Moral behavior in animals | Frans de Waal

المترجم: khalid marbou المدقّق: Mahmoud Aghiorly

I was born in Den Bosch,

ولدت في دن بوس،

where the painter Hieronymus Bosch named himself after.

حيث أخذ الرسام هيرونيموس بوس اسمه.

And I've always been very fond of this painter

وبالتالي قد كنت مولعا جدا بهذا الرسام

والذي عاش واشتغل في القرن الخامس عشر.

who lived and worked in the 15th century.

And what is interesting about him in relation to morality

والمثير للاهتمام بخصوصه أخلاقيا

هو أنه عاش في زمن حيث كان التأثير الديني في تراجع،

is that he lived at a time where religion's influence was waning,

وقد كان، على ما أعتقد، يتساءل نوعا ما،

and he was sort of wondering, I think,

ما الذي قد يحدث للمجتمع

what would happen with society if there was no religion

إن لم يكن هناك دين أو إن كان هناك حضور أقل للدين.

or if there was less religion.

And so he painted this famous painting, "The Garden of Earthly Delights,"

وبالتالي رسم لوحته المشهورة، "حديقة المباهج الأرضية،"

والتي فسرها البعض

which some have interpreted as being humanity before the Fall,

على أنها الإنسانية قبل الانهيار،

or being humanity without any Fall at all.

أو أن تكون الإنسانية من دون حجاب على الإطلاق.

وبالتالي يجعلك ذلك تتساءل،

And so it makes you wonder,

what would happen if we hadn't tasted the fruit of knowledge, so to speak,

ما الذي قد يحدث إن لم نتذوق فاكهة المعرفة، إن صح التعبير،

وما نوع الأخلاق التي قد نتوفر عليها؟

and what kind of morality would we have.

بعد ذلك بكثير، وكطالب،

Much later, as a student, I went to a very different garden,

ذهبت إلى حديقة مختلفة جدا،

a zoological garden in Arnhem where we keep chimpanzees.

حديقة حيوانية في أرنهيم

حيث نحتفظ بشمبانزيات.

This is me at an early age with a baby chimpanzee.

هذا أنا في سن مبكر مع شمبانزي صغير.

(ضحك)

(Laughter)

وقد اكتشفت هناك

And I discovered there

that the chimpanzees are very power-hungry and wrote a book about it.

أن الشمبانزيات لديها جوع كبير للسلطة وألفت كتابا حول ذلك.

وفي ذلك الوقت كان التركيز في الكثير من أبحاث الحيوانات

And at that time the focus in a lot of animal research

was on aggression and competition.

حول العدوانية والتنافسية.

وقد رسمت لوحة كاملة للمملكة الحيوانية،

I painted a whole picture of the animal kingdom

والإنسانية معا،

and humanity included, was that deep down we are competitors, we are aggressive,

وهو أنه في أعماقنا جميعا نحن تنافسيون،

وعدوانيون،

we are all out for our own profit, basically.

كلنا نسعى لكسبنا الشخصي في الأساس.

This is the launch of my book.

هذا كان إطلاق كتابي.

I'm not sure how well the chimpanzees read it,

لا أعرف إلى أي مدى قرأته الشمبانزيات،

لكنهم بدوا حقا مهتمين بالكتاب.

but they surely seemed interested in the book.

(Laughter)

Now in the process of doing all this work

الآن أثناء عملية

القيام بكل هذا العمل حول السلطة والسيادة

on power and dominance and aggression and so on,

والعدوانية وما إلى ذلك،

I discovered that chimpanzees reconcile after fights.

اكتشفت أن الشمبانزيات تتصالح بعد المشاجرات.

وبالتالي فما ترونه هنا هو ذكران قد تعاركا.

And so what you see here is two males who have had a fight.

They ended up in a tree, and one of them holds out a hand to the other.

وانتهى بهما الأمر في شجرة، وأحدهم يمد يده للآخر.

وبعد ثانية من التقاطي للصورة، اجتمعا معا في تفرع الشجرة

And about a second after I took the picture,

they came together in the fork of the tree

وقبلا وعانقا بعضهما البعض.

and kissed and embraced each other.

الآن هذا مثير للغاية

And this is very interesting

لأنه آنذاك كان كل شيء يتعلق بالتنافس والعدوانية،

because at the time, everything was about competition and aggression,

ولم يكن ذلك من المنطقي.

so it wouldn't make any sense.

