The walk from "no" to "yes" | William Ury

Traducător: Lucia Dobre Corector: Brandusa Gheorghe

Ei bine, subiectul negocierilor dificile

Well, the subject of difficult negotiation

reminds me of one of my favorite stories from the Middle East,

îmi aminteşte de una dintre poveştile mele preferate

din Orientul Mijlociu,

of a man who left to his three sons, 17 camels.

povestea unui bărbat care a lăsat moştenire celor trei fii ai lui 17 cămile.

Primului fiu i-a lăsat jumătate din cămile;

To the first son, he left half the camels;

to the second son, he left a third of the camels;

celui de al doilea fiu i-a lăsat o treime din cămile;

and to the youngest son, he left a ninth of the camels.

şi celui mai mic fiu i-a lăsat a 9-a parte din cămile.

Ei bine, cei trei fii au intrat într-o negociere.

The three sons got into a negotiation -- 17 doesn't divide by two.

17 nu se împarte la 2.

Nu se împarte la 3.

It doesn't divide by three.

It doesn't divide by nine.

Nu se împarte la 9.

Brotherly tempers started to get strained.

Spiritul frăţesc a început să se încordeze.

Finally, in desperation,

În cele din urmă, în disperare,

they went and they consulted a wise old woman.

au mers şi au consultat o bătrână înţeleaptă.

The wise old woman thought about their problem for a long time,

Bătrâna înţeleaptă s-a gândit la problema lor pentru mult timp,

şi în sfârşit a venit şi a spus:

and finally she came back and said, "Well, I don't know if I can help you,

"Ei bine, nu ştiu dacă vă pot ajuta

dar cel puţin, dacă vreţi, puteţi lua cămila mea."

but at least, if you want, you can have my camel."

Deci, atunci aveau 18 cămile.

So then, they had 18 camels.

Primul fiu şi-a luat jumătatea -- jumătate din 18 este 9.

The first son took his half -- half of 18 is nine.

Al doilea fiu şi-a luat a treia parte -- o treime din 18 este 6.

The second son took his third -- a third of 18 is six.

The youngest son took his ninth -- a ninth of 18 is two.

Cel mai tânăr fiu şi-a luat a 9-a parte --

a 9-a parte din 18 este 2.

You get 17.

În total 17.

They had one camel left over.

Aveau o cămilă în plus.

They gave it back to the wise old woman.

Au dat-o înapoi bătrânei înţelepte.

(Laughter)

(Râsete)

Now, if you think about that story for a moment,

Acum dacă vă gândiţi pentru un moment la această poveste,

I think it resembles a lot of the difficult negotiations

cred că seamănă

cu o multime de negocieri dificile în care suntem implicaţi.

we get involved in.

They start off like 17 camels, no way to resolve it.

Au început cu 17 cămile -- nicio cale de a rezolva asta.

Somehow, what we need to do

Cumva, ce trebuie să facem este

is step back from those situations, like that wise old woman,

să ne dăm un pas înapoi din acele situaţii, aşa cum a făcut bătrâna înţeleaptă,

să privim situaţia cu ochi proaspeţi

look at the situation through fresh eyes

şi să venim cu ideea celei de a 18-a cămile.

and come up with an 18th camel.

Finding that 18th camel in the world's conflicts

Acum, găsirea celei de-a 18-a cămile în conflictele lumii

has been my life passion.

a fost pasiunea vieţii mele.

I basically see humanity a bit like those three brothers.

Eu văd practic umanitatea un pic cam ca şi cei 3 fraţi;

We're all one family.

suntem cu toţii o singură familie.

We know that scientifically,

Ştim că din punct de vedere ştiinţific,

thanks to the communications revolution,

datorită revoluţiei comunicării,

all the tribes on the planet -- all 15,000 tribes --

toate triburile de pe planetă, toate cele 15.000 de triburi,

are in touch with each other.

sunt în legătură unele cu altele.

And it's a big family reunion.

Şi este ca o mare reuniune de familie.

And yet, like many family reunions,

Şi totuşi, ca în multe reuniuni de familie,

it's not all peace and light.

nu e vorba doar de pace şi lumină.

There's a lot of conflict,

Există şi multe conflicte.

and the question is: How do we deal with our differences?

Şi întrebarea este

cum ne împăcăm cu diferenţele noastre?

How do we deal with our deepest differences,

Cum ne împăcăm cu cele mai profunde diferenţe,

given the human propensity for conflict

dată fiind tendinţa umană spre conflict

şi geniul uman

and the human genius at devising weapons of enormous destruction?

în elaborarea unor arme de distrugere enormă?

That's the question.

