The new era of positive psychology | Martin Seligman

المترجم: Ayman Mahmoud المدقّق: Anwar Dafa-Alla

When I was President of the American Psychological Association,

عندما كنت رئيسا للجمعية الأمريكية لعلم النفس

they tried to media-train me.

حاولا تدريبي على اللقاءات الإعلامية,

And an encounter I had with CNN summarizes

حدث صدام بيني و الـCNN

يلخص ما أنا بصدد الحديث عنه اليوم,

what I'm going to be talking about today,

و هو عن "الإحدى عشر سببا لتكون متفائلا".

which is the eleventh reason to be optimistic.

The editor of Discover told us 10 of them;

محرر مجلة الـديسكافر ذكر منهم 10 أسباب,

I'm going to give you the eleventh.

و أنا سأعطيكم السبب الحادي عشر.

So they came to me, CNN, and they said, "Professor Seligman --

إذن جاءت الـCNN إلي قائلين "أستاذ سيليجمان"

هل يمكنك أن تحدثنا عن وضعية علم النفس اليوم؟

would you tell us about the state of psychology today?

We'd like to interview you about that."

"نحب أن نستضيفك حول هذا الموضوع." قلت لهم "عظيم."

And I said, "Great."

And she said, "But this is CNN, so you only get a sound bite."

و أخبرتنى المذيعة أن "هذه هى الـCNN فعلي الإجابة بحديث قصير"

I said, "Well, how many words do I get?"

قلت "حسنا, كم كلمة لدي لأجيب فى حدودهم؟"

And she said, "Well, one."

قالت لي, "حسنا, كلمة واحدة"

(Laughter)

(ضحك)

ثم تحولت الكاميرات تجاهي وسألتني هي "أستاذ سيليجمان

And the cameras rolled, and she said,

"Professor Seligman, what is the state of psychology today?"

ما هي وضعية علم النفس اليوم؟"

"Good."

"جيدة"

(Laughter)

(ضحك)

"Cut! Cut. That won't do.

"إقطع.إقطع. هذا لن يجدي.

من الأفضل أن نعطيك عدد كلمات أكثر"

We'd really better give you a longer sound bite."

"How many words do I get this time?"

"كم عدد الكلمات التى سأحصل عليها هذه المرة؟" "أعتقد, حسنا, كلمتين"

"Well, you get two."

(Laughter)

"Doctor Seligman, what is the state of psychology today?"

"أستاذ سيليجمان ما هى وضعية علم النفس اليوم؟"

"Not good."

(Laughter)

" ليست جيدة"

(ضحك)

" أنظر, د.سيليجمان,

"Look, Doctor Seligman,

we can see you're really not comfortable in this medium.

نحن نرى أنك غير مرتاح حقا فى هذا الوسط.

We'd better give you a real sound bite.

سنعطيك فعلا زمنا أطول لتجيب فيه.

This time you can have three words.

فى هذه المرة ثلاثة كلمات.

Professor Seligman, what is the state of psychology today?"

"أستاذ سيليجمان ما هى وضعية علم النفس اليوم؟"

"Not good enough."

"ليست جيدة بشكل كافي" و هذا ما سأحدثكم عنه.

That's what I'm going to be talking about.

I want to say why psychology was good, why it was not good,

أريد أن أقول لماذا كان علم النفس فى حالة جيدة ولماذا ليس الان

and how it may become, in the next 10 years, good enough.

وكيف فى غضون الـ10 سنوات القادمة ربما يصبح جيدا بشكل كافي.

And by parallel summary, I want to say the same thing about technology,

و كتلخيص لموضوع موازي أريد أن اقول نفس الشئ على الأبحاث التقنية,

about entertainment and design,

و عن الترفيه والتصميم لأني أعتقد انها موضوعات متشابهة.

because I think the issues are very similar.

So, why was psychology good?

لماذا كان علم النفس فى حالة جيدة؟

Well, for more than 60 years, psychology worked within the disease model.

حسنا, لأكثر من 60 عاما إهتم علم النفس بنموذج المرض.

Ten years ago, when I was on an airplane

و من 10 سنوات كنت على طائرة

and I introduced myself to my seatmate, and told them what I did,

قدمت نفسى للجالس بجواري و أخبرته عما قمت به,

they'd move away from me,

فتحرك بعيدا عني.

و لأنه قال و كان محقا

because, quite rightly, they were saying

psychology is about finding what's wrong with you.

فعلم النفس يبحث في ما الخطأ الذي حدث للناس "أشر إلى المجنون"

Spot the loony.

And now, when I tell people what I do, they move toward me.

و الان عندما أخبر الناس حول عملي فإنهم يقتربون مني.

What was good about psychology --

و الذي كان جيدا فى علم النفس

بالنسبة للـ30 مليار التى أنفقت من قبل المعهد الوطنى للصحة النفسية,

about the $30 billion investment NIMH made,

about working in the disease model,

بالنسبة للعمل على نموذج المرض,

about what you mean by psychology --

عما يعنيه علم النفس,

is that, 60 years ago, none of the disorders were treatable;

أن خلال الـ60 عاما الماضية لا يوجد مرضا نفسيا واحدا قابلا للعلاج..

it was entirely smoke and mirrors.

كان الأمر برمته عبارة عن ظنون خائبة

And now, 14 of the disorders are treatable,

و الان يوجد 14 مرضا قابل للعلاج

two of them actually curable.

