The walk from "no" to "yes" | William Ury

Překladatel: Samuel Titera Korektor: Lenka Mydlova

Když máme mluvit o složitém vyjednávání,

Well, the subject of difficult negotiation

reminds me of one of my favorite stories from the Middle East,

vzpomněl jsem si na jeden svůj oblíbený příběh

z Blízkého Východu,

of a man who left to his three sons, 17 camels.

o muži, který svým třem synům odkázal 17 velbloudů.

Prvnímu synovi nechal polovinu velbloudů;

To the first son, he left half the camels;

to the second son, he left a third of the camels;

druhému synovi zanechal třetinu;

and to the youngest son, he left a ninth of the camels.

a nejmladšímu jednu devítinu.

A ti tři synové se začali domlouvat.

The three sons got into a negotiation -- 17 doesn't divide by two.

17 není dělitelných dvěma.

Ani třemi.

It doesn't divide by three.

It doesn't divide by nine.

Ani devíti.

Brotherly tempers started to get strained.

Mezi bratry začalo vzrůstat napětí.

Finally, in desperation,

Nakonec, celí zoufalí,

they went and they consulted a wise old woman.

vyrazili poradit se s moudrou stařenou.

The wise old woman thought about their problem for a long time,

Tato moudrá stařenka dlouho o jejich problému přemýšlela,

a když se konečně vrátila, řekla:

and finally she came back and said, "Well, I don't know if I can help you,

"Nevím sice, jestli vám dokážu pomoci,

ale kdybyste chtěli, můžu vám dát svého velblouda."

but at least, if you want, you can have my camel."

Takže pak měli 18 velbloudů.

So then, they had 18 camels.

První syn si vzal svou polovinu - tedy devět.

The first son took his half -- half of 18 is nine.

Druhý syn si vzal třetinu - to je šest.

The second son took his third -- a third of 18 is six.

The youngest son took his ninth -- a ninth of 18 is two.

A nejmladší si vzal devítinu.

Devítina z osmnácti jsou dva.

You get 17.

To dělá dohromady sedmnáct.

They had one camel left over.

Jeden velbloud jim zbyl.

They gave it back to the wise old woman.

Tak ho vrátili zpátky té moudré stařence.

(Laughter)

(smích)

Now, if you think about that story for a moment,

Když se nad tím příběhem na chvíli zamyslíte,

I think it resembles a lot of the difficult negotiations

myslím, že připomíná

spoustu obtížných vyjednávání, do kterých vstupujeme.

we get involved in.

They start off like 17 camels, no way to resolve it.

Začínají jako 17 velbloudů - není, jak to vyřešit.

Somehow, what we need to do

Potřebujeme nějak poodstoupit

is step back from those situations, like that wise old woman,

od těch situací, jako ta moudrá stařenka,

podívat se na situaci čerstvým pohledem

look at the situation through fresh eyes

a přijít s osmnáctým velbloudem.

and come up with an 18th camel.

Finding that 18th camel in the world's conflicts

Nacházet osmnáctého velblouda ve světových konfliktech

has been my life passion.

je moje celoživotní vášeň.

I basically see humanity a bit like those three brothers.

Vidím lidstvo trochu jako ty tři bratry;

We're all one family.

jsme jedna rodina.

We know that scientifically,

Je známo, že vědecky,

thanks to the communications revolution,

díky komunikační revoluci,

all the tribes on the planet -- all 15,000 tribes --

je všech 15 000 národů na celé planetě

are in touch with each other.

nějak navzájem propojeno.

And it's a big family reunion.

Takže nastává veliká rodinná sešlost.

And yet, like many family reunions,

A ta, jako mnohá setkání celých rodin,

it's not all peace and light.

není jenom procházkou růžovým sadem.

There's a lot of conflict,

Objevuje se spousta konfliktů.

and the question is: How do we deal with our differences?

Otázka je,

jak se vyrovnáme s rozdíly a neshodami?

How do we deal with our deepest differences,

Jak se srovnáme s nejhlubšími rozdílnostmi,

given the human propensity for conflict

když známe lidskou náchylnost ke konfliktům

a genialitu lidstva

and the human genius at devising weapons of enormous destruction?

se kterou vynalézá zbraně hromadného ničení?

That's the question.

To je, oč tu běží.

