Neil MacGregor: 2600 years of history in one object

Översättare: David Gustavsson Granskare: Johan Cegrell

The things we make

Sakerna vi tillverkar

have one supreme quality --

har en överlägsen egenskap --

they live longer than us.

de lever längre än vi.

We perish, they survive;

Vi försvinner, men de överlever;

we have one life, they have many lives,

vi har ett liv, men de har många,

and in each life they can mean different things.

och i varje liv kan de betyda olika saker.

Which means that, while we all have one biography,

Vilket betyder att medan vi har en biografi

they have many.

så har de många.

I want this morning to talk

Denna morgon vill jag prata

about the story, the biography -- or rather the biographies --

om historien, biografin -- eller snarare biografierna --

of one particular object,

över ett speciellt föremål,

one remarkable thing.

en märkvärdig sak.

It doesn't, I agree,

Jag medger att den inte

look very much.

ser mycket ut för världen.

It's about the size of a rugby ball.

Den är ungefär lika stor som en rugbyboll.

It's made of clay,

Den är gjord av lera,

and it's been fashioned

och har blivit formad

into a cylinder shape,

till en cylinder,

covered with close writing

täckt med tät skrift

and then baked dry in the sun.

och sedan bränd torr i solen.

And as you can see,

Och som ni kan se

it's been knocked about a bit,

så har den stötts omkring lite,

which is not surprising

vilket inte är förvånande

because it was made two and a half thousand years ago

eftersom den tillverkades för två och ett halvt årtusende sedan

and was dug up

och grävdes upp

in 1879.

1879.

But today,

Men idag

this thing is, I believe,

tror jag att detta föremål är

a major player

en stor spelare

in the politics of the Middle East.

i politiken i Mellanöstern.

And it's an object

Och det är ett föremål

with fascinating stories

med fascinerande historier

and stories that are by no means over yet.

och historier som på inga sätt är över än.

The story begins

Historien börjar

in the Iran-Iraq war

under Iran-Irak-kriget

and that series of events

och den serie händelser

that culminated

som kulminerade

in the invasion of Iraq

med att Irak invaderades

by foreign forces,

av utländska styrkor,

the removal of a despotic ruler

en despotisk härskare avsattes

and instant regime change.

och landets regim byttes ut.

And I want to begin

Och jag vill börja

with one episode from that sequence of events

med en berättelse från den serie händelser

that most of you would be very familiar with,

som de flesta av er skulle känna till väldigt väl,

Belshazzar's feast --

Belsassars fest --

because we're talking about the Iran-Iraq war

för vi pratar om det Iran-Irak-krig

of 539 BC.

som utspelade sig 539 f.kr.

And the parallels

Och likhterna

between the events

mellan händelserna

of 539 BC and 2003 and in between

539 f.kr. och 2003 och däremellan

are startling.

är överraskande.

What you're looking at is Rembrandt's painting,

Det ni tittar på är Rembrandts tavla,

now in the National Gallery in London,

numera på National Gallery i London,

illustrating the text from the prophet Daniel

som illustrerar texten från profeten Daniel

in the Hebrew scriptures.

i de hebreiska skrifterna.

And you all know roughly the story.

Och ni känner alla till historien mer eller mindre.

Belshazzar, the son of Nebuchadnezzar,

Belsassar, Nebukadnessars son,

Nebuchadnezzar who'd conquered Israel, sacked Jerusalem

Nebukadnessar som hade erövrat Israel, plundrat Jerusalem

and captured the people

och tillfångatagit folket

and taken the Jews back to Babylon.

och tagit judarna tillbaks till Babylon.

Not only the Jews, he'd taken the temple vessels.

Inte bara judarna, han hade tagit tempelskrinen.

He'd ransacked, desecrated the temple.

Han hade plundrat och vanhedrat templet.

And the great gold vessels of the temple in Jerusalem

Och de stora gyllene skrinen i Jerusalems tempel

had been taken to Babylon.

hade förts till Babylon.