في الحقيقة إثنان منهم قابلين للعلاج

And the other thing that happened is that a science developed,

الشئ الاخر الذى حدث هو أن العلم تطور

a science of mental illness.

علم الأمراض العقلية.

We found out we could take fuzzy concepts

بأننا إكتشفنا أننا يمكننا أخذ الأفكار المشوشة مثل الإكتئاب أو إدمان الكحول

like depression, alcoholism,

and measure them with rigor;

و قياسهما بدقة

that we could create a classification of the mental illnesses;

أننا يمكننا وضع تصنيف للمرض.

that we could understand the causality of the mental illnesses.

اننا يمكننا فهم الخسارة المتكبدة من الأمراض العقلية.

We could look across time at the same people --

يمكننا أن ننظر عبر الزمن لنفس الأشخاص

people, for example, who were genetically vulnerable to schizophrenia --

على سبيل المثال الأشخاص المعرضين جينيا لإنفصام الشخصية,

and ask what the contribution of mothering, of genetics are,

و مدى مساهمة الجينات في مسألة الأمومة,

و يمكننا عزل متغير ثالث

and we could isolate third variables

by doing experiments on the mental illnesses.

بإجراء تجارب على الأمراض العقلية.

And best of all, we were able, in the last 50 years,

أفضل شئ على الإطلاق هو أننا تمكنا خلال الـ50 سنة الماضية

to invent drug treatments and psychological treatments.

أن نبتكر علاجات طبية وأخرى نفسية,

And then we were able to test them rigorously,

و تمكنا من قياس تلك العلاجات بشكل دقيق

in random-assignment, placebo-controlled designs,

بفضل الإنتخاب العشوائي الذي يجعل عامل بلاسيبو بلا تأثير (بلاسيبو= العلاج بالإيهام)

throw out the things that didn't work,

إخراج العوامل التي لا تساعد و الإبقاء على الأشياء التي تعمل بشكل إيجابي.

keep the things that actively did.

The conclusion of that is,

وخلاصة ذلك ان علم النفس والطب النفسي خلال الـ60 عاما الماضية,

psychology and psychiatry of the last 60 years

can actually claim that we can make miserable people less miserable.

يستطيعا حقا ان يدعيا أننا نستطيع أن نجعل البؤساء اقل بؤسا.

And I think that's terrific.

و أعتقد أن ذلك رائع . انا فخور بذلك.

I'm proud of it.

But what was not good, the consequences of that,

لكن الشئ الذي لم يكن جيدا هو تبعات ذلك وهم ثلاثة عواقب.

were three things.

The first was moral;

الأول أخلاقيا..

that psychologists and psychiatrists became victimologists, pathologizers;

الأخصائييون النفسيون و الأطباء النفسييون أصبحوا أخصائيين فى علم الأمراض و تحليل الضحية

that our view of human nature was that if you were in trouble,

و نظرتنا للطبيعة البشرية أنه لو كنت فى أزمة فهذا معناه أنه ليس لك دخل =(سقطت عليك الحجارة من السماء).

bricks fell on you.

And we forgot that people made choices and decisions.

و نسينا ان الناس قاموا بالإختيار و إتخاذ القرارات.

We forgot responsibility.

و نسينا مسؤولياتهم و التي كانت التكلفة الأولى.

That was the first cost.

The second cost was that we forgot about you people.

العاقبة الثانية أننا أهملناكم أنتم كبشر.

We forgot about improving normal lives.

أهملنا فى تحسين الحياة الطبيعية.

We forgot about a mission to make relatively untroubled people happier,

نسينا مهمة أن نجعل حياة الناس العادية اسعد نسبيا,

more fulfilled, more productive.

أكثر رضاءا و إنتاجية, و أصبح كلمات كـ "عبقرى" أو "موهوب جدا" كلمات قذرة.

And "genius," "high-talent," became a dirty word.

No one works on that.

لم يعمل أحد على ذلك.

And the third problem about the disease model is,

و المشكلة الثالثة لنموذج المرض هي,

in our rush to do something about people in trouble,

في حالة إستعجالنا لعمل شئ للشخص المضطرب نفسيا,

in our rush to do something about repairing damage,

في حالة إستعجالنا لعمل شئ يعالج الخلل

it never occurred to us to develop interventions

لم يخطر ببالنا أن ننمي قدرتنا على "التدخل"= نموذج التركيز على الوضعية المرغوبة فى المستقبل.

to make people happier -- positive interventions.

لجعل الناس أسعد بواسطة "تدخلات" إيجابية.

So that was not good.

و هذا لم يكن جيدا.

And so that's what led people like Nancy Etcoff, Dan Gilbert,

و هذا ما دعا أناس مثل نانسى إيتكوف و دان جيلبرت

Mike Csikszentmihalyi and myself

و مايك سكيزينتمالي و أنا معهم للعمل على ما أطلق عليه علم النفس الإيجابى,

to work in something I call, "positive psychology,"

و الذى يهدف لثلاثة أشياء.

which has three aims.

The first is that psychology should be just as concerned

أولا أن علم النفس يجب أن يكون معنياً

with human strength as it is with weakness.

بالقوة البشرية والضعف البشرى بنفس القدر.

