Neil MacGregor: 2600 years of history in one object

المترجم: khalid marbou المدقّق: Mahmoud Aghiorly

The things we make

الأشياء التي نصنعها

have one supreme quality --

لديها جودة عالية --

they live longer than us.

تعيش أطول منا.

We perish, they survive;

نهلك، فتبقى على قيد الحياة؛

we have one life, they have many lives,

لدينا حياة واحدة، لديها أرواح عديدة،

and in each life they can mean different things.

وفي كل حياة يمكنها أن تعني أشياء مختلفة.

Which means that, while we all have one biography,

ما يعني أنه، في حين نتوفر جميعنا على سيرة ذاتية واحدة،

they have many.

لديهم أكثر.

I want this morning to talk

أريد الحديث هذا الصباح

about the story, the biography -- or rather the biographies --

حول قصة، السيرة الذاتية -- أو بالأحرى السير الذاتية --

of one particular object,

لشيئ واحد على الخصوص،

one remarkable thing.

شيء رائع واحد.

It doesn't, I agree,

أوافقكم أنه لا

look very much.

يبدو شيء كثيرا.

It's about the size of a rugby ball.

إنه بقدر حجم كرة ركبي.

It's made of clay,

إنه مصنوع من الطين،

and it's been fashioned

وهو مطرز

into a cylinder shape,

على شكل أسطواني،

covered with close writing

مغطى بكتابات مغلقة

and then baked dry in the sun.

ومن ثم تم طبخها بالتجفيف في الشمس.

And as you can see,

وكما يمكنكم أن تروا،

it's been knocked about a bit,

قد تم ضربها بشكل طفيف،

which is not surprising

وهو أمر ليس مفاجئا

because it was made two and a half thousand years ago

لأنها كانت مصنوعة قبل ألفين وخمس مائة سنة

and was dug up

وتم إخراجها

in 1879.

سنة 1879.

But today,

لكن اليوم،

this thing is, I believe,

الأمر أنه، على ما أعتقد،

a major player

لاعب رئيسي

in the politics of the Middle East.

في سياسة الشرق الأوسط.

And it's an object

وهو موضوع

with fascinating stories

بقصص رائعة

and stories that are by no means over yet.

وقصص لم تنته بعد بأي حال من الأحوال.

The story begins

تبدأ القصة

in the Iran-Iraq war

في حرب العراق وإيران

and that series of events

وسلسلة الأحداث تلك

that culminated

والتي تكللت

in the invasion of Iraq

بغزو العراق

by foreign forces,

بالقوات الأجنبية،

the removal of a despotic ruler

إزالة حاكم مستبد

and instant regime change.

والتغيير الفوري لنظام الحكم.

And I want to begin

وأريد أن أبدأ

with one episode from that sequence of events

بحلقة واحدة من سلسلة الأحداث

that most of you would be very familiar with,

والتي قد يكون معظمكم مطلعا عليها،

Belshazzar's feast --

عيد بلشزار --

because we're talking about the Iran-Iraq war

لأننا نتحدث عن حرب العراق وإيران

of 539 BC.

لسنة 539 قبل الميلاد.

And the parallels

وأوجه الشبه

between the events

بين أحداث

of 539 BC and 2003 and in between

سنة 539 قبل الميلاد وسنة 2003 وما بينهما

are startling.

مذهلة.

What you're looking at is Rembrandt's painting,

ما تنظرون إليه هو لوحة رامبرانت،

now in the National Gallery in London,

في المعرض الوطني بلندن الآن،

illustrating the text from the prophet Daniel

موضحة النص من النبي دانيال

in the Hebrew scriptures.

في الكتب المقدسة العبرية.

And you all know roughly the story.

وكلكم يعرف القصة تقريبا.

Belshazzar, the son of Nebuchadnezzar,

بلشزار، ابن نبوخذ نصر،

Nebuchadnezzar who'd conquered Israel, sacked Jerusalem

نبوخذ نصر الذي غزا إسرائيل، عزل القدس

and captured the people

واعتقل الناس

and taken the Jews back to Babylon.

وأعاد اليهود إلى بابل.

Not only the Jews, he'd taken the temple vessels.

ليس فقط اليهود، قد أخذ كذلك أوعية المعبد.

He'd ransacked, desecrated the temple.

قام بنهب وتدنيس المعبد.

And the great gold vessels of the temple in Jerusalem

والأواني الذهبية العظيمة لمعبد القدس

had been taken to Babylon.