الأمر الوحيد الذي يهم هو إما أن تفوز أو تخسر.

The only thing that matters is that you win or you lose.

لكن لماذا قد تتصالح بعد مشاجرة؟

But why reconcile after a fight? That doesn't make any sense.

ذلك ليس منطقيا بالمرة.

This is the way bonobos do it. Bonobos do everything with sex.

هكذا تتصرف البابونات. البابون يقوم بكل شيء مع الجنس.

And so they also reconcile with sex.

وبالتالي فهم كذلك يتصالحون بعد الجنس.

But the principle is exactly the same.

لكن المبدأ هو نفسه تماما.

The principle is that you have a valuable relationship

المبدأ هو أنه لديك

علاقة قيمة

that is damaged by conflict, so you need to do something about it.

تفسد بالصراع

وبالتالي تحتاج للقيام بشيء حيال ذلك.

So my whole picture of the animal kingdom, and including humans also,

وبالتالي فصورتي الكاملة للمملكة الحيوانية،

بما فيهم البشر كذلك،

بدأت تتغير آنذاك.

started to change at that time.

وبالتالي فلدينا هذه الصورة

So we have this image in political science, economics, the humanities,

في العلوم السياسية والإقتصاد والعلوم الإنسانية

والفلسفة بهذا الشأن،

the philosophy for that matter, that man is a wolf to man.

أن الإنسان هو ذئب بالنسبة للإنسان الآخر.

وبالتالي داخل أعماقنا طبيعتنا تعدُ بالفعل شريرة.

And so deep down, our nature is actually nasty.

أظن أن تلك صورة غير عادلة للذئب.

I think it's a very unfair image for the wolf.

الذئب هو وقبل كل شيء

The wolf is, after all, a very cooperative animal.

حيوان جد متعاون.

And that's why many of you have a dog at home,

وهذا سبب تربية معظمكم لكلب في المنزل،

which has all these characteristics also.

والذي يملك كذلك على كل هذه الخصائص.

والأمر ليس عادلا للإنسانية،

And it's really unfair to humanity,

because humanity is actually much more cooperative and empathic

لأن الإنسانية هي أكثر تعاونا وتعاطفا بكثير

than given credit for.

مما يقال عنها.

So I started getting interested in those issues

وبالتالي بدأت أهتم بهذه القضايا

and studying that in other animals.

وأدرس ذلك في حيوانات أخرى.

وبالتالي فتلك هي أسس الفضيلة.

So these are the pillars of morality.

If you ask anyone, "What is morality based on?"

إن سألت أيا كان، "ما الذي تقوم عليه الفضيلة؟"

these are the two factors that always come out.

هذان هما العاملان اللذان يظهران.

One is reciprocity,

أحدها هو المعاملة بالمثل

and associated with it is a sense of justice and a sense of fairness.

ويرتبط به حس العدل وحس الإنصاف.

والآخر هو التعاطف والتراحم.

And the other one is empathy and compassion.

والأخلاقيات الإنسانية هي أكثر من هذا،

And human morality is more than this, but if you would remove these two pillars,

لكن إن أزلتم هاتين الركيزتين،

there would be not much remaining, I think.

لن يتبقى الكثير على ما أعتقد.

So they're absolutely essential.

وبالتالي فهي أساسية للغاية.

So let me give you a few examples here.

لذا دعوني أعطيكم بعض الأمثلة هنا.

This is a very old video from the Yerkes Primate Center,

هذا فيديو قديم جدا من مركز يركس للرئيسيات

حيث يدربون الشمبانزيات على التعاون.

where they trained chimpanzees to cooperate.

وبالتالي فقد مضت حوالي المئة سنة

So this is already about a hundred years ago

that we were doing experiments on cooperation.

منذ أن بدأنا القيام بتجارب حول التعاون.

What you have here is two young chimpanzees who have a box,

هنا لدينا شمبانزيان يافعان لديهما صندوق،

والصندوق ثقيل جدا على شمبانزي واحد حتى يسحبه.

and the box is too heavy for one chimp to pull in.

وبالتأكيد فهناك طعام في الصندوق.

And of course, there's food on the box.

وإلا لما سحبوه بقوة.

Otherwise they wouldn't be pulling so hard.

