Neil MacGregor: 2600 years of history in one object

Translator: Vivek Kumar Reviewer: Pei Fang Ng

The things we make

Benda-benda yang kita hasilkan

have one supreme quality --

mempunyai satu kualiti yang agung --

they live longer than us.

ia hidup lebih lama daripada kita.

We perish, they survive;

Kita mati, ia hidup;

we have one life, they have many lives,

Kita ada satu kehidupan, ia ada banyak kehidupan,

and in each life they can mean different things.

dan di setiap kehidupan, ia mungkin mempunyai makna yang berbeza.

Which means that, while we all have one biography,

Maksudnya, kita mempunyai sebuah biografi,

they have many.

ia mempunyai banyak biografi.

I want this morning to talk

Pada pagi ini, saya ingin bercakap mengenai

about the story, the biography -- or rather the biographies --

cerita dan biografi -- atau biografi-biografi -- satu objek,

of one particular object,

cerita dan biografi -- atau biografi-biografi -- satu objek,

one remarkable thing.

satu objek yang luar biasa.

It doesn't, I agree,

Saya setuju, ia tidak kelihatan besar.

look very much.

Saya setuju, ia tidak kelihatan besar.

It's about the size of a rugby ball.

Ia sebesar sebiji bola ragbi.

It's made of clay,

Ia diperbuat daripada tanah liat, dan dijadikan ke dalam bentuk silinder,

and it's been fashioned

Ia diperbuat daripada tanah liat, dan dijadikan ke dalam bentuk silinder,

into a cylinder shape,

Ia diperbuat daripada tanah liat, dan dijadikan ke dalam bentuk silinder,

covered with close writing

diliputi dengan tulisan dan kemudiannya dikeringkan di bawah matahari.

and then baked dry in the sun.

diliputi dengan tulisan dan kemudiannya dikeringkan di bawah matahari.

And as you can see,

Seperti yang anda boleh lihat,

it's been knocked about a bit,

ia mempunyai beberapa retakan;

which is not surprising

namun, ini tidak aneh

because it was made two and a half thousand years ago

kerana ia dihasilkan 2,500 tahun dahulu

and was dug up

dan telah digali keluar pada tahun 1879.

in 1879.

dan telah digali keluar pada tahun 1879.

But today,

Namun, pada hari ini,

this thing is, I believe,

saya percaya bahawa benda ini merupakan penyumbang utama

a major player

saya percaya bahawa benda ini merupakan penyumbang utama

in the politics of the Middle East.

kepada dasar politik Timur Tengah.

And it's an object

Dan ia satu objek dengan cerita-cerita yang menarik

with fascinating stories

Dan ia satu objek dengan cerita-cerita yang menarik

and stories that are by no means over yet.

dan cerita-cerita yang belum berakhir.

The story begins

Ceritanya bermula dengan perang Iran-Iraq

in the Iran-Iraq war

Ceritanya bermula dengan perang Iran-Iraq

and that series of events

dan peristiwa-peristiwa yang membawa kepada

that culminated

dan peristiwa-peristiwa yang membawa kepada

in the invasion of Iraq

penyerangan Iraq oleh kuasa-kuasa asing,

by foreign forces,

penyerangan Iraq oleh kuasa-kuasa asing,

the removal of a despotic ruler

penyingkiran seorang pemerintah yang kuku besi,

and instant regime change.

dan perubahan rejim secara segera.

And I want to begin

Saya ingin mulakan dengan

with one episode from that sequence of events

sebuah episod daripada peristiwa-peristiwa itu

that most of you would be very familiar with,

yang kebanyakan daripada anda pasti tahu.

Belshazzar's feast --

Perjamuan Belsyazar --

because we're talking about the Iran-Iraq war

kerana kita sedang bercakap tentang perang Iran-Iraq pada tahun 539 S.M.

of 539 BC.

kerana kita sedang bercakap tentang perang Iran-Iraq pada tahun 539 S.M.

And the parallels

Dan persamaan antara peristiwa-peristiwa

between the events

Dan persamaan antara peristiwa-peristiwa

of 539 BC and 2003 and in between

yang berlaku pada tahun 539 S.M dan 2003 dan di antaranya amat mengejutkan.

are startling.

yang berlaku pada tahun 539 S.M dan 2003 dan di antaranya amat mengejutkan.