قد تم أخذها إلى بابل.

Belshazzar, his son,

ابنه بلشزار،

decides to have a feast.

قرر أن ينظم عيدا.

And in order to make it even more exciting,

ولجعله أكثر إثارة للاهتمام،

he added a bit of sacrilege to the rest of the fun,

أضاف شيء من تدنيس المقدسات إلى بقية المتعة،

and he brings out the temple vessels.

وهو يحضر أواني المعبد.

He's already at war with the Iranians,

هو بالفعل في حالة حرب مع الإيرانيين،

with the king of Persia.

مع ملك فارس.

And that night, Daniel tells us,

وفي تلك الليلة، أخبرنا دانييل،

at the height of the festivities

في ذروة الاحتفالات

a hand appeared and wrote on the wall,

ظهرت يد وكتبت على الحائط،

"You are weighed in the balance and found wanting,

"أنت توزن على الميزان وتوجد راغبا،

and your kingdom is handed over

ومملكتك سلمت

to the Medes and the Persians."

إلى الميديين والفرس."

And that very night

وفي تلك الليلة بالذات

Cyrus, king of the Persians, entered Babylon

كورش، ملك الفرس، دخل بابل

and the whole regime of Belshazzar fell.

فسقط نظام بلشزار بكامله.

It is, of course, a great moment

إنها وبالطبع لحظة عظيمة

in the history

في تاريخ

of the Jewish people.

اليهود.

It's a great story. It's story we all know.

إنها قصة عظيمة. إنها قصة نعرفها جميعا.

"The writing on the wall"

"الكتابة على الحائط"

is part of our everyday language.

هي جزء من لغتنا اليومية.

What happened next

ما حدث لاحقا

was remarkable,

كان رائعا،

and it's where our cylinder

وهنا حيث دخلت أسطوانتنا

enters the story.

إلى التاريخ.

Cyrus, king of the Persians,

كورش، ملك الفرس،

has entered Babylon without a fight --

دخل بابل بدون قتال --

the great empire of Babylon,

الإمبراطورية العظيمة لبابل،

which ran from central southern Iraq

والتي كانت تشمل من جنوب العراق

to the Mediterranean,

إلى البحر الأبيض المتوسط،

falls to Cyrus.

سقطت في يد كورش.

And Cyrus makes a declaration.

فأصدر كورش إعلانا.

And that is what this cylinder is,

وهذا ما هي هذه الأسطوانة عليه،

the declaration made by the ruler guided by God

الإعلان الذي أصدره الحاكم الموجه من الله

who had toppled the Iraqi despot

والذي كان قد أطاح بالطاغية العراقي

and was going to bring freedom to the people.

وكان على وشك تحقيق الحرية للشعب.

In ringing Babylonian --

بالرنين البابلي --

it was written in Babylonian --

كانت مكتوبة بالبابلية --

he says, "I am Cyrus, king of all the universe,

قد قال، "أنا كورش، ملك الكون،

the great king, the powerful king,

الملك العظيم، الملك القوي،

king of Babylon, king of the four quarters of the world."

ملك بابل، ملك الأرباع الأربعة من العالم."

They're not shy of hyperbole as you can see.

لا يخجلون من الغلو كما ترون.

This is probably

هذا على الأرجح

the first real press release

أول بيان صحفي حقيقي

by a victorious army

لجيش منتصر

that we've got.

لدينا.

And it's written, as we'll see in due course,

وهو مكتوب، كما سنرى في الوقت المناسب،

by very skilled P.R. consultants.

من طرف مستشاري علاقات عامة مهرة.

So the hyperbole is not actually surprising.

لذا فالغلو ليس في الواقع مفاجئا.

And what is the great king, the powerful king,

وما الذي سيقوم الملك العظيم والملك القوي

the king of the four quarters of the world going to do?

وملك البقاع الأربع للعالم به؟

He goes on to say that, having conquered Babylon,

يواصل ويقول أنه، وبغزو بابل،

he will at once let all the peoples

سيسمح لكل الناس دفعة واحدة

that the Babylonians -- Nebuchadnezzar and Belshazzar --

الذين قام البابليون -- نبوخذ نصر وبلشزار --

have captured and enslaved

باعتقالهم واستعبادهم

go free.

بتحريرهم.

He'll let them return to their countries.

سيسمح لهم بالعودة إلى دولهم.