وبالتالي فهم يجلبون الصندوق.

And so they're bringing in the box.

ويمكنكم أن تلاحظوا أنهما متزامنان.

And you can see that they're synchronized.

يمكنكم أن تروا أنهما يعملان معا، يسحبان في نفس اللحظة.

You can see that they work together, they pull at the same moment.

إنه بالفعل تقدم كبير على عدد كبير من الحيوانات الأخرى

It's already a big advance over many other animals

والتي لن تكون قادرة على القيام بذلك.

who wouldn't be able to do that.

Now you're going to get a more interesting picture,

والآن سترون صورة أكثر إثارة للاهتمام،

لأنه أحد هذين الشمبانزيين قد تم إطعامه.

because now one of the two chimps has been fed.

So one of the two is not really interested in the task anymore.

وبالتالي فأحد الإثنين لم يعد في الواقع مهتما

بالمهمة.

(ضحك)

(Laughter)

(ضحك)

(Laughter)

(ضحك)

(Laughter)

[- and sometimes appears to convey its wishes and meanings by gestures.]

الآن انظروا ما الذي يحدث في نهاية هذا.

Now look at what happens at the very end of this.

(Laughter)

(ضحك)

He takes basically everything.

يأخذ كل شيء.

(Laughter)

(ضحك)

There are two interesting parts about this.

لذا فهناك جزءان مهمان بخصوص هذا.

One is that the chimp on the right

الأول هو أن الشمبانزي على اليمين

has a full understanding he needs the partner --

كان لديه فهم كامل أنه يحتاج شريكا --

so a full understanding of the need for cooperation.

وبالتالي فهم تام بالحاجة إلى التعاون.

الثاني هو الشريك الذي هو على استعداد للعمل

The second one is that the partner is willing to work

even though he's not interested in the food.

على الرغم من أنه ليس مهتما بالطعام.

Why would that be?

لماذا قد يحصل ذلك؟ ربما لذلك علاقة بالمعاملة بالمثل.

Well, that probably has to do with reciprocity.

هناك في الواقع أدلة كثيرة في الرئيسيات وحيوانات أخرى

There's actually a lot of evidence in primates and other animals

أنها ترد الجميل.

that they return favors.

وباالتالي فهو سيحصل على جميل في المقابل

He will get a return favor at some point in the future.

في وقت ما مستقبلا.

And so that's how this all operates.

وبالتالي هكذا يشتغل كل هذا.

نقوم بنفس المهمة مع الفيلة.

We do the same task with elephants.

الآن بالنسبة للفيلة، من الصعب العمل مع الفيلة.

Now, it's very dangerous to work with elephants.

ومشكلة آخرى مع الفيلة

Another problem with elephants is that you cannot make an apparatus

هو أنه لا يمكن أن تصنع عدة

that is too heavy for a single elephant.

تكون ثقيلة جدا على فيل واحد.

Now you can probably make it,

يمكنك ربما القيام بذلك،

but it's going to be a pretty clumsy apparatus, I think.

لكنها ستكون عدة رديئة للغاية على ما أعتقد.

وبالتالي ما قمنا به في هذه الحالة --

And so what we did in that case --

we do these studies in Thailand for Josh Plotnik --

نقوم بهذع الدراسات في التايلاند لصالح جوش بلوتنيك --

is we have an apparatus around which there is a rope, a single rope.

هو أنه لدينا عدة ملفوفة بحبل، حبل واحد.

وحين تجذب جانبا من الحبل،

And if you pull on this side of the rope, the rope disappears on the other side.

يختفي الحبل من الجهة الأخرى.

وبالتالي فعلى الفيلين أن يحملاه معا في نفس الوقت تماما ثم سحبه.

So two elephants need to pick it up at exactly the same time, and pull.

وإلا لن يحصل أي شيء

Otherwise nothing is going to happen and the rope disappears.

ويختفي الحبل.

The first tape you're going to see

والشريط الأول الذي سترونه

is two elephants who are released together arrive at the apparatus.

هو فيلة تم إطلاقها معا

يأتيان على العدة.

The apparatus is on the left, with food on it.

العدة توجد على اليسار وفي داخلها الطعام.

وبالتالي يجتمعان معا، يأتيان معا،

And so they come together, they arrive together,

يحملانها معا ويسحبان معا.

they pick it up together, and they pull together.

