to say, "Nonsense. Why not?"

Trebuie spus, „Prostii. De ce nu?”

And that's really the spirit of my talk.

Asta e de fapt esenţa prelegerii mele.

There's so much we can absorb.

Atât de multe putem prelua.

Atheism shouldn't cut itself off from the rich sources of religion.

Ateismul n-ar trebui să se rupă de bogatele surse ale religiei.

CA: It seems to me that there's plenty of people in the TED community

CA: Se pare că sunt mulţi în comunitatea TED

who are atheists.

care sunt atei.

But probably most people in the community

Dar probabil cei mai mulți din comunitate

certainly don't think that religion is going away any time soon

cu siguranță nu cred că religia va dispărea curând

and want to find the language

şi doresc să găsească limbajul

to have a constructive dialogue

prin care pot avea un dialog constructiv,

and to feel like we can actually talk to each other

să simtă că pot comunica unii cu alţii,

and at least share some things in common.

că măcar împărtășesc unele lucruri în comun.

Are we foolish to be optimistic

E nebunesc să fim optimişti

about the possibility of a world

despre posibilitatea unei lumi

where, instead of religion being the great rallying cry

unde religia în loc să fie strigătul de luptă

of divide and war,

spre divizare şi război,

that there could be bridging?

să existe o punte de conciliere?

AB: No, we need to be polite about differences.

AB: Nu, trebuie să respectăm diferenţele.

Politeness is a much-overlooked virtue.

Politețea e o virtute des ignorată.

It's seen as hypocrisy.

E percepută drept ipocrizie.

But we need to get to a stage when you're an atheist

Dar trebuie să ajungem la un stadiu în care dacă eşti ateu

and someone says, "Well you know, I did pray the other day,"

şi cineva îţi spune: „Ştii, ieri m-am rugat,”

you politely ignore it.

îl ignori politicos.

You move on.

Și mergi mai departe.

Because you've agreed on 90 percent of things,

(Râsete)

Pentru că aţi căzut de acord cu privire la 90% din lucruri,

because you have a shared view on so many things,

pentru că împărtăşiţi o viziune comună,

and you politely differ.

şi respectați politicos diferențele.

And I think that's what the religious wars of late have ignored.

Cred că asta au ignorat recentele războaie religioase:

They've ignored the possibility of harmonious disagreement.

posibilitatea dezacordului armonios.

CA: And finally, does this new thing that you're proposing

CA: În final, acest lucru pe care-l propui

that's not a religion but something else,

şi care nu e o religie, ci altceva,

does it need a leader,

are nevoie de un lider,

and are you volunteering to be the pope?

sau te oferi voluntar să fii noul papă?

(Laughter)

(Râsete)

AB: Well, one thing that we're all very suspicious of

AB: Ei bine, ceva de care toți suntem suspicioși

is individual leaders.

sunt conducătorii.

It doesn't need it.

Nu e nevoie.

What I've tried to lay out is a framework

Am încercat să trasez un cadru general

and I'm hoping that people can just fill it in.

în speranţa că oamenii pot să elaboreze.

I've sketched a sort of broad framework.

Am schiţat doar liniile generale ale cadrului.

But wherever you are, as I say, if you're in the travel industry, do that travel bit.

Dacă lucrezi în turism, fă acea porţiune,

If you're in the communal industry, look at religion and do the communal bit.

dacă ești în comunitate, analizează religia şi aplică aspectul comunitar.

So it's a wiki project.

Prin urmare, e un wiki-proiect.

(Laughter)

(Râsete)

CA: Alain, thank you for sparking many conversations later.

CA: Alan, mulţumiri pentru numeroasele conversaţii ce vor fi stârnite.

(Applause)

(Aplauze)