The walk from "no" to "yes" | William Ury

Translator: Janka Pazurikova Reviewer: Michal Ferenc

Téma vyjednávania

Well, the subject of difficult negotiation

reminds me of one of my favorite stories from the Middle East,

mi pripomína jeden z mojich obľúbených príbehov

zo Stredného Východu,

of a man who left to his three sons, 17 camels.

o mužovi, ktorý nechal svojim trom synom 17 tiav.

Prvorodenému synovi zanechal polovicu tiav,

To the first son, he left half the camels;

to the second son, he left a third of the camels;

prostrednému synovi tretinu tiav

and to the youngest son, he left a ninth of the camels.

a najmladšiemu synovi zanechal devätinu tiav.

Traja synovia začali vyjednávať.

The three sons got into a negotiation -- 17 doesn't divide by two.

17 sa nedá deliť dvomi.

Nedá sa deliť ani tromi.

It doesn't divide by three.

It doesn't divide by nine.

A nedá sa deliť deviatimi.

Brotherly tempers started to get strained.

Spočiatku bratská nálada sa začala vyhrocovať.

Finally, in desperation,

Nakoniec išli zúfalí

they went and they consulted a wise old woman.

za múdrou starenkou, aby sa s ňou poradili.

The wise old woman thought about their problem for a long time,

Múdra starenka o ich probléme dlho uvažovala

a nakoniec za nimi prišla a povedala,

and finally she came back and said, "Well, I don't know if I can help you,

"Nuž, neviem, či vám viem pomôcť,

ale môžem vám dať moju ťavu, ak chcete."

but at least, if you want, you can have my camel."

A tak mali 18 tiav.

So then, they had 18 camels.

Prvorodený syn si vzal polovicu -- polovica z 18 je deväť.

The first son took his half -- half of 18 is nine.

Prostredný syn si vzal svoju tretinu -- tretina z 18 je šesť.

The second son took his third -- a third of 18 is six.

The youngest son took his ninth -- a ninth of 18 is two.

Najmladší syn si vzal svoju devätinu --

devätina z 18 sú dve.

You get 17.

Spolu je to 17.

They had one camel left over.

Jedna ťava im zvýšila.

They gave it back to the wise old woman.

Vrátili ju múdrej starenke.

(Laughter)

(Smiech)

Now, if you think about that story for a moment,

Ak o tom príbehu chvíľu porozmýšľate,

I think it resembles a lot of the difficult negotiations

zistíte, že sa podobá

na množstvo neľahkých vyjednávaní, ktorých sa zúčastňujeme.

we get involved in.

They start off like 17 camels, no way to resolve it.

Začínajú tak ako tých 17 tiav -- neriešiteľne.

Somehow, what we need to do

Potrebujeme v takých situáciách

is step back from those situations, like that wise old woman,

urobiť krok späť tak, ako tá múdra starenka,

pozrieť sa na problém inými očami

look at the situation through fresh eyes

a prísť na riešenie v podobe 18. ťavy.

and come up with an 18th camel.

Finding that 18th camel in the world's conflicts

To hľadanie 18. ťavy v konfliktoch na svete

has been my life passion.

je mojou životnou vášňou.

I basically see humanity a bit like those three brothers.

V podstate vidím ľudstvo ako tých troch bratov,

We're all one family.

všetci sme jedna rodina.

We know that scientifically,

Nielenže nám to potvrdila veda,

thanks to the communications revolution,

ale vďaka komunikačnej revolúcii

all the tribes on the planet -- all 15,000 tribes --

sú všetky kmene na planéte, všetkých 15 000 kmeňov,

are in touch with each other.

spolu v kontakte.

And it's a big family reunion.

A vyzerá to ako na veľkom rodinnom stretnutí.

And yet, like many family reunions,

A tak ako mnoho veľkých rodinných stretnutí,

it's not all peace and light.

nie je to vždy pohoda.

There's a lot of conflict,

Je tu veľa konfliktov.

and the question is: How do we deal with our differences?

Otázkou zostáva,

ako sa vyrovnáme s našou rozdielnosťou?

How do we deal with our deepest differences,

Ako si poradíme s našimi najhlbšími rozdielmi,

given the human propensity for conflict

keď vezmeme do úvahy ľudský sklon ku konfliktu

a ľudský talent

and the human genius at devising weapons of enormous destruction?

na vyvíjanie zbraní schopných obrovského ničenia?

That's the question.

To je otázka.