Aceasta este întrebarea.

As I've spent the last better part of three decades, almost four,

Dat fiind faptul că am petrecut mai bine de 3 decenii --

aproape 4 --

traveling the world,

călătorind prin lume,

trying to work, getting involved in conflicts

în încercarea de a lucra, fiind implicat în conflicte

ranging from Yugoslavia to the Middle East

variind din Iugoslavia până în Orientul Mijlociu

din Cecenia în Venezuela,

to Chechnya to Venezuela --

some of the most difficult conflicts on the face of the planet --

unele dintre cele mai dificile conflicte de pe planetă,

I've been asking myself that question.

mi-am pus eu însumi această întrebare.

Şi cred că am găsit, într-un fel,

And I think I've found, in some ways, what is the secret to peace.

secretul pentru pace.

It's actually surprisingly simple.

Este de fapt surprinzător de simplu.

It's not easy, but it's simple.

Nu este uşor, dar este simplu.

It's not even new.

Nu este nici măcar nou.

It may be one of our most ancient human heritages.

Poate fi moştenirea noastră umană cea mai veche.

Secretul pentru pace suntem noi.

The secret to peace is us.

It's us who act as a surrounding community around any conflict,

Suntem noi cei care acţionăm

ca şi comunitate înconjurătoare

în jurul oricărui conflict,

who can play a constructive role.

ce putem juca un rol constructiv.

Let me give you just a story, an example.

Să vă spun o poveste, ca exemplu.

About 20 years ago,

Cu 20 de ani în urmă am fost în Africa de Sud

I was in South Africa, working with the parties in that conflict,

lucrând cu părţile implicate în acel conflict,

and I had an extra month,

şi am avut o lună în plus

so I spent some time living with several groups of San Bushmen.

aşa că am petrecut ceva timp locuind

cu câteva grupuri San Bushmen. (boşimani)

I was curious about them, about the way in which they resolve conflict.

Eram curios despre ei şi despre modul în care îşi rezolvă conflictele.

Because, after all, within living memory, they were hunters and gatherers,

Pentru că, în cele din urmă, de când se ştiu,

ei au fost vânători şi culegători,

living pretty much like our ancestors lived

trăind destul de mult aşa cum au trăit şi strămoşii noştri

for maybe 99 percent of the human story.

probabil pentru 99% din istoria umană.

And all the men have these poison arrows that they use for hunting --

Şi toţi bărbaţii aveau aceste săgeţi otrăvite pe care le foloseau la vânătoare --

absolutely fatal.

absolut fatale.

So how do they deal with their differences?

Şi cum împăcau ei diferentele dintre ei?

Well, what I learned is, whenever tempers rise in those communities,

Ei bine, ce am învăţat

este că oricând apar supărări în aceste comunităţi,

someone goes and hides the poison arrows out in the bush,

cineva merge şi ascunde săgeţile otrăvite în tufişuri

and then everyone sits around in a circle like this,

şi apoi toată lumea se aşează într-un cerc ca acesta,

and they sit and they talk and they talk.

şi stau, discută şi discută.

It may take two days, three days, four days,

Poate să dureze şi 2 zile, 3 zile, 4 zile

but they don't rest until they find a resolution

dar nu se odihnesc

până când nu găsesc o rezoluţie,

or better yet -- a reconciliation.

sau chiar şi mai bine, o reconciliere.

And if tempers are still too high,

Şi dacă furia este încă prea ridicată

then they send someone off to visit some relatives,

atunci trimit pe cineva în vizită la nişte rude

as a cooling-off period.

ca o perioadă de gândire.

Well, that system is, I think, probably the system

Ei bine, sistemul acela

este, cred eu, probabil sistemul care ne ţine în viaţă în acest moment,

that kept us alive to this point,

given our human tendencies.

date fiind tendinţele umane.

Acest sistem eu îl numesc a treia parte.

That system, I call "the third side."

Pentru că dacă vă gândiţi la el,

Because if you think about it, normally when we think of conflict,

în mod normal când ne gândim la conflict, când îl descriem,

when we describe it,

there's always two sides --

există întotdeauna două părţi.

it's Arabs versus Israelis, labor versus management,

Există arabi versus israelieni, muncitori versus management,

husband versus wife, Republicans versus Democrats.

soţ versus soţie, republicani versus democraţi,

But what we don't often see

dar ce nu vedem de cele mai multe ori

is that there's always a third side,

este că există întotdeauna o a 3-a parte.

Şi a 3-a parte a conflictului suntem noi,

and the third side of the conflict is us, it's the surrounding community,

e comunitatea încojurătoare,

it's the friends, the allies,

sunt prietenii, aliaţii,

the family members, the neighbors.

membrii familiei, vecinii.