As I've spent the last better part of three decades, almost four,

Ptal jsem se tak po tři desítky let,

skoro čtyři --

traveling the world,

když jsem cestoval po světě,

trying to work, getting involved in conflicts

snažil se pracovat, zapojovat do konfliktů

ranging from Yugoslavia to the Middle East

od Jugoslávie po Blízký východ,

Čečensko, Venezuelu,

to Chechnya to Venezuela --

some of the most difficult conflicts on the face of the planet --

některé z nejkomplikovanějších konfliktů na planetě,

I've been asking myself that question.

pořád jsem se nad tím zamýšlel.

A myslím, že jsem svým způsobem našel,

And I think I've found, in some ways, what is the secret to peace.

co je tím tajemným klíčem k míru.

It's actually surprisingly simple.

Je to překvapivě prosté.

It's not easy, but it's simple.

Není to jednoduché, ale je to prosté.

It's not even new.

A není to ani nic nového.

It may be one of our most ancient human heritages.

Je to možná jedno z nejstarších lidských dědictví.

Klíčem k míru jsme my sami.

The secret to peace is us.

It's us who act as a surrounding community around any conflict,

Jsme to my,

komunita obklopující

jakýkoli konflikt,

who can play a constructive role.

kdo může hrát konstruktivní roli.

Let me give you just a story, an example.

Uvedu jednu příhodu, jen na příklad.

About 20 years ago,

Asi před 20 lety jsem byl v Jihoafrické republice

I was in South Africa, working with the parties in that conflict,

a pracoval se znesvářenými stranami konfliktu.

and I had an extra month,

Měl jsem jeden měsíc navíc,

so I spent some time living with several groups of San Bushmen.

takže jsem nějaký čas strávil

s několika skupinami křováků.

I was curious about them, about the way in which they resolve conflict.

Byl jsem zvědavý na ně a na způsob, jakým řeší konflikty.

Because, after all, within living memory, they were hunters and gatherers,

Protože koneckonců, kam paměť sahá,

byli vždy lovci a sběrači,

living pretty much like our ancestors lived

žili život velice podobný životu našich předků

for maybe 99 percent of the human story.

po možná 99 procent historie lidstva.

And all the men have these poison arrows that they use for hunting --

Všichni muži používají k lovu jedovaté šipky.

absolutely fatal.

Smrtelně jedovaté.

So how do they deal with their differences?

Jak tedy řeší rozmíšky a neshody?

Well, what I learned is, whenever tempers rise in those communities,

Co jsem se naučil je,

že kdykoli začne v komunitě houstnout atmosféra,

someone goes and hides the poison arrows out in the bush,

někdo jde a schová jedovaté šipky v buši.

and then everyone sits around in a circle like this,

A pak všichni sedí dokola v kruhu,

and they sit and they talk and they talk.

a sedí a mluví a mluví.

It may take two days, three days, four days,

Může to trvat dvam tři, čtyři dny,

but they don't rest until they find a resolution

ale oni toho nenechají,

dokud nedojdou k řešení,

or better yet -- a reconciliation.

nebo ještě lépe, ke smíření.

And if tempers are still too high,

A když je pořád ještě dusno,

then they send someone off to visit some relatives,

pošlou někoho pryč, aby navštívil nějaké příbuzné.

as a cooling-off period.

Což slouží jako období pro zklidnění.

Well, that system is, I think, probably the system

Tento systém je, myslím,

něco, co nás až do teď udrželo na živu,

that kept us alive to this point,

given our human tendencies.

když vezmeme, k čemu máme sklony.

Nazývám ten systém "třetí stranou".

That system, I call "the third side."

Když se nad tím zamyslíte,

Because if you think about it, normally when we think of conflict,

když normálně uvažujeme a mluvíme o konfliktu,

when we describe it,

there's always two sides --

jsou tu vždycky dvě strany.

it's Arabs versus Israelis, labor versus management,

Arabové proti Izraelitům, dělníci proti managementu,

husband versus wife, Republicans versus Democrats.

manžel proti manželce, rapublikání proti demokratům,

But what we don't often see

ale často už nevnímáme,

is that there's always a third side,

že u toho je vždycky třetí strana.

A tou třetí stranou jsme my,

and the third side of the conflict is us, it's the surrounding community,

okolní společnost,

it's the friends, the allies,

přátelé, spojenci,

the family members, the neighbors.

rodina, sousedé.

