The walk from "no" to "yes" | William Ury

Fordító: Gabor Toth Lektor: Laszlo Kereszturi

Ha bonyolult helyzetekben való tárgyalásról van szó

Well, the subject of difficult negotiation

reminds me of one of my favorite stories from the Middle East,

mindig eszembe jut az egyik kedvenc történetem

a Közel-Keletről.

of a man who left to his three sons, 17 camels.

Egy férfi mikor meghal három fiára hagyja 17 tevéjét.

Az első fiúra a tevék felét,

To the first son, he left half the camels;

to the second son, he left a third of the camels;

a másodikra a tevék harmadát,

and to the youngest son, he left a ninth of the camels.

a legfiatalabbra pedig a tevék kilenced részét.

A három fivér belebonyolódik a tárgyalásba.

The three sons got into a negotiation -- 17 doesn't divide by two.

17 nem osztható kettővel.

Nem osztható hárommal.

It doesn't divide by three.

It doesn't divide by nine.

Nem osztható kilenccel sem.

Brotherly tempers started to get strained.

A testvérek között egyre feszültebbé vált a hangulat.

Finally, in desperation,

Utolsó mentsváruk

they went and they consulted a wise old woman.

egy bölcs öregasszony, akinek elmondják a problémájukat.

The wise old woman thought about their problem for a long time,

A bölcs öregasszony sokáig gondolkodik a helyzetükön,

mire végre elmegy hozzájuk és azt mondja:

and finally she came back and said, "Well, I don't know if I can help you,

"Igazából nem tudom, tudok-e segíteni rajtatok,

mindenesetre, ha szeretnétek, megkaphatjátok a tevémet."

but at least, if you want, you can have my camel."

Így már 18 tevéjük volt.

So then, they had 18 camels.

Az első fiú megkapta a felét, ami kilenc.

The first son took his half -- half of 18 is nine.

A második fiú megkapta a harmadát, ami hat.

The second son took his third -- a third of 18 is six.

The youngest son took his ninth -- a ninth of 18 is two.

A legfiatalabb fiú megkapta a kilencedét,

ami kettő.

You get 17.

Ez összesen 17.

They had one camel left over.

Végül maradt egy tevéjük.

They gave it back to the wise old woman.

Amit visszaadtak a bölcs öregasszonynak.

(Laughter)

(Nevetés)

Now, if you think about that story for a moment,

Ha egy kicsit jobban belegondolunk ebbe a történetbe,

I think it resembles a lot of the difficult negotiations

rájövünk, hogy sokban hasonlít

azokra a bonyolult helyzetekre, amikbe életünk során kerülünk.

we get involved in.

They start off like 17 camels, no way to resolve it.

Az alaphelyzet, hogy van 17 tevénk és esély sincs a megoldásra.

Somehow, what we need to do

Aztán hátra kell lépnünk egyet

is step back from those situations, like that wise old woman,

az ilyen helyzetekben, ahogy a bölcs öregasszony is tette,

hogy egy új szemszögből tudjuk rátekinteni

look at the situation through fresh eyes

és megtalálni a 18. tevét.

and come up with an 18th camel.

Finding that 18th camel in the world's conflicts

Az lett a szenvedélyem, hogy a világ konfliktusaiban

has been my life passion.

megtaláljam a 18. tevét.

I basically see humanity a bit like those three brothers.

Szerintem az emberiség kicsit olyan, mint a három fivér,

We're all one family.

mind egy család vagyunk.

We know that scientifically,

Tudományos bizonyíték is van erre.

thanks to the communications revolution,

Köszönhetően a kommunikációs forradalomnak,

all the tribes on the planet -- all 15,000 tribes --

a Földön élő mintegy 15,000 törzs

are in touch with each other.

kapcsolatban áll egymással.

And it's a big family reunion.

Olyan ez mint egy nagy család egyesítés.

And yet, like many family reunions,

És mint olyan, a család egyesítés

it's not all peace and light.

nem csak móka és kacagás.

There's a lot of conflict,

Sok a konfliktus is.

and the question is: How do we deal with our differences?

A kérdés az,

mit kezdünk a különbözőségünkkel?

How do we deal with our deepest differences,

Mit kezdünk bensőnk legmélyebb különbségeivel,

given the human propensity for conflict

hozzáadva az emberek alapvető hajlamát a konfliktusokra

és azt az emberi zsenialitást,

and the human genius at devising weapons of enormous destruction?

ami mind pusztítóbb és pusztítóbb fegyvereket állít elő.

That's the question.

Ez a kérdés.

