The walk from "no" to "yes" | William Ury

Translator: Dessislava Boshnakova Reviewer: Kaloyana Milinova

Добре, темата за трудните преговори

Well, the subject of difficult negotiation

reminds me of one of my favorite stories from the Middle East,

ми напомня за една от любимите ми истории

от Близкия Изток,

of a man who left to his three sons, 17 camels.

за един мъж, който оставя в наследство на тримата си сина 17 камили.

На най-големия си, оставя половината си камили,

To the first son, he left half the camels;

to the second son, he left a third of the camels;

на втория син, оставя една трета от камилите,

and to the youngest son, he left a ninth of the camels.

а на най-малкия син, оставя една девета от камилите си.

И тримата братя започват да спорят.

The three sons got into a negotiation -- 17 doesn't divide by two.

17 не се дели на две.

Не се дели и на три.

It doesn't divide by three.

It doesn't divide by nine.

Не се дели и на девет.

Brotherly tempers started to get strained.

Отношенията нежду братята започват да се обтягат.

Finally, in desperation,

И накрая, в състояние на отчаяние,

they went and they consulted a wise old woman.

те отиват и търсят съвет от една мъдра възрастна жена.

The wise old woman thought about their problem for a long time,

Мъдрата възрастна жена помислила върху проблема им известно време,

и накрая се върнала при тях и казала:

and finally she came back and said, "Well, I don't know if I can help you,

"Добре, не знам дали мога да ви помогна,

но най-малкото, ако искате, можете да вземете и моята камила."

but at least, if you want, you can have my camel."

И така братята вече имали 18 камили.

So then, they had 18 camels.

Най-големият син взел своята половина - половината на 18 е девет.

The first son took his half -- half of 18 is nine.

Вторият син взел своята една трета - една трета от 18 е шест.

The second son took his third -- a third of 18 is six.

The youngest son took his ninth -- a ninth of 18 is two.

А най-малкият син взел своята една девета -

една девета от 18 е две.

You get 17.

И така камилите на братята стават 17.

They had one camel left over.

Останала им една камила.

They gave it back to the wise old woman.

И те я върнали обратно на мъдрата възрастна жена.

(Laughter)

(Смях)

Now, if you think about that story for a moment,

Сега ако помислите върху тази история за момент,

I think it resembles a lot of the difficult negotiations

ще видите, че тя прилича

много на трудните преговори, в които всеки от нас е попадал.

we get involved in.

They start off like 17 camels, no way to resolve it.

И всички те изглеждат сякаш имаме 17 камили - без никакъв шанс за успех.

Somehow, what we need to do

Някак си, това, което трябва да направим

is step back from those situations, like that wise old woman,

е да остъпим крачка назад от ситуациите, като мъдрата възрастна жена,

да погледнем на ситуацията със свеж поглед

look at the situation through fresh eyes

и да намерим своята 18-та камила.

and come up with an 18th camel.

Finding that 18th camel in the world's conflicts

А намирането на 18-та камила в световните конфликти

has been my life passion.

е страстта на моя живот.

I basically see humanity a bit like those three brothers.

Аз виждам човечеството малко като тези трима братя:

We're all one family.

всички ние сме едно семейство.

We know that scientifically,

Знаем това от научна гледна точка,

thanks to the communications revolution,

благодарение на комуникационната революция,

all the tribes on the planet -- all 15,000 tribes --

и всичките племена на планетата, всички 15 000 племена

are in touch with each other.

са във връзка едни с други.

And it's a big family reunion.

И това е едно голямо семейно събиране.

And yet, like many family reunions,

И като при всяко семейно събиране,

it's not all peace and light.

не всичко е мирно и тихо.

There's a lot of conflict,

Има много конфликти.

and the question is: How do we deal with our differences?

И въпросът е

как се справяме с различията си?

How do we deal with our deepest differences,

Как се справяме със съкровените различия,

given the human propensity for conflict

които ни правят склонни към конфликти

и карат човешкия гений

and the human genius at devising weapons of enormous destruction?

да създава оръжия за масово унищожение?

That's the question.

Това е въпросът.