Belshazzar, his son,

Belsassar, hans son,

decides to have a feast.

bestämmer sig för att ha en festmåltid.

And in order to make it even more exciting,

och för att göra den ännu mer spännande

he added a bit of sacrilege to the rest of the fun,

lade han till lite helgerån till festligheterna,

and he brings out the temple vessels.

och han hämtar ut tempelskrinen.

He's already at war with the Iranians,

Han krigar redan med Iranierna,

with the king of Persia.

med Persiens kung.

And that night, Daniel tells us,

Daniel berättar att den natten,

at the height of the festivities

vid festligheternas höjdpunkt,

a hand appeared and wrote on the wall,

dök en hand upp och skrev på väggen

"You are weighed in the balance and found wanting,

"Du är vägd på en våg och befunnen för lätt,

and your kingdom is handed over

ditt rike har delats och givits

to the Medes and the Persians."

åt meder och perser."

And that very night

Och samma natt

Cyrus, king of the Persians, entered Babylon

trädde Kyros, persernas kung, in i Babylon

and the whole regime of Belshazzar fell.

och hela Belsassars regim föll.

It is, of course, a great moment

Det är, förstås, ett fantastiskt ögonblick

in the history

i det judiska folkets

of the Jewish people.

historia.

It's a great story. It's story we all know.

Det är en fantastisk historia. Det är en historia vi alla känner till.

"The writing on the wall"

"Skriften på väggen"

is part of our everyday language.

ingår i vårt vardagsspråk.

What happened next

Det som hände sen

was remarkable,

var märkvärdigt,

and it's where our cylinder

och det är där vår cylinder

enters the story.

gör entré i berättelsen.

Cyrus, king of the Persians,

Kyros, persernas kung,

has entered Babylon without a fight --

har gått in i Babylon utan strid --

the great empire of Babylon,

Babylons stora imperium,

which ran from central southern Iraq

som sträckte sig från centrala södra Irak

to the Mediterranean,

till Medelhavet,

falls to Cyrus.

tillfaller Kyros.

And Cyrus makes a declaration.

Och Kyros gör en deklaration.

And that is what this cylinder is,

Och det är det den här cylindern är,

the declaration made by the ruler guided by God

deklarationen från en härskare styrd av Gud

who had toppled the Iraqi despot

som hade vält den Irakiska diktatorn

and was going to bring freedom to the people.

och skulle bringa frihet till folket.

In ringing Babylonian --

på ringande babyloniska --

it was written in Babylonian --

det skrevs på babyloniska --

he says, "I am Cyrus, king of all the universe,

säger han "Jag är Kyros, universums kung,

the great king, the powerful king,

den stora kungen, den mäktiga kungen,

king of Babylon, king of the four quarters of the world."

kung över Babylon, kung över världens fyra delar."

They're not shy of hyperbole as you can see.

Som ni märker är de inte rädda för överdrift.

This is probably

Det här är förmodligen

the first real press release

det första riktiga pressmeddelande

by a victorious army

av en segrande armé

that we've got.

som vi har.

And it's written, as we'll see in due course,

och det är skrivet, som vi kommer att se,

by very skilled P.R. consultants.

av väldigt skickliga PR-konsulter.

So the hyperbole is not actually surprising.

Så överdriften är faktiskt inte förvånande.

And what is the great king, the powerful king,

Och vad kommer den stora kungen, den mäktiga kungen,

the king of the four quarters of the world going to do?

kungen över världens fyra delar göra?

He goes on to say that, having conquered Babylon,

Han fortsätter med att säga att han, när han nu erövrat Babylon,

he will at once let all the peoples

kommer släppa alla folk

that the Babylonians -- Nebuchadnezzar and Belshazzar --

som babylonierna -- Nebukadnessar och Belsassar --

have captured and enslaved

har tillfångatagit och förslavat

go free.

fria.