As I've spent the last better part of three decades, almost four,

Strávil som uplynulé tri desaťročia --

takmer štyri --

traveling the world,

cestovaním po svete,

trying to work, getting involved in conflicts

snažil som sa pracovať, zapojiť sa do konfliktov

ranging from Yugoslavia to the Middle East

od Juhoslávie po Stredný Východ,

od Čečenska po Venezuelu,

to Chechnya to Venezuela --

some of the most difficult conflicts on the face of the planet --

do niektorých z najťažších konfliktov na povrchu zeme,

I've been asking myself that question.

a vždy sa sám seba pýtam tú otázku.

A myslím, že som prišiel na to, čo je,

And I think I've found, in some ways, what is the secret to peace.

určitým spôsobom, kľúčom k mieru.

It's actually surprisingly simple.

Je to vlastne prekvapujúco jednoduché.

It's not easy, but it's simple.

Nie je to ľahké, ale je to jednoduché.

It's not even new.

A nie je to ani nové.

It may be one of our most ancient human heritages.

Je to jedno z našich najstarších ľudských dedičstiev.

Tajomstvom mieru sme my.

The secret to peace is us.

It's us who act as a surrounding community around any conflict,

Sme to my, kto tvorí

komunitu obklopujúcu

každý konflikt,

who can play a constructive role.

kto v ňom môže hrať konštruktívnu úlohu.

Let me give you just a story, an example.

Poviem vám príbeh, príklad.

About 20 years ago,

Pred 20 rokmi som bol v Južnej Afrike

I was in South Africa, working with the parties in that conflict,

a pracoval som so stranami v tom konflikte,

and I had an extra month,

a mal som mesiac času navyše,

so I spent some time living with several groups of San Bushmen.

a tak som chvíľu žil

s niekoľkými kmeňmi San žijúcimi v buši.

I was curious about them, about the way in which they resolve conflict.

Bol som zvedavý, akí sú, a akým spôsom riešia konflikt.

Because, after all, within living memory, they were hunters and gatherers,

Pretože ešte nedávno

boli lovcami a zberačmi,

living pretty much like our ancestors lived

žili tak, ako naši predkovia

for maybe 99 percent of the human story.

počas 99 percent doby ľudského príbehu.

And all the men have these poison arrows that they use for hunting --

Všetci muži majú jedovaté šípy, ktorými lovia --

absolutely fatal.

smrteľné.

So how do they deal with their differences?

Ako sa oni vyrovnávajú s rozdielnosťou?

Well, what I learned is, whenever tempers rise in those communities,

Zistil som,

že keď sa v týchto komunitách začnú hádať,

someone goes and hides the poison arrows out in the bush,

niekto odíde a ukryje jedovaté šípy v buši,

and then everyone sits around in a circle like this,

a potom sa všetci usadia do kruhu,

and they sit and they talk and they talk.

a sedia, a rozprávajú sa, a sedia, a rozprávajú sa.

It may take two days, three days, four days,

Môže to trvať dva dni, tri dni, štyri dni,

but they don't rest until they find a resolution

ale neoddýchnu si,

kým nenájdu riešenie,

or better yet -- a reconciliation.

alebo ešte lepšie, zmierenie.

And if tempers are still too high,

A ak vášne stále neutíchajú,

then they send someone off to visit some relatives,

pošlú niekoho na návštevu k príbuzným,

as a cooling-off period.

aby sa upokojil.

Well, that system is, I think, probably the system

Ten systém je,

aspoň myslím, ten systém, ktorý nás udržal nažive až doteraz,

that kept us alive to this point,

given our human tendencies.

keď vezmeme do úvahy naše ľudské tendencie.

Ten systém volám tretia strana.

That system, I call "the third side."

Pretože ak sa nad tým zamyslíte,

Because if you think about it, normally when we think of conflict,

keď hovoríme o konflikte, keď ho opisujeme,

when we describe it,

there's always two sides --

vždy hovoríme o dvoch stranách.

it's Arabs versus Israelis, labor versus management,

Sú to Arabi a Izraelčania, pracujúci verzus manažment,

husband versus wife, Republicans versus Democrats.

muž versus žena, republikáni verzus demokrati,

But what we don't often see

ale často nevidíme,

is that there's always a third side,

že tam je vždy aj tretia strana.

A tretia strana konfliktu sme my,

and the third side of the conflict is us, it's the surrounding community,

komunita okolo,

it's the friends, the allies,

priatelia, známi,

the family members, the neighbors.

príbuzní, susedia.