As I've spent the last better part of three decades, almost four,

Тъй като прекарах последната по-добра част от цели три десетилетия -

почти четири -

traveling the world,

пътувайки по света,

trying to work, getting involved in conflicts

опитвайки се да работя, намесвайки се в конфликти

ranging from Yugoslavia to the Middle East

от Югославия до Близкия Изток

от Чечения до Венецуела,

to Chechnya to Venezuela --

some of the most difficult conflicts on the face of the planet --

а това са едни от най-трудните конфликти на планетата,

I've been asking myself that question.

сам си задавам този въпрос.

И мисля, че намерих, в известна степен,

And I think I've found, in some ways, what is the secret to peace.

каква е тайната на мира.

It's actually surprisingly simple.

На практика е изненадващо проста.

It's not easy, but it's simple.

Не е нещо лесно, но е просто.

It's not even new.

Дори не е нещо ново.

It may be one of our most ancient human heritages.

Може би е едно от най-древните ни наследства като човешки същества.

Тайната на мира сме ние.

The secret to peace is us.

It's us who act as a surrounding community around any conflict,

Ние сме тези, които действаме

като заобикаляща общност

на всеки конфликт,

who can play a constructive role.

и можем да изиграем конструктивна роля.

Let me give you just a story, an example.

Нека ви разкажа една история за пример.

About 20 years ago,

Преди около 20 години бях в Южна Африка,

I was in South Africa, working with the parties in that conflict,

работейки със страни по тамошния конфликт

and I had an extra month,

и има един допълнителен месец,

so I spent some time living with several groups of San Bushmen.

от който няколко дни прекарах,

живеейки с различни бушменски племена.

I was curious about them, about the way in which they resolve conflict.

Бяха ми много интересни и особено ме вълнуваше как разрешават конфликтите си.

Because, after all, within living memory, they were hunters and gatherers,

Защото, преди всичко, доколкото знаем за историята,

те са ловци и събирачи,

living pretty much like our ancestors lived

които живеят почти като предшествениците ни

for maybe 99 percent of the human story.

през близо 99 процента от човешката история.

And all the men have these poison arrows that they use for hunting --

И всички мъже имат отровни стрели, които използват за лов -

absolutely fatal.

а те са абсолютно винаги с фатален край.

So how do they deal with their differences?

И така как се справят с различията?

Well, what I learned is, whenever tempers rise in those communities,

Научих от тях, че

когато страстите се нажежат в тези общности,

someone goes and hides the poison arrows out in the bush,

някой отива и скрива отровните стрели далеч от другите

and then everyone sits around in a circle like this,

и след това всички сядат в кръг като този,

and they sit and they talk and they talk.

и седят, и говорят, и говорят.

It may take two days, three days, four days,

Може да отнеме два дни, три дни, четири дни,

but they don't rest until they find a resolution

но те не си почиват

докато не намерят разрешение

or better yet -- a reconciliation.

или още по-добре - помирение.

And if tempers are still too high,

А ако страстите продължват да са горещи,

then they send someone off to visit some relatives,

то те изпращат някой от участниците в конфликта на гости при роднини

as a cooling-off period.

като време, в което да охлади страстите си.

Well, that system is, I think, probably the system

Добре, според мен тази система

е това, което ни е помогнало да оцелеем досега,

that kept us alive to this point,

given our human tendencies.

предвид нашите човешки наклонности.

Наричам тази система трета страна.

That system, I call "the third side."

Защото ако помислите върху нея,

Because if you think about it, normally when we think of conflict,

по принцип, когато мислим за конфликт, когато го описваме,

when we describe it,

there's always two sides --

винаги има само две страни.

it's Arabs versus Israelis, labor versus management,

Това са араби срещу израелци, работници срещу мениджъри,

husband versus wife, Republicans versus Democrats.

съпрузи срещу съпруги, републиканци срещу демократи,

But what we don't often see

но това, което често не виждаме

is that there's always a third side,

е, че винаги има трета страна.

И третата страна в конфликта сме ние,

and the third side of the conflict is us, it's the surrounding community,

това е заобикалящата общност,

it's the friends, the allies,

приятелите, съюзниците,

the family members, the neighbors.

членовете на семейството, съседите.

And we can play an incredibly constructive role.

Ние можем да изиграем изключително конструктивна роля.