And we can play an incredibly constructive role.

A můžeme hrát neuvěřitelně konstruktivní roli.

Perhaps the most fundamental way in which the third side can help

Možná to nejdůležitější,

v čem může třetí strana pomoci,

is to remind the parties of what's really at stake.

je připomínat oběma stranám, o co ve skutečnosti běží.

For the sake of the kids, for the sake of the family,

Kvůli dětem, kvůli rodině,

kvůli společnosti, kvůli budoucnosti,

for the sake of the community, for the sake of the future,

let's stop fighting for a moment and start talking.

přestaňme na chvíli bojovat a pojďme spolu mluvit.

Protože jde o to,

Because, the thing is,

when we're involved in conflict,

že když se zapojíme do konfliktu,

it's very easy to lose perspective.

velice snadno ztrácíme perspektivu a nadhled.

It's very easy to react.

Je moc snadné reagovat.

Human beings -- we're reaction machines.

Lidské bytosti jsou málem stroje na reakce.

And as the saying goes,

A jak se říká,

when angry, you will make the best speech

ve vzteku pronesete ten nejlepší projev,

you will ever regret.

jakého kdy budete litovat.

(Laughter)

And so the third side reminds us of that.

Na to nás upozorňuje ta "třetí strana".

The third side helps us go to the balcony,

Třetí strana nám pomáhá "vylézt si na balkón",

which is a metaphor for a place of perspective,

což je metafora pro místo, ze kterého máme nadhled.

where we can keep our eyes on the prize.

Odtamtud můžete mít cíl stále na očích.

Let me tell you a little story from my own negotiating experience.

Povím vám historku ze své vlastní vyjednávačské zkušenosti.

Some years ago, I was involved as a facilitator in some very tough talks

Před pár lety jsem byl jako moderátor zapojen

do velice těžkých rozhovorů

between the leaders of Russia and the leaders of Chechnya.

mezi zástupci Ruska

a zástupci Čečenska.

There was a war going on, as you know.

Probíhala tam válka.

Sešli jsme se v Hágu,

And we met in the Hague, in the Peace Palace,

v Paláci Míru,

in the same room where the Yugoslav war-crimes tribunal was taking place.

v místnosti, kde se konal i tribunál nad válečnými zločiny

v Jugoslávii.

And the talks got off to a rather rocky start

Hovory nabraly rychlý začátek,

když čečenský vicepresident

when the vice president of Chechnya began by pointing at the Russians

hned na začátku ukázal na Rusy a řekl:

and said, "You should stay right here in your seats,

"Rovnou tam zůstaňte sedět,

because you're going to be on trial for war crimes."

stejně budete souzeni za válečné zločiny."

Pokračoval a pak se ke mně otočil a řekl:

And then he turned to me and said,

"You're an American.

"Vy jste Američan.

Look at what you Americans are doing in Puerto Rico."

Jen se podívejte, co vy Američani děláte v Portoriku."

And my mind started racing, "Puerto Rico? What do I know about Puerto Rico?"

Hned se mi hlavou začalo honit, "Portoriko, co vím o Portoriku?"

Začal jsem reagovat,

I started reacting.

(Laughter)

ale pak jsem se pokusil "vylézt na balkón".

But then, I tried to remember to go to the balcony.

A pak, když se odmlčel,

And then when he paused

and everyone looked at me for a response,

a všichni se dívali na mne a čekali odpověď,

from a balcony perspective, I was able to thank him for his remarks

už z toho balkónového nadhledu jsem byl schopen mu poděkovat,

and say, "I appreciate your criticism of my country

a říci: "Vážím si vaší kritiky mé země,

and I take it as a sign that we're among friends

beru to jako signál toho, že jsme mezi přáteli,

a můžeme spolu hovořit upřímně.

and can speak candidly to one another."

(Laughter)

A nejsme tu proto, abychom mluvili o Portoriku nebo o minulosti,

"And what we're here to do is not to talk about Puerto Rico or the past.

ale jsme tu, abychom zkusili vymyslet způsob,

We're here to see if we can figure out a way

to stop the suffering and the bloodshed in Chechnya."

jak zastavit utrpení a krveprolití v Čečensku."

A rozhovor se podařilo opět uklidnit.

The conversation got back on track.