He'll let them return to their countries.

Han ska låta dem återvända till sina länder.

And more important,

Och än viktigare,

he will let them all recover

han kommer låta dem återhämta

the gods, the statues,

alla gudar, statyer,

the temple vessels

tempelskrin

that had been confiscated.

som konfiskerats.

All the peoples that the Babylonians had repressed and removed

Alla folk som babylonierna hade förtryckt och förflyttat

will go home,

får åka hem,

and they'll take with them their gods.

och ta med sig sina gudar.

And they'll be able to restore their altars

Och de ska kunna återställa sina altare

and to worship their gods

och tillbe sina gudar

in their own way, in their own place.

på sitt sätt, på sin plats.

This is the decree,

Detta är förordningen,

this object is the evidence

detta föremål är beviset

for the fact that the Jews,

för det faktum att judar,

after the exile in Babylon,

efter den babyloniska fångenskapen,

the years they'd spent sitting by the waters of Babylon,

åren de tillbringade sittande vid Babylons vatten,

weeping when they remembered Jerusalem,

gråtande vid minnet av Jerusalem,

those Jews were allowed to go home.

att dessa judar tilläts åka hem.

They were allowed to return to Jerusalem

De tilläts återvända till Jerusalem

and to rebuild the temple.

och bygga upp templet på nytt.

It's a central document

Det är ett centralt dokument

in Jewish history.

i judisk historia.

And the Book of Chronicles, the Book of Ezra in the Hebrew scriptures

Och krönikeboken, Ezras bok i de hebreiska skrifterna

reported in ringing terms.

rapporterade i sjungande ordalag.

This is the Jewish version

Detta är den judiska versionen

of the same story.

av samma berättelse.

"Thus said Cyrus, king of Persia,

"Så säger Kyros, konung av Persien:

'All the kingdoms of the earth have the Lord God of heaven given thee,

'Alla jordens riken har Herren, himlens Gud, givit mig,

and he has charged me

och han har ålagt mig

to build him a house in Jerusalem.

att bygga ett hus åt honom i Jerusalem i Juda.

Who is there among you of his people?

De av er som tillhör hans folk

The Lord God be with him,

- må er Gud vara med er -

and let him go up.'"

skall bege sig.'"

"Go up" -- aaleh.

"Bege sig" -- aaleh.

The central element, still,

Det centrala elementet

of the notion of return,

i budskapet om återkomst,

a central part

en central del

of the life of Judaism.

i judendomens liv.

As you all know, that return from exile,

Som ni alla vet, formade återkomsten från fångenskapen den gången,

the second temple,

det andra templet,

reshaped Judaism.

om judendomen.

And that change,

Och den förändringen,

that great historic moment,

det stora historiska ögonblicket,

was made possible by Cyrus, the king of Persia,

möjliggjordes av Kyros, konung av Persien,

reported for us in Hebrew in scripture

Berättat för oss på hebreiska i skriften

and in Babylonian in clay.

och på babyloniska i lera.

Two great texts,

Två stora skrifter,

what about the politics?

men hur var det med politiken?

What was going on

Det som pågick

was the fundamental shift in Middle Eastern history.

var ett fundamentalt skifte i Mellanösterns historia.

The empire of Iran, the Medes and the Persians,

Irans, medernas och persernas imperium,

united under Cyrus,

enat under Kyros,

became the first great world empire.

blev det första stora världsimperiet.

Cyrus begins in the 530s BC.

Kyros börjar på 530-talet f.kr.

And by the time of his son Darius,

Och vid hans son Darius tid

the whole of the eastern Mediterranean

ligger hela området öster om medelhavet

is under Persian control.

under persiskt styre.

This empire is, in fact,

Imperiet är faktiskt

the Middle East as we now know it,

Mellanöstern som vi känner det nu,

and it's what shapes the Middle East as we now know it.

och det är det som formar Mellanöstern som vi känner det nu.