Perhaps the most fundamental way in which the third side can help

Вероятно най-фундаменталния начин,

по който третата страна може да помогне,

is to remind the parties of what's really at stake.

е като напомни на двете страни какъв е истинският залог.

For the sake of the kids, for the sake of the family,

За доброто на децата, на семейството,

на общността и в името на нашето бъдеще

for the sake of the community, for the sake of the future,

let's stop fighting for a moment and start talking.

нека спрем да се караме за момент и да започнем да разговаряме.

Защото, смисълът е,

Because, the thing is,

when we're involved in conflict,

че когато сме страна в даден конфликт,

it's very easy to lose perspective.

е много лесно да загубим перспектива.

It's very easy to react.

Много е лесно да реагираме.

Human beings -- we're reaction machines.

Човешките същества: ние сме реагиращи машини.

And as the saying goes,

И както се казва,

when angry, you will make the best speech

когато сме ядосани е най-сигурно да кажем неща,

you will ever regret.

за които после ще съжаляваме.

(Laughter)

And so the third side reminds us of that.

Така че третата страна ни напомня тези неща.

The third side helps us go to the balcony,

Третата страна ни помага да стигнем до балкона,

which is a metaphor for a place of perspective,

което е метафора за място с по-добра перспектива,

where we can keep our eyes on the prize.

докато продължаваме да държим на мушка наградата.

Let me tell you a little story from my own negotiating experience.

Нека ви разкажа кратка история от моя опит в преговорите.

Some years ago, I was involved as a facilitator in some very tough talks

Преди няколко години бях фасилитатор

в едни много трудни разговори

between the leaders of Russia and the leaders of Chechnya.

между лидерите на Русия

и лидерите на Чечения.

There was a war going on, as you know.

Водеше се война, както знаете.

И ние се срещнахме в Хага,

And we met in the Hague, in the Peace Palace,

в Двореца на мира,

in the same room where the Yugoslav war-crimes tribunal was taking place.

в същата стая, в която се гледаше делото срещу

югославските военни престъпници.

And the talks got off to a rather rocky start

Разговорите станаха много напрегнати и

вицепрезидента на Чечения

when the vice president of Chechnya began by pointing at the Russians

започна изказването си, нападайки руснаците с думите:

and said, "You should stay right here in your seats,

"Трябва да останете точно на тези места,

because you're going to be on trial for war crimes."

защото ще ви съдят за военни престъпления."

След което, напускайки, се обърна към мен и ми каза:

And then he turned to me and said,

"You're an American.

"Ти си американец.

Look at what you Americans are doing in Puerto Rico."

Погледни какво правите вие американците в Пуерто Рико."

And my mind started racing, "Puerto Rico? What do I know about Puerto Rico?"

И веднага се запитах на ум: "Пуерто Рико? Какво знам за Пуерто Рико?"

Започнах да реагирам,

I started reacting.

(Laughter)

но миг след това се заставих да отида до балкона.

But then, I tried to remember to go to the balcony.

И след това, когато той направи пауза

And then when he paused

and everyone looked at me for a response,

и всички ме гледаха в очакване на отговор,

from a balcony perspective, I was able to thank him for his remarks

от перспективата на балкона, успях да му благодаря за забележките

and say, "I appreciate your criticism of my country

и да кажа: "Оценявам критиките ви за моята страна

and I take it as a sign that we're among friends

и ги приемам като знак, че се намирам сред приятели,

и можем да си говорим открито едни на други.

and can speak candidly to one another."

(Laughter)

А ние сме тук не за да говорим за Пуерто Рико или за миналото.

"And what we're here to do is not to talk about Puerto Rico or the past.

Ние сме тук, за да видим дали можем да намерим начин

We're here to see if we can figure out a way

to stop the suffering and the bloodshed in Chechnya."

да спрем страданията и кръвопролитията в Чечения."

Разговорът се върна към основната тема.

The conversation got back on track.

That's the role of the third side,

Това е ролята на третата страна,

to help the parties go to the balcony.

да помогне да страните да стигнат до балкона.

Сега позволете ми да ви отведа до това, което

Now let me take you, for a moment,

to what's widely regarded as the world's most difficult conflict,

масово се приема за най-трудния конфликт в света,

или като най-невъзможния конфликт,

or the most impossible conflict, the Middle East.

