Neil MacGregor: 2600 years of history in one object

Translator: Heidi Nilsen Reviewer: Thomas Bedin

Ting vi lager har én suveren kvalitet --

de eksisterer lengre enn oss.

Vi forsvinner, de overlever;

vi har ett liv, mens de har mange liv,

The things we make

og i hvert liv kan de ha forskjellig betydning.

have one supreme quality --

Mens vi har en biografi, har de flere.

they live longer than us.

We perish, they survive;

we have one life, they have many lives,

I dag vil jeg snakke om historien, biografien - eller snarere biografiene,

and in each life they can mean different things.

til en bestemt gjenstand, en bemerkelsesverdig ting.

Which means that, while we all have one biography,

they have many.

Vi er vel enige om at den ikke gjør så mye ut av seg.

I want this morning to talk

about the story, the biography -- or rather the biographies --

Den er på størrelse med en rugby-ball.

of one particular object,

Den er gjort av leire, og den er blitt formet til en sylinder,

one remarkable thing.

It doesn't, I agree,

look very much.

tettpakket med skrift, og så blitt tørket i sola.

It's about the size of a rugby ball.

It's made of clay,

Du kan se at den fått litt hard medfart,

and it's been fashioned

into a cylinder shape,

ikke så overraskende, da den ble lagd for to tusen fem hundre år siden,

covered with close writing

and then baked dry in the sun.

og ble gravd frem i 1879.

And as you can see,

it's been knocked about a bit,

Men denne tingen er i dag en stor brikke i Midtøstens politikk.

which is not surprising

because it was made two and a half thousand years ago

and was dug up

Det er en gjenstand med facinerende fortellinger,

in 1879.

But today,

fortellinger som på ingen måte er avsluttet enda.

this thing is, I believe,

a major player

Fortellingen begynner med krigen mellom Iran og Irak,

in the politics of the Middle East.

And it's an object

with fascinating stories

og rekken av hendelser

and stories that are by no means over yet.

som kuliminerte med invasjonen av Irak

The story begins

av utenlandske styrker,

in the Iran-Iraq war

avsettelsen av en despot av en hersker,

og omgående endring av regime.

and that series of events

that culminated

Jeg vil begynne med en av disse hendelsene som skjedde

in the invasion of Iraq

by foreign forces,

som de fleste av dere kjenner godt til

the removal of a despotic ruler

Belsassars gjestebud --

and instant regime change.

for det er snakk om krigen mellom Iran og Irak i år 539 f.Kr.

And I want to begin

with one episode from that sequence of events

that most of you would be very familiar with,

Paralellene mellom hendelsene i 539 f.Kr

Belshazzar's feast --

og frem til 2003 er oppsiktsvekkende.

because we're talking about the Iran-Iraq war

of 539 BC.

Vi ser her et bilde av Rembrandt, i dag utstilt i National Gallery i London,

And the parallels

between the events

som viser teksten fra profeten Daniels bok fra det gamle testamentet.

of 539 BC and 2003 and in between

Dere har alle hørt om historien.

are startling.

What you're looking at is Rembrandt's painting,

Belsassar, Nabonids sønn,

now in the National Gallery in London,

Nabonid, som bekjempet Israel og plyndret Jerusalem,

illustrating the text from the prophet Daniel

in the Hebrew scriptures.

samlet folket, og førte jødene tilbake til Babylon.

And you all know roughly the story.

Ikke bare jødene, han tok også tempelets relikvier.

Belshazzar, the son of Nebuchadnezzar,

Han plyndret og vanhelliget tempelet.

Nebuchadnezzar who'd conquered Israel, sacked Jerusalem

De enorme forgylte relikviene som tilhørte tempelet i Jerusalem ble ført til Babylon.

and captured the people

and taken the Jews back to Babylon.

Not only the Jews, he'd taken the temple vessels.

Sønnen Balsassar bestemte seg for gjestebud.

He'd ransacked, desecrated the temple.

Og for å gjøre det enda mer spennende, la han helligbrøde til moroa,

And the great gold vessels of the temple in Jerusalem

had been taken to Babylon.

og han henter ut tempelets fartøy.

Belshazzar, his son,

Han er allerede i krig med iranerne, med kongen av Persia.

decides to have a feast.

And in order to make it even more exciting,

he added a bit of sacrilege to the rest of the fun,

Og Daniel forteller, at denne natta når festlighetene er på topp,

and he brings out the temple vessels.

dukket det opp en hånd som skrev på veggen.