As I've spent the last better part of three decades, almost four,

Folyton ezt kérdeztem magamtól miközben

az utóbbi három,

traveling the world,

sőt majdnem négy évtized,

trying to work, getting involved in conflicts

legnagyobb részét azzal töltöttem, hogy utaztam a világban

ranging from Yugoslavia to the Middle East

és részt vettem a világ legnagyobb

konfliktusainak rendezésében

to Chechnya to Venezuela --

some of the most difficult conflicts on the face of the planet --

Jugoszláviától a Közel-Keletig

I've been asking myself that question.

Csecsenföldtől Venezueláig.

És azt hiszem, végül sikerült rájönnöm

And I think I've found, in some ways, what is the secret to peace.

mi is a béke titka.

It's actually surprisingly simple.

Ami valójában meglepően egyszerű.

It's not easy, but it's simple.

Nem könnyű, de egyszerű.

It's not even new.

Még csak nem is új.

It may be one of our most ancient human heritages.

Talán az egyik legrégebbi emberi örökségünk.

A béke titka mi magunk vagyunk.

The secret to peace is us.

It's us who act as a surrounding community around any conflict,

Hogy tudunk-e

alkotó szerepet játszani,

amikor világ konfliktusai

who can play a constructive role.

körülöttük zajlanak.

Let me give you just a story, an example.

Hadd mondjak el egy történetet, egy példát.

About 20 years ago,

Körülbelül 20 éve Dél-Afrikában voltam,

I was in South Africa, working with the parties in that conflict,

ahol a pártokkal együtt dolgoztam az adott konfliktuson

and I had an extra month,

és végül lett egy szabad hónapom.

so I spent some time living with several groups of San Bushmen.

Amit azzal töltöttem

hogy különböző San Bushman törzsekkel éltem együtt.

I was curious about them, about the way in which they resolve conflict.

Kíváncsi voltam rájuk és arra, hogy oldják meg a problémáikat.

Because, after all, within living memory, they were hunters and gatherers,

Ők ember emlékezet óta

vadászva és gyűjtögetve élnek,

living pretty much like our ancestors lived

nagyon hasonlóan ahhoz, ahogy őseink éltek

for maybe 99 percent of the human story.

történelmünk mintegy 99%-ában.

And all the men have these poison arrows that they use for hunting --

És azok a mérgezett nyilak, amit a vadászathoz használnak

absolutely fatal.

valóban halálosak.

So how do they deal with their differences?

Hogyan oldják meg a problémáikat?

Well, what I learned is, whenever tempers rise in those communities,

Amit láttam a következő:

ha a hangulat kezd elmérgesedni ezekben a közösségekben

someone goes and hides the poison arrows out in the bush,

valaki közülük fogja és elrejti a mérgezett nyilakat a bozótban,

and then everyone sits around in a circle like this,

aztán mindenki körbeül, ahogy itt is

and they sit and they talk and they talk.

és csak ülnek, beszélnek és beszélnek.

It may take two days, three days, four days,

Lehet hogy eltart két, három, négy napig is,

but they don't rest until they find a resolution

de nem hagyják félbe,

amíg nem találnak megoldást,

or better yet -- a reconciliation.

vagy amíg nem békülnek ki.

And if tempers are still too high,

Ha a hangulat továbbra sem csillapodik,

then they send someone off to visit some relatives,

valakit elküldenek a rokonaihoz,

as a cooling-off period.

amolyan lenyugtató időszakként.

Well, that system is, I think, probably the system

Úgy gondolom,

ez a rendszer az, ami életben tartott minket a mai napig

that kept us alive to this point,

given our human tendencies.

figyelembe véve az emberi folyamatokat.

Ezt a rendszert nevezem a "harmadik oldal"-nak.

That system, I call "the third side."

Mert ha belegondolunk

Because if you think about it, normally when we think of conflict,

normál esetben, ha leírunk egy konfliktus helyzetet,

when we describe it,

there's always two sides --

mindig két oldalról beszélünk.

it's Arabs versus Israelis, labor versus management,

Arabok és izraeliek, munkások és vezetőség,

husband versus wife, Republicans versus Democrats.

férj és feleség, republikánusok és demokraták,

But what we don't often see

de amit gyakran nem veszünk észre,

is that there's always a third side,

hogy mindig van egy harmadik oldal is.

A harmadik oldal mi vagyunk,

and the third side of the conflict is us, it's the surrounding community,

a konfliktust körbevevő közösség,

it's the friends, the allies,

a barátok, a szövetségesek,

the family members, the neighbors.

a családtagok, szomszédok.