It was the largest empire the world had known until then.

Det var det största imperium världen hade sett så långt.

Much more important,

Än viktigare,

it was the first

det var den första

multicultural, multifaith state

mångkulturella, mångtroende staten

on a huge scale.

på en stor skala.

And it had to be run in a quite new way.

Och det var tvunget att styras på ett nytt sätt.

It had to be run in different languages.

Det var tvunget att styras på olika språk.

The fact that this decree is in Babylonian says one thing.

Det faktum att detta meddelande är skrivet på babyloniska säger en del.

And it had to recognize their different habits,

Och det var tvunget att erkänna deras olika vanor,

different peoples, different religions, different faiths.

olika folk, olika religioner, olika tro.

All of those are respected by Cyrus.

Alla dessa respekteras av Kyros.

Cyrus sets up a model

Kyros konstruerar en modell

of how you run

för hur man styr

a great multinational, multifaith, multicultural society.

ett stort multinationellt, mångtroende, mångkulturellt samhälle.

And the result of that

Och resultatet av det

was an empire that included the areas you see on the screen,

var ett imperium som inkluderade områdena ni ser på skärmen,

and which survived for 200 years of stability

och som överlevde 200 stabila år

until it was shattered by Alexander.

tills det splittrades av Alexander.

It left a dream of the Middle East as a unit,

Det lämnade kvar en dröm om Mellanöstern som en enhet,

and a unit where people of different faiths

och en enhet där människor med olika tro

could live together.

kunde leva tillsammans.

The Greek invasions ended that.

De grekiska invasionerna avslutade det.

And of course, Alexander couldn't sustain a government

Och Alexander kunde så klart inte upprätthålla ett sådant välde

and it fragmented.

och det splittrades.

But what Cyrus represented

Men det Kyros representerade

remained absolutely central.

förblev fullständigt centralt.

The Greek historian Xenophon

Den grekiske historikern Xenofon

wrote his book "Cyropaedia"

skrev sin bok "Kyropaidia"

promoting Cyrus as the great ruler.

där han framhöll Kyros som den store härskaren.

And throughout European culture afterward,

Och alltigenom europeisk kultur efteråt,

Cyrus remained the model.

förblev Kyros modellen.

This is a 16th century image

Detta är en bild från 1500-talet

to show you how widespread

som visar hur vida spridd

his veneration actually was.

vördnaden för honom var.

And Xenophon's book on Cyrus

Och Xenofons bok om Kyros

on how you ran a diverse society

och hur man styr ett mångfaldigt samhälle

was one of the great textbooks

var en av de stora läroböckerna

that inspired the Founding Fathers

som inspirerade grundlagsfäderna

of the American Revolution.

under den amerikanska revolutionen.

Jefferson was a great admirer --

Jefferson var en stor beundrare --

the ideals of Cyrus

Kyros ideal

obviously speaking to those 18th century ideals

talade uppenbarligen till 1700-talsidealen

of how you create religious tolerance

om hur man skapar religiös tolerans

in a new state.

i en ny stat.

Meanwhile, back in Babylon,

Samtidigt, i Babylon,

things had not been going well.

hade saker inte gått så bra.

After Alexander, the other empires,

Efter Alexander, de andra imperierna,

Babylon declines, falls into ruins,

Babylon faller, faller i ruiner,

and all the traces of the great Babylonian empire are lost --

och alla spår av det stora babyloniska imperiet går förlorade --

until 1879

ända till 1879

when the cylinder is discovered

när cylindern upptäcks

by a British Museum exhibition digging in Babylon.

av en utgrävning i Babylon ledd av British Museum.

And it enters now another story.

Den går nu in i en annan historia.

It enters that great debate

Den går nu in i den stora debatten

in the middle of the 19th century:

under mitten av 1800-talet:

Are the scriptures reliable? Can we trust them?

Är skrifterna pålitliga? Kan vi lita på dem?