وبالتالي فالأمر سهل للغاية عليهم.

So it's actually fairly simple for them.

ها هم.

There they are.

وبالتالي هكذا يحضرانها.

So that's how they bring it in.

لكننا سنجعلها الآن أكثر صعوبة.

But now we're going to make it more difficult.

لأن الهدف الأساس من وراء هذه التجربة

Because the purpose of this experiment

هو رؤية مدى فهمهم للتعاون.

is to see how well they understand cooperation.

هل يفهمون ذلك بقدر فهم الشمبانزيات له، على سبيل المثال؟

Do they understand that as well as the chimps, for example?

وبالتالي ما نقوم به في الخطوة التالي

What we do in the next step is we release one elephant before the other

هو أن أطلقنا فيلا قبل الآخر،

and that elephant needs to be smart enough

وذلك الفيل عليه أن يكون ذكيا بما فيه الكفاية

to stay there and wait and not pull at the rope --

ليبقى هناك وألا يسحب الحبل --

لأنه إن سحب الحبل، سيختفي وينتهي الاختبار.

because if he pulls at the rope, it disappears and the whole test is over.

الآن هذا الفيل يقوم بشيء غير مسموح

Now this elephant does something illegal that we did not teach it.

لم نقم بتعليمه إياه.

But it shows the understanding he has,

لكنه يظهر الفهم الذي لديه،

لأنه يضع قدمه الضخمة على الحبل،

because he puts his big foot on the rope,

stands on the rope and waits there for the other,

يقف على الحبل وينتظر الفيل الآخر هناك،

ليقوم الفيل الآخر بالعمل كله من أجله.

and then the other is going to do all the work for him.

So it's what we call freeloading.

وبالتالي فذلك ما نسميه الاتكالية.

(Laughter)

(ضحك)

لكنه يظهر مدى ذكاء الفيلة.

But it shows the intelligence that the elephants have.

تطور تقنيات بديلة عديدة مثل هذه

They developed several of these alternative techniques

that we did not approve of, necessarily.

لم نسمح بها بالضرورة.

(Laughter)

So the other elephant is now coming ...

وبالتالي فالفيل الآخر هو قادم الآن

وسيقوم بالسحب.

and is going to pull it in.

الآن انظروا إلى الآخر. الآخر لا ينسى بالطبع أن يأكل.

Now look at the other; it doesn't forget to eat, of course.

(ضحك)

(Laughter)

This was the cooperation and reciprocity part.

هذا كان الجزء المتعلق بالتعاون والمعاملة بالمثل.

الآن دعونا ننظر إلى التعاطف.

Now something on empathy.

Empathy is my main topic at the moment, of research.

التعاطف هو موضوع بحثي الرئيسي حاليا.

And empathy has two qualities:

وللتعاطف صفتان اثنتان نوعا ما.

One is the understanding part of it.

واحدة هي الجزء المتعلق بالفهم. هذا فقط تعريف قياسي:

This is just a regular definition:

القدرة على فهم ومشاركة مشاعر الآخر.

the ability to understand and share the feelings of another.

والجزء العاطفي.

And the emotional part.

وبالتالي للتعاطف قناتان أساسا.

Empathy has basically two channels: One is the body channel,

واحدة هي قناة الجسد.

If you talk with a sad person,

إن تحدثت إلى شخص حزين،

you're going to adopt a sad expression and a sad posture,

ستتقمص تعبيرا حزينا وحالة حزينة،

and before you know it, you feel sad.

وقبل أن تدرك ذلك، تشعر بالحزن.

And that's sort of the body channel of emotional empathy,

وذلك نوعا ما قناة الجسد للتقمص العاطفي،

والذي تتوفر عليه الكثير من الحيوانات.

which many animals have.

كلبكم الإعتيادي يتوفر عليه كذلك.

Your average dog has that also.

That's why people keep mammals in the home

هذا في الواقع السبب الذي يجعل الناس يبقون على الثديات في البيت

and not turtles or snakes or something like that,

وليس السلاحف أو الأفاعي أو شيء من هذا القبيل

والتي لا تتوفر على ذلك النوع من التعاطف.

who don't have that kind of empathy.

And then there's a cognitive channel,

ثم هناك القناة المعرفية،

which is more that you can take the perspective of somebody else.

والتي هي أن تتقمص منظور شخص آخر.