And we can play an incredibly constructive role.

És mi rendkívülien fontos szerepet játszhatunk a folyamatban.

Perhaps the most fundamental way in which the third side can help

Talán a legalapvetőbb mód,

ahogy a harmadik oldal segíthet

is to remind the parties of what's really at stake.

az, hogy emlékeztetjük a pártokat mi is forog igazából kockán.

For the sake of the kids, for the sake of the family,

A gyerekek, a családok

a közösség, a jövő kedvéért

for the sake of the community, for the sake of the future,

let's stop fighting for a moment and start talking.

álljanak le egy pillanatra a csatározással és kezdjenek beszélni.

Mert az a helyzet,

Because, the thing is,

when we're involved in conflict,

ha érintettek vagyunk egy konfliktusban

it's very easy to lose perspective.

nagyon könnyű elveszíteni a rálátásunkat.

It's very easy to react.

Reagálni nagyon egyszerű.

Human beings -- we're reaction machines.

Az emberi lények egyszerűen reagáló gépek.

And as the saying goes,

Ahogy a mondás tartja, a harag

when angry, you will make the best speech

rossz tanácsadó, mérgesen könnyen mondunk olyat

you will ever regret.

amit később megbánunk.

(Laughter)

And so the third side reminds us of that.

A harmadik oldal erre emlékeztet minket.

The third side helps us go to the balcony,

A harmadik oldal segít abban, hogy kimenjünk az erkélyre,

which is a metaphor for a place of perspective,

ami azt a helyet szimbolizálja, ahol megváltozik a perspektíva,

where we can keep our eyes on the prize.

ahonnan rajta tarthatjuk a szemünket azon, miről is van szó.

Let me tell you a little story from my own negotiating experience.

Hadd mondjak el rövid történetet egy tárgyalásról, amiben részt vettem.

Some years ago, I was involved as a facilitator in some very tough talks

Néhány éve részt vettem mint levezető elnök

néhány nagyon komoly témában

between the leaders of Russia and the leaders of Chechnya.

Oroszország vezetői

és Csecsenföld vezetői között.

There was a war going on, as you know.

Akkoriban háború dúlt, mint tudjuk.

Hágában találkoztunk,

And we met in the Hague, in the Peace Palace,

a Béke Palotában,

in the same room where the Yugoslav war-crimes tribunal was taking place.

ugyanabban a teremben ahol a jugoszláv háborús bűnösök

tárgyalása is folyt.

And the talks got off to a rather rocky start

A tárgyalások igen keményen kezdődtek,

mikor Csecsenföld alelnöke

when the vice president of Chechnya began by pointing at the Russians

azzal kezdte, hogy végigmutatott az oroszokon és azt mondta:

and said, "You should stay right here in your seats,

"Maradjanak is a székükben,

because you're going to be on trial for war crimes."

mert bíróság elé fognak állni háborús bűnök miatt."

Aztán folytatta, rám mutatott és azt mondta:

And then he turned to me and said,

"You're an American.

"Maga amerikai.

Look at what you Americans are doing in Puerto Rico."

Nézze csak meg mit művel Amerika Puerto Ricoban."

And my mind started racing, "Puerto Rico? What do I know about Puerto Rico?"

Az agyam egyből elkezdett zakatolni: "Puerto Rico? Mit tudok Puerto Ricoról?"

Reagálni kezdtem

I started reacting.

(Laughter)

de aztán próbáltam emlékezetetni magam, hogy menjek ki az erkélyre.

But then, I tried to remember to go to the balcony.

Aztán mikor szünetet tartott,

And then when he paused

and everyone looked at me for a response,

és mindenki rám nézett és választ vártak tőlem,

from a balcony perspective, I was able to thank him for his remarks

és az erkélyről nézve a dolgot képes voltam megköszönni az észrevételeit

and say, "I appreciate your criticism of my country

és azt mondtam: "Nagyra becsülöm a kritikát, amivel országomat illette

and I take it as a sign that we're among friends

és úgy tekintem, hogy barátok között vagyok

és őszintén beszélhetünk egymással.

and can speak candidly to one another."

(Laughter)

Mi most nem azért vagyunk itt, hogy Puerto Ricoról vagy a múltról beszéljünk.

"And what we're here to do is not to talk about Puerto Rico or the past.

Azért vagyunk itt, hogy megtaláljuk a módját,

We're here to see if we can figure out a way

to stop the suffering and the bloodshed in Chechnya."

hogy véget érjen a szenvedés és a vérontás Csecsenföldön."