That's the role of the third side,

Rolí třetí osoby je

to help the parties go to the balcony.

pomoci protivníkům získat nadhled, vylézt na balkón.

Teď se na chvíli přeneseme

Now let me take you, for a moment,

to what's widely regarded as the world's most difficult conflict,

na místo, kde trvá asi nejtěžší konflikt na světě,

nebo nejneřešitelnější konflikt -

or the most impossible conflict, the Middle East.

na Blízký východ.

Question is: where's the third side there?

Otázka zní: kde je tam ta třetí strana?

How could we possibly go to the balcony?

Jak bychom se jenom dostali na balkón?

Now, I don't pretend to have an answer to the Middle East conflict,

Nepředstírám, že znám odpověď na otázky

blízkovýchodního konfliktu,

but I think I've got a first step -- literally, a first step --

ale myslím, že jsem našel první krok,

doslova první krok,

something that any one of us could do as third-siders.

něco, co každý z nás může udělat jako třetí strana.

Let me just ask you one question first.

Zeptám se vás nejprve na toto:

How many of you in the last years

kolik z vás

se v posledních letech přistihlo,

že máte strach z toho, co se děje na Blízkém východě,

have ever found yourself worrying about the Middle East

a zajímalo by vás, co se s tím dá dělat?

and wondering what anyone could do?

Just out of curiosity, how many of you?

Jenom pro zajímavost, kolik z vás?

OK, so the great majority of us.

OK, veliká většina z nás.

And here, it's so far away.

A přitom je to odsud tak daleko.

Why do we pay so much attention to this conflict?

Proč tomu konfliktu věnujeme tolik pozornosti?

Is it the number of deaths?

Je to počet mrtvých?

There are a hundred times more people who die in a conflict in Africa

Stokrát více lidí umírá

v konfliktech v Africe než na Blízkém Východě.

than in the Middle East.

No, it's because of the story,

Ne, je to kvůli tomu příběhu,

because we feel personally involved in that story.

protože se cítíme osobně zapojeni

do toho příběhu.

Whether we're Christians, Muslims or Jews, religious or non-religious,

Ať už jsme křesťané, muslimové nebo židé,

zbožní nebo ne,

we feel we have a personal stake in it.

cítíme, že na tom máme osobní zájem.

Stories matter;

Na příbězích záleží. To vím i jako antropolog.

as an anthropologist, I know that.

Stories are what we use to transmit knowledge.

Příběhy používáme k tomu, abychom předávali znalosti.

Dávají našim životům smysl.

They give meaning to our lives.

That's what we tell here at TED, we tell stories.

Proto jsme tady na TEDu, vykládáme si příběhy.

A příběhy jsou klíčové.

Stories are the key.

And so my question is --

Moje výzva tedy zní:

yes, let's try and resolve the politics there in the Middle East,

ano, pojďme zkusit řešit politiku

Blízkého východu,

but let's also take a look at the story.

ale podívejme se i na ten příběh.

Let's try to get at the root of what it's all about.

Zkusme se podívat ke kořenům toho, o čem to je.

Let's see if we can apply the third side to it.

A pokusme se na to aplikovat pohled třetí strany.

Co by to znamenalo? O jaký příběh jde?

What would that mean? What is the story there?

Jako antropologové víme,

Now, as anthropologists, we know that every culture has an origin story.

že každá kultura má příběh o svém počátku.

What's the origin story of the Middle East?

Jaký je příběh o počátku na Blízkém Východě?

In a phrase, it's:

Ve zkratce je to:

Four thousand years ago,

asi před 4000 lety, jeden muž s rodinou

a man and his family walked across the Middle East,

prošel napříč Blízkým východem

and the world has never been the same since.

a od té doby už svět nebyl jako dřív.

Ten muž, jak je už jasné,

That man, of course, was Abraham.

byl Abraham.

And what he stood for was unity, the unity of the family;

Co reprezentoval, byla jednota,

jednota rodiny.

he's the father of us all.

On je otcem nás všech.

But it's not just what he stood for, it's what his message was.

Ale ne tím, co reprezentoval, ale tím, jakou nesl zprávu.

Jeho základní poselství byla také jednota,

His basic message was unity too,

the interconnectedness of it all, the unity of it all.

vzájemné propojení všeho a jednota všeho.

And his basic value was respect,

A jeho základními hodnotami byla úcta

was kindness toward strangers.

a laskavost vůči cizincům.