And we can play an incredibly constructive role.

A môžeme v tom hrať neuveriteľne konštruktívnu úlohu.

Perhaps the most fundamental way in which the third side can help

Možno tým najzákladnejším spôsobom,

akým môže tretia strana pomôcť,

is to remind the parties of what's really at stake.

je pripomenúť tým dvom, o čo môžu prísť.

For the sake of the kids, for the sake of the family,

Kvôli deťom, kvôli rodine,

kvôli spoločnosti, kvôli budúcnosti,

for the sake of the community, for the sake of the future,

let's stop fighting for a moment and start talking.

prestaňme sa hádať a začnime sa rozprávať.

Pretože

Because, the thing is,

when we're involved in conflict,

keď ste uprostred konfliktu,

it's very easy to lose perspective.

ľahko stratíte perspektívu.

It's very easy to react.

Je ľahké iba reagovať.

Human beings -- we're reaction machines.

Ľudia sú stroje na reakcie.

And as the saying goes,

A ako hovorí príslovie,

when angry, you will make the best speech

keď si nahnevaný, urobíš najlepší prejav,

you will ever regret.

ktorý budeš ľutovať.

(Laughter)

And so the third side reminds us of that.

A to nám pripomína tretia strana.

The third side helps us go to the balcony,

Tretia strana nám pomáha vyjsť na balkón,

which is a metaphor for a place of perspective,

ktorý je metaforou pre perspektívu,

where we can keep our eyes on the prize.

z ktorej môžeme vidieť cenu.

Let me tell you a little story from my own negotiating experience.

Dovoľte mi povedať vám príbeh z mojej skúsenosti vyjednávača.

Some years ago, I was involved as a facilitator in some very tough talks

Pred niekoľkými rokmi som mal pomôcť

vo veľmi ťažkých rozhovoroch

between the leaders of Russia and the leaders of Chechnya.

medzi vodcami Ruska

a vodcami Čečenska.

There was a war going on, as you know.

Ako viete, zúrila tam vojna.

Stretli sme sa v Hágu,

And we met in the Hague, in the Peace Palace,

v Paláci mieru,

in the same room where the Yugoslav war-crimes tribunal was taking place.

v rovnakej miestnosti, kde sa konali

juhoslovanské tribunály pre vojnové zločiny.

And the talks got off to a rather rocky start

A rozhovory od začiatku nabrali rýchly spád,

keď viceprezident Čečenska

when the vice president of Chechnya began by pointing at the Russians

ukázal na Rusov a povedal,

and said, "You should stay right here in your seats,

"Mali by ste ostať sedieť na svojich miestach,

because you're going to be on trial for war crimes."

pretože vás tu budú súdiť za vojnové zločiny."

A pokračoval, potom sa otočil ku mne a povedal,

And then he turned to me and said,

"You're an American.

"Vy ste Američan.

Look at what you Americans are doing in Puerto Rico."

Pozrite sa, čo ste vy Američania urobili v Portoriku."

And my mind started racing, "Puerto Rico? What do I know about Puerto Rico?"

A ja som začal rýchlo rozmýšľať, "Portoriko? Čo viem o Portoriku?"

Začal som reagovať,

I started reacting.

(Laughter)

ale potom som sa pokúsil vyjsť na balkón.

But then, I tried to remember to go to the balcony.

A keď sa odmlčal,

And then when he paused

and everyone looked at me for a response,

a všetci sa na mňa pozreli, a čakali odpoveď,

from a balcony perspective, I was able to thank him for his remarks

odpoveď z perspektívy, poďakoval som mu za pripomienky

and say, "I appreciate your criticism of my country

a povedal som, "Cením si vašu kritiku mojej krajiny,

and I take it as a sign that we're among friends

a beriem to ako znamenie, že sme medzi priateľmi,

a môžeme hovoriť jeden s druhým úprimne.

and can speak candidly to one another."

(Laughter)

A nie sme tu na to, aby sme hovorili o Portoriku alebo o minulosti.

"And what we're here to do is not to talk about Puerto Rico or the past.

Sme tu, aby sme našli spôsob,

We're here to see if we can figure out a way

to stop the suffering and the bloodshed in Chechnya."

ako ukončiť trápenie a krviprelievanie v Čečensku."

A rozhovor sa vrátil na správnu cestu.

The conversation got back on track.