A tárgyalás pedig visszatért a medrébe.

The conversation got back on track.

That's the role of the third side,

Ez a harmadik oldal szerepe,

to help the parties go to the balcony.

az hogy a pártok is kimenjenek az erkélyre.

Most pedig engedjék meg, hogy rátérjek

Now let me take you, for a moment,

to what's widely regarded as the world's most difficult conflict,

a világon leginkább eldurvult konfliktusára,

a leglehetetlenebb konfliktusra,

or the most impossible conflict, the Middle East.

a közel-keleti helyzetre.

Question is: where's the third side there?

A kérdés: hol van itt a harmadik oldal?

How could we possibly go to the balcony?

Hogy tudunk egyáltalán kimenni az erkélyre?

Now, I don't pretend to have an answer to the Middle East conflict,

Nem azt mondom, hogy tudom a választ

a közel-keleti helyzetre,

but I think I've got a first step -- literally, a first step --

de úgy gondolom megvan az első lépés,

szó szerint az első lépés,

something that any one of us could do as third-siders.

valami olyan, amit bármelyikünk megtehet a harmadik oldalról.

Let me just ask you one question first.

Hadd tegyek fel egy kérdést először.

How many of you in the last years

Önök közül hányan

vannak azok, akik

az elmúlt években aggódtak a közel-keleti helyzet miatt

have ever found yourself worrying about the Middle East

és azon elmélkedtek, hogy tehetnének-e bármit?

and wondering what anyone could do?

Just out of curiosity, how many of you?

Csak kíváncsi vagyok, hányan vannak?

OK, so the great majority of us.

Rendben, többségünk így van ezzel.

And here, it's so far away.

Így van ez itt és máshol is.

Why do we pay so much attention to this conflict?

Miért szentelünk olyan nagy figyelmet erre a konfliktusra?

Is it the number of deaths?

A halottak száma miatt?

There are a hundred times more people who die in a conflict in Africa

Több százszor annyian halnak meg az afrikai

konfliktusokban, mint a Közel-Keleten.

than in the Middle East.

No, it's because of the story,

Nem, a történet miatt,

because we feel personally involved in that story.

mert személyesen érintettnek érezzük magunkat

a történetben.

Whether we're Christians, Muslims or Jews, religious or non-religious,

Nem számít, hogy keresztények, muszlimok, zsidók

vallásosak vagyunk-e vagy sem,

we feel we have a personal stake in it.

érintettnek érezzük magunkat a dologban.

Stories matter;

A történet számít. Mint antropológus tisztában vagyok ezzel.

as an anthropologist, I know that.

Stories are what we use to transmit knowledge.

A történeteken keresztül közvetítjük a tudást.

Értelmet adnak az életünknek.

They give meaning to our lives.

That's what we tell here at TED, we tell stories.

Ezt tesszük itt a TED-en is, történeteket mesélünk.

Mert a történet a kulcs.

Stories are the key.

And so my question is --

Azt mondom,

yes, let's try and resolve the politics there in the Middle East,

igen tegyünk egy próbát és oldjuk

meg a problémákat a Közel-Keleten,

but let's also take a look at the story.

de előtte vessünk egy pillantást a történetre is.

Let's try to get at the root of what it's all about.

Nézzünk is egy kicsit a dolgok mélyére!

Let's see if we can apply the third side to it.

Nézzük mire jutunk a harmadik oldal féle megközelítéssel?

Mit jelent ez? Mi a történet?

What would that mean? What is the story there?

Az antropológiából tudjuk, hogy

Now, as anthropologists, we know that every culture has an origin story.

minden kultúrának van egy ős története.

What's the origin story of the Middle East?

Mi a Közel-Kelet ős története?

In a phrase, it's:

A monda szerint,

Four thousand years ago,

4,000 éve egy férfi és a családja

a man and his family walked across the Middle East,

átkelt a Közel-Keleten

and the world has never been the same since.

és azóta a világ nem ugyanaz, mint előtte volt.

Ez az ember természetesen

That man, of course, was Abraham.

Ábrahám.

And what he stood for was unity, the unity of the family;

Amit ő képviselt az az egység,

a család egysége.

he's the father of us all.

Ő mindannyiunk apja.

But it's not just what he stood for, it's what his message was.

De nemcsak képviselte, ki is állt érte.

Az alap üzenete az egység volt,

His basic message was unity too,

the interconnectedness of it all, the unity of it all.

az hogy minden összefügg és hogy minden egységet alkot.

And his basic value was respect,

Az alap értéke pedig a tisztelet,

was kindness toward strangers.

a kedvesség idegenekkel szemben.