What you're looking at is Rembrandt's painting,

Ini ialah lukisan Rambrandt, kini di Galeri Kebangsaan, London,

now in the National Gallery in London,

Ini ialah lukisan Rambrandt, kini di Galeri Kebangsaan, London,

illustrating the text from the prophet Daniel

yang menggambarkan teks Nabi Daniel dalam kitab-kitab Ibrani.

in the Hebrew scriptures.

yang menggambarkan teks Nabi Daniel dalam kitab-kitab Ibrani.

And you all know roughly the story.

Anda semua tahu ceritanya.

Belshazzar, the son of Nebuchadnezzar,

Belsyazar, anak Nebuchadnezzar,

Nebuchadnezzar who'd conquered Israel, sacked Jerusalem

Nebuchanezzar yang telah menakluki Israel, menjarah Baitulmuqaddis

and captured the people

dan menawan orang-orangnya, dan membawa orang Yahudi kembali ke Babylon.

and taken the Jews back to Babylon.

dan menawan orang-orangnya, dan membawa orang Yahudi kembali ke Babylon.

Not only the Jews, he'd taken the temple vessels.

Selain orang Yahudi, dia turut membawa harta-harta kuil.

He'd ransacked, desecrated the temple.

Dia telah menyelongkar dan mencemarkan kuil itu.

And the great gold vessels of the temple in Jerusalem

Dan harta-harta emas yang agung dari kuil di Baitulmuqaddis

had been taken to Babylon.

telah dibawa ke Babylon.

Belshazzar, his son,

Belsyazar, anaknya,

decides to have a feast.

bercadang untuk mengadakan sebuah perjamuan.

And in order to make it even more exciting,

Dan supaya ia lebih menarik,

he added a bit of sacrilege to the rest of the fun,

dia melakukan sesuatu yang tidak wajar;

and he brings out the temple vessels.

dia membawa keluar harta-harta kuil.

He's already at war with the Iranians,

Dia sudahpun berperang dengan Iran, dengan Raja Parsi.

with the king of Persia.

Dia sudahpun berperang dengan Iran, dengan Raja Parsi.

And that night, Daniel tells us,

Pada malam itu, Nabi Daniel berkata bahawa,

at the height of the festivities

pada kemuncak perayaan

a hand appeared and wrote on the wall,

sebelah tangan tiba-tiba menjelma dan menulis pada dinding,

"You are weighed in the balance and found wanting,

"Kamu telah ditimbang di pengimbang dan didapati mempunyai kekurangan,

and your kingdom is handed over

dan empayar kamu diserahkan kepada orang Medes dan orang Parsi."

to the Medes and the Persians."

dan empayar kamu diserahkan kepada orang Medes dan orang Parsi."

And that very night

Dan pada malam itu,

Cyrus, king of the Persians, entered Babylon

Cyrus, Raja Parsi, telah memasuki Babylon

and the whole regime of Belshazzar fell.

dan seluruh regim Belsyazar jatuh.

It is, of course, a great moment

Ini merupakan suatu kejadian yang hebat

in the history

dalam sejarah orang Yahudi.

of the Jewish people.

dalam sejarah orang Yahudi.

It's a great story. It's story we all know.

Ia sebuah cerita yang hebat dan kita semua tahu.

"The writing on the wall"

"Tulisan di dinding" ialah sebahagian daripada bahasa harian kita.

is part of our everyday language.

"Tulisan di dinding" ialah sebahagian daripada bahasa harian kita.

What happened next

Apa yang berlaku seterusnya amat hebat,

was remarkable,

Apa yang berlaku seterusnya amat hebat,

and it's where our cylinder

dan ia merupakan masa apabila silinder ini menjadi sebahagian daripada cerita ini.

enters the story.

dan ia merupakan masa apabila silinder ini menjadi sebahagian daripada cerita ini.

Cyrus, king of the Persians,

Cyrus, Raja Parsi,

has entered Babylon without a fight --

telah memasuki Babylon tanpa sebarang pertempuran --

the great empire of Babylon,

empayar Babylon yang agung,

which ran from central southern Iraq

yang merentasi pusat Iraq di selatan

to the Mediterranean,

hingga ke Mediterranean,

falls to Cyrus.

jatuh kepada Cyrus.

And Cyrus makes a declaration.

Dan Cyrus membuat pengisytiharan.