That's what he's known for, his hospitality.

A to je to, čím je znám: svou pohostinností.

Takže v tom smyslu

So in that sense,

he's the symbolic third side of the Middle East.

je on symbolickou třetí stranou

Blízkého východu.

He's the one who reminds us that we're all part of a greater whole.

On je to, kdo nám připomíná,

že jsme všichni součástí mnohem většího celku.

Now, think about that for a moment.

A teď jak byste...

Teď se chvíli zamyslete.

Today, we face the scourge of terrorism.

Dneska čelíme nárůstu terorismu.

What is terrorism?

Co je to terorismus?

Terrorism is basically taking an innocent stranger

Terorismus je v základě vzít nevinného cizince

and treating them as an enemy whom you kill in order to create fear.

a chovat se k němu jako k nepříteli, kterého zabijete,

abyste vzbudili strach.

What's the opposite of terrorism?

A co je protikladem terorismu?

Vzít nevinného cizince

It's taking an innocent stranger

and treating them as a friend whom you welcome into your home,

a chovat se k němu jako k příteli,

kterého uvítáte ve svém domě,

in order to sow and create understanding

abyste zaseli a stvořili porozumění,

nebo úctu, nebo lásku.

or respect, or love.

So what if, then, you took the story of Abraham,

Takže co kdybychom

vzali ten Abrahamův příběh,

which is a third-side story,

který je příběhem třetí strany,

what if that could be --

co kdyby to mohlo --

because Abraham stands for hospitality --

protože Abraham je symbolem pohostinnosti --

what if that could be an antidote to terrorism?

co kdyby to mohla být protilátka proti terorismu?

What if that could be a vaccine against religious intolerance?

Co kdyby to mohla být vakcína

proti náboženské nesnášenlivosti?

How would you bring that story to life?

Jak bychom ten příběh mohli oživit?

Now, it's not enough just to tell a story.

Nestačí jenom vyprávět příběh --

to je sice silné --

That's powerful, but people need to experience the story.

ale lidé potřebují příběhy zažívat.

They need to be able to live the story.

Oni potřebují ten příběh žít. Jak se to dá udělat?

How would you do that?

And that was my thinking of how would you do that.

Tohle je můj názor na to, jak by to šlo udělat.

And that's what comes to the first step here.

A teď se dostanu k tomu prvnímu kroku.

Because the simple way to do that is:

Protože jednoduchým způsobem jak toho dosáhnout,

je vydat se na cestu.

you go for a walk.

You go for a walk in the footsteps of Abraham.

Vyrazit na pěší putování po stopách Abrahamových.

You retrace the footsteps of Abraham.

Sledovat Abrahamovy šlépěje.

Because walking has a real power.

Protože pěší putování má skutečnou moc.

You know, as an anthropologist, walking is what made us human.

Jako antrolopog tvrdím, že chůze je to, co z nás udělalo lidi.

It's funny -- when you walk, you walk side-by-side,

Je to legrační, když jdete,

kráčíte bok po boku

in the same common direction.

stejným směrem.

Now if I were to come to you face-to-face

Kdybych přicházel čelem k vám

and come this close to you,

a došel takhle blízko,

you would feel threatened.

cítili byste se ohroženi.

But if I walk shoulder-to-shoulder,

Ale když kráčíte vedle sebe,

a třeba se i dotýkáte rameny,

even touching shoulders,

it's no problem.

není to problém.

Who fights while they walk?

Kdo bojuje, když při tom chodí?

That's why in negotiations, often, when things get tough,

A proto při vyjednávání často, když se věci zamotají,

people go for walks in the woods.

lidé jdou na procházku třeba do lesa.

So the idea came to me of, what about inspiring a path,

Takže mne napadla myšlenka,

co takhle dát dohromady

trasu, cestu --

a route -- think the Silk Route, think the Appalachian Trail --

jako byla hedvábná cesta nebo apalačská cesta --

that followed in the footsteps of Abraham?

která by sledovala stopy

Abrahama.

Lidé říkali: "To je šílené, to nemůžeš.

People said, "That's crazy. You can't.

You can't retrace the footsteps of Abraham -- it's too insecure,

Nemůžeš sledovat stopy Abrahama. Je to moc nebezpečné.

you've got to cross all these borders,

Musel bys překročit všechny ty hranice.

it goes across 10 different countries in the Middle East,

Prochází 10 různými zeměmi na Blízkém východě,

protože je všechny spojuje."

because it unites them all."