We only knew

Vi visste bara

about the return of the Jews and the decree of Cyrus

om judarnas återtåg och Kyros förordning

from the Hebrew scriptures.

från de hebreiska skrifterna.

No other evidence.

Inga andra bevis.

Suddenly, this appeared.

Plötsligen dyker den här upp.

And great excitement

Och hetsar upp

to a world where those who believed in the scriptures

en värld där de som trodde på skrifterna

had had their faith in creation shaken

hade fått sin tro på skapelsen skakad

by evolution, by geology,

av evolution, av geologi,

here was evidence

här fanns bevis

that the scriptures were historically true.

på att skrifterna var sanna, historiskt.

It's a great 19th century moment.

Det är ett stort ögonblick för 1800-talet.

But -- and this, of course, is where it becomes complicated --

Men -- och här blir det förstås komplicerat --

the facts were true,

fakta stämde,

hurrah for archeology,

hurra för arkeologi,

but the interpretation was rather more complicated.

men tolkningen var mer komplicerad.

Because the cylinder account and the Hebrew Bible account

Eftersom cylindern och den hebreiska bibeln

differ in one key respect.

skiljer sig på en viktig punkt.

The Babylonian cylinder

Den babyloniska cylindern

is written by the priests

skrevs av

of the great god of Bablyon, Marduk.

Babylons stora guds, Marduks, präster.

And, not surprisingly,

Och de berättar, föga förvånande,

they tell you that all this was done by Marduk.

att allt detta gjordes av Marduk.

"Marduk, we hold, called Cyrus by his name."

"Marduk, säger vi, kallade Kyros vid namn."

Marduk takes Cyrus by the hand,

Marduk tar Kyros vid handen,

calls him to shepherd his people

kallar honom att valla sitt folk

and gives him the rule of Babylon.

och ger honom herraväldet över Babylon.

Marduk tells Cyrus

Marduk säger till Kyros

that he will do these great, generous things

att han kommer göra dessa stora, generösa saker,

of setting the people free.

släppa människor fria.

And this is why we should all be grateful to

Och det är därför vi alla borde visa tacksamhet

and worship Marduk.

och vördnad för Marduk.

The Hebrew writers

De hebreiska författarna

in the Old Testament,

av det gamla testamentet,

you will not be surprised to learn,

ni kommer inte bli förvånade,

take a rather different view of this.

ser detta från en annan synvinkel.

For them, of course, it can't possibly by Marduk

Ur deras synpunkt kan det så klart inte vara Marduk

that made all this happen.

som gjorde allt det här.

It can only be Jehovah.

Det kan bara vara Jehova.

And so in Isaiah,

Så i Jesaja

we have the wonderful texts

har vi de underbara texterna

giving all the credit of this,

som ger äran för det här,

not to Marduk

inte till Marduk,

but to the Lord God of Israel --

utan till Herren, Israels Gud --

the Lord God of Israel

Herren, Israels Gud

who also called Cyrus by name,

som också kallar Kyros vid namn,

also takes Cyrus by the hand

också tar Kyros vid handen

and talks of him shepherding his people.

och talar om att han ska valla sitt folk.

It's a remarkable example

Det är ett fantastiskt exempel

of two different priestly appropriations of the same event,

på två prästerliga tolkningar av samma händelse,

two different religious takeovers

två olika religiösa övertaganden

of a political fact.

av ett politiskt faktum.

God, we know,

Gud är, som ni vet,

is usually on the side of the big battalions.

oftast på de stora arméernas sida.

The question is, which god was it?

Frågan är bara, vilken gud var det?

And the debate unsettles

Och debatten oroar

everybody in the 19th century

alla på 1800-talet

to realize that the Hebrew scriptures

som inser att de hebreiska skrifterna

are part of a much wider world of religion.

ingår i en mycket större religiös värld.