And more important,

والأكثر أهمية،

he will let them all recover

أنه سيسمح لهم باستعادة

the gods, the statues,

الآلهة والتماثيل

the temple vessels

وأواني المعابد

that had been confiscated.

التي تم احتجازها.

All the peoples that the Babylonians had repressed and removed

كل الناس الذين قمعهم وأبعدهم البابليون

will go home,

سيذهبون إلى بيوتهم،

and they'll take with them their gods.

وسيأخذون معهم آلهتهم.

And they'll be able to restore their altars

وسيكونون قادرين على استعادة مذابحهم

and to worship their gods

وعبادة آلهتهم

in their own way, in their own place.

بطريقتهم الخاصة، في مكانهم الخاص.

This is the decree,

هذا هو المرسوم،

this object is the evidence

هذا الشيء هو الدليل

for the fact that the Jews,

على حقيقة أن اليهود،

after the exile in Babylon,

بعد النفي في بابل،

the years they'd spent sitting by the waters of Babylon,

السنوات التي قضوها جالسون قرب مياه بابل،

weeping when they remembered Jerusalem,

يبكون حين تذكروا القدس،

those Jews were allowed to go home.

أولئك اليهود سمح لهم بالعودة إلى بيوتهم.

They were allowed to return to Jerusalem

تم السماح لهم بالعودة إلى القدس

and to rebuild the temple.

وإعادة بناء المعبد.

It's a central document

إنها وثيقة مركزية

in Jewish history.

في تاريخ اليهود.

And the Book of Chronicles, the Book of Ezra in the Hebrew scriptures

وكتاب السجلات، كتاب عزرا في الكتاب المقدس العبري

reported in ringing terms.

ذكرت في مصطلحات رنانة.

This is the Jewish version

هذه هي النسخة اليهودية

of the same story.

لنفس القصة.

"Thus said Cyrus, king of Persia,

"ولذلك كما قال كورش، ملك فارس،

'All the kingdoms of the earth have the Lord God of heaven given thee,

'كل ممالك الأرض لها إله سماوي معطاة لهم،

and he has charged me

وقد كلفني

to build him a house in Jerusalem.

ببناء بيت له في القدس.

Who is there among you of his people?

والذي يوجد بينكم هناك من شعبه؟

The Lord God be with him,

الرب الإله سيكون معه،

and let him go up.'"

وسيرفعه."

"Go up" -- aaleh.

"ارتفع" -- آليه.

The central element, still,

لا يزال العنصر المركزي

of the notion of return,

لمفهوم العودة،

a central part

جزء مركزيا

of the life of Judaism.

في حياة اليهودي.

As you all know, that return from exile,

كما تعرفون جميعا، أن العودة من المنفى،

the second temple,

المعبد الثاني،

reshaped Judaism.

أعاد تشكيل اليهودية.

And that change,

وذلك التغيير،

that great historic moment,

تلك اللحظة التاريخية العظيمة،

was made possible by Cyrus, the king of Persia,

صارت ممكنة من طرف كورش ملك الفرس،

reported for us in Hebrew in scripture

تم تبليغها إلينا في الكتب المقدسة العبرية

and in Babylonian in clay.

بالبابلية في الطين.

Two great texts,

نصان عظيمان،

what about the politics?

ماذا عن السياسة؟

What was going on

ما الذي كان يحدث

was the fundamental shift in Middle Eastern history.

هو التحول الأساسي في تاريخ الشرق الأوسط.

The empire of Iran, the Medes and the Persians,

إمبراطورية إيران، الميديين والفرس،

united under Cyrus,

اتحدوا تحت إمرة كورش،

became the first great world empire.

أصبحوا أول إمبراطورية عالمية عظيمة.

Cyrus begins in the 530s BC.

بدأ كورش سنة 530 قبل الميلاد.

And by the time of his son Darius,

وبحلول فترة حكم ابنه داريوس،

the whole of the eastern Mediterranean

ساحل البحر الأبيض المتوسط الشرقي بكامله

is under Persian control.

يقع تحت سيطرة الفرس.

This empire is, in fact,

هذه الإمبراطورية هي، في الواقع،

the Middle East as we now know it,

الشرق الأوسط كما نعرفه،

and it's what shapes the Middle East as we now know it.

وهو ما شكل الشرق الأوسط كما نعرفه.

It was the largest empire the world had known until then.

كانت أكبر إمبراطورية قد عرفها العالم إلى حدود ذلك.