It should be just as concerned with building strength

يجب أن يهتم ببناء القوة كنفس إهتمامه برأب الصدع.

as with repairing damage.

It should be interested in the best things in life.

يجب ان يكون متشوقا بأفضل الأشياء فى الحياة ,

And it should be just as concerned

و يكون مهتما بنفس القدر بجعل حياة الناس العادية راضية

with making the lives of normal people fulfilling,

and with genius, with nurturing high talent.

أن يهتم بالعبقرية و رعاية النوابغ.

So in the last 10 years and the hope for the future,

لذلك خلال الـ10 سنوات الماضية و الأمل للمستقبل

we've seen the beginnings of a science of positive psychology,

رأينا بداياته في علم النفس الإيجابى:

a science of what makes life worth living.

علماً يجعل الحياة جديرة بأن نعيشها.

It turns out that we can measure different forms of happiness.

و تحول الأمر لنستطيع قياس أشكال مختلفة من السعادة.

And any of you, for free, can go to that website --

و أي أحد منكم و بالمجان يستطيع أن يذهب لذلك الموقع الإليكترونى

[www.authentichappiness.org]

و يقيس سعادته بكافة الإختبارت.

and take the entire panoply of tests of happiness.

You can ask, how do you stack up for positive emotion, for meaning,

يمكنك أن تسأل كيف تتراكم لديك العواطف الإيجابية و المعاني,

for flow, against literally tens of thousands of other people?

و تدفقها تجاه -حرفيا- عشرات الآلاف من البشر؟

We created the opposite of the diagnostic manual of the insanities:

لقد أوجدنا الدليل العكسي لتشخيص الأمراض العقلية:

a classification of the strengths and virtues that looks at the sex ratio,

تصنيف لنقاط القوة والفضائل التي يتميز بها الإناث و الذكور على بعضهما البعض,

how they're defined, how to diagnose them,

و كيفية تعريف تلك النقاط و تشخيصها,

what builds them and what gets in their way.

ما الذي ينشئها في الأساس و ما الذي يعترض طريقها.

We found that we could discover the causation of the positive states,

و وجدنا أننا نستطيع إيجاد السبب في تكوّن الأوضاع النفسية الإيجابية,

the relationship between left hemispheric activity

العلاقة بين نشاط فصّي المخ الأيسر

and right hemispheric activity, as a cause of happiness.

والأيمن كسبب للسعادة.

I've spent my life working on extremely miserable people,

لقد قضيت حياتي اعمل على علاج أناس محطمون نفسيا لأقصى درجة,

and I've asked the question:

و طرحت هذا السؤال ,

How do extremely miserable people differ from the rest of you?

كيف يختلف هؤلاء المحطمون نفسيا عن بقية الناس؟

And starting about six years ago, we asked about extremely happy people.

و بدأت منذ ستة اعوام أتساءل عن السعداء لاقصى درجة,

How do they differ from the rest of us?

و كيف يختلفون عنا؟

It turns out there's one way, very surprising --

و تحول الأمر لطريق واحد.

they're not more religious, they're not in better shape,

إنهم ليسوا الأكثر تدينا و ليسوا الأكثر صحة بدنيا,

they don't have more money, they're not better looking,

أموالهم ليست أكثر, و أشكالهم ليست أفضل,

ليست لديهم مناسبات سارة أكثر من مناسباتهم السيئة.

they don't have more good events and fewer bad events.

The one way in which they differ: they're extremely social.

يختلفون بطريقة واحدة فقط: و هى أنهم إجتماعيون لأبعد حد.

They don't sit in seminars on Saturday morning.

لا يعقدون منتديات في صباح يوم السبت.

(Laughter)

(ضحك)

لا يقضون أوقاتا بمفردهم.

They don't spend time alone.

Each of them is in a romantic relationship

كل واحد منهم لديه علاقة عاطفية

and each has a rich repertoire of friends.

و كلا منهم لديه عدد عريض من الأصدقاء.

و لكن توخوا الحذر هنا فهذه ليست إلا بيانات علائقية , و لا تسبب إحداها الأخرى,

But watch out here -- this is merely correlational data, not causal,

and it's about happiness in the first, "Hollywood" sense,

سعداء على طريقة هوليوود التي سأخبركم عنها:

I'm going to talk about,

happiness of ebullience and giggling and good cheer.

سعادة الإثارة والقهقهة و المتعة.

And I'm going to suggest to you that's not nearly enough,

و سأقترح عليكم ما لا يكفي في غضون دقيقة.

in just a moment.

و جدنا أنه في إمكاننا فحص التدخلات النفسية خلال القرون,

We found we could begin to look at interventions over the centuries,

from the Buddha to Tony Robbins.

من بودا إلى توني روبينز.

About 120 interventions have been proposed that allegedly make people happy.

حوالي 120 نمط مقترح للتدخل النفسي

و التي يزعم انها تجعل الناس سعداء.

And we find that we've been able to manualize many of them,

و وجدنا أنه في إمكاننا تسجيل تلك الأنماط في دليل للمستخدمين,

and we actually carry out

و أجرينا فى الواقع تجارب عشوائية

random-assignment efficacy and effectiveness studies.

لندرس الكفاءة والفعالية

That is, which ones actually make people lastingly happier?

للأنماط التي -في الواقع- تجعل الناس أكثر سعادة على المدى البعيد؟

In a couple of minutes, I'll tell you about some of those results.