And we can play an incredibly constructive role.

Şi putem juca un rol incredibil de constructiv.

Perhaps the most fundamental way in which the third side can help

Probail cea mai importantă cale

în care a 3-a parte poate ajuta

is to remind the parties of what's really at stake.

este să reamintească părţilor implicate care este cu adevărat miza.

For the sake of the kids, for the sake of the family,

De dragul copiilor, de dragul familiei,

de dragul comunităţii, de dragul viitorului,

for the sake of the community, for the sake of the future,

let's stop fighting for a moment and start talking.

haideţi să ne oprim pentru un moment şi să începem să vorbim.

Pentru că, problema este că,

Because, the thing is,

when we're involved in conflict,

atunci când suntem implicaţi în conflict

it's very easy to lose perspective.

este foarte uşor să pierdem perspectiva.

It's very easy to react.

Este foarte uşor să reacţionăm.

Human beings -- we're reaction machines.

Fiinţele umane: suntem maşini de reacţie.

And as the saying goes,

Şi aşa cum se spune,

when angry, you will make the best speech

atunci când eşti supărat vei ţine cel mai bun discurs

you will ever regret.

pe care îl vei regreta vreodată.

(Laughter)

And so the third side reminds us of that.

Aşadar a 3-a parte ne aminteşte de asta.

The third side helps us go to the balcony,

A 3-a parte ne ajută să mergem la balcon,

which is a metaphor for a place of perspective,

care este o metaforă pentru perspectivă,

where we can keep our eyes on the prize.

de unde ne putem ţine ochii pe premiu.

Let me tell you a little story from my own negotiating experience.

Lăsaţi-mă să vă spun o mică poveste din propria mea experienţă în negocieri.

Some years ago, I was involved as a facilitator in some very tough talks

În urma cu câţiva ani, am fost implicat ca facilitator

în nişte discuţii foarte dure

between the leaders of Russia and the leaders of Chechnya.

intre liderii Rusiei

şi liderii Ceceniei.

There was a war going on, as you know.

Se întâmpla un război după cum ştiţi.

Şi ne-am întâlnit la Haga,

And we met in the Hague, in the Peace Palace,

la Palatul Păcii,

in the same room where the Yugoslav war-crimes tribunal was taking place.

în aceaşi cameră în care tribunalul iugoslav pentru crime de război

a avut loc.

And the talks got off to a rather rocky start

Şi discuţiile au început destul de stâncos

când vicepreşedintele Ceceniei

when the vice president of Chechnya began by pointing at the Russians

a început prin a arăta către ruşi şi a spus:

and said, "You should stay right here in your seats,

"Ar trebui să staţi chiar aici în scaunele voastre,

because you're going to be on trial for war crimes."

pentru că veţi fi judecaţi pentru crime de război."

Şi apoi a continuat, apoi s-a întors către mine şi a spus:

And then he turned to me and said,

"You're an American.

"Tu eşti american.

Look at what you Americans are doing in Puerto Rico."

Uitaţi-vă ce faceţi voi americanii în Puerto Rico."

And my mind started racing, "Puerto Rico? What do I know about Puerto Rico?"

Şi mintea mea a început să gonească: "Puerto Rico? Ce ştiu eu despre Puerto Rico?"

Am început să reacţionez,

I started reacting.

(Laughter)

dar apoi am încercat să-mi amintesc să merg la balcon.

But then, I tried to remember to go to the balcony.

Şi apoi când el a făcut o pauză,

And then when he paused

and everyone looked at me for a response,

şi toată lumea se uita la mine pentru un răspuns

from a balcony perspective, I was able to thank him for his remarks

din perspectiva balconului, am fost capabil să-i mulţumesc pentru remarci

and say, "I appreciate your criticism of my country

şi am spus: "Apreciez criticile dumneavoastră la adresa ţării mele

and I take it as a sign that we're among friends

şi le consider ca un semn că suntem între prieteni

şi că putem vorbi sincer unul altuia.

and can speak candidly to one another."

(Laughter)

Şi că suntem aici nu să vorbim despre Puerto Rico sau despre trecut.

"And what we're here to do is not to talk about Puerto Rico or the past.

Suntem aici pentru a vedea dacă putem găsi o cale

We're here to see if we can figure out a way

to stop the suffering and the bloodshed in Chechnya."

pentru a opri suferinţa şi vărsarea de sânge din Cecenia."

Conversaţia a revenit pe drumul cel bun.

The conversation got back on track.