That's what he's known for, his hospitality.

Erről volt ismert, a vendégszeretetéről.

Ebben az összefüggésben

So in that sense,

he's the symbolic third side of the Middle East.

ő a harmadik oldal szimboluma

a Közel-Keleten.

He's the one who reminds us that we're all part of a greater whole.

Ő az, aki emlékeztet minket,

hogy mindannyian valami nagyobb részei vagyunk.

Now, think about that for a moment.

Mit éreztek --

gondolkodjunk egy kicsit.

Today, we face the scourge of terrorism.

Manapság a terrorizmus tart rettegésben minket.

What is terrorism?

Mi a terrorizmus?

Terrorism is basically taking an innocent stranger

A terrorizmus általában vesz egy ártatlan idegent,

and treating them as an enemy whom you kill in order to create fear.

akivel ellenség módjára elbán és megöl,

hogy ezzel rettegést szítson.

What's the opposite of terrorism?

Mi a terrorizmus ellentéte?

Veszünk egy ártatlan idegent

It's taking an innocent stranger

and treating them as a friend whom you welcome into your home,

és barátként kezeljük,

akit szívesen látunk az otthonunkban

in order to sow and create understanding

hogy ezzel elvessük a megértés, a tisztelet,

a szeretet magját.

or respect, or love.

So what if, then, you took the story of Abraham,

Mi lenne hát,

ha vennénk Ábrahám történetét,

which is a third-side story,

egy történetet a harmadik oldalról,

what if that could be --

mi lenne, ha ő -

because Abraham stands for hospitality --

hiszen Ábrahám a vendégszeretet megtestesítője -

what if that could be an antidote to terrorism?

mi lenne, ha ő, mint a terrorizmus ellenszere tudna működni?

What if that could be a vaccine against religious intolerance?

Mi lenne, ha ő mintegy vakcina

a vállásos szembenállás ellen harcolna?

How would you bring that story to life?

Hogy használnánk fel a történetét?

Now, it's not enough just to tell a story.

Nem elég csak elmesélni a történetet

igaz hogy erőteljes,

That's powerful, but people need to experience the story.

de az embereknek meg kell tapasztalni a történetet.

They need to be able to live the story.

Át kell, hogy éljék a történetek. Hogy valósítanátok meg?

How would you do that?

And that was my thinking of how would you do that.

Magam is sokat gondolkoztam ezen.

And that's what comes to the first step here.

És mindjárt megértik, miért mondtam, hogy megvan az első lépés.

Because the simple way to do that is:

Mert az legegyszerűbb módja a dolognak,

ha teszünk egy sétát.

you go for a walk.

You go for a walk in the footsteps of Abraham.

Teszünk egy sétát Ábrahám nyomában.

You retrace the footsteps of Abraham.

Végigjárjuk Ábrahám útját.

Because walking has a real power.

Mert a sétában hihetetlen energia van.

You know, as an anthropologist, walking is what made us human.

Az antropológusok tudják, hogy a séta tesz igazán emberré minket.

It's funny -- when you walk, you walk side-by-side,

Érdekes, hogy ha sétálunk

egymás mellett haladunk

in the same common direction.

ugyanabba az irányba.

Now if I were to come to you face-to-face

Mikor pedig szembetalálkozunk

and come this close to you,

és ilyen közel megyek hozzád,

you would feel threatened.

fenyegetve érzed magad.

But if I walk shoulder-to-shoulder,

Pedig ha egymás mellett sétálunk,

még ha össze is ér a vállunk,

even touching shoulders,

it's no problem.

nem történik semmi.

Who fights while they walk?

Kik harcolnának séta közben?

That's why in negotiations, often, when things get tough,

Ezért van, ha a tárgyalások nagyon megrekednek,

people go for walks in the woods.

a felek tesznek egy sétát az erdőben.

So the idea came to me of, what about inspiring a path,

Az az ötletem támadt,

hogy elindítok egy mozgalmat,

egy utat, egy útvonalat,

a route -- think the Silk Route, think the Appalachian Trail --

mint a Selyem út vagy az Appalache-túra,

that followed in the footsteps of Abraham?

de ez az út Ábrahám nyomdokain

halad.

Mindenki azt mondta: "Ez őrültség, úgy se tudod megcsinálni.

People said, "That's crazy. You can't.

You can't retrace the footsteps of Abraham -- it's too insecure,

Nem tudod végigjárni Ábrahám útját. Túl veszélyes.

you've got to cross all these borders,

Egy csomó határt kell át lépned.

it goes across 10 different countries in the Middle East,

Hiszen a Közel-Kelet 10 különböző országát

köti össze az út."

because it unites them all."