Tak jsme ten nápad zkoumali na Harvardu.

And so we studied the idea at Harvard.

Věnovali jsme tomu náležitou péči.

We did our due diligence.

And then a few years ago,

A před pár lety se několik z nás,

a group of us, about 25 of us from 10 different countries,

skupina si 25 z 10 různých zemí,

decided to see if we could retrace the footsteps of Abraham,

rozhodla, že zkusíme, jestli se podaří sledovat Abrahamovy stopy,

putováním z místa jeho rodiště ve městě Urfa

going from his initial birthplace in the city of Urfa

v jižním Turecku, severní Mezopotámii.

in Southern Turkey, Northern Mesopotamia.

And we then took a bus and took some walks

Takže jsme sedli na autobus a také něco prošli pěšky,

and went to Harran, where, in the Bible, he sets off on his journey.

a došli do Cháranu,

kde se podle Bible poprvé vydává na cestu.

Then we crossed the border into Syria, went to Aleppo,

Pak jsme překročili hranice do Sýrie a došli do Aleppa,

which, turns out, is named after Abraham.

které je podle všeho po něm pojmenované.

We went to Damascus,

Šli jsme do Damašku,

which has a long history associated with Abraham.

který má dlouhou historii spjatou s Abrahamem.

Pak jsme přišli do severního Jordánska,

We then came to Northern Jordan,

to Jerusalem -- which is all about Abraham -- to Bethlehem,

do Jeruzaléma,

který je plný Abrahama, do Betléma,

and finally, to the place where he's buried, in Hebron.

a konečně do místa, kde je pohřben,

v Hebronu.

So effectively, we went from womb to tomb.

Takže jsme prakticky prošli od kolébky po rakev.

We showed it could be done.

Ukázali jsme, že je to možné. Byla to fantastická pouť.

It was an amazing journey.

Let me ask you a question.

Zeptám se vás:

How many of you have had the experience of being in a strange neighborhood

Kolik z vás už udělalo zkušenost

při pobytu v cizím prostředí,

or strange land,

nebo cizí zemi,

and a total stranger, perfect stranger,

a cizinec, naprostý cizinec,

k vám přijde a prokáže vám nějakou laskavost,

comes up to you and shows you some kindness --

maybe invites you into their home, gives you a drink,

třeba vás pozve k sobě domů, dá vám napít,

uvaří kávu, pozve vás k jídlu?

gives you a coffee, gives you a meal?

Kolik z vás tohle zažilo?

How many of you have ever had that experience?

To je podstatou

That's the essence of the Abraham Path.

Abrahamovské pouti.

That's what you discover as you go into these villages in the Middle East

Ale co zjistíte, když navštívíte vesnice v této oblasti,

kde očekáváte nepřátelství --

where you expect hostility,

dostane se vám nejúžasnější pohostinnosti,

and you get the most amazing hospitality,

právě s odkazem na Abrahama.

all associated with Abraham:

"Ve jménu otce Abrahama

"In the name of Father Ibrahim, let me offer you some food."

dovolte mi nabídnout vám nějaké jídlo."

So what we discovered

Takže jsme objevili,

is that Abraham is not just a figure out of a book for those people;

že Abraham není pro tyto lidi jen postava z knížek,

he's alive, he's a living presence.

je živý a reálně přítomný.

And to make a long story short,

Abych to zkrátil,

in the last couple of years now,

v několika posledních letech

thousands of people have begun to walk parts of the path of Abraham

tisíce lidí

začalo procházet částmi Abrahamovy cesty

pro Blízkém východě,

in the Middle East,

enjoying the hospitality of the people there.

a přitom okoušejí pohostinnost místních lidí.

They've begun to walk in Israel and Palestine,

Začali putovat

v Izraeli a Palestině,

in Jordan, in Turkey, in Syria.

v Jordánsku, Turecku a Sýrii.

Je to úžasný zkušenost.

It's an amazing experience.

Men, women, young people, old people --

Muži, ženy, mladí, staří --

more women than men, actually, interestingly.

více žen než mužů vlastně, což je zajímavé.