That's the role of the third side,

Acesta este rolul celei de a 3-a părţi,

to help the parties go to the balcony.

de a ajuta părţile implicate să meargă la balcon.

Acum lăsaţi-mă să vă familiarizez pentru o clipă

Now let me take you, for a moment,

to what's widely regarded as the world's most difficult conflict,

cu ceea ce este în general considerat cel mai dificil conflict din lume,

sau cel mai imposibil conflict,

or the most impossible conflict, the Middle East.

este Orientul Mijlociu.

Question is: where's the third side there?

Întrebarea este: unde este a treia parte acolo?

How could we possibly go to the balcony?

Cum putem merge, eventual, la balcon?

Now, I don't pretend to have an answer to the Middle East conflict,

Acum nu pretind că am un răspuns

pentru conflictul din Orientul Mijlociu

but I think I've got a first step -- literally, a first step --

dar cred că am un prim pas

literalmente un prim pas,

something that any one of us could do as third-siders.

ceva ce oricare dintre noi poate face ca a treia parte.

Let me just ask you one question first.

Lăsaţi-mă să vă pun o întrebare înainte.

How many of you in the last years

Câţi dintre voi

în ultimii ani

v-aţi îngrijorat despre Orientul Mijlociu

have ever found yourself worrying about the Middle East

şi v-aţi întrebat ce poate face cineva?

and wondering what anyone could do?

Just out of curiosity, how many of you?

Doar din curiozitate, câţi dintre voi?

OK, so the great majority of us.

Ok, deci marea majoritate dintre noi.

And here, it's so far away.

Şi aici, e atât de departe.

Why do we pay so much attention to this conflict?

De ce dăm atât de multă atenţie acestui conflict?

Is it the number of deaths?

E din cauza numărului de morţi?

There are a hundred times more people who die in a conflict in Africa

Sunt de sute de ori mai mulţi oameni care mor

într-un conflict în Africa decât mor în Orientul Mijlociu.

than in the Middle East.

No, it's because of the story,

Nu, este din cauza poveştii

because we feel personally involved in that story.

pentru că ne simţim personal implicaţi

în această poveste.

Whether we're Christians, Muslims or Jews, religious or non-religious,

Fie că suntem creştini, musulmani, evrei

religioşi sau atei,

we feel we have a personal stake in it.

simţim că avem o miză personală în aceasta.

Stories matter;

Poveştile contează. Ca antropolog, ştiu asta.

as an anthropologist, I know that.

Stories are what we use to transmit knowledge.

Poveştile sunt ceea ce folosim pentru a transmite cunoştinţe.

Ele dau sens vieţilor noastre.

They give meaning to our lives.

That's what we tell here at TED, we tell stories.

Asta spunem aici la TED, spunem poveşti.

Poveştile sunt cheia.

Stories are the key.

And so my question is --

Deci întrebarea mea este

yes, let's try and resolve the politics there in the Middle East,

da, haideţi să încercăm să rezolvăm politicile

acolo în Orientul Mijlociu,

but let's also take a look at the story.

dar haideţi să privim şi povestea.

Let's try to get at the root of what it's all about.

Să încercăm să ajungem la rădăcina a despre ce este vorba.

Let's see if we can apply the third side to it.

Să vedem dacă putem aplica a treia parte acestei poveşti.

Ce ar însemna asta? Care este povestea acolo?

What would that mean? What is the story there?

Ca antropologi, ştim că

Now, as anthropologists, we know that every culture has an origin story.

fiecare cultură are o poveste despre origine.

What's the origin story of the Middle East?

Care este poveste despre origine a Orientului Mijlociu?

In a phrase, it's:

Într-o frază, este:

Four thousand years ago,

În urmă cu 4.000 de ani, un bărbat şi familia lui

a man and his family walked across the Middle East,

au mers în Orientul Mijlociu

and the world has never been the same since.

şi lumea n-a mai fost la fel de atunci.

Acel bărbat, desigur,

That man, of course, was Abraham.

era Abraham.

And what he stood for was unity, the unity of the family;

Şi ceea ce apăra el era unitatea,

unitatea familiei.

he's the father of us all.

El este tatăl nostru al tuturor.

But it's not just what he stood for, it's what his message was.

Dar nu este vorba doar despre ce apăra el, ci şi despre care era mesajul lui.

Mesajul de bază era unitatea de asemenea,

His basic message was unity too,

the interconnectedness of it all, the unity of it all.

interconexiunea tuturor şi unitatea tuturor.

And his basic value was respect,

Şi valoarea de bază era respectul,

was kindness toward strangers.

era bunătatea faţă de străini.

That's what he's known for, his hospitality.