And it's quite clear

Och det är ganska tydligt

the cylinder is older than the text of Isaiah,

att cylindern är äldre än Jesajas berättelse,

and yet, Jehovah is speaking

och ändå talar Jehova

in words very similar

med ord som är väldigt lika

to those used by Marduk.

dem Marduk använder.

And there's a slight sense that Isaiah knows this,

Och det finns en vag aning att Jesaja vet detta,

because he says,

för han säger,

this is God speaking, of course,

detta är förstås Gud som talar:

"I have called thee by thy name

"Jag har gett dig ditt namn,

though thou hast not known me."

fastän du inte känner mig."

I think it's recognized

Jag tror att det är erkänt

that Cyrus doesn't realize

att Kyros inte vet

that he's acting under orders from Jehovah.

att han handlar på Jehovas order.

And equally, he'd have been surprised that he was acting under orders from Marduk.

Och på samma sätt hade han blivit överraskad att han handlade på Marduks order.

Because interestingly, of course,

För intressant nog

Cyrus is a good Iranian

är Kyros en god iranier

with a totally different set of gods

med en helt annan uppsättning gudar

who are not mentioned in any of these texts.

som inte omnämns i någon av dessa texter.

(Laughter)

(Skratt)

That's 1879.

Det var 1879.

40 years on

40 år senare

and we're in 1917,

så har vi 1917,

and the cylinder enters a different world.

och cylindern träder in i en annorlunda värld.

This time, the real politics

Den här gången den riktiga politiken

of the contemporary world --

i den moderna världen --

the year of the Balfour Declaration,

året för Balfourdeklarationen,

the year when the new imperial power in the Middle East, Britain,

året när Mellanösterns nya imperialmakt, Storbritannien,

decides that it will declare

bestämmer att den vill utropa

a Jewish national home,

ett judiskt nationalhem,

it will allow

den vill låta

the Jews to return.

judarna återvända.

And the response to this

Och svaret på detta

by the Jewish population in Eastern Europe is rhapsodic.

av den judiska populationen i Östeuropa är extatisk.

And across Eastern Europe,

Och över hela Östeuropa,

Jews display pictures of Cyrus

visar judar bilder på Kyros

and of George V

och George V

side by side --

sida vid sida --

the two great rulers

de två stora härskarna

who have allowed the return to Jerusalem.

som har låtit dem återvända till Jerusalem.

And the Cyrus cylinder comes back into public view

Och Kyroscylindern kommer tillbaks till allmän beskådan

and the text of this

och den här texten

as a demonstration of why what is going to happen

blir ett tecken på varför det som ska hända

after the war is over in 1918

efter krigets slut 1918

is part of a divine plan.

är en del av en gudomlig plan.

You all know what happened.

Ni vet alla vad som hände.

The state of Israel is setup,

Staten Israel grundas,

and 50 years later, in the late 60s,

och 50 år senare, sent 60-tal,

it's clear that Britain's role as the imperial power is over.

är det tydligt att Storbritanniens roll som imperialmakt är över.

And another story of the cylinder begins.

Och en annan berättelse om cylindern börjar.

The region, the U.K. and the U.S. decide,

Storbritannien och USA bestämmer att regionen

has to be kept safe from communism,

måste hållas säker från kommunism,

and the superpower that will be created to do this

och supermakten som skulle skapas för att göra det

would be Iran, the Shah.

skulle vara Iran, shahen.

And so the Shah invents an Iranian history,

Så shahen uppfinner en Iransk historia,

or a return to Iranian history,

eller en återkomst till Iransk historia,

that puts him in the center of a great tradition

som sätter honom i centrum för en stor tradition

and produces coins

och tillverkar mynt

showing himself

som visar honom själv

with the Cyrus cylinder.

med Kyroscylindern.

When he has his great celebrations in Persepolis,

När han har sitt stora firande i Persepolis,

he summons the cylinder

tillkallar han sig cylindern

and the cylinder is lent by the British Museum, goes to Tehran,

och cylindern lånas av British Museum, åker till Teheran,

and is part of those great celebrations

och är med när man firar

of the Pahlavi dynasty.