He's already at war with the Iranians,

“Du er veid på vekten og funnet for lett,

with the king of Persia.

And that night, Daniel tells us,

og riket ditt er gitt til Mederne og Perserne.”

at the height of the festivities

Og akkurat denne natta ankom Kyros, Persernes konge, Babylon,

a hand appeared and wrote on the wall,

"You are weighed in the balance and found wanting,

og Balsassars regime kollaspet.

and your kingdom is handed over

to the Medes and the Persians."

And that very night

Dette er selvsagt et stort øyeblikk i det jødiske folks historie.

Cyrus, king of the Persians, entered Babylon

and the whole regime of Belshazzar fell.

Det er en stor fortelling, som vi alle kjenner til.

“Skriften på veggen” er en del av vår dagligtale.

It is, of course, a great moment

in the history

Det som så skjedde var bemerkelsesverdig,

of the Jewish people.

og det er her sylinderen vår kommer inn i bildet.

It's a great story. It's story we all know.

"The writing on the wall"

Kyros, Persernes konge ankom Babylon uten kamp --

is part of our everyday language.

What happened next

det storslagne riket Babylon, som strakte seg fra sørlige Irak

was remarkable,

and it's where our cylinder

til Middelhavet, tilfaller Kyros.

enters the story.

Cyrus, king of the Persians,

Kyros kommer med en erklæring.

has entered Babylon without a fight --

the great empire of Babylon,

Det er dette denne sylinderen handler om,

which ran from central southern Iraq

erklæringen som ble skrevet av herskeren, veiledet av Gud,

to the Mediterranean,

falls to Cyrus.

som hadde styrtet den irakiske despoten,

And Cyrus makes a declaration.

og som skulle bringe frihet til folket.

And that is what this cylinder is,

På klingende babylonsk -- det var skrevet på babylonsk --

the declaration made by the ruler guided by God

sier han “jeg er Kyros, universets konge, den store kongen, den mektige kongen,

who had toppled the Iraqi despot

and was going to bring freedom to the people.

Babylons konge, konge av de fire verdenshjørner.”

In ringing Babylonian --

De var ikke redde for å smøre tykt på.

it was written in Babylonian --

he says, "I am Cyrus, king of all the universe,

Dette er antageligvis den første nyhetsbullletinen

the great king, the powerful king,

vi har fra en seirende hær.

king of Babylon, king of the four quarters of the world."

They're not shy of hyperbole as you can see.

Og det er skrevet av veldig dyktige PR-konsulenter.

This is probably

the first real press release

Så overdrivelsen er ikke akkurat overraskende.

by a victorious army

Så hva er det den store kongen, den mektige kongen,

that we've got.

kongen av de fire verdenshjørner, pønsker på?

And it's written, as we'll see in due course,

by very skilled P.R. consultants.

Han forteller videre, at med seieren over Babylon, vil han frigi alle

So the hyperbole is not actually surprising.

And what is the great king, the powerful king,

som var fanget og undertrykt av Babylonerne Nabonid og Balsassar

the king of the four quarters of the world going to do?

He goes on to say that, having conquered Babylon,

Han vil la de returnere til hjemlandet.

he will at once let all the peoples

Og enda viktigere,

de skulle få tilbake gudene, statuene og tempelets relikvier som var konfiskert.

that the Babylonians -- Nebuchadnezzar and Belshazzar --

have captured and enslaved

go free.

He'll let them return to their countries.

Alle de folkene som babylonerne hadde undertrykt og fjernet

And more important,

he will let them all recover

skulle nå få dra hjem,

the gods, the statues,

og de skulle få med gudene sine.

the temple vessels

De får mulighet til å gjenoppbygge altere og dyrke sine guder

that had been confiscated.

All the peoples that the Babylonians had repressed and removed

på sin egen måte, på deres eget område.

will go home,

and they'll take with them their gods.

Dette er dekretet, objektet er beviset

And they'll be able to restore their altars

på at jødene, etter deres eksil i Babylon,

and to worship their gods

in their own way, in their own place.

alle årene ved elvebredden i Babylon, hvor de gråt når de mintes Jerusalem,

This is the decree,

this object is the evidence

disse jødene hadde nå lov til å dra hjem.

for the fact that the Jews,

De fikk lov til å returnere til Jerusalem og bygge opp igjen tempelet.

after the exile in Babylon,

the years they'd spent sitting by the waters of Babylon,

Dette er et sentralt dokument i jødenes historie.

weeping when they remembered Jerusalem,

those Jews were allowed to go home.