وهذا أكثر محدودية.

And that's more limited.

Very few animals, I think elephants and apes, can do that kind of thing.

هناك عدد قليل من الحيوانات -- أظن أن الفيلة والقرود يمكنها القيام بهذا النوع من الأشياء --

لكن هناك عدد قليل جدا من الحيوانات التي تستطيع القيام بذلك.

وبالتالي فالتزامن،

So synchronization,

والذي هو جزء من آلية التعاطف في مجملها

which is part of that whole empathy mechanism,

هو ضارب في القدم في مملكة الحيوانات.

is a very old one in the animal kingdom.

ولدى البشر، يمكننا دراسة ذلك

In humans, of course, we can study that with yawn contagion.

من خلال عدوى التثاؤب.

Humans yawn when others yawn.

يتثاءب البشر حين يتثائب غيرهم.

And it's related to empathy.

وهي مرتبطة بالتعاطف.

It activates the same areas in the brain.

تقوم بتفعيل نفس المناطق في الدماغ.

Also, we know that people who have a lot of yawn contagion

وكذلك، فإن الناس الذين لديهم الكثير من عدوى التثاؤب

هم متعاطفون للغاية.

are highly empathic.

People who have problems with empathy, such as autistic children,

الأشخاص الذين لديهم مشاكل في التعاطف، مثل الأطفال التوحديين،

ليس لديهم عدوى تثاؤب.

they don't have yawn contagion.

وبالتالي فإنها متصلة.

So it is connected.

And we study that in our chimpanzees by presenting them with an animated head.

ونحن ندرس ذلك في الشمبانزيات لدينا من خلال تمثيلها برأس متحرك.

وبالتالي هذا ما ترونه في أعلى اليسار،

So that's what you see on the upper-left, an animated head that yawns.

رأس متحرك يتثاءب.

وهناك يتفرج الشمبانزي،

And there's a chimpanzee watching,

an actual real chimpanzee watching a computer screen

شمبانزي حقيقي يشاهد شاشة حاسوب

on which we play these animations.

حيث تم تشغيل هاته الرسوم المتحركة.

(ضحك)

(Laughter)

إذن عدوى التثاؤب

So yawn contagion that you're probably all familiar with --

والتي أنتم جميعا مطلعون عليها --

and maybe you're going to start yawning soon now --

وربما قد تبدؤون في التثاؤب قريبا الآن --

is something that we share with other animals.

هو أمر نتشارك فيه مع حيوانات أخرى.

And that's related to that whole body channel of synchronization

وذلك مرتبط بقناة الجسد التزامنية ككل

that underlies empathy,

والتي يرتكز عليها التعاطف

and that is universal in the mammals, basically.

وهو أمر كوني في الثديات أساسا.

We also study more complex expressions -- This is consolation.

نحن الآن ندرس تعبيرات أكثر تعقيدا. هذه مواساة.

This is a male chimpanzee who has lost a fight and he's screaming,

هذا شمبانزي ذكر خسر معركة وهو يصرخ،

and a juvenile comes over and puts an arm around him

ويأتي قاصر فيضع ذراعه حوله

ويهدئه.

and calms him down.

That's consolation.

تلك مواساة. إنها شبيهة جدا بالمواساة الإنسانية.

It's very similar to human consolation.

And consolation behavior --

والسلوك العزائي،

(Laughter)

تحركه العاطفة.

it's empathy driven.

Actually, the way to study empathy in human children

وفي الواقع فطريقة دراسة التعاطف في أطفال البشر

is to instruct a family member to act distressed,

هو جعل أحد أفراد العائلة يتصرف ببؤس،

ثم يلاحظون ما يقوم به الأطفال.

and then to see what young children do.

وبالتالي فهو مرتبط بالتعاطف،

And so it is related to empathy,

وذلك هو نوع التعابير الذي ننظر إليه.

and that's the kind of expressions we look at.

We also recently published an experiment you may have heard about.

وقد قمنا كذلك مؤخرا بنشر تجربة قد تكونون قد سمعتم بها.

It's on altruism and chimpanzees,

وتتعلق بالشمبانزيات والإيثار

where the question is: Do chimpanzees care about the welfare of somebody else?