Much more important,

والأكثر أهمية،

it was the first

أنها كانت أول

multicultural, multifaith state

دولة متعددة الثقافات ومتعددة الديانات

on a huge scale.

على مقياس ضخم.

And it had to be run in a quite new way.

وتوجب أن تحكم بطريقة جديدة جدا.

It had to be run in different languages.

وجب أن تحكم بلغات مختلفة.

The fact that this decree is in Babylonian says one thing.

حقيقة أن هذا المرسوم كتب بالبابلية تقول أمرا واحدا.

And it had to recognize their different habits,

وقد توجب أن يتعرف على عاداتهم المختلفة،

different peoples, different religions, different faiths.

أشخاص مختلفون وديانات مختلفة وعقائد مختلفة.

All of those are respected by Cyrus.

كل تلك كان كورش يحترمها.

Cyrus sets up a model

قد وضع كورش نموذجا

of how you run

لكيف تحكم

a great multinational, multifaith, multicultural society.

مجتمعا عظيما متعدد الثقافات والديانات والجنسيات.

And the result of that

ونتيجة ذلك

was an empire that included the areas you see on the screen,

كان إمبراطورية شملت المناطق التي ترون على الشاشة،

and which survived for 200 years of stability

والتي عاشت 200 سنة من الاستقرار

until it was shattered by Alexander.

حتى تم تمزيقها من طرف الإسكندر.

It left a dream of the Middle East as a unit,

قد تركت حلم الشرق الأوسط كوحدة،

and a unit where people of different faiths

وحدة حيث يستطيع الناس من ديانات مختلفة

could live together.

العيش معا.

The Greek invasions ended that.

الغزو الإغريقي أنهى ذلك.

And of course, Alexander couldn't sustain a government

وبالطبع، لم يستطع الإسكندر أن يبقي على حكومة

and it fragmented.

وقد تجزأت.

But what Cyrus represented

لكن ما مثله سايروس

remained absolutely central.

قد بقي مركزيا تماما.

The Greek historian Xenophon

المؤرخ الإغريقي زينوفون

wrote his book "Cyropaedia"

ألف كتاب "سايروبايديا"

promoting Cyrus as the great ruler.

مروجا لكورش كحاكم عظيم.

And throughout European culture afterward,

وعلى امتداد الثقافة الأوروبية بعد ذلك،

Cyrus remained the model.

ظل كورش النموذج.

This is a 16th century image

هذه صورة القرن ال16

to show you how widespread

لإظهار مدى الانتشار الواسع

his veneration actually was.

الذي كان عليه تبجيله في الواقع.

And Xenophon's book on Cyrus

وكتاب زينوفون حول كورش

on how you ran a diverse society

حول كيف تحكم مجتمعا متنوعا

was one of the great textbooks

كان أحد أعظم الكتب الدراسية

that inspired the Founding Fathers

التي ألهمت الآباء المؤسسين

of the American Revolution.

للثورة الأمريكية.

Jefferson was a great admirer --

جيفرسون كان معجبا عظيما --

the ideals of Cyrus

المثل العليا لكورش

obviously speaking to those 18th century ideals

وبالحديث بوضوح إلى تلك المثل العليا للقرن ال18

of how you create religious tolerance

حول كيف تنشئ التسامح الديني

in a new state.

في دولة جديدة.

Meanwhile, back in Babylon,

في نفس الوقت، بالعودة إلى بابل،

things had not been going well.

لم تكن الأمور تجري على ما يرام.

After Alexander, the other empires,

بعد الإسكندر، الإمبراطوريات الأخرى،

Babylon declines, falls into ruins,

تراجعت بابل فوقعت في الأنقاض

and all the traces of the great Babylonian empire are lost --

وكل علامات الإمبراطورية البابلية العظيمة تلك قد فقدت --

until 1879

إلى حدود سنة 1879

when the cylinder is discovered

حين تم اكتشاف الأسطوانة

by a British Museum exhibition digging in Babylon.

من طرف معرض تحف بريطاني يحفر في بابل.

And it enters now another story.

وهي تدخل الآن قصة جديدة.

It enters that great debate

إنها تدخل جدالا عظيما

in the middle of the 19th century:

في منتصف القرن ال19:

Are the scriptures reliable? Can we trust them?

هل تلك النصوص موثوقة؟ هل يمكننا أن نثق بها؟

We only knew

قد عرفنا فقط

about the return of the Jews and the decree of Cyrus

بخصوص عودة اليهود ومرسوم كورش

from the Hebrew scriptures.