And that is what this cylinder is,

Dan itulah maksud silinder ini,

the declaration made by the ruler guided by God

pengisytiharan seorang pemerintah, dengan panduan Tuhan,

who had toppled the Iraqi despot

yang telah menggulingkan pemerintah kuku besi Iraq

and was going to bring freedom to the people.

dan membawa kebebasan kepada rakyatnya.

In ringing Babylonian --

Dalam bahasa Babylon yang jelas -- ia tertulis dalam bahasa Babylon --

it was written in Babylonian --

Dalam bahasa Babylon yang jelas -- ia tertulis dalam bahasa Babylon --

he says, "I am Cyrus, king of all the universe,

dia berkata, "Saya Cyrus, raja seluruh alam semesta,

the great king, the powerful king,

raja yang hebat, raja yang berkuasa,

king of Babylon, king of the four quarters of the world."

Raja Babylon, raja empat penjuru alam."

They're not shy of hyperbole as you can see.

Jelas bahawa ia tidak kekurangan hiperbola.

This is probably

Ini mungkin siaran akhbar yang pertama

the first real press release

Ini mungkin siaran akhbar yang pertama

by a victorious army

oleh sebuah angkatan tentera yang berjaya yang kita ada.

that we've got.

oleh sebuah angkatan tentera yang berjaya yang kita ada.

And it's written, as we'll see in due course,

Dan ia ditulis, seperti yang kita akan lihat,

by very skilled P.R. consultants.

oleh seorang perunding hubungan masyarakat yang sangat mahir.

So the hyperbole is not actually surprising.

Jadi, penggunaan hiperbola tidak aneh.

And what is the great king, the powerful king,

Apakah yang akan "raja yang hebat, raja yang berkuasa, raja empat penjuru alam" lakukan?

the king of the four quarters of the world going to do?

Apakah yang akan "raja yang hebat, raja yang berkuasa, raja empat penjuru alam" lakukan?

He goes on to say that, having conquered Babylon,

Dia teruskan bahawa, setelah menakluki Babylon,

he will at once let all the peoples

dengan serta-merta, dia akan membenarkan semua orang,

that the Babylonians -- Nebuchadnezzar and Belshazzar --

yang telah orang Babylon -- Nebuchdnezzar dan Belsyazar -- tangkap dan abdikan,

have captured and enslaved

yang telah orang Babylon -- Nebuchdnezzar dan Belsyazar -- tangkap dan abdikan,

go free.

dibebaskan.

He'll let them return to their countries.

Dia akan membenarkan mereka pulang ke negara masing-masing.

And more important,

Dan lebih penting,

he will let them all recover

dia akan mengembalikan setiap

the gods, the statues,

dewa, patung, dan harta kuil

the temple vessels

dewa, patung, dan harta kuil

that had been confiscated.

yang telah dirampas.

All the peoples that the Babylonians had repressed and removed

Semua orang yang telah ditindas dan ditangkap oleh orang Babylon

will go home,

akan pulang ke tempat asal mereka,

and they'll take with them their gods.

dengan tuhan masing-masing.

And they'll be able to restore their altars

Dan mereka akan dapat memulihkan tempat sembahyang mereka

and to worship their gods

dan menyembah tuhan mereka

in their own way, in their own place.

mengikut cara masing-masing, di tempat mereka yang tersendiri.

This is the decree,

Inilah perintahnya,

this object is the evidence

objek ini merupakan bukti bahawa orang Yahudi,

for the fact that the Jews,

objek ini merupakan bukti bahawa orang Yahudi,

after the exile in Babylon,

setelah terperangkap di Babylon,

the years they'd spent sitting by the waters of Babylon,

tahun-tahun yang dihabiskan menunggu di Babylon,

weeping when they remembered Jerusalem,

menangis apabila terkenangkan Jerusalem,

those Jews were allowed to go home.

orang Yahudi ini dibenarkan pulang.

They were allowed to return to Jerusalem

Mereka dibenarkan pulang ke Jerusalem

and to rebuild the temple.

dan membina semula kuil mereka.

It's a central document

Ia merupakan dokumen yang penting

in Jewish history.

dalam sejarah orang Yahudi.

And the Book of Chronicles, the Book of Ezra in the Hebrew scriptures

Dan Kitab Tawarikh dan Kitab Uzair dalam kitab-kitab Ibrani

reported in ringing terms.

telah melaporkannya dengan jelas.

This is the Jewish version

Inilah versi orang Yahudi

of the same story.

tentang cerita yang sama.