Pentru asta este el cunoscut, pentru ospitalitatea lui.

Deci în acest sens,

So in that sense,

he's the symbolic third side of the Middle East.

el este o a treia parte simbolică

a Orientului Mijlociu.

He's the one who reminds us that we're all part of a greater whole.

El este cel care ne reaminteşte nouă

că suntem cu toţii parte a unui întreg mai mare.

Now, think about that for a moment.

Acum cum aţi --

acum gândiţi-vă pentru o clipă.

Today, we face the scourge of terrorism.

Astăzi ne confruntăm cu flagelul terorismului.

What is terrorism?

Ce este terorismul?

Terrorism is basically taking an innocent stranger

Terorismul este în esenţă să iei un străin nevinovat

and treating them as an enemy whom you kill in order to create fear.

şi să-l tratezi ca pe un inamic pe care-l vei ucide

cu scopul de a crea teamă.

What's the opposite of terrorism?

Care este opusul terorismului?

Este să iei un străin nevinovat

It's taking an innocent stranger

and treating them as a friend whom you welcome into your home,

şi să-l tratezi ca pe un prieten

căruia îi urezi bun venit în casa ta

in order to sow and create understanding

cu scopul de a însămînţa şi crea înţelegere,

sau respect sau iubire.

or respect, or love.

So what if, then, you took the story of Abraham,

Şi ce ar fi dacă

luăm povestea lui Abraham,

which is a third-side story,

care este o poveste a celei de a treia părţi,

what if that could be --

ce s-ar întâmpla dacă ar putea fi --

because Abraham stands for hospitality --

fiindcă Abraham susţine ospitalitatea --

what if that could be an antidote to terrorism?

ce s-ar întâmpla dacă aceasta ar fi antidotul terorismului?

What if that could be a vaccine against religious intolerance?

Ce s-ar întâmpla dacă ar fi un vaccin

împotriva intoleranţei religioase?

How would you bring that story to life?

Cum ai aduce această poveste în viaţă?

Now, it's not enough just to tell a story.

Acum nu este suficient să spui o poveste --

asta are impact --

That's powerful, but people need to experience the story.

dar oamenii au nevoie să experimenteze povestea.

They need to be able to live the story.

Au nevoie să fie capabili de a trăi povestea. Cum ai face asta?

How would you do that?

And that was my thinking of how would you do that.

Şi asta a fost gândirea mea despre cum ai face asta.

And that's what comes to the first step here.

Şi aceasta este ceea ce vine ca prim pas aici.

Because the simple way to do that is:

Deoarece calea simplă de a face asta

este de a merge la o plimbare.

you go for a walk.

You go for a walk in the footsteps of Abraham.

Te duci la o plimbare pe urmele lui Abraham.

You retrace the footsteps of Abraham.

Refaci urmele paşilor lui Abraham.

Because walking has a real power.

Pentru mersul pe jos are o putere reală.

You know, as an anthropologist, walking is what made us human.

Ştiţi, ca antropolog, mersul pe jos este ceea ce ne-a făcut umani.

It's funny -- when you walk, you walk side-by-side,

Este amuzant, atunci când mergi

mergi unul lângă celălalt

in the same common direction.

în aceeaşi directie comună.

Now if I were to come to you face-to-face

Dacă aş veni la tine faţă în faţă

and come this close to you,

şi aş veni foarte de aproape de tine,

you would feel threatened.

te-ai simţi ameninţat.

But if I walk shoulder-to-shoulder,

Dar dacă aş merge umăr la umăr,

chiar şi atingându-ţi umerii,

even touching shoulders,

it's no problem.

n-ar fi o problemă.

Who fights while they walk?

Cine se luptă în timp ce merge?

That's why in negotiations, often, when things get tough,

De aceea, de cele mai multe ori la negocieri, când lucrurile devin dure,

people go for walks in the woods.

oamenii se duc la o plimbare în pădure.

So the idea came to me of, what about inspiring a path,

Deci, ideea mi-a venit

despre ce anume ar inspira

o cale, un traseu --

a route -- think the Silk Route, think the Appalachian Trail --

gândiţi-vă la drumul mătăsii, la drumul Appalachian --

that followed in the footsteps of Abraham?

care să urmărească paşii

lui Abraham.

Oamenii au spus: "Asta e o nebunie. Nu poţi.

People said, "That's crazy. You can't.

You can't retrace the footsteps of Abraham -- it's too insecure,

Nu poţi reconstitui urmele paşilor lui Abraham. Este prea nesigur.

you've got to cross all these borders,

Ai de trecut toate acele frontiere.

it goes across 10 different countries in the Middle East,

Sunt de trecut 10 ţări diferite din Orientul Mijlociu,

pentru că le uneşte pe toate."

because it unites them all."