или в Близкия Изток.

Question is: where's the third side there?

Въпросът е: Къде е третата страна тук?

How could we possibly go to the balcony?

Как можем да отидем до балкона?

Now, I don't pretend to have an answer to the Middle East conflict,

Не претендирам, че имам решение

за конфлика в Близкия Изток,

but I think I've got a first step -- literally, a first step --

но мисля, че знам каква може да бъде първата стъпка,

буквално първата стъпка,

something that any one of us could do as third-siders.

нещо, което всеки от нас може да направи като трета страна.

Let me just ask you one question first.

Нека първо ви задам един въпрос.

How many of you in the last years

Колко от вас

през последните години

сте се улавяли, че се безпокоите за случващото се в Близкия Изток

have ever found yourself worrying about the Middle East

и се чудите какво всеки един от нас може да направи?

and wondering what anyone could do?

Just out of curiosity, how many of you?

Просто от любопитство, колко от вас?

OK, so the great majority of us.

Окей, това е по-голямата част от нас.

And here, it's so far away.

И тук, това е толкова далеч.

Why do we pay so much attention to this conflict?

Защо обръщаме толкова внимание на този конфликт?

Is it the number of deaths?

Дали е заради броя на жертвите?

There are a hundred times more people who die in a conflict in Africa

Има стотици повече хора, които умряха

в конфликтите в Африка, отколкото в Близкия Изток.

than in the Middle East.

No, it's because of the story,

Не, това е заради историята,

because we feel personally involved in that story.

защото се чувстваме лично обвързани

в тази история.

Whether we're Christians, Muslims or Jews, religious or non-religious,

Без значение дали сме християни, мюсюлмани или евреи

религиозни или нерелигиозни,

we feel we have a personal stake in it.

ние приемаме, че имаме пръст в него.

Stories matter;

Историите имат значение. Като антрополог, знам това.

as an anthropologist, I know that.

Stories are what we use to transmit knowledge.

Историите са това, което използваме, за да предаваме знание.

Те придават смисъл на живота ни.

They give meaning to our lives.

That's what we tell here at TED, we tell stories.

Това споделяме и тук на TED, разказваме истории.

Историите са ключа.

Stories are the key.

And so my question is --

И така, намерението ми е,

yes, let's try and resolve the politics there in the Middle East,

да, нека се опитаме и разрешим политическите въпроси

в Близкия Изток,

but let's also take a look at the story.

но нека погледнем и към историята.

Let's try to get at the root of what it's all about.

Нека се опитаме да тръгнем по пътя на всичко това.

Let's see if we can apply the third side to it.

Нека видим дали можем да приложим третата страна към този конфликт.

Какво би означавало това? Каква е историята тук?

What would that mean? What is the story there?

Сега, като антрополози, ние знаем,

Now, as anthropologists, we know that every culture has an origin story.

че всяка култура има история за своя произход.

What's the origin story of the Middle East?

Каква е историята за произхода на Близкия Изток?

In a phrase, it's:

Ако перифразирам, тя е:

Four thousand years ago,

Преди 4 000 години, един мъж и семейството му

a man and his family walked across the Middle East,

преминали през Близкия Изток

and the world has never been the same since.

и оттогава светът е напълно различен.

Този мъж, разбира се,

That man, of course, was Abraham.

е бил Авраам.

And what he stood for was unity, the unity of the family;

А той се е борил за единство,

единството на семейството.

he's the father of us all.

Той е бащата на всички нас.

But it's not just what he stood for, it's what his message was.

Не тук не става въпрос само за какво се е борил, а и какви са били посланията му.

Основното му послание е за единство,

His basic message was unity too,

the interconnectedness of it all, the unity of it all.

взаимната зависимост на всичко и единството на всичко.

And his basic value was respect,

А основната му ценност била уважение,

was kindness toward strangers.

доброта към непознатите.

That's what he's known for, his hospitality.

И с това го знаят всички, с неговото гостоприемство.

Така че в този ред на мисли,

So in that sense,

he's the symbolic third side of the Middle East.

той е една символична трета страна

в Близкия Изток.