من الكتب المقدسة العبرية.

No other evidence.

لا دليل آخر.

Suddenly, this appeared.

فجأة ظهر هذا.

And great excitement

وحماس عظيم

to a world where those who believed in the scriptures

لعالم حيث أولئك الذين يؤمنون بالكتب المقدسة

had had their faith in creation shaken

قد تمت زعزعة إيمانهم بالنشوء

by evolution, by geology,

عن طريق التطور وعلم الأرض

here was evidence

كان دليلا هنا

that the scriptures were historically true.

على أن الكتب المقدسة كانت صحيحة تاريخيا.

It's a great 19th century moment.

إنها لحظة عظيمة في القرن 19.

But -- and this, of course, is where it becomes complicated --

لكن -- وهذا بالطبع هو حيث تصير معقدة --

the facts were true,

الحقائق كانت صحيحة،

hurrah for archeology,

مرحى لعلم الآثار،

but the interpretation was rather more complicated.

لكن التأويل كان أكثر تعقيدا بالأحرى.

Because the cylinder account and the Hebrew Bible account

لأن اعتبار الأسطوانة واعتبار الإنجيل العبري

differ in one key respect.

يختلفان في جانب رئيسي.

The Babylonian cylinder

الأسطوانة البابلية

is written by the priests

مكتوبة من طرف رجال دين

of the great god of Bablyon, Marduk.

الرب العظيم لبابل، ماردوك.

And, not surprisingly,

وبشكل غير مفاجئ،

they tell you that all this was done by Marduk.

يقولون أن كل هذا تم من طرف ماردوك.

"Marduk, we hold, called Cyrus by his name."

"ماردوك، قد نادى كورش باسمه."

Marduk takes Cyrus by the hand,

أخذ ماردوك بيد كورش،

calls him to shepherd his people

ودعاه لرعاية شعبه

and gives him the rule of Babylon.

وأعطاه حكم بابل.

Marduk tells Cyrus

ماردوك أخبر كورش

that he will do these great, generous things

أنه سيقوم بأشياء كريمة وعظيمة

of setting the people free.

بتحرير الشعب.

And this is why we should all be grateful to

ولهذا يجب أن نكون جميعا ممتنين

and worship Marduk.

ونعبد ماردوك.

The Hebrew writers

الكتاب العبريون

in the Old Testament,

في العهد القديم،

you will not be surprised to learn,

لن تتفاجؤوا بمعرفة،

take a rather different view of this.

أخذ وجهة نظر مختلفة بدلا من هذا.

For them, of course, it can't possibly by Marduk

بالنسبة لهم بالطبع ربما لن تكون بسبب ماردوك

that made all this happen.

الذي جعل كل هذا يحدث.

It can only be Jehovah.

يمكن فقط أن يكون يهوا.

And so in Isaiah,

نفس الشيء في أشعيا،

we have the wonderful texts

لدينا كل النصوص المذهلة

giving all the credit of this,

تعطي كل الفضل في هذا،

not to Marduk

لغير ماردوك

but to the Lord God of Israel --

لكن إلى الله رب إسرائيل --

the Lord God of Israel

إله إسرائيل

who also called Cyrus by name,

والذي دعى كورش كذلك باسمه،

also takes Cyrus by the hand

يأخذ كذلك بيد كورش

and talks of him shepherding his people.

ويتحدث عنه وعن رعايته لشعبه.

It's a remarkable example

إنه مثال ملحوظ

of two different priestly appropriations of the same event,

لاعتمادين كهنوتيين مختلفين لنفس الحدث،

two different religious takeovers

استحواذان دينيان مختلفان

of a political fact.

لحقيقة سياسية.

God, we know,

نعرف أن الله

is usually on the side of the big battalions.

هو عادة إلى جانب الكتائب الكبيرة.

The question is, which god was it?

السؤال هو، أي رب كان؟

And the debate unsettles

فزعزع الجدل

everybody in the 19th century

الجميع في القرن 19

to realize that the Hebrew scriptures

لإدراك أن الكتابات المقدسة العبرية

are part of a much wider world of religion.

هي جزء من عالم أوسع من الديانات.

And it's quite clear

ومن الواضح تماما

the cylinder is older than the text of Isaiah,

أن الأسطوانة أقدم من نص أشعيا،

and yet, Jehovah is speaking

وحتى الآن، يهوا يتحدث

in words very similar

بكلمات متشابهة جدا

to those used by Marduk.