حيث السؤال هو، هل يهتم الشمبانزيات

برفاهية أحد آخر؟

And for decades it had been assumed that only humans can do that,

وعلى امتداد قرون، الافتراض القائم

كان أن البشر يمكنهم القيام بذلك،

that only humans worry about the welfare of somebody else.

أن البشر فقط هم من يقلقون بشأن رفاهية غيرهم.

Now we did a very simple experiment.

الآن أجرينا تجربة بسيطة.

نقوم بذلك على الشمبانزيات التي تعيش في لورينسفيل،

We do that on chimpanzees that live in Lawrenceville,

في المحطة الميداية ليركس.

in the field station of Yerkes.

And so that's how they live.

وبالتالي هكذا يعيشون.

And we call them into a room and do experiments with them.

ونأتي بهم إلى غرفة ونجري عليهم تجارب.

In this case, we put two chimpanzees side-by-side,

في هذه الحالة، نضع شمبانزيين جنبا إلى جنب.

and one has a bucket full of tokens, and the tokens have different meanings.

وأحدهما يحصل على دلو من المقتنيات، والمقتنيات لديها معان مختلفة.

أحدى المقتنيات يُطعم بعا فقط الشريك الذي يختاره،

One kind of token feeds only the partner who chooses,

the other one feeds both of them.

والآخر يطعمهما كليهما.

So this is a study we did with Vicki Horner.

وهذه دراسة قمنا به مع فيكي هورنر.

And here, you have the two color tokens.

وهنا ترون المقتنيات ذات اللونين.

وبالتالي فلديهم دلو كامل منها.

So they have a whole bucket full of them.

وعليهم أن يختاروا أحد اللونين.

And they have to pick one of the two colors.

سترون كيف يمضي ذلك.

You will see how that goes.

وبالتالي فإن اختار هذا الشمبانزي الخيار الأناني،

So if this chimp makes the selfish choice,

والذي هو في هذه الحالة القطعة الحمراء،

which is the red token in this case,

عليه أن يعطينا إياها.

he needs to give it to us,

we pick it up, we put it on a table where there's two food rewards,

وبالتالي نلتقطها، ونضعها على طاولة حيث توجد مكافأة غذائين،

لكن في هذه الحالة، فقط من يوجد على اليمين يستلم الغذاء.

but in this case, only the one on the right gets food.

The one on the left walks away because she knows already

التي على اليسار تمضي لأنه تعرف قبلا.

أن هذا ليس اختبارا جيدا لها.

that this is not a good test for her.

Then the next one is the pro-social token.

والثانية هي القطعة الإيجابية اجتماعيا.

وبالتالي فمن يتخذ القرارات -- وذلك هو الجزء المثير هنا --

So the one who makes the choices -- that's the interesting part here --

لمن يتخذ القرارات،

for the one who makes the choices, it doesn't really matter.

ليس الأمر مهما في الواقع.

So she gives us now a pro-social token and both chimps get fed.

فتعطينا بالتالي قطعة إيجابية اجتماعيا فيحصل كلا الشمبانزيان على الطعام.

So the one who makes the choices always gets a reward.

وبالتالي فمن يتخذ القرار يحصل دائما على مكافأة.

So it doesn't matter whatsoever.

وبالتالي فلا يهم الأمر في جميع الأحوال.

And she should actually be choosing blindly.

ويجدر بها في الواقع أن تختار بشكل أعمى.

لكن ما وجدناه

But what we find is that they prefer the pro-social token.

هو أنهم يفضلون القطعة الإيجابية اجتماعيا.

So this is the 50 percent line, that's the random expectation.

إذن فهذا هو خط ال50 في المئة للاحتمال العشوائي.

And especially if the partner draws attention to itself, they choose more.

وبالخصوص إن جلب الشريك الإهتمام إلى نفسه، يختارون أكثر.

وإن قام الشريك بالضغط عليهم --

And if the partner puts pressure on them --

so if the partner starts spitting water and intimidating them --

وبالتالي إن بدأ الشريك في بصق الماء عليهم وإخافتهم --

then the choices go down.

أنذاك تقل الخيارات.

(Laughter)

It's as if they're saying,

وكأنهم يقولون،

"If you're not behaving, I'm not going to be pro-social today."

"إن لم تتهذب فلن أكون إيجابيا إجتماعيا اليوم."

وهذا ما يحدث من دون شريك،

And this is what happens without a partner,

حين لا يكون هناك شريك هناك.

when there's no partner sitting there.