He's the one who reminds us that we're all part of a greater whole.

Той е този, който ни напомня,

че всички ние сме част от нещо по-голямо.

Now, think about that for a moment.

Как сте част от голямото -

помислете за това за момент.

Today, we face the scourge of terrorism.

Днес сме изправени пред бича на тероризма.

What is terrorism?

Какво е тероризмът?

Terrorism is basically taking an innocent stranger

Тероризмът най-общо казано е да вземеш невинен човек

and treating them as an enemy whom you kill in order to create fear.

и да го третираш като враг, който да убиеш,

за да всееш страх.

What's the opposite of terrorism?

Кое е обратното на тероризъм?

Да вземеш невинен човек

It's taking an innocent stranger

and treating them as a friend whom you welcome into your home,

и да се отнесеш с него като с приятел,

когото посрещаш в дома си

in order to sow and create understanding

с цел да се опиташ и да го разбереш,

или за да настъпи взаимно уважение, или любов.

or respect, or love.

So what if, then, you took the story of Abraham,

Какво би станало, ако

вземем историята на Авраам,

which is a third-side story,

която е историята на трета страна,

what if that could be --

какво ако може да стане -

because Abraham stands for hospitality --

защото Авраам означава гостоприемство -

what if that could be an antidote to terrorism?

какво би станало ако това може да бъде противоотрова за тероризма?

What if that could be a vaccine against religious intolerance?

Какво би станало, ако това може да бъде ваксина

срещу религиозната нетолерантност?

How would you bring that story to life?

Как бихте вдъхнали живот на тази история?

Now, it's not enough just to tell a story.

Не е достатъчно само да разкажете история -

това е въздействащо -

That's powerful, but people need to experience the story.

но хората искат да изживеят историята.

They need to be able to live the story.

Те искат да бъдат в състояние да се потопят в историята. Как ще го направите?

How would you do that?

And that was my thinking of how would you do that.

Към това бяха насочени мислите ми - как можем да го направим.

And that's what comes to the first step here.

И ето каква се оказа първата стъпка тук.

Because the simple way to do that is:

Защото най-простият начин да го направим,

е всеки от нас да отиде да се разходи.

you go for a walk.

You go for a walk in the footsteps of Abraham.

Да отидете да се разходите по стъпките на Авраам.

You retrace the footsteps of Abraham.

Да проследите стъпките на Авраам.

Because walking has a real power.

Защото ходенето притежава истинска сила.

You know, as an anthropologist, walking is what made us human.

Нали знаете, от антропологична гледна точка, ходейки сме станали хора.

It's funny -- when you walk, you walk side-by-side,

Смешно е, когато ходите,

вие вървите един до друг

in the same common direction.

в една и съща посока.

Now if I were to come to you face-to-face

Ако се приближа до лицето ви

and come this close to you,

и застана съвсем близко до вас,

you would feel threatened.

ще се почувствате заплашени.

But if I walk shoulder-to-shoulder,

Но ако вървим рамо до рамо

дори и раменете ни да се докосват,

even touching shoulders,

it's no problem.

няма да има никакъв проблем.

Who fights while they walk?

Кой се бие докато ходи?

That's why in negotiations, often, when things get tough,

Това е причината при преговори, когато ситуацията се нажежи,

people go for walks in the woods.

хората да отидат да се разходят в гората.

So the idea came to me of, what about inspiring a path,

И така, идеята, която ми дойде

и която ме вдъхнови, е

за пътека, път -

a route -- think the Silk Route, think the Appalachian Trail --

помислете за Пътя на коприната, за Природна пътека на Апалачите,

that followed in the footsteps of Abraham?

за път, който да проследи стъпките

на Авраам.

Хората казват: "Това е лудост. Не можеш.

People said, "That's crazy. You can't.

You can't retrace the footsteps of Abraham -- it's too insecure,

Не можеш да минеш по стъпките на Авраам. Много несигурно е.

you've got to cross all these borders,

Трябва да прекосиш всички тези граници.

it goes across 10 different countries in the Middle East,

Трябва да прекосиш 10 различни страни от Близкия Изток,

защото той е искал всички те да бъдат единни."

because it unites them all."

И така в Харвард проучихме идеята.