For those who can't walk,

Pro ty, kdo putovat nemohou,

who are unable to get there right now,

kdo se tam teď prostě nemohou dostat,

people started to organize walks in cities, in their own communities.

lidé začali pořádat pochody

ve městech, ve svých vlastních komunitách.

In Cincinnati, for instance, they organized a walk

V Cincinnati například uspořádali pouť

z kostela do mešity a do synagogy

from a church to a mosque to a synagogue and all had an Abrahamic meal together.

a všichni pak spolu sdíleli abrahamovské jídlo.

It was Abraham Path Day.

A byl z toho den Abrahamovy cesty.

In São Paulo, Brazil, it's become an annual event

V Sao Paulu v Brazílii vznikl každoroční svátek,

for thousands of people to run in a virtual Abraham Path Run,

kdy tisíce lidí běží

virtuální Abrahamovský běh,

uniting the different communities.

který spojuje rozdílná společenství.

The media love it; they really adore it.

A média to milují.

They lavish attention on it because it's visual

Věnují tomu maximální pozornost,

protože je to vizuální,

and it spreads the idea,

a tím se šíří tahle idea

this idea of Abrahamic hospitality, of kindness towards strangers.

Abrahamovské pohostinnosti

a laskavosti vůči cizincům.

And just a couple weeks ago, there was an NPR story on it.

Před pár týdny

o tom byl program na rádiu NPR.

Last month,

Minulý měsíc

there was a piece in the Manchester Guardian about it,

vyšel článek v Guardianu

v Manchesteru,

two whole pages.

na celé dvě stránky.

And they quoted a villager

Citovali vesničana,

who said, "This walk connects us to the world."

který říkal: "Tenhle pochod nás spojuje se světem."

He said, "It was like a light that went on in our lives --

Říkal, že to bylo, jako kdyby se jim v životě rozsvítilo.

it brought us hope."

Přineslo to naději.

And so that's what it's about.

A o tohle jde.

But it's not just about psychology;

Ale není to jen věc psychologie,

it's about economics.

jde také o ekonomiku,

Because as people walk, they spend money.

protože poutníci utrácejí peníze.

And this woman right here, Um Ahmad,

Tahle žena z Um Ahmadu

is a woman who lives on the path in Northern Jordan.

žije u cesty v severním Jordánsku.

She's desperately poor.

Je strašně chudá.

She's partially blind, her husband can't work,

Je napůl slepá, její muž nemůže pracovat,

she's got seven kids.

má sedm dětí.

But what she can do is cook.

Ale umí a může vařit.

And so she's begun to cook for some groups of walkers

Takže začala vařit skupinkám poutníků,

who come through the village and have a meal in her home.

kteří procházejí vesnicí a zastaví se na jídlo u ní doma.

Sedí na podlaze.

They sit on the floor -- she doesn't even have a tablecloth.

Nemá ani ubrus.

She makes the most delicious food,

Ale připravuje ta nejchutnější jídla

that's fresh from the herbs in the surrounding countryside.

vonící bylinkami z okolní krajiny.

And so more and more walkers have come,

Takže k ní přichází čím dál víc poutníků.

and lately she's begun to earn an income to support her family.

Postupně začala vydělávat

a může živit svou rodinu.

And so she told our team there, she said,

Našemu týmu řekla

"You have made me visible

"Pomohli jste mi zviditelnit se

in a village where people were once ashamed to look at me."

ve vesnici, kde se lidé dřív styděli

se na mne i podívat."

A to je potenciál Abrahamovské cesty.

That's the potential of the Abraham Path.

There are literally hundreds of those kinds of communities

Takových lidí jsou doslova stovky

všude po Blízkém východě, podél cesty.

across the Middle East, across the path.

The potential is basically to change the game.

Jde o to změnit způsob hry.

And to change the game, you have to change the frame, the way we see things --

Aby se změnila hra, musíte změnit rámec,

způsob, jakým se na věci díváme --

to change the frame from hostility to hospitality,

změnit kontext

z nepřátelství na pohostinnost,

from terrorism to tourism.

z terorismu na turismus.

And in that sense, the Abraham Path

V tomto smyslu právě Abrahamovská pouť

mění způsob hry.

is a game-changer.

Něco vám ukážu.

Let me just show you one thing.

I have a little acorn here

Mám tady malý žalud,

that I picked up while I was walking on the path earlier this year.

který jsem sebral někde během pouti

v průběhu letošního roku.