Mi viszont elkezdtük boncolgatni a tervet a Harvardon.

And so we studied the idea at Harvard.

Tettük ezt megfelelő gondossággal.

We did our due diligence.

And then a few years ago,

Aztán néhány évvel később egy csoport

a group of us, about 25 of us from 10 different countries,

közülünk, huszonöten tíz különböző országból

decided to see if we could retrace the footsteps of Abraham,

belevágtunk, hogy kiderüljön milyen Ábrahám nyomában járni.

Szülőhelyéről indultunk, a dél törökországi,

going from his initial birthplace in the city of Urfa

észak mezopotámiai Urfából.

in Southern Turkey, Northern Mesopotamia.

And we then took a bus and took some walks

Onnan busszal és gyalog

and went to Harran, where, in the Bible, he sets off on his journey.

jutottunk el Harranba,

ahonnan a Biblia szerint útnak indult.

Then we crossed the border into Syria, went to Aleppo,

Átléptük a határt és a szíriai Aleppoba mentünk,

which, turns out, is named after Abraham.

amit Ábrahámról neveztek el.

We went to Damascus,

Továbbmentünk Damaszkuszba,

which has a long history associated with Abraham.

aminek hosszú a közös történelme Ábrahámmal.

Aztán Észak-Jordániába értünk,

We then came to Northern Jordan,

to Jerusalem -- which is all about Abraham -- to Bethlehem,

Jeruzsálembe,

ami egy az egyben Ábrahámhoz köthető,

and finally, to the place where he's buried, in Hebron.

majd Bethlehembe és végül oda, ahol eltemették

Hebronba.

So effectively, we went from womb to tomb.

Mondhatni az anyaméhtől a sírig követtük.

We showed it could be done.

Bebizonyítottuk, hogy lehetséges. Elképesztő utazás volt.

It was an amazing journey.

Let me ask you a question.

Hadd tegyek fel egy kérdést.

How many of you have had the experience of being in a strange neighborhood

Hányan tapasztalták meg Önök közül

milyen egy ismeretlen környéken,

or strange land,

egy ismeretlen országban,

and a total stranger, perfect stranger,

egy számunkra teljesen idegennel

találkozni, aki kedvesen fordul hozzánk,

comes up to you and shows you some kindness --

maybe invites you into their home, gives you a drink,

aki lehet, hogy meghív az otthonába, itallal kínál

kávét és ebédet ad?

gives you a coffee, gives you a meal?

Hányan éltek át ehhez foghatót?

How many of you have ever had that experience?

Ez a lényege

That's the essence of the Abraham Path.

Ábrahám útjának.

That's what you discover as you go into these villages in the Middle East

Azt fogják találni, hogy elmennek ezekbe a közel-keleti falvakba,

ahol elutasítást várnánk,

where you expect hostility,

ott elképesztő vendégszeretet találunk

and you get the most amazing hospitality,

mindezt Ábrahám szellemében.

all associated with Abraham:

"Ábrahám nevében,

"In the name of Father Ibrahim, let me offer you some food."

hadd adjak egy kis ételt."

So what we discovered

Azt fedeztük fel,

is that Abraham is not just a figure out of a book for those people;

hogy Ábrahám nem csak egy bibliai alak azoknak az embereknek,

he's alive, he's a living presence.

nagyon is él, létezik.

And to make a long story short,

És hogy rövidre fogjam,

in the last couple of years now,

az utóbbi néhány évben

thousands of people have begun to walk parts of the path of Abraham

emberek ezrei

vágtak neki gyalog Ábrahám útjának

a Közel-Keleten

in the Middle East,

enjoying the hospitality of the people there.

megtapasztalva az ottaniak vendégszeretetét.

They've begun to walk in Israel and Palestine,

Gyalogolni kezdtek

Izraelben és Palesztínában,

in Jordan, in Turkey, in Syria.

Jordániában, Törökországban, Szíriában.

Elképesztő.

It's an amazing experience.

Men, women, young people, old people --

Férfiak, nők, fiatalok és öregek --

more women than men, actually, interestingly.

több nő, mint ahány férfi érdekességképpen.

For those who can't walk,

Azoknak akik nem tudnak gyalogolni,

who are unable to get there right now,

akik nem tudnak elmenni,

people started to organize walks in cities, in their own communities.

az emberek meneteket kezdtek szervezni

a városokban, a saját közösségükben.