Aşa că am studiat ideea la Harvard.

And so we studied the idea at Harvard.

Ne-am făcut propria noastră datorie.

We did our due diligence.

And then a few years ago,

Şi apoi, în urmă cu câţiva ani, un grup de-al nostru,

a group of us, about 25 of us from 10 different countries,

cam 25 dintre noi din 10 ţări diferite,

decided to see if we could retrace the footsteps of Abraham,

am decis să vedem dacă putem reconstitui urmele paşilor lui Abraham,

mergând de la locul naşterii lui în oraşul Urfa

going from his initial birthplace in the city of Urfa

în sudul Turciei, nordul Mesopotamiei.

in Southern Turkey, Northern Mesopotamia.

And we then took a bus and took some walks

Şi apoi am luat un autobuz şi am făcut nişte plimbări

and went to Harran, where, in the Bible, he sets off on his journey.

şi am mers la Harran,

de unde, potrivit Bibliei, el a pornit în călătoria sa.

Then we crossed the border into Syria, went to Aleppo,

Apoi am trecut graniţa în Siria, am mers la Alep,

which, turns out, is named after Abraham.

care s-a dovedit a fi numit după Abraham.

We went to Damascus,

Am mers la Damasc,

which has a long history associated with Abraham.

care are o lungă istorie asociată cu Abraham.

Apoi am ajuns în nordul Iordaniei,

We then came to Northern Jordan,

to Jerusalem -- which is all about Abraham -- to Bethlehem,

la Ierusalim,

care este numai despre Abraham, la Betheleem,

and finally, to the place where he's buried, in Hebron.

şi în final la locul unde este îngropat

în Hebron.

So effectively, we went from womb to tomb.

Deci, efectiv, ne-am dus de la uter la mormânt.

We showed it could be done.

Am arătat că poate fi făcut. A fost o călătorie uluitoare.

It was an amazing journey.

Let me ask you a question.

Permiteţi-mi să vă pun o întrebare.

How many of you have had the experience of being in a strange neighborhood

Câţi dintre voi aţi avut experienţa

de a fi într-un cartier ciudat,

or strange land,

sau un pământ străin

and a total stranger, perfect stranger,

şi o persoană complet necunoscută

vine la tine şi îţi arată bunătate,

comes up to you and shows you some kindness --

maybe invites you into their home, gives you a drink,

poate te invită în casa lui, îţi oferă ceva de băut,

îţi dă o cafea, ceva de mâncare?

gives you a coffee, gives you a meal?

Câţi dintre voi au avut vreodată experienţa asta?

How many of you have ever had that experience?

Aceasta este esenţa

That's the essence of the Abraham Path.

căii lui Abraham.

That's what you discover as you go into these villages in the Middle East

Dar asta e ce descoperi, dacă mergi în aceste sate în Orientul Mijlociu

unde te aştepţi la ostilitate,

where you expect hostility,

şi primeşti cea mai uimitoare ospitalitate,

and you get the most amazing hospitality,

toată asociată cu Abraham.

all associated with Abraham:

"În numele tatălui Abraham

"In the name of Father Ibrahim, let me offer you some food."

îngăduie-mi să-ţi ofer ceva de mâncare."

So what we discovered

Deci ceea ce descoperim

is that Abraham is not just a figure out of a book for those people;

este că Abraham nu e doar o figură scoasă din cărţi pentru acei oameni,

he's alive, he's a living presence.

el este în viaţă, este o prezenţă vie.

And to make a long story short,

Şi ca să scurtez o poveste lungă,

in the last couple of years now,

în ultimii ani,

thousands of people have begun to walk parts of the path of Abraham

mii de oameni

au început să meargă porţiuni din calea lui Abraham

în Orientul Mijlociu,

in the Middle East,

enjoying the hospitality of the people there.

bucurându-se de ospitalitatea oamenilor de acolo.

They've begun to walk in Israel and Palestine,

Au început să meargă

în Israel şi Palestina,

in Jordan, in Turkey, in Syria.

în Iordania, în Turcia, în Siria.

Este o experienţă extraordinară.

It's an amazing experience.

Men, women, young people, old people --

Bărbaţi, femei, tineri, bătrâni --

more women than men, actually, interestingly.

mai multe femei decât bărbaţi, de fapt, interesant.

For those who can't walk,

Pentru cei care nu pot merge,

who are unable to get there right now,

care nu pot ajunge chiar acum acolo,

people started to organize walks in cities, in their own communities.

oamenii au început să organizeze plimbări

în oraşe, în propriile comunităţi.