في الدقائق التالية سأخبركم ببعض النتائج التي توصلنا إليها.

But the upshot of this is that the mission I want psychology to have,

لكن المحصلة النهائية التى أردت أن يحظى بها علم النفس,

in addition to its mission of curing the mentally ill,

بالإضافة إلى مهمته لعلاج المعتلين ذهنيا,

and in addition to its mission of making miserable people less miserable,

بالإضافة لمهمته لجعل البؤساء أقل بؤسا,

is, can psychology actually make people happier?

هي الإجابة على: هل في وسع علم النفس أن أن يجعل الناس أكثر سعادة؟

And to ask that question -- "happy" is not a word I use very much --

و لطرح هذا السؤال -خاصة وأن السعادة كلمة لا أستخدمها كثيرا -

we've had to break it down

فإضطررنا لتفتيت السؤال ليسهل الإجابة عليه.

into what I think is askable about "happy."

And I believe there are three different --

و أنا أعتقد أن هناك ثلاثة أنواع مختلفة ..

و أقول عليهم مختلفين بسبب الأنماط التي تتسبب فيهم,

I call them "different" because different interventions build them,

it's possible to have one rather than the other --

و في الإمكان الحصول على نوع بدلا من الآخر..

three different happy lives.

من الأنواع الثلاثة المختلفة للحياة السعيدة.

The first happy life is the pleasant life.

النوع الأول من الحياة السعيدة هو الحياة السارة.

This is a life in which you have as much positive emotion

و هي نوع من الحياة تحظى خلاله بعدد أوفر من العواطف الإيجابية على قدر إستطاعتك,

as you possibly can,

and the skills to amplify it.

و من المهارات ما يساعدك على مضاعفة تلك العواطف.

The second is a life of engagement:

النوع الثاني هو حياة الإرتباط:

a life in your work, your parenting, your love, your leisure;

حياة العمل و تربية الأولاد و حياتك العاطفية و وقت فراغك, و كأن الوقت يتمهل من أجلك

time stops for you.

That's what Aristotle was talking about.

كما كان يقول أرسطو.

And third, the meaningful life.

و النوع الثالث هو الحياة ذات المعنى.

I want to say a little bit about each of those lives

و أحب أن أخبركم ولو قليلا عن تلك الأنواع

and what we know about them.

و ما نعرفه عنهم.

The first life is the pleasant life, and it's simply, as best we can find it,

الحياة السارة وهو النوع الأول و هي ببساطة أفضل ما يمكنك الحصول عليه,

it's having as many of the pleasures as you can,

فيها تحصل على ما تستطيع من المتع,

as much positive emotion as you can,

و عواطف إيجابية على قدر إستطاعتك

and learning the skills -- savoring, mindfulness -- that amplify them,

و تعلم المهارات و خلق لنفسك العقلية التي تمكنك من التمتع ومضاعفة تلك العواطف

that stretch them over time and space.

و التي تمتد لتملأ اوقاتك و اماكن تواجدك.

But the pleasant life has three drawbacks,

و لكن الحياة السارة لديها ثلاثة معوقات,

and it's why positive psychology is not happy-ology,

و لهذا السبب علم النفس لا يعد علما للسعادة و لا يكترث بها,

and why it doesn't end here.

The first drawback is, it turns out the pleasant life,

العائق الأول هو أنه وضح أن الحياة السارة,

your experience of positive emotion,

خبرتك بالعواطف الإيجابية قابلة للتوريث,

is about 50 percent heritable,

حوالي 50% منها و لكنها عصية على التعديل و هذه حقيقة.

and, in fact, not very modifiable.

So the different tricks that Matthieu and I and others know

لذلك الطرق التي نعرفها أنا و ماثيو ريكارد و أخرون

about increasing the amount of positive emotion in your life

تتعلق بزيادة قدر العواطف الإيجابية فى حياتك

are 15 to 20 percent tricks, getting more of it.

بنحو 15 لـ 20 %, تحصل على قدر أوفر منها.

Second is that positive emotion habituates.

العائق الثاني أن العواطف الإيجابية يُعتاد عليها و يعتاد عليها بسرعة كبيرة.

It habituates rapidly, indeed.

It's all like French vanilla ice cream:

فتلك العواطف اشبه بآيس الكريم الفانيللا, متعتك به كبيرة فى أول لعقة؛

the first taste is 100 percent;

by the time you're down to the sixth taste,

و لكن مع اللعقة السادسة تتبخر هذه المتعة.

it's gone.

And, as I said, it's not particularly malleable.

و كما قلت فهي ليست طيعة.

و هذا يقودنا إلى النوع الثاني من الحياة السعيدة.

And this leads to the second life.

I have to tell you about my friend Len,

و يجب ان أخبركم عن صديقى لين

to talk about why positive psychology is more than positive emotion,

إذا أردت أن أوضح لكم أن علم النفس الإيجابى أكثر من مجرد عواطف إيجابية,

more than building pleasure.

و أكثر من مجرد دراسة لما نتمتع به.

In two of the three great arenas of life, by the time Len was 30,

في إثنتين من ثلاثة مناطق فى حياة لين و هو فى الـ30 من عمره,

Len was enormously successful.

كان لين ناجحا بشكل هائل. المنطقة الأولى كانت حياته.

The first arena was work.