Pahlavidynastin.

Cyrus cylinder: guarantor of the Shah.

Kyroscylindern: Shahens garanti.

10 years later, another story:

Tio år senare, en annan historia:

Iranian Revolution, 1979.

Iranska revolutionen 1979.

Islamic revolution, no more Cyrus;

Islamistisk revolution, inget mer Kyros;

we're not interested in that history,

vi bryr oss inte om den historien,

we're interested in Islamic Iran --

vi bryr oss om muslimska Iran --

until Iraq,

tills Irak,

the new superpower that we've all decided should be in the region,

den nya supermakt vi alla bestämt borde vara i regionen,

attacks.

attackerar.

Then another Iran-Iraq war.

Sedan ytterligare ett Iran-Irak-krig.

And it becomes critical for the Iranians

Och det blir viktigt för Iranierna

to remember their great past,

att minnas sitt storslagna förflutna,

their great past

det storslagna förflutna

when they fought Iraq and won.

när de bekämpade Irak och vann.

It becomes critical to find a symbol

Det blir viktigt att hitta en symbol

that will pull together all Iranians --

som förenar alla iranier --

Muslims and non-Muslims,

muslimer och icke-muslimer,

Christians, Zoroastrians, Jews living in Iran,

kristna, zoroastrier, judar som bor i Iran,

people who are devout, not devout.

människor som är hängivna, icke hängivna.

And the obvious emblem is Cyrus.

Och det uppenbara emblemet är Kyros.

So when the British Museum and Tehran National Musuem

Så när British Museum och Tehran National Museum

cooperate and work together, as we've been doing,

samarbetar, som vi har gjort,

the Iranians ask for one thing only

frågar iranierna bara om en sak

as a loan.

som ett lån.

It's the only object they want.

Det är det enda föremål de vill ha.

They want to borrow the Cyrus cylinder.

De vill låna Kyroscylindern.

And last year,

Och förra året

the Cyrus cylinder went to Tehran

åkte Kyroscylindern till Teheran

for the second time.

för andra gången.

It's shown being presented here, put into its case

Här visas den där den presenteras, lagd i sitt fodral

by the director of the National Museum of Tehran,

av Teherans nationalmuseums föreståndare,

one of the many women in Iran in very senior positions,

en av många kvinnor i högt uppsatta positioner i Iran,

Mrs. Ardakani.

fru Arkdakani.

It was a huge event.

Det var en enorm händelse.

This is the other side of that same picture.

Det här är andra sidan av samma bild.

It's seen in Tehran

Det beskådas i Teheran

by between one and two million people

av mellan en och två miljoner människor

in the space of a few months.

under ett par månader.

This is beyond any blockbuster exhibition

Det är bortom någon storfilmsvisning

in the West.

i väst.

And it's the subject of a huge debate

Och det är föremål för en stor debatt

about what this cylinder means, what Cyrus means,

om vad den här cylindern betyder, vad Kyros menar,

but above all, Cyrus as articulated through this cylinder --

men framför allt, Kyros blir beskriven genom denna cylinder --

Cyrus as the defender of the homeland,

Kyros som hemlandets försvarare,

the champion, of course, of Iranian identity

den iranska identitetens förkämpe

and of the Iranian peoples,

och de iranska folkens,

tolerant of all faiths.

tolerant mot alla övertygelser.

And in the current Iran,

Och i det nuvarande Iran,

Zoroastrians and Christians have guaranteed places

har zoroastrier och kristna garanterade platser

in the Iranian parliament, something to be very, very proud of.

i det Iranska parlamentet, någonting att vara väldigt väldigt stolt över.

To see this object in Tehran,

Att se detta föremål i Teheran,

thousands of Jews living in Iran

tusentals i Iran boende judar

came to Tehran to see it.

kom till Teheran för att se det.