Og i Esras bok i Krønikerne i Det Gamle Testamentet,

They were allowed to return to Jerusalem

er det fortalt klart og tydelig.

and to rebuild the temple.

Dette er den jødiske versjonen av den samme historien.

It's a central document

in Jewish history.

“Derfor sa Kyros, Persernes konge,

And the Book of Chronicles, the Book of Ezra in the Hebrew scriptures

“Herren, himmelens gud, har gitt meg alle kongeriker på jorden

reported in ringing terms.

og han har befalt meg å bygge et hus for ham i Jerusalem.

This is the Jewish version

of the same story.

Hvem av dere hører til hans folk?

"Thus said Cyrus, king of Persia,

Herren Gud være med ham og la han dra opp”

'All the kingdoms of the earth have the Lord God of heaven given thee,

and he has charged me

“Dra opp” --

to build him a house in Jerusalem.

Alikevel det sentrale element, av retur-begrepet,

Who is there among you of his people?

The Lord God be with him,

en sentral del av jødedommen.

and let him go up.'"

"Go up" -- aaleh.

Som dere alle vet, denne tilbakekomsten fra eksil,

The central element, still,

det andre tempelet, omformet jødedommen.

of the notion of return,

Og denne endrdingen, dette store historiske øyeblikket,

a central part

of the life of Judaism.

var muliggjort av Kyros, Persernes konge,

As you all know, that return from exile,

the second temple,

dokumentert skriftlig på hebraisk og på babylonsk i leire.

reshaped Judaism.

And that change,

that great historic moment,

To store tekster, men hva med politikken?

was made possible by Cyrus, the king of Persia,

Det som nå skjedde, var det grunnleggende skiftet

reported for us in Hebrew in scripture

i Midtøstens historie.

and in Babylonian in clay.

Imperiet som bestod av Iran, Media og Persia, forent under Kyros,

Two great texts,

what about the politics?

ble det første store verdensriket.

What was going on

was the fundamental shift in Middle Eastern history.

Kyros’ epoke starter på 530-tallet f.Kr.

The empire of Iran, the Medes and the Persians,

Og på hans sønn Dareios’ tid,

united under Cyrus,

became the first great world empire.

er området rundt det østre Middelhavet,

under persisk herredømme.

Cyrus begins in the 530s BC.

Dette riket tilsvarer dagens Midtøsten,

And by the time of his son Darius,

og formet Midtøsten til hva det er i dag.

the whole of the eastern Mediterranean

Det var verdens største rike frem til da.

is under Persian control.

Men viktigere,

det var den første storskala multikulturelle og mulitreligiøse staten.

This empire is, in fact,

the Middle East as we now know it,

and it's what shapes the Middle East as we now know it.

Og den ble styrt på en helt ny måte.

It was the largest empire the world had known until then.

Den måtte ledes på forskjellige språk.

Much more important,

Det faktum at dekretet er skrevet på babylonsk sier noe.

it was the first

multicultural, multifaith state

De måtte anerkjenne forskjellige vaner, forskjellige folk, religioner og tro.

on a huge scale.

And it had to be run in a quite new way.

Kyros respekterer alt dette.

It had to be run in different languages.

Kyros lager en modell på hvordan man styrer

The fact that this decree is in Babylonian says one thing.

And it had to recognize their different habits,

et stort multinasjonalt og flerkulturelt-og religiøst samfunn.

different peoples, different religions, different faiths.

All of those are respected by Cyrus.

Dette resulterte i et rike som inkluderte områdene du ser på skjermen,

Cyrus sets up a model

of how you run

og som overlevde i 200 år, frem til det ble ødelagt av Aleksander.

a great multinational, multifaith, multicultural society.

Det ga en drøm om et forent Midtøsten,

And the result of that

was an empire that included the areas you see on the screen,

og en enhet hvor folk med forskjellig tro kunne leve sammen.

and which survived for 200 years of stability

De greske invasjonene endret dette.

until it was shattered by Alexander.

Aleksander klarte ikke å holde på en regjering, og den gikk i tusen knas.

It left a dream of the Middle East as a unit,

Men det som Kyros stod for forble helt klart sentralt.

and a unit where people of different faiths

could live together.