That's the role of the third side,

To je úloha tretej strany,

to help the parties go to the balcony.

pomáhať tým dvom vyjsť na balkón.

Teraz chvíľu venujem tomu,

Now let me take you, for a moment,

to what's widely regarded as the world's most difficult conflict,

čo je považované za najťažší svetový konflikt,

alebo konfikt, ktorý sa nedá vyriešiť,

or the most impossible conflict, the Middle East.

a to Stredný Východ.

Question is: where's the third side there?

Otázka je: kto je tretia strana tam?

How could we possibly go to the balcony?

Ako môžeme vyjsť na balkón?

Now, I don't pretend to have an answer to the Middle East conflict,

Nejdem sa tváriť, že mám odpoveď

na konflikt na Strednom Východe,

but I think I've got a first step -- literally, a first step --

ale myslím si, že mám prvý krok,

doslova prvý krok,

something that any one of us could do as third-siders.

niečo, čo by hocikto z nás, z tretej strany, mohol urobiť.

Let me just ask you one question first.

Najprv sa vás niečo opýtam.

How many of you in the last years

Koľkí z vás

sa v posledných rokoch

strachovalo o Stredný Východ

have ever found yourself worrying about the Middle East

a rozmýšľali ste, čo by ste mohli urobiť?

and wondering what anyone could do?

Just out of curiosity, how many of you?

Len zo zvedavosti, koľko z vás?

OK, so the great majority of us.

Okej, takže veľká väčšina.

And here, it's so far away.

A to sme tu, ďaleko odtiaľ.

Why do we pay so much attention to this conflict?

Prečo sa o tento konflikt tak zaujímame?

Is it the number of deaths?

Je to tým, koľko ľudí tam zomiera?

There are a hundred times more people who die in a conflict in Africa

V konflikte v Afrike zomiera stokrát viac ľudí

ako na Strednom Východe.

than in the Middle East.

No, it's because of the story,

Nie, je to kvôli príbehu,

because we feel personally involved in that story.

je to kvôli tomu, že cítime, že sa toho príbehu

osobne zúčastňujeme.

Whether we're Christians, Muslims or Jews, religious or non-religious,

Či už sme kresťania, moslimovia alebo židia,

veriaci alebo neveriaci,

we feel we have a personal stake in it.

cítime, že v tom máme osobný podiel.

Stories matter;

Na príbehoch záleží. Ako antropológ to viem.

as an anthropologist, I know that.

Stories are what we use to transmit knowledge.

Príbehy nám umožňujú predávať vedomosti.

Dávajú našim životom zmysel.

They give meaning to our lives.

That's what we tell here at TED, we tell stories.

Oni sú tým, čo tu na TEDe robíme, rozprávame príbehy.

Príbehy sú kľúčom.

Stories are the key.

And so my question is --

A moja otázka znie,

yes, let's try and resolve the politics there in the Middle East,

áno, pokúsme sa vyriešiť politické problémy

na Strednom Východe,

but let's also take a look at the story.

ale pozrime sa aj na príbeh.

Let's try to get at the root of what it's all about.

Dostaňme sa až na koreň toho, o čom to celé je.

Let's see if we can apply the third side to it.

A pozrime sa, či v tom môžeme použiť silu tretej strany.

Čo by to znamenalo? Aký je tu príbeh?

What would that mean? What is the story there?

Ako antropológovia vieme,

Now, as anthropologists, we know that every culture has an origin story.

že každá kultúra má svoj príbeh vzniku.

What's the origin story of the Middle East?

Aký je príbeh vzniku Stredného Východu?

In a phrase, it's:

V skratke je to:

Four thousand years ago,

pred 4000 rokmi muž zo svojou rodinou

a man and his family walked across the Middle East,

prešiel cez Stredný Východ

and the world has never been the same since.

a svet už nikdy potom nebol taký, ako predtým.

Tým mužom bol, samozrejme,

That man, of course, was Abraham.

Abrahám.

And what he stood for was unity, the unity of the family;

A on stál za jednotou,

jednotou rodiny.

he's the father of us all.

Je otcom nás všetkých.

But it's not just what he stood for, it's what his message was.

A za tým si nielen stál, to bol aj jeho odkaz.

Jeho odkazom bola jednota,

His basic message was unity too,

the interconnectedness of it all, the unity of it all.

prepojenie a jednota nás všetkých.

And his basic value was respect,

A medzi jeho hodnoty patril rešpekt,

was kindness toward strangers.

láskavosť k cudzincom.