In Cincinnati, for instance, they organized a walk

A menet útvonala Cincinnatiben például

érint egy templomot, egy mecsetet majd egy zsinagógát

from a church to a mosque to a synagogue and all had an Abrahamic meal together.

és a végén közösen elköltenek egy ábrahámi lakomát.

It was Abraham Path Day.

Ez Ábrahám útjának a napja.

In São Paulo, Brazil, it's become an annual event

A brazíliai Sao Pauloban ma már évente ezrek

for thousands of people to run in a virtual Abraham Path Run,

jönnek össze és futnak le egy

képzeletbeli szakaszt Ábrahám útjából,

uniting the different communities.

ezzel hozva közelebb egymáshoz a közösségeket.

The media love it; they really adore it.

A média teljesen oda van érte.

They lavish attention on it because it's visual

Rengeteget foglalkoztak vele,

mert látványos,

and it spreads the idea,

mert közvetíti az üzenet.

this idea of Abrahamic hospitality, of kindness towards strangers.

Az idegenekkel szembeni

ábrahámi vendégszeretet.

And just a couple weeks ago, there was an NPR story on it.

Pár hete pedig,

az állami rádió is foglalkozott vele.

Last month,

A legutóbbi számban

there was a piece in the Manchester Guardian about it,

a Guardian is lehozott egy cikket,

a manchesteri Guardian

two whole pages.

két teljes oldalon.

And they quoted a villager

Idéztek egy falusit,

who said, "This walk connects us to the world."

aki azt mondta "Ez a séta a Világhoz kapcsol minket."

He said, "It was like a light that went on in our lives --

Azt mondta, fényt hozott az életükbe.

it brought us hope."

Reményt adott nekik.

And so that's what it's about.

Erről szól ez az egész.

But it's not just about psychology;

De nem csak a pszichológiáról van itt szó,

it's about economics.

a gazdaságról is,

Because as people walk, they spend money.

hiszen amíg az emberek sétálnak, pénzt költenek.

And this woman right here, Um Ahmad,

Ez az asszony itt, Um Ahmad,

is a woman who lives on the path in Northern Jordan.

az út mellett él Észak Jordániában.

She's desperately poor.

Borzasztóan szegény.

She's partially blind, her husband can't work,

Részlegesen megvakult, a férje sem tud dolgozni

she's got seven kids.

és hét gyerekük van.

But what she can do is cook.

De főzni tud.

And so she's begun to cook for some groups of walkers

Elkezdett hát főzni a gyaloglóknak

who come through the village and have a meal in her home.

akik a falun keresztül haladtak és az otthonában álltak meg enni.

A földön ülnek.

They sit on the floor -- she doesn't even have a tablecloth.

Még egy asztalterítője sincs.

She makes the most delicious food,

De ő készíti a legfinomabb ételt

that's fresh from the herbs in the surrounding countryside.

a környéken frissen termő fűszerekkel.

And so more and more walkers have come,

És egyre több és több gyalogló keresi fel.

and lately she's begun to earn an income to support her family.

Újabban már bevétele is van,

amit a családjára tud költeni.

And so she told our team there, she said,

Mikor ott jártunk azt mondta:

"You have made me visible

"Maguk láthatóvá tettek engem

in a village where people were once ashamed to look at me."

egy olyan faluban, ahol mindenki csak szégyenkezve

nézett rám.

Ez Ábrahám útjának az ereje.

That's the potential of the Abraham Path.

There are literally hundreds of those kinds of communities

Szó szerint százával találunk hasonló közösségeket

a Közel-Keleten az út mentén.

across the Middle East, across the path.

The potential is basically to change the game.

A lehetőség abban áll, hogy változtassunk a játékon.

And to change the game, you have to change the frame, the way we see things --

A játékon úgy tudunk változtatni, hogy változtatunk a körülményeken,

azon, ahogy a dolgokat látjuk --

to change the frame from hostility to hospitality,

meg kell változtatni a körülményeket

a rosszindulatot vendégszeretetre,

from terrorism to tourism.

a terrorizmust turizmusra.

And in that sense, the Abraham Path

Ebben az értelemben Ábrahám útja

megváltoztatja a játékot.

is a game-changer.

Hadd mutassak valamit.

Let me just show you one thing.

I have a little acorn here

Van nálam egy kis makk,

that I picked up while I was walking on the path earlier this year.

amit akkor vettem fel, amikor még az idén

én is az utat jártam.