وبالتالي وجدنا أن الشمبانزيات تهتم

So we found that the chimpanzees do care about the well-being of somebody else --

بصالح الغير --

especially, these are other members of their own group.

خصوصا وأن هؤلاء أفراد آخرون من مجموعتهم الخاصة.

إذن التجربة الأخيرة التي أرغب في ذكرها لكم

So the final experiment that I want to mention to you

هي دراستنا حول الانصاف.

is our fairness study.

And so this became a very famous study.

وهذه قد صارت دراسة مشهورة.

And there are now many more,

وهناك الآن أكثر بكثير،

because after we did this about 10 years ago,

لأنه بعد أن أجرينا هذا قبل 10 سنوات،

it became very well-known.

صارت معروفة جدا.

And we did that originally with Capuchin monkeys.

وقد قمنا بذلك أصلا مع سعادين الكبوشي.

وسأريكم أول تجربة أجريناها.

And I'm going to show you the first experiment that we did.

It has now been done with dogs and with birds

وقد تم إجراؤها الآن مع الكلاب والطيور

and with chimpanzees.

والشمبانزيات.

But with Sarah Brosnan, we started out with Capuchin monkeys.

لكننا بدأنا مع سعادين الكبوشي رفقة سارة بروسنان.

وما قمنا به

So what we did is we put two Capuchin monkeys side-by-side.

هو وضع سعداني كبوشي جنبا إلى جنب.

Again, these animals, live in a group, they know each other.

مجددا، فهذه الحيوانات، تعيش في جماعة، يعرفون بعضهم البعض.

نخرجهم من المجموعة، ونضعهم في غرفة اختبار.

We take them out of the group, put them in a test chamber.

وهناك مهمة سهلة للغاية

And there's a very simple task that they need to do.

يجب عليه القيام بها.

And if you give both of them cucumber for the task,

وإن أعطيت كليهما خيارة على المهمة،

السعدانان جنبا إلى جنب،

the two monkeys side-by-side,

they're perfectly willing to do this 25 times in a row.

مستعدان للقيام بهذا 25 مرة بالتتابع.

وبالتالي فالخيار وعلى الرغم من أنه مجرد ماء في نظري،

So cucumber, even though it's only really water in my opinion,

but cucumber is perfectly fine for them.

لكن الخيار جيد جدا بالنسبة لهم.

الآن، إن أعطيت الشريكين عنبا --

Now if you give the partner grapes --

the food preferences of my Capuchin monkeys

تفضيلات الغذاء لدا سعادين الكبوشي لدي

correspond exactly with the prices in the supermarket --

مرتبطة مباشرة بالأسعار في السوق الممتاز --

and so if you give them grapes -- it's a far better food --

وبالتالي إن أعطيتهم عنبا -- طعام أفضل بكثير --

تخلق بذلك نوعا من عدم المساواة فيما بينهم.

then you create inequity between them.

So that's the experiment we did.

وتلك كانت التجربة التي أجرينا.

Recently, we videotaped it with new monkeys

وقد صورناها مؤخرا مع سعادين لم يسبق لهم إجراؤها،

who'd never done the task,

معتقدين أنه ربما قد يكون لديهم تفاعل أقوى،

thinking that maybe they would have a stronger reaction,

وقد اتضح أن ذلك صحيح.

and that turned out to be right.

الواحد على اليسار هو السعدان الذي يحصل على الخيارة.

The one on the left is the monkey who gets cucumber.

والذي على اليمين يحصل على العنب.

The one on the right is the one who gets grapes.

الذي يحصل على الخيارة،

The one who gets cucumber --

note that the first piece of cucumber is perfectly fine.

لاحظوا أن أول قطعة من الخيار عادية جدا.

أول قطعة تتناولها.

The first piece she eats.

Then she sees the other one getting grape, and you will see what happens.

ثم ترى الآخر يحصل على العنب، وسترون ماذا سيحصل.

وبالتالي فهي تعطينى حجرا. وتلك مهمتها.

So she gives a rock to us. That's the task.

ونعطيها قطعة خيار فتأكلها.

And we give her a piece of cucumber and she eats it.

والأخرى عليها إعطاؤنا حجرا.

The other one needs to give a rock to us.

وهذا ما تفعله.

And that's what she does.

And she gets a grape ...