That's what he's known for, his hospitality.

Bol známy pre svoju pohostinnosť.

A v tom zmysle

So in that sense,

he's the symbolic third side of the Middle East.

je on tou treťou stranou

Stredného Východu.

He's the one who reminds us that we're all part of a greater whole.

On je ten, kto nám pripomína,

že sme súčasťou väčšieho celku.

Now, think about that for a moment.

A ako by ste --

uvažujme o tom chvíľu.

Today, we face the scourge of terrorism.

Dnes čelíme hrozbe terorizmu.

What is terrorism?

Čo je terorizmus?

Terrorism is basically taking an innocent stranger

Terorizmus vezme nevinného cudzinca

and treating them as an enemy whom you kill in order to create fear.

a správa sa k nemu, ako k nepriateľovi, ktorého zabije,

aby vyvolal strach.

What's the opposite of terrorism?

Čo je opakom terorizmu?

Keď vezmete nevinného cudzinca

It's taking an innocent stranger

and treating them as a friend whom you welcome into your home,

a správate sa k nemu, ako k priateľovi,

ktorého uvítate vo svojom dome,

in order to sow and create understanding

aby ste rozsievali a vytvárali porozumenie,

a rešpekt, a lásku.

or respect, or love.

So what if, then, you took the story of Abraham,

Čo ak

vezmete príbeh Abraháma,

which is a third-side story,

ktorý je príbehom tretej strany,

what if that could be --

čo ak by to mohlo byť --

because Abraham stands for hospitality --

keďže Abrahám je obrazom pohostinnosti --

what if that could be an antidote to terrorism?

čo ak by to mohlo byť liekom na terorizmus?

What if that could be a vaccine against religious intolerance?

Čo ak by to mohlo byť vakcínou

proti náboženskej neznášanlivosti?

How would you bring that story to life?

Ako by ste ten príbeh priviedli k životu?

Now, it's not enough just to tell a story.

Nestačí ho porozprávať --

to má svoju silu --

That's powerful, but people need to experience the story.

ale ľudia potrebujú príbeh zažiť.

They need to be able to live the story.

Potrebujú ho zakúsiť na vlastnej koži. Ako by ste to dosiahli?

How would you do that?

And that was my thinking of how would you do that.

To som sa pýtal.

And that's what comes to the first step here.

A tu prichádza ten prvý krok.

Because the simple way to do that is:

Jednoduchým spôsobom

je ísť na prechádzku.

you go for a walk.

You go for a walk in the footsteps of Abraham.

Ísť sa prejsť v Abrahámových šlapajách.

You retrace the footsteps of Abraham.

Prejsť tadiaľ, kadiaľ šiel on.

Because walking has a real power.

Pretože chôdza má skutočnú silu.

You know, as an anthropologist, walking is what made us human.

Viete, chôdza z nás urobila ľudí.

It's funny -- when you walk, you walk side-by-side,

Je zaujímavé, že keď kráčate,

tak kráčate vedľa seba

in the same common direction.

rovnakým smerom.

Now if I were to come to you face-to-face

Ak by som k vás prišiel z opačného smeru

and come this close to you,

a priblížil sa takto blízko,

you would feel threatened.

cítili by ste sa ohrození.

But if I walk shoulder-to-shoulder,

Ale ak budem kráčať vedľa vás,

aj keď sa vás budem dotýkať plecom,

even touching shoulders,

it's no problem.

nie je to problém.

Who fights while they walk?

Kto bojuje, keď kráča?

That's why in negotiations, often, when things get tough,

To je dôvod, prečo po vyostrení vyjednávania,

people go for walks in the woods.

idú ľudia na prechádzku do lesa.

So the idea came to me of, what about inspiring a path,

A tak mi napadlo,

čo takto inšpirujúca

cesta --

a route -- think the Silk Route, think the Appalachian Trail --

spomeňte si na hodvábnu cestu, na Apalačskú cestu --

that followed in the footsteps of Abraham?

v šlapajách

Abraháma.

Ľudia mi hovorili, "To je šialené. To nemôžeš.

People said, "That's crazy. You can't.

You can't retrace the footsteps of Abraham -- it's too insecure,

Nemôžeš ísť v Abrahámových šlapajách. Je to nebezpečné.

you've got to cross all these borders,

Budeš musieť prekročiť všetky tie hranice.

it goes across 10 different countries in the Middle East,

Tá cesta sa vinie cez 10 rôznych krajín Stredného Východu,

keďže ich všetky spája."

because it unites them all."