لتلك المستخدمة من طرف ماردوك.

And there's a slight sense that Isaiah knows this,

وهناك قليل من المنطق أن أشعيا يعرف هذا،

because he says,

لأنه قال،

this is God speaking, of course,

هذا الرب يتحدث بالطبع،

"I have called thee by thy name

"لقد دعيتك باسمك

though thou hast not known me."

على الرغم من أنك لم تعرفني."

I think it's recognized

أظن أنه من المسلم

that Cyrus doesn't realize

أن كورش لا يدرك

that he's acting under orders from Jehovah.

أنه يتحرك بأمر من يهوا.

And equally, he'd have been surprised that he was acting under orders from Marduk.

وعلى قدم المساواة فقد تفاجأ لكونه يعمل تحت إمرة ماردوك.

Because interestingly, of course,

لأنه من المثير للاهتمام بالطبع

Cyrus is a good Iranian

كورش هو إيراني جيد

with a totally different set of gods

بطقم آلهة مختلف تماما

who are not mentioned in any of these texts.

والذين لم يذكروا في أي من النصوص.

(Laughter)

(ضحك)

That's 1879.

تلك كانت سنة 1879.

40 years on

بعد 40 سنة

and we're in 1917,

ونحن في سنة 1917،

and the cylinder enters a different world.

والأسطوانة تدخل عالما مختلفا.

This time, the real politics

هذه المرة، السياسة الحقيقية

of the contemporary world --

للعالم المعاصر --

the year of the Balfour Declaration,

سنة إعلان وعد بلفور،

the year when the new imperial power in the Middle East, Britain,

السنة التي قررت فيها بريطانيا القوة الإمبريالية الجديدة في الشرق الأوسط

decides that it will declare

أن تعلن

a Jewish national home,

موطنا لليهود،

it will allow

سيسمح

the Jews to return.

لليهود بالعودة.

And the response to this

والرد على هذا

by the Jewish population in Eastern Europe is rhapsodic.

من طرف الساكنة اليهودية في أوروبا الشرقية كان عاطفيا.

And across Eastern Europe,

وعلى امتداد أوروبا الشرقية،

Jews display pictures of Cyrus

عرض اليهود صورة كورش

and of George V

وجورج الخامس

side by side --

جنبا إلى جنب --

the two great rulers

الحاكمان العظيمان

who have allowed the return to Jerusalem.

الذين سمحا بالعودة إلى القدس.

And the Cyrus cylinder comes back into public view

وقد عادت أسطوانة كورش للعرض العلني

and the text of this

ونصوص هذا

as a demonstration of why what is going to happen

كعرض لكيف و لماذا و ما الذي حدث

after the war is over in 1918

بعد نهاية الحرب سنة 1918

is part of a divine plan.

هو جزء من خطة إلهية.

You all know what happened.

تعرفون جميعا ما الذي حصل.

The state of Israel is setup,

تم الإعداد لدولة إسرائيل،

and 50 years later, in the late 60s,

وبعد 50 سنة، في نهاية الستينات،

it's clear that Britain's role as the imperial power is over.

كان من الواضح أن دور البريطانيين كإمبريالية قد انتهى.

And another story of the cylinder begins.

وقصة أخرى للأسطوانة قد بدأت.

The region, the U.K. and the U.S. decide,

المنطقة والمملكة المتحدة والولايات المتحدة قررت،

has to be kept safe from communism,

أنه يجب أن تبقى آمنة من الإشتراكية،

and the superpower that will be created to do this

والقوة العظمى التي سيتم إنشاؤها للقيام بذلك

would be Iran, the Shah.

ستكون الشاه في إيران.

And so the Shah invents an Iranian history,

وبالتالي ابتكر الشاه تاريخا إيرانيا،

or a return to Iranian history,

للعودة إلى التاريخ الإيراني،

that puts him in the center of a great tradition

والتي تجعله في مركز التقليد العظيم

and produces coins

وتنتج قطعا نقدية

showing himself

مظهرا نفسه

with the Cyrus cylinder.

مع أسطوانة كورش.

When he has his great celebrations in Persepolis,

حين أقام احتفاله العظيم في برسبوليس،

he summons the cylinder

أمر باستدعاء الأسطوانة

and the cylinder is lent by the British Museum, goes to Tehran,

فتمت إعارة الأسطوانة من طرف المتحف البريطاني لتذهب إلى طهران

and is part of those great celebrations

وتكون جزء من تلك الاحتفالات العظيمة

of the Pahlavi dynasty.