In Cincinnati, for instance, they organized a walk

În Cincinnati de exemplu, s-a organizat o plimbare

de la o biserică la o moschee la o sinagogă

from a church to a mosque to a synagogue and all had an Abrahamic meal together.

şi toţi au luat o masă abrahamică împreună.

It was Abraham Path Day.

A fost ziua Căii lui Abraham.

In São Paulo, Brazil, it's become an annual event

În Sao Paolo, Brazilia, a devenit eveniment anual

for thousands of people to run in a virtual Abraham Path Run,

pentru mii de oameni să alerge

într-un traseu virtual abrahamic,

uniting the different communities.

unind diferite comunităţi.

The media love it; they really adore it.

Mass-media iubeşte asta, o adoră cu adevărat.

They lavish attention on it because it's visual

Ei atrag atenţia spre ea

pentru că este vizuală

and it spreads the idea,

şi răspândeşte ideea,

this idea of Abrahamic hospitality, of kindness towards strangers.

această idee a ospitalităţii lui Abraham

a bunătăţii faţă de străini.

And just a couple weeks ago, there was an NPR story on it.

Şi doar în urmă cu câteva săptămâni,

a fost o poveste NPR despre asta.

Last month,

Luna trecută,

there was a piece in the Manchester Guardian about it,

a fost o bucată în Guardian,

în Manchester Guradian, despre asta --

two whole pages.

două pagini întregi.

And they quoted a villager

Şi au citat un sătean

who said, "This walk connects us to the world."

care a spus: "Această plimbare ne conectează la lume."

He said, "It was like a light that went on in our lives --

A spus că este ca o lumină care a venit în vieţile noastre.

it brought us hope."

Ne-a adus speranţă.

And so that's what it's about.

Deci despre asta este vorba.

But it's not just about psychology;

Dar nu este vorba doar despre psihologie,

it's about economics.

este vorba despre economie,

Because as people walk, they spend money.

pentru că pe măsură ce merg, oamenii cheltuiesc bani.

And this woman right here, Um Ahmad,

Şi femeia aceasta de aici, Um Ahmad,

is a woman who lives on the path in Northern Jordan.

este o femeie care trăieşte pe un drum din nordul Iordaniei.

She's desperately poor.

Este foarte săracă.

She's partially blind, her husband can't work,

Este parţial oarbă, soţul ei nu poate munci,

she's got seven kids.

are şapte copii.

But what she can do is cook.

Dar tot ce poate face este să gătească.

And so she's begun to cook for some groups of walkers

Aşa că a început să gătească pentru unele grupuri de călători

who come through the village and have a meal in her home.

care trec prin sat şi iau o masă în casa ei.

Ei stau pe jos.

They sit on the floor -- she doesn't even have a tablecloth.

Ea nici măcar nu are o faţă de masă.

She makes the most delicious food,

Face cea mai delicioasă mâncare,

that's fresh from the herbs in the surrounding countryside.

care este în stare proaspătă, din plantele din zona rurală înconjurătoare.

And so more and more walkers have come,

Aşa că din ce în ce mai mulţi călători au venit.

and lately she's begun to earn an income to support her family.

Şi în ultimul timp ea a început să câştige un venit

pentru a-şi întreţine familia.

And so she told our team there, she said,

Aşa că a spus echipei noastre de acolo, a spus:

"You have made me visible

"M-aţi făcut vizibilă

in a village where people were once ashamed to look at me."

într-un sat în care oamenilor, odată, le era ruşine

să mă privească."

Acesta este potenţialul Căii lui Abraham.

That's the potential of the Abraham Path.

There are literally hundreds of those kinds of communities

Există literalmente mii de astfel de tipuri de comunităţi

dincolo de Orientul Mijlociu, dincolo de cale.

across the Middle East, across the path.

The potential is basically to change the game.

Potenţialul este, în principiu, de a schimba jocul.

And to change the game, you have to change the frame, the way we see things --

Şi pentru a schimba jocul trebuie să schimbi cadrul,

modul de a vedea lucrurile --

to change the frame from hostility to hospitality,

de a schimba cadrul

de la ostilitate la ospitalitate,

from terrorism to tourism.

de la terorism la turism.

And in that sense, the Abraham Path

Şi în acest sens, Calea lui Abraham

schimbă jocul.

is a game-changer.

Permiteţi-mi să vă arăt un lucru.

Let me just show you one thing.

I have a little acorn here

Am o mică ghindă aici

that I picked up while I was walking on the path earlier this year.

pe care am cules-o când mergeam pe drum

la începutul acestui an.