By the time he was 20, he was an options trader.

عندما كان فى الـ20 من عمره كان يعمل فى التجارة.

By the time he was 25, he was a multimillionaire

عندما بلغ الـ25 أصبح مليونيرا

and the head of an options trading company.

و رئيس شركة تجارية متعددة الأنشاطة.

Second, in play, he's a national champion bridge player.

ثانيا, على جانب اللعب: لأين يعتبر بطل قومى فى لعبة البريدج = لعبة ورقية.

الحب هو المنطقة الثالثة من حياته و هو يعتبر فاشلا بكل ما تحمله الكلمة من معنى.

But in the third great arena of life, love, Len is an abysmal failure.

And the reason he was, was that Len is a cold fish.

و السبب فى ذلك أن لين كان متبلد المشاعر.

(Laughter)

(ضحك)

Len is an introvert.

لين إنطوائي.

American women said to Len, when he dated them,

عندما يواعد نساءا امريكيات فإنهم يقلن له,

"You're no fun. You don't have positive emotion. Get lost."

"صحبتك غير ممتعة. تفتقر للمشاعر الإيجابية, فلتغرب عن وجهى."

And Len was wealthy enough to be able to afford a Park Avenue psychoanalyst,

و لين غنيا بما يكفى ليتحمل أجر محلل نفسي من الطراز الأول,

who for five years tried to find the sexual trauma

و الذى حاول خلال 5 سنوات كاملة أن يجد العقدة الجنسية

that had somehow locked positive emotion inside of him.

و التي بطريقة ما حالت بينه وبين الشعور بعواطف إيجابية.

But it turned out there wasn't any sexual trauma.

و لكن تبيّن أنها لم تكن عقدة جنسية.

It turned out that --

تبيّن ان لين نشأ فى جزيرة لونج بنيو يورك

Len grew up in Long Island

and he played football and watched football, and played bridge.

لعب وشاهد كرة القدم, و لعب البريدج...

يأخذ لين أقل من 5% مما نطلق عليه التعبير العاطفي الإيجابي.

Len is in the bottom five percent of what we call positive affectivities.

The question is: Is Len unhappy?

السؤال هو: هل لين غير سعيد؟ أريد ان اقول لا.

And I want to say, not.

Contrary to what psychology told us

على عكس ما يخبرنا به علم النفس عن الأقل من 50%

about the bottom 50 percent of the human race in positive affectivity,

للتعبير العاطفي الإيجابي للبشر,

I think Len is one of the happiest people I know.

أعتقد أن لين من أسعد البشر الذين أعرفهم.

He's not consigned to the hell of unhappiness,

فليس من الممكن أن يحتجزهم جحيم التعاسة

and that's because Len, like most of you,

و هذا لأن لين -مثل معظمكم- قادرا بشكل كبير على المضي قدما.

is enormously capable of flow.

When he walks onto the floor of the American Exchange

فعندما يتجول فى البورصة الأمريكية فى الـ9:30 صباحا,

at 9:30 in the morning,

time stops for him.

فالزمن يصبح فى صالحه.. وحتى جرس الإغلاق.

And it stops till the closing bell.

When the first card is played till 10 days later,

عندما يلقي بأول ورقة

حتى إنتهاء عشرة ايام من التنافس, الزمن يكون فى صالح لين.

when the tournament is over,

time stops for Len.

And this is indeed what Mike Csikszentmihalyi

و هذا تماما ما كان يتحدث عنه مايك سكيزنتيمالي

has been talking about, about flow.

عن المضي قدما بشكل مستمر كسبب هام للسعادة.

And it's distinct from pleasure in a very important way:

pleasure has raw feel -- you know it's happening; it's thought and feeling.

فالسعادة لها ثلاثة مواد أولية: تشعر انها تحدث. و هي فكرة و أيضا شعور.

But what Mike told you yesterday -- during flow ...

و لكن مايك أخبركم أمس أنه أثناء تقدمك فأنت لا تشعر بأي شئ.

you can't feel anything.

You're one with the music.

عندما تستمع للموسيقى فالزمن يتوقف.

Time stops.

You have intense concentration.

و يصبح لديك تركيزا فائقا.

And this is indeed the characteristic of what we think of as the good life.

و هذه تماما الصفة الأهم لما نطلق عليه بالحياة الجيدة.

And we think there's a recipe for it,

و نحن نعتقد ان هناك وصفة لها,

and it's knowing what your highest strengths are --

و هو معرفة ما هي نقاط قوتك.

again, there's a valid test

و مرة اخرى هناك إختبارا صالحاً

يساعدك في معرفة ما هي أهم 5 نقاط لقوتك

of what your five highest strengths are --

and then re-crafting your life

ثم كيف تشكل حياتك لتستفيد منها إستفادة قصوى.

to use them as much as you possibly can.

Re-crafting your work, your love,

تعيد تشكيل حياتك العاطفية وعملك

your play, your friendship, your parenting.

العابك و صداقتك و طريقة تربيتك لأولادك.

Just one example.

مجرد مثال: كانت هناك فتاة أعمل على حالتها..كانت تعمل فى لف المنتجات لدى محلات جيروناديز.

One person I worked with was a bagger at Genuardi's.

كانت تكره وظيفتها.

Hated the job.

She's working her way through college.

نجحت في الإلتحاق بالجامعة.