للدولة البهلوية.

Cyrus cylinder: guarantor of the Shah.

أسطوانة كورش: الضامن للشاه.

10 years later, another story:

بعد 10 سنوات، قصة أخرى:

Iranian Revolution, 1979.

الثورة الإيرانية سنة 1979.

Islamic revolution, no more Cyrus;

الثورة الإسلامية، لا مزيد من كورش؛

we're not interested in that history,

لسنا مهتمين بذلك التاريخ،

we're interested in Islamic Iran --

نحن مهتمون بإيران الإسلامية --

until Iraq,

إلى غاية العراق،

the new superpower that we've all decided should be in the region,

القوة العظمى الجديدة التي قررنا جميعا أنها يجب أن تكون في المنطقة،

attacks.

تهاجم.

Then another Iran-Iraq war.

ثم حرب إيرانية-عراقية.

And it becomes critical for the Iranians

وقد أصبحت حاسمة للإيرانية

to remember their great past,

لتذكر ماضيهم العظيم،

their great past

ماضيهم العظيم

when they fought Iraq and won.

حين حاربوا العراق وانتصروا.

It becomes critical to find a symbol

يصبح حاسما إيجاد رمز

that will pull together all Iranians --

سيوحد جميع الإيرانيين مع بعضهم --

Muslims and non-Muslims,

المسلمين وغير المسلمين،

Christians, Zoroastrians, Jews living in Iran,

المسيحيين والزرادشتيين واليهود الذين يعيشون في إيران،

people who are devout, not devout.

الأشخاص المتدينون وغير المتدينون.

And the obvious emblem is Cyrus.

والرمز البديهي هو كورش.

So when the British Museum and Tehran National Musuem

وبالتالي حين قام المتحف البريطاني ومتحف طهران الوطني

cooperate and work together, as we've been doing,

بالتعاون والعمل معا، كما كنا نفعل،

the Iranians ask for one thing only

طلب الإيرانيون أمرا واحدا فقط

as a loan.

كقرض.

It's the only object they want.

إنه الأمر الوحيد الذي يريدونه.

They want to borrow the Cyrus cylinder.

يريديون إستعارة أسطوانة كورش.

And last year,

وفي السنة الماضية،

the Cyrus cylinder went to Tehran

توجهت الأسطوانة إلى طهران

for the second time.

للمرة الثانية.

It's shown being presented here, put into its case

هنا تظهر معروضة، موضوعة في صندوقها

by the director of the National Museum of Tehran,

من طرف مدير متحف طهران الوطني،

one of the many women in Iran in very senior positions,

واحدة من العديد من النساء في إيران في منصب كبير جدا،

Mrs. Ardakani.

السيدة أرداكاني.

It was a huge event.

كان حدثا ضخما.

This is the other side of that same picture.

هذا هو الجزء الآخر من نفس الصورة.

It's seen in Tehran

تمت رؤيتها في طهران

by between one and two million people

من طرف ما بين واحد إلى مليوني شخص

in the space of a few months.

في فضاء بضعة أشهر.

This is beyond any blockbuster exhibition

هذا أضخم من أي إقبال على معرض

in the West.

في الغرب.

And it's the subject of a huge debate

وهو موضوع مناظرة كبيرة

about what this cylinder means, what Cyrus means,

حول ما تعنيه هذه الأسطوانة، ما يعنيه كورش،

but above all, Cyrus as articulated through this cylinder --

لكن فوق كل شيء، كورش كما هو موضح في هذه الأسطوانة --

Cyrus as the defender of the homeland,

كورش كحامي الوطن الأم،

the champion, of course, of Iranian identity

البطل وبالطبع الهوية الإيرانية

and of the Iranian peoples,

ومن أجل الشعب الإيراني،

tolerant of all faiths.

متسامحا مع كل الأديان.

And in the current Iran,

وفي إيران الحالية،

Zoroastrians and Christians have guaranteed places

الزرادشتيين والمسيحيون لديهم أماكن مضمونة

in the Iranian parliament, something to be very, very proud of.

في البرلمان الإيراني، أمر سيكونون جد فخورين به.

To see this object in Tehran,

لرؤية هذا الشيء في طهران،

thousands of Jews living in Iran

آلاف من اليهود الذي يعيشون في إيران

came to Tehran to see it.