The Greek invasions ended that.

Den greske historikere Xenofon

And of course, Alexander couldn't sustain a government

skrev boken “Kyros’ utdannelse”

som introduserte Kyros som den store regenten.

and it fragmented.

But what Cyrus represented

Og senere gjennom den europeiske kulturen

remained absolutely central.

forble Kyros rollemodellen.

The Greek historian Xenophon

Dette er et bilde fra det 16. århundre

wrote his book "Cyropaedia"

som skal vise hvor omfattende hans ærbødighet faktisk var.

promoting Cyrus as the great ruler.

And throughout European culture afterward,

Xenofons bok om Kyros,

Cyrus remained the model.

som viser hvordan man styrer et mangfoldig samfunn,

This is a 16th century image

var en av de store bøkene

to show you how widespread

som inspirerte grunnleggerne av den amerikanske revolusjonen.

his veneration actually was.

Jefferson var en stor beundrer

And Xenophon's book on Cyrus

av Kyros’ idealer.

on how you ran a diverse society

Nå snakker vi om 1700-tallets idealer,

was one of the great textbooks

om hvordan man skaper religionstoleranse i en ny stat.

that inspired the Founding Fathers

of the American Revolution.

Jefferson was a great admirer --

the ideals of Cyrus

Men, tilbake i Babylon, gikk det ikke så bra.

obviously speaking to those 18th century ideals

of how you create religious tolerance

Etter Aleksander og de andre rikene, svinner Babylon og bare ruiner er tilbake.

in a new state.

Alle spor etter det store Babylonske riket er tapt --

Meanwhile, back in Babylon,

things had not been going well.

frem til 1879, da sylinderen ble oppdaget

After Alexander, the other empires,

Babylon declines, falls into ruins,

under British Museums utgravninger i Babylon.

and all the traces of the great Babylonian empire are lost --

Og nå kommer en ny historie.

until 1879

Det er en stor debatt på midten av 1900-tallet:

when the cylinder is discovered

Er skriftene troverdige? Er de til å stole på?

by a British Museum exhibition digging in Babylon.

All informasjon vi hadde om jødenes tilbakekomst og Kyros’ dekret

And it enters now another story.

It enters that great debate

var fra Det gamle testamentet.

in the middle of the 19th century:

Det fantes ikke andre bevis.

Are the scriptures reliable? Can we trust them?

Plutselig dukket denne opp.

Stor spenning var knyttet til den verden hvor de som trodde på skriftene

We only knew

about the return of the Jews and the decree of Cyrus

fikk satt sin tro på skapelsen på prøve med evolusjon og geologi,

from the Hebrew scriptures.

No other evidence.

men her var beviset på at skriftene var historisk korrekte.

Suddenly, this appeared.

And great excitement

Det var et stort øyeblikk på 1900-tallet.

to a world where those who believed in the scriptures

had had their faith in creation shaken

Men -- og det er nå det blir komplisert --

by evolution, by geology,

here was evidence

fakta var sanne,

that the scriptures were historically true.

hurra for arkeologien,

It's a great 19th century moment.

men fortolkningen var heller mer komplisert.

But -- and this, of course, is where it becomes complicated --

Fordi ordlyden på sylinderen og i det gamle testamentet

the facts were true,

er forskjellig på ett viktig område.

hurrah for archeology,

Den babylonske sylinderen er skrevet av prestene

but the interpretation was rather more complicated.

til den store babylonske guden, Marduk.

Og, ikke overraskende, forteller de at alt ar gjort av Marduk.

Because the cylinder account and the Hebrew Bible account

differ in one key respect.

“Marduk kalte Kyros til seg”

The Babylonian cylinder

is written by the priests

Marduk holder hånda til Kyros,

of the great god of Bablyon, Marduk.

og befaler han å lede folket og herske i Babylon.

And, not surprisingly,

they tell you that all this was done by Marduk.

Marduk sier til Kyros at han skal gjøre disse flotte tingene, og frigi folket.

"Marduk, we hold, called Cyrus by his name."

Marduk takes Cyrus by the hand,

Og derfor burde vi alle være takknemlige, og tilbe Marduk.

calls him to shepherd his people

and gives him the rule of Babylon.

Marduk tells Cyrus

De hebraiske forfatterne i det gamle testamentet,

that he will do these great, generous things

har, ikke overraskende, et annet syn på dette.

of setting the people free.