فتحصل على عنب في المقابل وتأكله.

and eats it.

ترى الأخرى ذلك.

The other one sees that.

تعطينا صخرة الآن،

She gives a rock to us now,

gets, again, cucumber.

وتحصل مجددا على خيار.

(Laughter)

(ضحك)

(Laughter ends)

تجرب الصخرة مجددا في الحائط.

She tests a rock now against the wall.

عليها إعطاؤها لنا.

She needs to give it to us.

فتحصل مجددا على خيار.

And she gets cucumber again.

(Laughter)

(ضحك)

فهذه الذي ترونه هنا أساسا هو نوع من مظاهرات وول ستريت.

So this is basically the Wall Street protest that you see here.

(Laughter)

(ضحك)

(Applause)

(تصفيق)

دعوني أخبركم --

I still have two minutes left --

لا تزال لدي دقيقتان، دعوني أخبركم بقصة مضحكة بخصوص ذلك.

let me tell you a funny story about this.

لقد إنشهرت هذه الدراسة جداً

This study became very famous and we got a lot of comments,

وجاءتنا الكثير من التعليقات،

خاصة من طرف الأنطربولوجيين وخبراء الإقتصاد

especially anthropologists, economists, philosophers.

والفلاسفة.

They didn't like this at all.

لم يرق لهم ذلك على الإطلاق.

Because they had decided in their minds, I believe,

لأنهم قرروا في أنفسهم، على ما أعتقد،

that fairness is a very complex issue, and that animals cannot have it.

أن العدالة قضية معقدة

وأن الحيوانات لا يمكنها التوفر عليها.

And so one philosopher even wrote us

إلى درجة أن أحد الفلاسفة كاتب إلينا قائلا

that it was impossible that monkeys had a sense of fairness

أنه من المستحيل أن تمتلك السعادين حس العدالة

because fairness was invented during the French Revolution.

لأن العدالة اخترعت في الثورة الفرنسية.

(Laughter)

(ضحك)

وآخر كتب فصلا كاملا

And another one wrote a whole chapter

saying that he would believe it had something to do with fairness,

يقول أنه كان ليصدق أن ذلك يدل على العدالة

if the one who got grapes would refuse the grapes.

إن كان الذي تلقى العنب قد رفضها.

Now the funny thing is that Sarah Brosnan, who's been doing this with chimpanzees,

المضحك في الأمر أن سارة بروسنان،

والتي كانت تقوم بهذا مع الشمبانزيات،

had a couple of combinations of chimpanzees

كان لديها بضع مجموعات من للشمبانزيات

where, indeed, the one who would get the grape

حيث بالفعل رفض الذي تلقى العنب أن يأخذه

would refuse the grape until the other guy also got a grape.

حتى يأخذه الآخر كذلك.

وبالتالي فنحن نقترب من المفهوم البشري للعدالة.

So we're getting very close to the human sense of fairness.

And I think philosophers need to rethink their philosophy for a while.

وأعتقد أن الفلاسفة في حاجة إلى إعادة التفكير في فلسفتهم لوهلة.

So let me summarize.

لذا دعوني ألخص.

I believe there's an evolved morality.

أعتقد أن هناك نظاما أخلاقيا يتطور.

I think morality is much more than what I've been talking about,

أظن أن النظام الأخلاقي هو أكثر مما كنت أتحدث عنه،

لكن سيكون مستحيلا من دون هذه المكونات

but it would be impossible without these ingredients

والتي نجدها في فصائل حيوانية رئيسية أخرى،

that we find in other primates,

which are empathy and consolation,

والتي هي التعاطف والمواساة،

pro-social tendencies and reciprocity and a sense of fairness.

الميل إلى السلوك الإجتماعي الإيجابي والمعاملة بالمثل وحس العدالة.

وبالتالي فنحن نعمل على هذه القضايا بعينها

And so we work on these particular issues

to see if we can create a morality from the bottom up, so to speak,

لنرى إن أمكننا إنشاء نظام أخلاقي تصاعدا، إن صح التعبير،

without necessarily god and religion involved,

من دون إشراك الإله والدين،

ولنرى كيف يمكن أن نصل إلى نظام أخلاقي متطور.

and to see how we can get to an evolved morality.

وأشكركم على انتباهكم.

And I thank you for your attention.

(Applause)

(تصفيق)