It became a great emblem,

Det blev en symbol,

a great subject of debate

ett stort debattämne

about what Iran is at home and abroad.

om vad Iran är hemma och utomlands.

Is Iran still to be the defender of the oppressed?

Ska Iran fortfarande vara de förtrycktas försvarare?

Will Iran set free the people

Kommer Iran släppa folken fria

that the tyrants have enslaved and expropriated?

som tyrannerna har förslavat och förflyttat?

This is heady national rhetoric,

Det här är häftig nationell retorik,

and it was all put together

och den sattes samman

in a great pageant

i en stor parad

launching the return.

när man lanserade återkomsten.

Here you see this out-sized Cyrus cylinder on the stage

Här ser ni en uppförstorad Kyroscylinder på scen

with great figures from Iranian history

med viktiga figurer från Iransk historia

gathering to take their place

som samlas för att ta sin plats

in the heritage of Iran.

i Irans arv.

It was a narrative presented

Det var en berättelse presenterad

by the president himself.

av själva presidenten.

And for me,

Och för mig,

to take this object to Iran,

var att ta detta föremål till Iran,

to be allowed to take this object to Iran

att få ta detta föremål till iran,

was to be allowed to be part

att få ta del

of an extraordinary debate

av en fantastisk debatt

led at the highest levels

hållen på de högsta nivåerna

about what Iran is,

om vad Iran är,

what different Irans there are

vilka olika Iran det finns

and how the different histories of Iran

och hur de olika historierna om iran

might shape the world today.

kan förändra världen idag.

It's a debate that's still continuing,

Det är en debatt som fortsätter

and it will continue to rumble,

och kommer fortsätta skaka om,

because this object

för detta föremål

is one of the great declarations

är en av de stora deklarationerna

of a human aspiration.

av mänsklig strävan.

It stands with the American constitution.

Det står tillsammans med den amerikanska konstitutionen.

It certainly says far more about real freedoms

Det säger verkligen mer om riktiga friheter

than Magna Carta.

än Magna Carta.

It is a document that can mean so many things,

Det är ett dokument som kan betyda så många saker,

for Iran and for the region.

för Iran och för regionen.

A replica of this

En kopia av det här

is at the United Nations.

finns på FN.

In New York this autumn, it will be present

I höst, i New York, kommer den vara närvarande

when the great debates

när de stora debatterna

about the future of the Middle East take place.

om Mellanösterns framtid äger rum.

And I want to finish by asking you

Och jag vill avsluta med att fråga er

what the next story will be

vad nästa historia kommer vara

in which this object figures.

som detta föremål är del av.

It will appear, certainly,

Det kommer dyka upp

in many more Middle Eastern stories.

i många fler Mellanöstern-historier.

And what story of the Middle East,

Och vilken historia om Mellanöstern,

what story of the world,

vilken historia om världen,

do you want to see

vill du se

reflecting what is said,

speglande det som sägs,

what is expressed in this cylinder?

det som uttrycks i denna cylinder?

The right of peoples

Folkens rätt

to live together in the same state,

att leva tillsammans i samma stat,

worshiping differently, freely --

tillbedjande olika, fritt --

a Middle East, a world,

ett Mellanöstern, en värld,

in which religion is not the subject of division

i vilken religion inte är ämne för delning

or of debate.

eller debatt.

In the world of the Middle East at the moment,

I det nuvarande Mellanöstern,

the debates are, as you know, shrill.

är debatterna, som ni vet, högljudda.

But I think it's possible

Men jag tror att det är möjligt

that the most powerful and the wisest voice of all of them

att den kraftigaste och visaste rösten av dem alla

may well be the voice

kan vara den röst

of this mute thing,

som tillhör detta stumma föremål,

the Cyrus cylinder.

Kyroscylindern.

Thank you.

Tack.

(Applause)

(Applåder)