And this is why we should all be grateful to

De mener selvfølgelig at det ikke var Marduk som stod bak dette.

and worship Marduk.

The Hebrew writers

Det kunne bare være Jehova.

in the Old Testament,

you will not be surprised to learn,

I Jesajas bok, har vi denne vidunderlige teksten

take a rather different view of this.

som gir all ære til, ikke Marduk, men til Herren Gud av Israel --

For them, of course, it can't possibly by Marduk

that made all this happen.

It can only be Jehovah.

Herren Gud av Israel, som også tilkalte Kyros,

And so in Isaiah,

we have the wonderful texts

og holdt Kyros’ hånd og snakket om at han skulle lede folket.

giving all the credit of this,

not to Marduk

but to the Lord God of Israel --

Dette er et oppsiktsvekkende eksempel på to forskjellige prestelige tilnærmelser

the Lord God of Israel

who also called Cyrus by name,

av samme sak, to forskjellige religiøse overtakelser av et politisk fakta.

also takes Cyrus by the hand

and talks of him shepherding his people.

Vi vet at Gud vanligvis har en finger med i de store kampene.

It's a remarkable example

of two different priestly appropriations of the same event,

Spørsmålet er: hvilken gud var det?

Og debatten skaper uro blant alle på 1900-tallet,

two different religious takeovers

of a political fact.

God, we know,

som innser at det gamle testamentet inngår i en mye større verdensreligion.

is usually on the side of the big battalions.

The question is, which god was it?

Det er helt åpenbart at sylinderen er eldre enn Jesajas bok,

And the debate unsettles

everybody in the 19th century

og allikevel, bruker Jehova nesten ordrett samme ord som Marduk.

to realize that the Hebrew scriptures

are part of a much wider world of religion.

Og Jesaja vet nok dette, fordi han sier,

And it's quite clear

the cylinder is older than the text of Isaiah,

and yet, Jehovah is speaking

det er Gud som taler, selvfølgelig:

in words very similar

“Jeg har kalt deg ved ditt navn selv om du ikke kjente meg”

to those used by Marduk.

And there's a slight sense that Isaiah knows this,

Dette antyder at Kyros ikke er klar over at han handler etter ordre fra Jehova.

because he says,

this is God speaking, of course,

Og han ville også blitt overrasket over å ha handlet på Marduks befalinger.

"I have called thee by thy name

though thou hast not known me."

For interessant nok, Kyros er en from Iraner

I think it's recognized

that Cyrus doesn't realize

med helt andre guder enn de som er nevnt i disse tekstene.

that he's acting under orders from Jehovah.

(latter)

And equally, he'd have been surprised that he was acting under orders from Marduk.

Dette var i 1879.

Because interestingly, of course,

40 år senere er vi i 1917, og sylinderen entrer en ny verden.

Cyrus is a good Iranian

with a totally different set of gods

who are not mentioned in any of these texts.

(Laughter)

Nå dreide storpolitikke seg om --

That's 1879.

40 years on

året for Balfour-erklæringen,

and we're in 1917,

året som den nye stormakten i Midtøsten, Storbritannia,

and the cylinder enters a different world.

avgjør at de vil tillate en jødisk nasjonalstat,

This time, the real politics

of the contemporary world --

de vil tillate jødene å returnere.

the year of the Balfour Declaration,

Og responsen på dette

the year when the new imperial power in the Middle East, Britain,

blandt den jødiske befolkningen i Øst-Europa, er helt vill.

decides that it will declare

a Jewish national home,

I hele Øst-Europa viser jødene bilder av Kyros

it will allow

the Jews to return.

og kong Georg V, side ved side --

And the response to this

by the Jewish population in Eastern Europe is rhapsodic.

de to store herskerne som har muliggjort returen til Jerusalem.

And across Eastern Europe,

Og Kyros-sylinderen blir igjen gjenstand for offentlig oppmerksomhet

Jews display pictures of Cyrus

and of George V

og dens tekster demonstrerte at årsaken til kommende hendelser

side by side --

the two great rulers

who have allowed the return to Jerusalem.

etter krigens slutt i 1918 er del av en større plan.

And the Cyrus cylinder comes back into public view

and the text of this

Dere vet alle hva som skjedde.

as a demonstration of why what is going to happen

Staten Israel ble etablert,

og 50 år senere, sent på 60-tallet,

after the war is over in 1918

er det klart at Storbritannias tid som stormakt er over.

is part of a divine plan.