And so we studied the idea at Harvard.

Направихме своя надлежна проверка.

We did our due diligence.

And then a few years ago,

И след това, след няколко години, една група от нас,

a group of us, about 25 of us from 10 different countries,

около 25 човека от 10 различни страни,

decided to see if we could retrace the footsteps of Abraham,

решихме да видим дали можем да минем по стъпките на Авраам,

тръгвайки от родния му град Урфа

going from his initial birthplace in the city of Urfa

в Южна Турция, Северна Месопотамия.

in Southern Turkey, Northern Mesopotamia.

And we then took a bus and took some walks

След това взехме автобус и походихме малко,

and went to Harran, where, in the Bible, he sets off on his journey.

и стигнахме до Харан,

където, според Библията, той започва своя път.

Then we crossed the border into Syria, went to Aleppo,

След това прекосихме границата и влязохме в Сирия при Алепо,

which, turns out, is named after Abraham.

който носи името на Авраам.

We went to Damascus,

Стигнахме и до Дамаск,

which has a long history associated with Abraham.

който има дълга история, асоциирана с Авраам.

Стигнахме и до Северна Йордания,

We then came to Northern Jordan,

to Jerusalem -- which is all about Abraham -- to Bethlehem,

до Йерусалим,

който целият е свързан с Авраам, до Витлеем,

and finally, to the place where he's buried, in Hebron.

и накрая до мястото, където е погребан

в Хеброн.

So effectively, we went from womb to tomb.

На практика, изминахме пътя от мястото на раждането до смъртта.

We showed it could be done.

Показахме, че може да се направи. Беше невероятно пътешествие.

It was an amazing journey.

Let me ask you a question.

Нека ви задам един въпрос.

How many of you have had the experience of being in a strange neighborhood

Колко от вас са изпитали усещането

да се озоват сред непознати

or strange land,

или на непознато място,

and a total stranger, perfect stranger,

и напълно непознат, перфектно непознат,

да дойде до вас, и да ви покаже добрите си намерения,

comes up to you and shows you some kindness --

maybe invites you into their home, gives you a drink,

а защо не и да ви покани в дома си, да ви даде нещо за пиене,

чаша кафе, храна?

gives you a coffee, gives you a meal?

Колко от вас са преживели някога подобно нещо?

How many of you have ever had that experience?

Това е смисълът

That's the essence of the Abraham Path.

да вървим по стъпките на Авраам.

That's what you discover as you go into these villages in the Middle East

Но това е и което откриваме, когато отидете в тези градчета в Близкия Изток,

и където очаквате враждебност,

where you expect hostility,

а срещате най-страхотното гостоприемство,

and you get the most amazing hospitality,

и всичко това, свързано с Авраам.

all associated with Abraham:

"В името на отец Авраам,

"In the name of Father Ibrahim, let me offer you some food."

нека ви предложа храна."

So what we discovered

И така ние открихме, че

is that Abraham is not just a figure out of a book for those people;

Авраам не е просто герой от книга за тези хора,

he's alive, he's a living presence.

за тях той е жив, живее с тях.

And to make a long story short,

И за да направя дългата история кратка,

in the last couple of years now,

през последните няколко години

thousands of people have begun to walk parts of the path of Abraham

хиляди хора

започнаха да вървят по стъпките на Авраам

в Близкия Изток,

in the Middle East,

enjoying the hospitality of the people there.

наслаждавайки се на гостоприемството на местните хора.

They've begun to walk in Israel and Palestine,

Те започнаха да се разхождат

из Израел и Палестина,

in Jordan, in Turkey, in Syria.

Йордания, Турция и Сирия.

Това е невероятно преживяване.

It's an amazing experience.

Men, women, young people, old people --

Мъже, жени, млади хора, възрастни хора -

more women than men, actually, interestingly.

повече жени, отколкото мъже, на практика, и това е интересно.

For those who can't walk,

За тези, които не могат да се разходят,

who are unable to get there right now,

които не могат да отидат точно сега на тези места,

people started to organize walks in cities, in their own communities.

хората започнаха да организират разходки

в градовете, в техните собствени общности.