Now, the acorn is associated with the oak tree, of course --

Na most a makk a tölgyfához kapcsolódik,

hiszen a makkból nő ki a tölgy,

grows into an oak tree, which is associated with Abraham.

ami pedig Ábrahámhoz kapcsolódik.

The path right now is like an acorn;

Az út a makk,

it's still in its early phase.

ma még nagyon fejletlen.

What would the oak tree look like?

Hogy hogy fog kinézni a tölgyfa?

When I think back to my childhood,

Visszanézve a gyerekkoromra,

a good part of which I spent, after being born here in Chicago,

legnagyobb részét azután hogy Chicagoban megszülettem,

Európában töltöttem.

I spent in Europe.

Ha ott lettél volna

If you had been in the ruins of, say, London in 1945, or Berlin,

London vagy Berlin romjainál

1945-ben

and you had said,

és azt mondod,

"Sixty years from now,

"Hatvan év múlva

this is going to be the most peaceful, prosperous part of the planet,"

ez a hely lesz a Föld legbékésebb, legvirágzóbb része."

az emberek biztosan azt gondolják,

people would have thought you were certifiably insane.

hogy megőrültél.

But they did it, thanks to a common identity, Europe,

Pedig mégis ez történt, hála a közösségi tudatnak

and a common economy.

és közös gazdaságnak Európában.

So my question is, if it can be done in Europe,

A kérdésem az, hogy ha sikerült Európában,

why not in the Middle East?

miért ne sikerülne a Közel-Keleten?!

Why not, thanks to a common identity, which is the story of Abraham,

Miért ne sikerülne hála a közös múltnak,

amit Ábrahám története képvisel

and thanks to a common economy that would be based, in good part, on tourism?

és a közös gazdaságnak

ami java részben a turizmusra építkezne?

So let me conclude, then,

Hadd foglaljam össze,

by saying that in the last 35 years,

35 éves tapasztalattal a hátam mögött

amit azzal töltöttem

as I've worked in some of the most dangerous,

hogy a legveszélyesebb, legbonyolultabb és legmakacsabb

difficult and intractable conflicts around the planet,

konfliktusok megoldásán dolgoztam a Földön,

I have yet to see one conflict that I felt could not be transformed.

még nem találkoztam olyan helyzettel,

amit ne lehetett volna megváltoztatni.

It's not easy, of course.

Nem egyszerű természetesen,

But it's possible.

de lehetséges.

It was done in South Africa.

Megoldódott Dél-Afrikában.

It was done in Northern Ireland.

Megoldódott Észak-Írországban.

It could be done anywhere.

Megoldható bárhol.

It simply depends on us.

Egyszerűen rajtunk múlik.

It depends on us taking the third side.

Azon, hogy megtaláljuk-e a harmadik oldalt.

Hadd kérjem meg Önöket is,

So let me invite you to consider taking the third side,

hogy csatlakozzanak a harmadik oldalhoz,

even as a very small step.

még ha csak egy apró dologban is teszik ezt.

We're about to take a break in a moment.

Nagyon kevé választ már el a szünettől.

Just go up to someone

Egyszerűen csak ugorjunk fel valakihez,

who's from a different culture, a different country,

aki egy másik országból való, egy másik kultúrához,

a different ethnicity -- some difference --

egy másik etnikumhoz tarozik, vagy csak más

and engage them in a conversation.

és elegyedjünk vele beszélgetésbe és hallgassuk meg.

Listen to them.

That's a third-side act.

Ez egy harmadik oldalas viselkedés.

That's walking Abraham's Path.

Mint végigjárni Ábrahám útját.

After a TED Talk,

A TED Konferencia után

why not a TED Walk?

miért ne lehetne egy TED Túra is?

(Laughter)

Hadd engedjem el Önöket

So let me just leave you with three things.

három dologgal.

Az első, hogy a béke kulcsa

One is, the secret to peace is the third side.

a harmadik oldal.

The third side is us.

A harmadik oldal mi vagyunk,

mindannyian,

Each of us, with a single step,

és egy-egy kis lépéssel

can take the world, can bring the world

közelebb visszük a Világot

a step closer to peace.

a békéhez.

There's an old African proverb that goes:

Van egy régi afrikai mondás:

"When spiderwebs unite,

"Ha a pókfonalak összefonódnak,

they can halt even the lion."

az oroszlánt is visszafogják"

If we're able to unite our third-side webs of peace,

Ha képesek vagyunk az összefogásra

a harmadik oldalon szőtt béke háló

a háborúk metafórikus oroszlánját is megállítja.

we can even halt the lion of war.

Köszönöm szépen.

Thank you very much.

(Applause)

(Taps)