Študovali sme tú myšlienku na Harvarde.

And so we studied the idea at Harvard.

Naozaj sme usilovne pracovali.

We did our due diligence.

And then a few years ago,

A pred niekoľkými rokmi sa skupina,

a group of us, about 25 of us from 10 different countries,

bolo nás asi 25 z 10 rôznych krajín,

decided to see if we could retrace the footsteps of Abraham,

vybrala na cestu v Abrahámových šlapajách,

ktorá vedie z jeho rodiska v meste Urfa

going from his initial birthplace in the city of Urfa

v južnom Turecku, vtedajšej severnej Mezopotámii.

in Southern Turkey, Northern Mesopotamia.

And we then took a bus and took some walks

Šli sme autobusom aj pešo

and went to Harran, where, in the Bible, he sets off on his journey.

a prišli sme do Harranu,

kde sa, podľa Biblie, vybral na cestu.

Then we crossed the border into Syria, went to Aleppo,

Potom sme prekročili hranice Sýrie a prišli sme do Aleppa,

which, turns out, is named after Abraham.

ktoré je pomenované podľa Abraháma.

We went to Damascus,

Šli sme do Damašku,

which has a long history associated with Abraham.

ktoré má dlhú históriu spojenú s Abrahámom.

Potom sme šli do severného Jordánska,

We then came to Northern Jordan,

to Jerusalem -- which is all about Abraham -- to Bethlehem,

do Jeruzalema,

ktoré je s ním úzko späté, a do Betlehema,

and finally, to the place where he's buried, in Hebron.

a napokon na miesto, kde je pochovaný,

do Hebronu.

So effectively, we went from womb to tomb.

Takže sme prešli od kolísky až po hrob.

We showed it could be done.

Ukázali sme, že sa to dá. Bola to úžasná cesta.

It was an amazing journey.

Let me ask you a question.

Dovoľte mi otázku.

How many of you have had the experience of being in a strange neighborhood

Koľkí z vás majú skúsenosť s tým,

že ste ako úplný cudzinec

or strange land,

v cudzej krajine,

and a total stranger, perfect stranger,

a úplne cudzí človek

ku vám príde a urobí vám láskavosť,

comes up to you and shows you some kindness --

maybe invites you into their home, gives you a drink,

pozve vás domov, dá vám napiť,

dá vám kávu a pohostí vás?

gives you a coffee, gives you a meal?

Koľkí z vás majú túto skúsenosť?

How many of you have ever had that experience?

To je podstatou

That's the essence of the Abraham Path.

Abrahámovej cesty.

That's what you discover as you go into these villages in the Middle East

A to nájdete, keď pôjdete do dedín na Strednom Východe.

Na mieste, kde by ste očakávali nepriateľstvo,

where you expect hostility,

sa vám dostane úžasnej pohostinnosti,

and you get the most amazing hospitality,

ktorá je tak spojená s Abrahámom.

all associated with Abraham:

"V mene otca Abraháma,

"In the name of Father Ibrahim, let me offer you some food."

vám ponúkam svoje jedlo."

So what we discovered

Takže sme prišli na to,

is that Abraham is not just a figure out of a book for those people;

že Abrahám nie je pre týchto ľudí len postavou z knihy,

he's alive, he's a living presence.

on je pre nich živý, prítomný.

And to make a long story short,

A aby som to skrátil,

in the last couple of years now,

v posledných rokoch

thousands of people have begun to walk parts of the path of Abraham

sa tisícky ľudí

vybrali na Abrahámovu cestu

na Strednom Východe,

in the Middle East,

enjoying the hospitality of the people there.

a zažívajú pohostinnosť miestnych ľudí.

They've begun to walk in Israel and Palestine,

Začínajú kráčať

v Izraeli a Palestíne,

in Jordan, in Turkey, in Syria.

v Jordánsku, v Turecku, v Sýrii.

Je to úžasný zážitok.

It's an amazing experience.

Men, women, young people, old people --

Muži, ženy, mladí, starí --

more women than men, actually, interestingly.

viac žien ako mužov, čo je zaujímavé.

For those who can't walk,

Pre tých, ktorí nemôžu kráčať,

who are unable to get there right now,

pre tých, čo tam nemôžu ísť,

people started to organize walks in cities, in their own communities.

sa začali organizovať pochody

v mestách, vo vlastných komunitách.