In Cincinnati, for instance, they organized a walk

В Синсинати, например, бе организирана разходка

през църква, джамия и синагога

from a church to a mosque to a synagogue and all had an Abrahamic meal together.

и всички заедно похапнаха Авраамова храна.

It was Abraham Path Day.

Това бе ден по стъпките на Авраам.

In São Paulo, Brazil, it's become an annual event

В Сао Паоло, Бразизия, това се превърна в традиционно годишно събитие

for thousands of people to run in a virtual Abraham Path Run,

за хиляди хора, които бягат по

стъпките на Авраам,

uniting the different communities.

обединявайки различните общности.

The media love it; they really adore it.

На медиите им харесва, направо обожават тези събития.

They lavish attention on it because it's visual

Те ги отразяват широко,

защото са визуални

and it spreads the idea,

и разпространяват идеята,

this idea of Abrahamic hospitality, of kindness towards strangers.

тази идея на Авраамовата гостоприемност,

на добротата към непознатите.

And just a couple weeks ago, there was an NPR story on it.

И само преди няколко седмици,

имаше репортаж по Националното обществено радио по темата.

Last month,

Последния месец,

there was a piece in the Manchester Guardian about it,

имаше статия във вестник "Гардиън"

в Манчестърския "Гардиън" по темата -

two whole pages.

цели две страници.

And they quoted a villager

И в този матариал бе цитиран селянин,

who said, "This walk connects us to the world."

който казва: "Това пътуване ни свързва със света."

He said, "It was like a light that went on in our lives --

Казва, че е като светлина, която идва в живота ни.

it brought us hope."

Дава ни надежда.

And so that's what it's about.

И в крайна сметка всичко е именно за това.

But it's not just about psychology;

Но не е и само за психологията,

it's about economics.

свързано е и с икономиката,

Because as people walk, they spend money.

защото когато хората ходят, те харчат пари.

And this woman right here, Um Ahmad,

И тази жена тук, Ум Ахмад,

is a woman who lives on the path in Northern Jordan.

е жена, която живее по пътя в Северна Йордания.

She's desperately poor.

Тя е отчайващо бедна.

She's partially blind, her husband can't work,

Тя е частично сляпа, мъжът й не може да работи,

she's got seven kids.

и има седем деца.

But what she can do is cook.

Но това, което може да прави, е да готви.

And so she's begun to cook for some groups of walkers

И така тя започва да готви за някои от групите пътуващи,

who come through the village and have a meal in her home.

които минават през селцето и я предлага в дома си.

Те сядат на пода.

They sit on the floor -- she doesn't even have a tablecloth.

Тя дори няма покривка за масата..

She makes the most delicious food,

Но прави най-вкусната храна,

that's fresh from the herbs in the surrounding countryside.

която приготвя със свежи продукти от близките селца.

And so more and more walkers have come,

И така идват все повече и повече пътешественици.

and lately she's begun to earn an income to support her family.

И не след дълго тя започва да печели

и така подпомага семейството си.

And so she told our team there, she said,

И пред екипа ни сподели:

"You have made me visible

"Вие ме направихте видима

in a village where people were once ashamed to look at me."

в селце, в което хората доскоро се срамуваха

да ме погледнат."

Това е потенциалът, ако тръгнете по стъпките на Авраам.

That's the potential of the Abraham Path.

There are literally hundreds of those kinds of communities

Буквално има стотици общности от този вид

из Близкия Изток, разположени по пътя.

across the Middle East, across the path.

The potential is basically to change the game.

Потенциалът е в това да се промени играта.

And to change the game, you have to change the frame, the way we see things --

А за да промените играта, трябва да промените рамката,

начина, по който виждаме нещата -

to change the frame from hostility to hospitality,

да променим рамката

от враждебност към гостоприемство,

from terrorism to tourism.

от тероризъм към туризъм.

And in that sense, the Abraham Path

И в този смисъл, вървенето по стъпките на Авраам

е промяна в правилата на играта.

is a game-changer.

Нека ви покажа едно нещо.

Let me just show you one thing.

I have a little acorn here

Тук имам малък жълъд,

that I picked up while I was walking on the path earlier this year.

който си намерих докато ходех по стъпките

по-рано тази година.