Her highest strength was social intelligence.

و كانت نقطة قوتها هى الذكاء الإجتماعى,

So she re-crafted bagging to make the encounter with her

لذلك فقد أعادت تصميم كونها تعمل في لف المنتجات إلى عكس ما قد يعنيه هذا بالنسبة لها

the social highlight of every customer's day.

أصبحت تمثل لكل عميل الجانب البراق من تعاملاته اليومية.

الآن تبدو كأنها فشلت.

Now, obviously she failed.

But what she did was to take her highest strengths,

و لكن ما قامت به هو أنها إستخدمت نقاط قوتها

and re-craft work to use them as much as possible.

و شكلت تلك القوى لتستخدمها في العمل على قدر ما تستطيع.

What you get out of that is not smiley-ness.

الذي تحصل عليه من ذلك ليس الإبتسام.

You don't look like Debbie Reynolds.

فهي ليست في جمال الممثلة الأمريكية ديبى رينولدز.

You don't giggle a lot.

لا تقهقه كثيرا. الذي تحصل عليه هو قدر أكبر من الإستغراق.

What you get is more absorption.

So, that's the second path.

إذن فهذا هو الطريق الثاني. الطريق الأول هو العاطفة الإيجابية.

The first path, positive emotion;

the second path is eudaemonian flow;

الطريق الثاني هو طريق السعادة.

and the third path is meaning.

و الطريق الثالث هو المعنى.

This is the most venerable of the happinesses, traditionally.

و معنى الحياة هو أجلّ نوع من أنواع السعادة, تقليديا.

And meaning, in this view, consists of --

و المعنى من تلك الجهة يتألف من -- و هو شديد التطابق مع السعادة,

very parallel to eudaemonia --

it consists of knowing what your highest strengths are,

يتألف من معرفتك لأقصى قواك, و إستخدامهم

and using them to belong to and in the service of

لتنتمي و تخدم شيئا أكبر منك.

something larger than you are.

I mentioned that for all three kinds of lives --

لقد ذكرت تلك الثلاثة أنواع من الحياة, السعيدة,

the pleasant life, the good life, the meaningful life --

و الجيدة, و الحياة ذات المعنى, و الناس يعملون بهمة للإجابة على السؤال,

people are now hard at work on the question:

Are there things that lastingly change those lives?

هل هناك اشياء يمكنها عمل تغيير نهائي لتلك الأنواع الثلاثة؟

And the answer seems to be yes.

و الإجابة تبدو أنها نعم. و سأعطيكم عينات مما توصلنا إليه.

And I'll just give you some samples of it.

It's being done in a rigorous manner.

و تم العمل على نحو شديد الدقة.

It's being done in the same way that we test drugs

بنفس الكيفية التى نختبر بها العقاقير لنرى ما العقار النافع من بينها.

to see what really works.

So we do random-assignment, placebo-controlled,

لذلك نقوم بفحص عشوائى, نتحكم بعامل بلاسيبو (عامل الإيحاء)

long-term studies of different interventions.

و دراسات طويلة المدى على مختلف التدخلات.

Just to sample the kind of interventions that we find have an effect:

للحصول على عينة من تلك التدخلات التي نجد أن لها تأثيرا,

when we teach people about the pleasant life,

عندما نعلم الناس الحياة السعيدة,

how to have more pleasure in your life,

بمعنى كيف يحصلون على قدر أكبر من السعادة في حياتهم,

one of your assignments is to take the mindfulness skills,

واحدة من المهام المسندة إليك ستكون ,..أن تأخذ مهاراتك الذهنية و قدراتك على التذوق

the savoring skills,

and you're assigned to design a beautiful day.

و نطلب منك التخطيط ليوم سعيد.

Next Saturday, set a day aside, design yourself a beautiful day,

السبت الذي يليه , حدد يوما وخطط أن يصبح سعيدا,

and use savoring and mindfulness to enhance those pleasures.

و إستخدم مهاراتك الذهنية ورهافة حسك لتحسين قدر ما يسرك فى ذلك اليوم.

And we can show in that way that the pleasant life is enhanced.

و يمكننا بتلك الطريقة أن نبيّن أن الحياة السعيدة قد تحسنت.

Gratitude visit.

زيارة إمتنان. أريد منكم جميعا أن تقوموا بهذا معي الآن لو تسمحوا لي.

I want you all to do this with me now, if you would.

Close your eyes.

أغلقوا اعينكم.

I'd like you to remember someone

أريد منكم ان تتذكروا شخصا قام بعمل شديد الأهمية

who did something enormously important

that changed your life in a good direction,

و غير حياتك إلى إتجاه افضل,

and who you never properly thanked.

شخصا على الأرجح أنك لم تشكره ابدا.

The person has to be alive.

هذا الشخص لابد ان يكون على قيد الحياة , حسناً؟

Now, OK, you can open your eyes.

الآن , حسنا, يمكنكم فتح أعينكم.

I hope all of you have such a person.

أتمنى أنكم جميعا نجحتم في تذكر هذا الشخص.

Your assignment, when you're learning the gratitude visit,

مهمتك عندما تقوموا بزيارة الإمتنان هذه

is to write a 300-word testimonial to that person,

أن تكتبوا فقرة من 300 كلمة كشهادة لهذا الشخص,

call them on the phone in Phoenix,

أن تتصل به ولو كان فى ولاية فينكس ,

ask if you can visit, don't tell them why.