You all know what happened.

Og nå får sylinderen en ny historie.

The state of Israel is setup,

Regionen, Storbritannia og USA bestemmer at den må beskyttes mot kommunismen,

and 50 years later, in the late 60s,

og supermakten som skulle påse dette, var Iran, Shahen.

it's clear that Britain's role as the imperial power is over.

And another story of the cylinder begins.

Og Shahen finner på en Iransk historie, eller han henviser til Irans historie,

The region, the U.K. and the U.S. decide,

has to be kept safe from communism,

som plasserer han i sentrum for en stor tradisjon,

and the superpower that will be created to do this

would be Iran, the Shah.

han får trykt opp mynter som viser både han og Kyros-sylinderen.

And so the Shah invents an Iranian history,

or a return to Iranian history,

Når han skal feire sitt store jubileum i Persepolis,

that puts him in the center of a great tradition

tilkaller han sylinderen, som blir utlånt av The British Museum,

and produces coins

showing himself

og inngår i disse store feiringene av Pahlavi-dynastiet.

with the Cyrus cylinder.

When he has his great celebrations in Persepolis,

Kyros-sylinderen: Shahens garantist.

he summons the cylinder

and the cylinder is lent by the British Museum, goes to Tehran,

10 år senere, enda en historie:

Irans revolusjon i 1979.

and is part of those great celebrations

of the Pahlavi dynasty.

Islams revolusjon, og nå gjelder det ikke Kyros;

vi er ikke interessert i den historien, nå er vi opptatt av islamske Iran --

Cyrus cylinder: guarantor of the Shah.

10 years later, another story:

frem til Irak,

Iranian Revolution, 1979.

den nye supermakten som vi alle bestemte skulle være i regionen, angriper.

Islamic revolution, no more Cyrus;

we're not interested in that history,

Nå en ny Iran-Irak-krig.

we're interested in Islamic Iran --

Og det blir viktig for Iranerne

until Iraq,

og huske sin store fortid, da de kjempet mot Irak og vant.

the new superpower that we've all decided should be in the region,

attacks.

Then another Iran-Iraq war.

Det er viktig å finne et symbol

And it becomes critical for the Iranians

som vil samle alle Iranerne --

to remember their great past,

muslimer og ikke-muslimer, kristne, zoroastrismer, og jøder som bor i Iran,

their great past

when they fought Iraq and won.

troende og ikke-troende.

It becomes critical to find a symbol

Det åpenbare symbolet er Kyros.

that will pull together all Iranians --

Så når British Museum og Teheran National Museum

Muslims and non-Muslims,

Christians, Zoroastrians, Jews living in Iran,

samarbeider slik vi pleier,

spør iranerne kun etter en ting, som et lån.

people who are devout, not devout.

And the obvious emblem is Cyrus.

Det er det eneste objektet de ønsker.

So when the British Museum and Tehran National Musuem

De vil låne Kyros-sylinderen.

Og i fjor ble Kyros-sylinderen sendt til Teheran for andre gang.

cooperate and work together, as we've been doing,

the Iranians ask for one thing only

as a loan.

It's the only object they want.

Den har blitt utstilt der, lagt i esken sin

They want to borrow the Cyrus cylinder.

And last year,

av direktøren av Teherans Nasjonalmuseum,

the Cyrus cylinder went to Tehran

en av de mange kvinnene med høye stillinger i Iran,

for the second time.

fru Ardakani.

It's shown being presented here, put into its case

Det var en stor begivenhet.

Her ser du sylinderen fra andre siden.

by the director of the National Museum of Tehran,

Rundt to millioner mennesker så den i løpet av et par måneder i Teheran.

one of the many women in Iran in very senior positions,

Mrs. Ardakani.

It was a huge event.

Det overgår enhver stortillt utstilling i Vesten.

This is the other side of that same picture.

It's seen in Tehran

Den er gjenstand for stor debatt,

sylinderens og Kyros’ betydning,

by between one and two million people

in the space of a few months.

men fremfor alt, hvordan Kyros er fremstilt på sylinderen --

This is beyond any blockbuster exhibition

in the West.