Now, the acorn is associated with the oak tree, of course --

Acum, ghinda este asociată cu stejarul, desigur --

creşte într-un stejar,

grows into an oak tree, which is associated with Abraham.

care este asociat cu Abraham.

The path right now is like an acorn;

Calea este ca o ghindă acum;

it's still in its early phase.

este încă în faza timpurie.

What would the oak tree look like?

Cum ar arăta stejarul?

When I think back to my childhood,

Ei bine, mă gândesc înapoi în copilăria mea,

a good part of which I spent, after being born here in Chicago,

pe care o bună parte am petrecut-o în Europa,

după ce m-am născut aici în Chicago.

I spent in Europe.

Dacă ai fi fost

If you had been in the ruins of, say, London in 1945, or Berlin,

în ruinele de la Londra să zicem

în 1945, sau în Berlin

and you had said,

şi ai fi spus

"Sixty years from now,

"în 60 de ani de aici încolo

this is going to be the most peaceful, prosperous part of the planet,"

acest loc va fi cel mai liniştit, cel mai prosper de pe planetă",

oamenii ar fi gândit

people would have thought you were certifiably insane.

că eşti nebun cu acte.

But they did it, thanks to a common identity, Europe,

Dar ei au făcut-o datorită unei identităţi comune -- Europa --

and a common economy.

şi o economie comună.

So my question is, if it can be done in Europe,

Deci întrebarea mea este: dacă poate fi făcut în Europa

why not in the Middle East?

de ce nu şi în Orientul Mijlociu?

Why not, thanks to a common identity, which is the story of Abraham,

De ce nu, datorită unei identităţi comune --

care este povestea lui Abraham --

and thanks to a common economy that would be based, in good part, on tourism?

şi datorită unei economii comune

care ar fi în bună parte bazată pe turism?

So let me conclude, then,

Deci, permiteţi-mi să închei atunci

by saying that in the last 35 years,

prin a spune că în ultimii 35 de ani

lucrând în

as I've worked in some of the most dangerous,

unele dintre cele mai periculoase, dificile şi refractare

difficult and intractable conflicts around the planet,

conflicte de pe planetă,

I have yet to see one conflict that I felt could not be transformed.

nu am văzut încă un conflict

despre care să cred că nu poate fi transformat.

It's not easy, of course.

Nu este uşor desigur,

But it's possible.

dar este posibil.

It was done in South Africa.

A fost făcut în Africa de Sud.

It was done in Northern Ireland.

A fost făcut în Irlanda de Nord.

It could be done anywhere.

Poate fi făcut oriunde.

It simply depends on us.

Pur şi simplu depinde de noi.

It depends on us taking the third side.

Depinde de noi să ne asumăm a treia parte.

Permiteţi-mi să vă invit

So let me invite you to consider taking the third side,

să luaţi în considerare a treia parte,

even as a very small step.

chiar şi ca pe un pas foarte mic.

We're about to take a break in a moment.

Vom lua o pauză într-o clipă.

Just go up to someone

Doar mergeţi la cineva

who's from a different culture, a different country,

care este dintr-o cultură diferită, dintr-o tară diferită,

a different ethnicity -- some difference --

de o etnie diferită, unele diferenţe,

and engage them in a conversation.

şi angajaţi-i într-o conversaţie, ascultaţi-i.

Listen to them.

That's a third-side act.

Acesta este un act al celei de a treia părţi.

That's walking Abraham's Path.

Acesta este mersul pe jos pe Calea lui Abraham.

After a TED Talk,

După o conferiţă TED,

why not a TED Walk?

de ce nu şi o plimbare TED?

(Laughter)

Aşa că permiteţi-mi să vă las

So let me just leave you with three things.

cu trei lucruri.

Primul este: secretul păcii

One is, the secret to peace is the third side.

este a treia parte.

The third side is us.

A treia parte suntem noi,

fiecare dintre noi,

Each of us, with a single step,

cu un singur pas

can take the world, can bring the world

putem duce lumea, putem aduce lumea

a step closer to peace.

un pas mai aproape spre pace.

There's an old African proverb that goes:

Este un vechi proverb african care spune:

"When spiderwebs unite,

"Când pânzele de păianjen se unesc,

they can halt even the lion."

pot opri chiar şi un leu."

If we're able to unite our third-side webs of peace,

Dacă suntem capabili să unim

pânzele de pace a celei de a treia părţi

putem opri chiar şi leul războiului.

we can even halt the lion of war.

Vă mulţumesc foarte mult.

Thank you very much.

(Applause)

(Aplauze)