و تسأله لو في إمكانك ان تزوره, لا تخبره بالسبب, و انت على بابه,

Show up at their door,

you read the testimonial -- everyone weeps when this happens.

إقرأ له ما كتبته عنه -- كل شخص يبكي عندما يحدث هذا الأمر--

And what happens is, when we test people

الذي يحدث هو أنه عندما نختبر الناس بعد أسبوع أو شهر

one week later, a month later, three months later,

أو ثلاثة أشهر, نجدهم انهم أكثر سعداة و أقل إكتئابا.

they're both happier and less depressed.

Another example is a strengths date,

مثال آخر و هو موعد غرامي للقوة و فيه نحضر زوجين

in which we get couples to identify their highest strengths

و نحدد نقاط قوتهم على مقياس إختبار القوى,

on the strengths test,

and then to design an evening in which they both use their strengths.

و نصمم أمسية يستخدم فيها كلا منهما نقاط قوته,

We find this is a strengthener of relationships.

و نجد هذا من عوامل تقوية العلاقة.

And fun versus philanthropy.

و المرح مقابل الإحسان.

It's so heartening to be in a group like this,

و لكن قلبك يخفق بشدة عندما تكون فى مجموعة كهذه,

in which so many of you have turned your lives to philanthropy.

عندما يحول العديد منكم حياته إلى العمل الخيري

Well, my undergraduates and the people I work with haven't discovered this,

حسنا, طلابي و الناس الذين اعمل معهم لم يكتشفوا هذا,

so we actually have people do something altruistic

ففي الواقع نجعل الناس يقومون بعمل للغير

and do something fun,

و عملا مرحا, و نقابل هذا بذاك.

and contrast it.

And what you find is when you do something fun,

و الذي تكتشفه أنه بقيامك بعمل مرح,

it has a square wave walk set.

يتناقص الأثر و تعود لما كنت عليه.

When you do something philanthropic to help another person,

و عندما تقوم بعمل خيري فإنه يدوم و يستمر.

it lasts and it lasts.

So those are examples of positive interventions.

و هكذا فتلك أمثلة للتدخلات الإيجابية.

So the next to last thing I want to say is:

الشئ التالي والأخير الذي احب أن أخبركم به هو

we're interested in how much life satisfaction people have.

أننا مهتمون بدرجة رضاء الناس عن حياتهم,

This is really what you're about.

و هو ما تسعى إليه فى حقيقة الأمر. و هو أيضا هدفنا على تنوعها.

And that's our target variable.

And we ask the question as a function of the three different lives,

و نحن نسأل السؤال كعنصر مشترك بين ثلاثة أنواع مختلفة من الحياة,

how much life satisfaction do you get?

كم قدر الرضاء الذي تشعر به عن حياتك؟

So we ask -- and we've done this in 15 replications,

لذلك نسأل-- و نحن قمنا بذلك 15 مرة بإشراك آالاف من البشر--

involving thousands of people:

To what extent does the pursuit of pleasure,

لأي مدى يساهم السعي وراء السعادة,

the pursuit of positive emotion,

و وراء العواطف الإيجابية, و الحياة السعيدة,

the pleasant life,

the pursuit of engagement, time stopping for you,

و الإرتباط, و الإستفادة من حياتك,

and the pursuit of meaning contribute to life satisfaction?

و تكوين المعنى, في رضاءك عن حياتك؟

And our results surprised us; they were backward of what we thought.

و نتائجنا فاجأتنا, كانت على عكس ما إعتقدنا.

It turns out the pursuit of pleasure has almost no contribution

تبيّن لنا أن السعي وراء السعادة -تقريبا - لا يساهم في درجة الرضاء عن الحياة.

to life satisfaction.

The pursuit of meaning is the strongest.

بل البحث عن المعنى كان هو الأقوى.

The pursuit of engagement is also very strong.

و الإرتباط أيضا في منتهى القوة.

Where pleasure matters is if you have both engagement

عندما لا يهم إلا السعادة, تكون لو كان لديك كلا من الإرتباط

and you have meaning,

و المعنى, فالسعادة تكون كالزبد المخفوق مع الكرز.

then pleasure's the whipped cream and the cherry.

Which is to say, the full life -- the sum is greater than the parts,

بمعنى آخر: الحياة الكاملة, الكل أكبر من مجموع أجزائه لو كان لديك الثلاثة اجزاء

if you've got all three.

Conversely, if you have none of the three, the empty life,

على النقيض إذا لم يكن لديك ايا من الثلاثة,

الحياة الخاوية, سيكون الكل اقل من مجموع الأجزاء.

the sum is less than the parts.

And what we're asking now is: Does the very same relationship --

و الذي نسأله الآن هو:

هل نفس العلاقة و الصحة البدنية و نسبة إنتشار المرض,

physical health, morbidity, how long you live and productivity --

كم من العمر ستعيش بنفس درجة الإنتاجية, و تتبع نفس العلاقة؟

follow the same relationship?

That is, in a corporation,

و التي هي التعاون,

is productivity a function of positive emotion, engagement and meaning?

هل الإنتاجية دلالة العاطفة الإيجابية, و الإرتباط و المعنى؟

Is health a function of positive engagement,

هل الصحة دلالة على الإرتباط الجيد

of pleasure, and of meaning in life?