جاؤوا إلى طهران لرؤيته.

It became a great emblem,

أصبح رمزا عظيما،

a great subject of debate

موضوعا عظيما للمناظرة

about what Iran is at home and abroad.

حول ما هي عليه إيران داخليا وخارجيا.

Is Iran still to be the defender of the oppressed?

هل لا تزال إيران المدافع عن المضطهدين؟

Will Iran set free the people

هل ستحرر إيران الناس

that the tyrants have enslaved and expropriated?

الذين صادرهم واستعبدهم الطغاة؟

This is heady national rhetoric,

هذا هو الخطاب الوطني المثير،

and it was all put together

وقد تم وضعها كلها مجتمعة

in a great pageant

في موكب عظيم

launching the return.

مطلقين العودة.

Here you see this out-sized Cyrus cylinder on the stage

هنا ترون أسطوانة كورش الضخمة هذه على الخشبة

with great figures from Iranian history

مع شخصيات عظيمة من التاريخ الإيراني

gathering to take their place

مجتمعين لأخذ مكانهم

in the heritage of Iran.

في تراث إيران.

It was a narrative presented

لقد كان سردا مقدما

by the president himself.

من طرف الرئيس نفسه.

And for me,

وبالنسبة لي،

to take this object to Iran,

أن آخذ هذا الشيء إلى إيران،

to be allowed to take this object to Iran

أن يسمح لي بأخذ هذا الشيء إلى إيران

was to be allowed to be part

كان ليسمح به ليكون جزء

of an extraordinary debate

من مناظرة رائعة

led at the highest levels

تقام على أعلى مستويات

about what Iran is,

حول ماهية إيران،

what different Irans there are

ما هي الإيرانات المختلفة الموجودة

and how the different histories of Iran

وكيف قد تشكل التواريخ المختلفة لإيران

might shape the world today.

العالم اليوم.

It's a debate that's still continuing,

إنها مناظرة لا تزال مستمرة،

and it will continue to rumble,

وستستمر في القعقعة،

because this object

لأن الموضوع

is one of the great declarations

هو أحد أعظم الإعلانات

of a human aspiration.

للطموح البشري.

It stands with the American constitution.

يقف مع الدستور الأمريكي.

It certainly says far more about real freedoms

هي بالتأكيد تقول أكثر بكثير حول الحريات الحقيقية

than Magna Carta.

من ماغنا كارتا.

It is a document that can mean so many things,

إنها وثيقة يمكنها أن تعني الكثير من الأشياء،

for Iran and for the region.

لإيران والمنطقة.

A replica of this

نسخة من هذا

is at the United Nations.

هي في الأمم المتحدة.

In New York this autumn, it will be present

في نيويورك هذا الخريف، سيتم عرضها

when the great debates

حين تنعقد المناظرة العظيمة

about the future of the Middle East take place.

حول مستقبل الشرق الأوسط.

And I want to finish by asking you

وأريد أن أختم بسؤالكم

what the next story will be

عما ستكون عليه القصة الموالية

in which this object figures.

حيث يعتبر هذا الشيء.

It will appear, certainly,

سيظهر بالتأكيد

in many more Middle Eastern stories.

في العديد من قصص الشرق الأوسط الأخرى.

And what story of the Middle East,

وأي قصة للشرق الأوسط،

what story of the world,

أي قصة للعالم،

do you want to see

تريدون رؤيتها

reflecting what is said,

تعكس ما أقوله،

what is expressed in this cylinder?

ما هو معبر عنه في هاته الأسطوانة؟

The right of peoples

حق الناس

to live together in the same state,

في العيش معا في نفس الدولة،

worshiping differently, freely --

يعبدون باختلاف، بحرية --

a Middle East, a world,

شرق أوسط وعالم

in which religion is not the subject of division

حيث لا يكون الدين موضوع اختلاف

or of debate.

أو مناظرة.

In the world of the Middle East at the moment,

في عالم الشرق الأوسط حاليا،

the debates are, as you know, shrill.

المناظرة هي كما تعرفون شديدة.

But I think it's possible

لكن أظنه من الممكن

that the most powerful and the wisest voice of all of them

أن أكثر الأصوات قوة وحكمة منهم

may well be the voice

قد يكون صوت

of this mute thing,

هذا الشيء الأخرس،

the Cyrus cylinder.

إسطوانة كورش.

Thank you.

شكرا لكم.

(Applause)

(تصفيق)