Kyros som forsvarer av hjemlandet,

And it's the subject of a huge debate

helten i iranernes identitet og for det iranske folk,

about what this cylinder means, what Cyrus means,

som er tolerant overfor all tro.

but above all, Cyrus as articulated through this cylinder --

Og i det nåværene Iran,

Cyrus as the defender of the homeland,

har zoroastrianere og kristne garanterte plasser

the champion, of course, of Iranian identity

i det iranske parlamentet, noe å være veldig stolt av.

and of the Iranian peoples,

For å se denne gjenstanden i Teheran,

tolerant of all faiths.

dro tusener av jøder bosatt i Iran til Teheran for å se den.

And in the current Iran,

Zoroastrians and Christians have guaranteed places

Den ble et stort symbol, og årsak til debatt

in the Iranian parliament, something to be very, very proud of.

om hva som kjennetegner Iran hjemme og i utlandet.

To see this object in Tehran,

Skal Iran fortsatt være en forsvarer av de undertrykte?

thousands of Jews living in Iran

came to Tehran to see it.

Vil Iran frigjøre folket som tyrannene hadde gjort til slaver og berøvet?

It became a great emblem,

a great subject of debate

about what Iran is at home and abroad.

Det er en berusende nasjonal retorikk,

Is Iran still to be the defender of the oppressed?

oppsummert i en stor seremoni, for å hylle tilbakekomsten.

Will Iran set free the people

that the tyrants have enslaved and expropriated?

Her på scenen ser du en forstørret kopi av Kyros-sylinderen.

This is heady national rhetoric,

sammen med store figurer fra den iranske historien

and it was all put together

samlet for å demonstrere sin betydning for Irans kulturarv.

in a great pageant

launching the return.

Det var en forestilling satt sammen av presidenten selv.

Here you see this out-sized Cyrus cylinder on the stage

with great figures from Iranian history

Jeg mener, ved å sende denne gjenstanden, det å få lov til å sende denne til Iran

gathering to take their place

in the heritage of Iran.

It was a narrative presented

ga tillatelse til å være delaktig i en ekstraordinær debatt

by the president himself.

ført på høyeste plan om hva som er Iran,

And for me,

to take this object to Iran,

om hvilke forskjellige typer Iranere

to be allowed to take this object to Iran

og hvordan forskjellige historier om Iran

was to be allowed to be part

of an extraordinary debate

kan forme dagens verden.

led at the highest levels

Det er en pågående debatt,

about what Iran is,

what different Irans there are

og den vil fortsatt høres,

fordi denne gjenstanden er en av de største erklæringene

and how the different histories of Iran

might shape the world today.

om menneskets ambisjoner.

It's a debate that's still continuing,

Den er en del av den Amerikanske grunnloven.

and it will continue to rumble,

Den sier mye mer om ekte frihet enn Magna Carta.

because this object

is one of the great declarations

Det er et dokument som betyr så mye for Iran og regionen.

of a human aspiration.

It stands with the American constitution.

It certainly says far more about real freedoms

En kopi av dette er i FN.

than Magna Carta.

Til høsten vil den vil være til stede i New York

It is a document that can mean so many things,

når de store debattene om fremtidens Midtøsten finner sted.

for Iran and for the region.

A replica of this

Avlsutningsvis vil jeg spørre dere

is at the United Nations.

hva som vil bli den neste historien denne gjenstanden vil være delaktig i.

In New York this autumn, it will be present

when the great debates

For det vil helt klart komme mange flere historier fra Midtøsten.

about the future of the Middle East take place.

Hvilken historie fra Midtøsten, hvilken verdenshistorie,

And I want to finish by asking you

what the next story will be

ønsker du å se med tanke på hva som kommer til uttrykk av sylinderen?

in which this object figures.

It will appear, certainly,

in many more Middle Eastern stories.

Folkets rett til å bo i samme område, tilbe ulikt og fritt --

And what story of the Middle East,

what story of the world,

do you want to see

i Midtøsten, en verden hvor religion ikke splitter eller fører til debatt.

reflecting what is said,

what is expressed in this cylinder?

The right of peoples

I Midtøstens verden i dag er det som vi alle vet fyrige debatter.

to live together in the same state,

worshiping differently, freely --

a Middle East, a world,

in which religion is not the subject of division

Jeg tror nok at den mektigste og klokeste stemmen av de alle

or of debate.

In the world of the Middle East at the moment,

fra denne tause tingen, Kyros-sylinderen.

the debates are, as you know, shrill.

But I think it's possible

Tusen takk.

that the most powerful and the wisest voice of all of them

(Applaus)

may well be the voice

of this mute thing,

the Cyrus cylinder.

Thank you.

(Applause)