Now, the acorn is associated with the oak tree, of course --

Žalud je symbolem dubu, pochopitelně --

vyroste z něj dub,

grows into an oak tree, which is associated with Abraham.

který je zase abrahamovským symbolem.

The path right now is like an acorn;

Dosud je ta stezka jako žalud;

it's still in its early phase.

pořád v raném stádiu.

What would the oak tree look like?

Jak bude vypadat vzrostlý dub?

When I think back to my childhood,

Myslím na svoje dětství,

a good part of which I spent, after being born here in Chicago,

z nějž jsem většinu strávil, i když pocházím z Chicaga,

v Evropě.

I spent in Europe.

Pokud jste viděli na vlastní oči

If you had been in the ruins of, say, London in 1945, or Berlin,

třeba trosky Londýna

v roce 1945, nebo Berlína,

and you had said,

a řekli jste:

"Sixty years from now,

"Za 60 let bude tohle

this is going to be the most peaceful, prosperous part of the planet,"

ta nejpokojnější, nejblahobytnější část světa,"

lidé by si pomysleli,

people would have thought you were certifiably insane.

že jste se úplně pomátli.

But they did it, thanks to a common identity, Europe,

Ale celé se to povedlo díky společné Evropské identitě

and a common economy.

a společné ekonomice.

So my question is, if it can be done in Europe,

Takže se ptám, jestli když se to povedlo v Evropě,

why not in the Middle East?

proč ne na Blízkém východě?

Why not, thanks to a common identity, which is the story of Abraham,

Proč by to nešlo, díky společné identitě --

kterou je Abrahamův příběh --

and thanks to a common economy that would be based, in good part, on tourism?

a díky společné ekonomice,

založené z větší části na turismu?

So let me conclude, then,

Takže bych to rád uzavřel

by saying that in the last 35 years,

tím, že za posledních 35 let,

kdy jsem pracoval

as I've worked in some of the most dangerous,

při nejnebezpečnějších, nejkomplexnějších

difficult and intractable conflicts around the planet,

konfliktech po celé planetě,

I have yet to see one conflict that I felt could not be transformed.

ještě jsem nepotkal žádný konflikt,

o kterém bych cítil, že ho nelze proměnit.

It's not easy, of course.

Není to jistě snadné,

But it's possible.

ale je to možné.

It was done in South Africa.

Povedlo se to v Jihoafrické republice.

It was done in Northern Ireland.

Daří se to v Severním Irsku.

It could be done anywhere.

Může se to podařit kdekoli.

It simply depends on us.

Záleží to čistě na nás.

It depends on us taking the third side.

Závisí to na tom, abychom se stali třetí stranou.

Takže vás zvu,

So let me invite you to consider taking the third side,

abyste zvážili zaujmutí třetí strany,

even as a very small step.

i když je to jen malý krůček.

We're about to take a break in a moment.

Za chvíli bude přestávka.

Just go up to someone

Běžte za někým,

who's from a different culture, a different country,

kdo je z jiné kutury, jiné země,

a different ethnicity -- some difference --

jiného etnika, nebo se jinak liší,

and engage them in a conversation.

a dejte se s nimi do hovoru; naslouchejte jim.

Listen to them.

That's a third-side act.

To je krok třetí strany.

That's walking Abraham's Path.

To je vykročení na Abrahamovu stezku.

After a TED Talk,

Co třeba po TEDTalku

why not a TED Walk?

vyjít na TEDWalk ("procházku")?

(Laughter)

Na závěr už

So let me just leave you with three things.

jen tři věci.

Zaprvé, tajemství míru

One is, the secret to peace is the third side.

je ve třetí straně.

The third side is us.

Tou jsme my,

a každý z nás,

Each of us, with a single step,

jedním malým krokem,

can take the world, can bring the world

může přivést svět

a step closer to peace.

o krok blíže k míru.

There's an old African proverb that goes:

Jedno staré africké přísloví říká:

"When spiderwebs unite,

"Když se spojí pavučiny,

they can halt even the lion."

dokážou zadržet i lva."

If we're able to unite our third-side webs of peace,

Když spojíme naše

pavučiny třetích stran,

můžeme zadržet i lva války.

we can even halt the lion of war.

Děkuji vám.

Thank you very much.

(Applause)

(potlesk)