In Cincinnati, for instance, they organized a walk

V Cincinnati sa napríklad zorganizoval pochod

od kostola k mešite a k synagóge

from a church to a mosque to a synagogue and all had an Abrahamic meal together.

a potom sa všetci spolu najedli.

It was Abraham Path Day.

Bol to deň Abrahámovej cesty.

In São Paulo, Brazil, it's become an annual event

V Sao Paolo, v Brazílii, sa to stalo pravidlom každý rok

for thousands of people to run in a virtual Abraham Path Run,

bežať po virtuálnej Abrahámovej ceste

pre tisíce ľudí

uniting the different communities.

z rôznych komunít.

The media love it; they really adore it.

Média to milujú.

They lavish attention on it because it's visual

Zahŕňajú to svojou pozornosťou,

pretože sa to dá vidieť,

and it spreads the idea,

šíri to myšlienku,

this idea of Abrahamic hospitality, of kindness towards strangers.

tú myšlienku Abrahámovej pohostinnosti

a láskavosti voči cudzincom.

And just a couple weeks ago, there was an NPR story on it.

A len pred niekoľkými týždňami

bol ten príbeh v rádiu.

Last month,

Minulý mesiac

there was a piece in the Manchester Guardian about it,

bol o tom článok v Guardian,

v Guardian v Manchestri, --

two whole pages.

celé dve strany.

And they quoted a villager

A citovali tam dedinčana,

who said, "This walk connects us to the world."

ktorý povedal, "Tento pochod nás spája so svetom."

He said, "It was like a light that went on in our lives --

Povedal, že to bolo ako svetlo, ktoré v ich životoch zasvietilo.

it brought us hope."

Že im to prinieslo nádej.

And so that's what it's about.

A o tom to celé je.

But it's not just about psychology;

Nie je to len o psychológii,

it's about economics.

ale aj o ekonomike,

Because as people walk, they spend money.

pretože keď ľudia kráčaju, míňajú peniaze.

And this woman right here, Um Ahmad,

Táto žena, Um Ahmad,

is a woman who lives on the path in Northern Jordan.

žije na ceste v severnom Jordánsku.

She's desperately poor.

Je zúfalo chudobná.

She's partially blind, her husband can't work,

Čiastočne oslepla, jej manžel nemôže pracovať,

she's got seven kids.

má sedem detí.

But what she can do is cook.

Ale vie variť.

And so she's begun to cook for some groups of walkers

A tak začala variť pre niektoré skupiny chodcov,

who come through the village and have a meal in her home.

ktorí prišli do dediny a mohli sa najesť v jej dome.

Sedia na dlážke.

They sit on the floor -- she doesn't even have a tablecloth.

Nemá ani obrus.

She makes the most delicious food,

Ale robí neskutočne chutné jedlo,

that's fresh from the herbs in the surrounding countryside.

z čerstvých byliniek z okolia.

And so more and more walkers have come,

A prichádza ku nej čoraz viac ľudí.

and lately she's begun to earn an income to support her family.

Prednedávnom začala zarábať dosť na to,

aby uživila svoju rodinu.

And so she told our team there, she said,

Keď tam bol náš tím, povedala,

"You have made me visible

"Spravili ste ma viditeľnou

in a village where people were once ashamed to look at me."

pre ľudí v dedine, ktorí sa kedysi hanbili

na mňa pozrieť."

To je potenciál Abrahámovej cesty.

That's the potential of the Abraham Path.

There are literally hundreds of those kinds of communities

Po celom Strednom Východe sú popri ceste

doslova stovky takýchto komunít.

across the Middle East, across the path.

The potential is basically to change the game.

Tá cesta má potenciál meniť ich životy.

And to change the game, you have to change the frame, the way we see things --

A aby ste zmenili ich životy, musíte zmeniť

spôsob, akým veci vidíme --

to change the frame from hostility to hospitality,

zmeniť

nepriateľstvo na pohostinnosť,

from terrorism to tourism.

terorizmus na turizmus.

And in that sense, the Abraham Path

A v tomto zmysle Abrahámova cesta

mení životy.

is a game-changer.

Ukážem vám jednu vec.

Let me just show you one thing.

I have a little acorn here

Mám malý žaluď,

that I picked up while I was walking on the path earlier this year.

ktorý som našiel, keď som prechádzal cestou

tento rok.