Now, the acorn is associated with the oak tree, of course --

Разбира се, че свързваме жълъда с дъба -

расте на дъбово дърво,

grows into an oak tree, which is associated with Abraham.

което пък свързваме с Авраам.

The path right now is like an acorn;

Пътеката сега е като жълъд -

it's still in its early phase.

все още е в своята начална фаза.

What would the oak tree look like?

Как изглежда дъбовото дърво?

When I think back to my childhood,

Ако се върна към детството си,

a good part of which I spent, after being born here in Chicago,

сериозна част от което прекарах, въпреки че съм роден тук в Чикаго,

аз го прекарах в Европа.

I spent in Europe.

Ако сте били

If you had been in the ruins of, say, London in 1945, or Berlin,

сред руините, да кажем, на Лондон

през 1945 г., или в Берлин,

and you had said,

и кажете:

"Sixty years from now,

"60 години по-късно

this is going to be the most peaceful, prosperous part of the planet,"

това ще бъде най-мирното, проспериращо място на планетата",

хората биха решили,

people would have thought you were certifiably insane.

че вие не сте в ред.

But they did it, thanks to a common identity, Europe,

Но те го постигнаха благодарение на обща идентичност - Европа -

and a common economy.

и обща икономика.

So my question is, if it can be done in Europe,

Така че въпросът ми е, ако това може да се случи в Европа,

why not in the Middle East?

защо да не може да се случи и в Близкия Изток?

Why not, thanks to a common identity, which is the story of Abraham,

Защо не, благодарение на общата идентичност -

което е историята на Авраам -

and thanks to a common economy that would be based, in good part, on tourism?

и благодарение на общата икономика,

която ще се базира в голяма част на туризма?

So let me conclude, then,

Позволете ми да завърша,

by saying that in the last 35 years,

като кажа, че през последните 35 години,

докато работех

as I've worked in some of the most dangerous,

по някои от най-опасните, трудните и неподатливи

difficult and intractable conflicts around the planet,

конфликти по планетата,

I have yet to see one conflict that I felt could not be transformed.

все още ми предстои да видя един конфликт,

който според мен да не може да се трансформира.

It's not easy, of course.

Не е лесно, разбира се,

But it's possible.

но е възможно.

It was done in South Africa.

Случи се в Южна Африка.

It was done in Northern Ireland.

Случи се в Северна Ирландия.

It could be done anywhere.

Може да се случи навсякъде.

It simply depends on us.

Просто зависи от нас.

It depends on us taking the third side.

Зависи от нас да станем трета страна.

Позволете ми да ви поканя

So let me invite you to consider taking the third side,

да помислите върху възможността да станете трета страна,

even as a very small step.

като направите съвсем малка стъпка.

We're about to take a break in a moment.

Скоро ще излезем в почивка.

Just go up to someone

Просто се приближете към някой,

who's from a different culture, a different country,

който е от различна култура, страна,

a different ethnicity -- some difference --

етност, или с когото имате други различия

and engage them in a conversation.

и започнете разговор с него. Изслушайте го.

Listen to them.

That's a third-side act.

Това е действие на третата страна.

That's walking Abraham's Path.

Това означава да тръгнете по стъпките на Авраам.

After a TED Talk,

След TEDTalk (ТЕД лекция),

why not a TED Walk?

защо не една TEDWalk (ТЕД разходка)?

(Laughter)

Разрешете ми да ви оставя

So let me just leave you with three things.

с три неща.

Първото е, тайната на мира

One is, the secret to peace is the third side.

е третата страна.

The third side is us.

Третата страна сме ние,

всеки един от нас,

Each of us, with a single step,

с всяка отделна стъпка,

can take the world, can bring the world

може да премести света, да помогне на света

a step closer to peace.

да се озове една стъпка по-близо до мира.

There's an old African proverb that goes:

Има стара африканска поговорка, която казва:

"When spiderwebs unite,

"Когато паяжините се обединят,

they can halt even the lion."

в тях може да се хване дори лъв."

If we're able to unite our third-side webs of peace,

Ако съумеем да обединим

нашите мрежи за мир на всички трети страни,

ние дори можем да спрем лъва.

we can even halt the lion of war.

Много ви благодаря.

Thank you very much.

(Applause)

(Ръкопляскане)