بالسعادة , و معنى الحياة؟

And there is reason to think the answer to both of those may well be yes.

و هناك سببا ليجعلك تفكر أن الإجابة على هذين السؤالين هي : نعم.

So, Chris said that the last speaker had a chance

لذلك أخبرنى كريس أن المحاضر السابق كانت لديه الفرصة ليدمج ما سمعه,

to try to integrate what he heard,

and so this was amazing for me.

و هذا أمرا مذهلا بالنسبة لي. فلم يسبق لى أبدا التواجد فى تجمع كهذا.

I've never been in a gathering like this.

I've never seen speakers stretch beyond themselves so much,

لم أرى محاضرين يقومون بأشياء غير تقليدية بهذا القدر,

which was one of the remarkable things.

و الذي كان واحدا من الأشياء المميزة.

But I found that the problems of psychology seemed to be parallel

و لكني وجدت أن مشكلات علم النفس تبدو أنها تتناظر

to the problems of technology, entertainment and design

مع مشكلات التقنية و الترفيه و التصميم على النحو التالي.

in the following way:

we all know that technology, entertainment and design

كلنا نعرف أن التقنية و الترفيه و التصميم

have been and can be used for destructive purposes.

استخدموا و يمكن إستخدامهم في اغراض تدميرية.

We also know that technology, entertainment and design

و كلنا نعرف ايضا ان التقنية و الترفيه و التصميم

can be used to relieve misery.

يمكن إستخدامهم في علاج المآسى.

And by the way, the distinction between relieving misery

و بالمناسبة, الفارق بين علاج المآساة

and building happiness is extremely important.

و بناء السعادة هو فارق في غاية الأهمية.

I thought, when I first became a therapist 30 years ago,

إعتقدت من 30 سنة عندما اصبحت معالجا نفسيا,

that if I was good enough to make someone not depressed,

أنني لو كنت جيدا بما فيه الكفاية لجعل إنسانا يتخلص من إكتآبه,

not anxious, not angry,

و توتره و غضبه أنني بذلك أجعله سعيدا.

that I'd make them happy.

And I never found that;

و لم أتمكن من ذلك. إكتشفت أن أفضل ما يمكنك الوصول إليه هو مستوى الصفر.

I found the best you could ever do

was to get to zero;

that they were empty.

فقد كانت حياتهم خاوية.

And it turns out the skills of happiness, the skills of the pleasant life,

تبين ان مهارات السعادة و الحياة السعيدة,

the skills of engagement, the skills of meaning,

و مهارات الإرتباط و تكوين و الشعور بالمعنى,

are different from the skills of relieving misery.

أمورا تختلف تماما عن معالجة المآسى.

And so, the parallel thing holds with technology, entertainment

و نفس الشئ لا زال يحكم

التقنية و الترفيه و التصميم, أعتقد

and design, I believe.

That is, it is possible for these three drivers of our world

أن تلك الأمور الثلاثة في إمكانها أن تكون محركات لعالمنا

to increase happiness,

لزيادة العواطف الإيجابية, و السعادة,

to increase positive emotion.

And that's typically how they've been used.

و هذا بالضبط ما أستخدموا من أجله.

But once you fractionate happiness the way I do --

و لكن وقتما تجزئ السعادة على طريقتي,

not just positive emotion, that's not nearly enough --

ليس فقط إلى العواطف الإيجابية --فهذا ليس كافيا أبدا--

there's flow in life, and there's meaning in life.

هناك مسار للحياة , و هناك معنى لتلك الحياة.

As Laura Lee told us,

كما علمنا من لورالي,

design and, I believe, entertainment and technology,

التصميم, و أعتقد أن الترفيه و التقنية,

can be used to increase meaning engagement in life as well.

يمكنها أن تستخدم لزيادة المعنى و الإرتباط في الحياة أيضا.

So in conclusion,

إذن المحصلة من كل هذا , الـ11 سببا للتفاؤل,

the eleventh reason for optimism,

in addition to the space elevator,

بالإضافة إلى (مصعد الفضاء)

is that I think with technology, entertainment and design,

هو أنه بـ التقنية و التصميم و الترفيه أعتقد,

we can actually increase the amount of tonnage

أننا يمكننا في الواقع زيادة قدر حمولة

of human happiness on the planet.

السعادة البشرية على هذا الكوكب.

And if technology can, in the next decade or two,

و لو كانت التقنية في العقد القادم يمكنها زيادة الحياة السعيدة,

increase the pleasant life, the good life and the meaningful life,

الحياة الجيدة و المفعمة بالمعنى , سيكون ذلك جيدا بشكل كافي.

it will be good enough.

If entertainment can be diverted to also increase positive emotion,

لو عالم الترفيه في وسعه التسلية ليزيد العواطف الإيجابية,

meaning eudaemonia,

و السعادة والمعنى ..سيكون ذلك جيدا بشكل كافي.

it will be good enough.

And if design can increase positive emotion,

لو في وسع التصميم أن يزيد من العواطف الإيجابية,

eudaemonia, and flow and meaning,

السعادة, و الشعور التدفق و المعنى,

what we're all doing together will become good enough.

ما نقوم به سويا سيجعلنا جيدين بشكل كافي. أشكركم.

Thank you.

(Applause)

(تصفيق)