Now, the acorn is associated with the oak tree, of course --

Žaluď je samozrejme spájaný s dubom --

vyrastie z neho dub,

grows into an oak tree, which is associated with Abraham.

ktorý je spájaný s Abrahámom.

The path right now is like an acorn;

Cesta je teraz ako žaluď,

it's still in its early phase.

len na začiatku svojho života.

What would the oak tree look like?

Ako bude vyzerať dub?

When I think back to my childhood,

Keď si spomínam na svoje detstvo,

a good part of which I spent, after being born here in Chicago,

veľkú časť z neho som strávil v Európe,

hoci som sa narodil tu v Chicagu.

I spent in Europe.

Ak by ste boli

If you had been in the ruins of, say, London in 1945, or Berlin,

v ruinách Londýna

v roku 1945 alebo v Berlíne,

and you had said,

a povedali by ste,

"Sixty years from now,

"o 60 rokov

this is going to be the most peaceful, prosperous part of the planet,"

to bude najpokojnejšia a prosperujúca časť planéty,"

ľudia by si mysleli,

people would have thought you were certifiably insane.

že ste sa zbláznili.

But they did it, thanks to a common identity, Europe,

Ale oni to dokázali vďaka spoločnej identite -- celá Európa --

and a common economy.

a spoločnej ekonomike.

So my question is, if it can be done in Europe,

Moja otázka znie, ak sa to dalo spraviť v Európe,

why not in the Middle East?

prečo nie na Strednom Východe?

Why not, thanks to a common identity, which is the story of Abraham,

Prečo nie, vďaka spoločnej identite --

ktorou je príbeh Abraháma --

and thanks to a common economy that would be based, in good part, on tourism?

a vďaka spoločnej ekonomike,

ktorá by bola z veľkej časti založená na turizme.

So let me conclude, then,

Dovoľte mi zakončiť to myšlienkou,

by saying that in the last 35 years,

že hoci som za posledných 35 rokov

pracoval

as I've worked in some of the most dangerous,

v mnohých nebezpečných, ťažkých a úporných

difficult and intractable conflicts around the planet,

konfliktoch po celom svete,

I have yet to see one conflict that I felt could not be transformed.

nevidel som ani jeden konflikt,

pri ktorom by som cítil, že sa nedá vyriešiť.

It's not easy, of course.

Samozrejme, nie je to ľahké,

But it's possible.

ale je to možné.

It was done in South Africa.

Podarilo sa to v Juhoafrickej republike.

It was done in Northern Ireland.

Podarilo sa to v severnom Írsku.

It could be done anywhere.

Môže sa to podariť všade.

It simply depends on us.

Záleží to len na nás.

It depends on us taking the third side.

Záleží to na tom, ako sa postavíme k úlohe tretej strany.

A tak mi dovoľte pozvať vás

So let me invite you to consider taking the third side,

k prevzatiu tejto úlohy,

even as a very small step.

hoci aj v malých rozmeroch.

We're about to take a break in a moment.

Čoskoro budeme mať prestávku.

Just go up to someone

Choďte k niekomu,

who's from a different culture, a different country,

kto je z inej kultúry, z inej krajiny,

a different ethnicity -- some difference --

z iného etnika, kto je nejako odlišný,

and engage them in a conversation.

a začnite sa s ním rozprávať, počúvajte ho.

Listen to them.

That's a third-side act.

To je čin tretej strany.

That's walking Abraham's Path.

To je kráčanie po Abrahamovej ceste.

After a TED Talk,

Po TEDTalk (talk - rozprávať),

why not a TED Walk?

prečo nie TEDWalk (walk - kráčať)?

(Laughter)

Zapamätajte si z tohto

So let me just leave you with three things.

tri veci.

Prvá, tajomstvom mieru

One is, the secret to peace is the third side.

je tretia strana.

The third side is us.

Tretia strana sme my,

každý z nás,

Each of us, with a single step,

krok po kroku,

can take the world, can bring the world

môžeme vziať svet a posunúť ho

a step closer to peace.

o krok bližšie k mieru.

There's an old African proverb that goes:

Jedno staré africké príslovie hovorí:

"When spiderwebs unite,

"Keď sa spoja pavučiny,

they can halt even the lion."

môžu zadržať aj leva."

If we're able to unite our third-side webs of peace,

Ak spojíme

naše siete tretej strany za mier,

udržíme aj leva vojny.

we can even halt the lion of war.

Ďakujem veľmi pekne.

Thank you very much.

(Applause)

(Potlesk)