"Thus said Cyrus, king of Persia,

"Demikian katanya Cyrus, Raja Parsi,

'All the kingdoms of the earth have the Lord God of heaven given thee,

'Segala kerajaan dunia ini telah Tuhan kurniakan kepada kamu,

and he has charged me

dan saya telah diarahkan untuk membina sebuah rumah bagi-Nya di Jerusalem.

to build him a house in Jerusalem.

dan saya telah diarahkan untuk membina sebuah rumah bagi-Nya di Jerusalem.

Who is there among you of his people?

Siapakah antara kamu orang-Nya?

The Lord God be with him,

Semoga Tuhan bersamanya,

and let him go up.'"

dan biarlah dia naik."

"Go up" -- aaleh.

"Naik" -- aaleh.

The central element, still,

Mesej utama ini masih tentang kepulangan,

of the notion of return,

Mesej utama ini masih tentang kepulangan,

a central part

sebuah isu utama dalam Judaisme.

of the life of Judaism.

sebuah isu utama dalam Judaisme.

As you all know, that return from exile,

Seperti yang kita tahu, kepulangan ke tanah air,

the second temple,

kuil kedua,

reshaped Judaism.

telah membentuk semula Judaisme.

And that change,

Dan perubahan itu,

that great historic moment,

detik bersejarah yang hebat itu,

was made possible by Cyrus, the king of Persia,

telah dilaksanakan oleh Cyrus, Raja Parsi,

reported for us in Hebrew in scripture

dilaporkan kepada kita dalam kitab-kitab Ibrani

and in Babylonian in clay.

dan pada tanah liat dalam bahasa Babylon -

Two great texts,

dua teks yang unggul.

what about the politics?

Bagaimana pula dengan isu politik?

What was going on

Apa yang telah berlaku

was the fundamental shift in Middle Eastern history.

merupakan anjakan asas dalam sejarah Timur Tengah.

The empire of Iran, the Medes and the Persians,

Empayar Iran, orang Medes dan orang Parsi,

united under Cyrus,

yang telah disatukan oleh Cyrus,

became the first great world empire.

menjadi empayar agung yang pertama di dunia.

Cyrus begins in the 530s BC.

Cyrus bermula di sekitar 530 S.M.

And by the time of his son Darius,

Dan pada era anaknya, Darius,

the whole of the eastern Mediterranean

seluruh Mediterranean timur

is under Persian control.

berada di bawah kawalan Parsi.

This empire is, in fact,

Empayar ini merupakan

the Middle East as we now know it,

Timur Tengah yang wujud pada hari ini,

and it's what shapes the Middle East as we now know it.

dan ia merupakan kuasa yang membentuk Timur Tengah hari ini.

It was the largest empire the world had known until then.

Ia merupakan empayar terbesar di dunia pada masa itu.

Much more important,

Dan yang lebih penting,

it was the first

ia merupakan negeri pelbagai budaya dan kepercayaan yang pertama

multicultural, multifaith state

ia merupakan negeri pelbagai budaya dan kepercayaan yang pertama

on a huge scale.

pada skala yang besar.

And it had to be run in a quite new way.

Ia perlu ditadbir dengan cara yang agak baru.

It had to be run in different languages.

Ia patut ditadbir dalam bahasa yang berbeza.

The fact that this decree is in Babylonian says one thing.

Hakibat bahawa perintah ini wujud dalam bahasa Babylon memang mengatakan satu hal.

And it had to recognize their different habits,

Ia perlu mengiktiraf cara hidup mereka yang berbeza,

different peoples, different religions, different faiths.

orang yang berbeza, agama dan kepercayaan yang berbeza.

All of those are respected by Cyrus.

Semua ini dihormati oleh Cyrus.

Cyrus sets up a model

Cyrus membina sebuah model untuk memerintah

of how you run

Cyrus membina sebuah model untuk memerintah

a great multinational, multifaith, multicultural society.

sebuah masyarakat multinasional, pelbagai kepercayaan dan budaya.

And the result of that

Sebagai hasilnya,

was an empire that included the areas you see on the screen,

lahirlah sebuah empayar yang terdiri daripada semua kawasan yang terpapar di skrin,

and which survived for 200 years of stability

yang telah menikmati kestabilan selama 200 tahun

until it was shattered by Alexander.

sehingga ia dimusnahkan oleh Alexander.

It left a dream of the Middle East as a unit,

Ia wujudkan satu impian Timur Tengah sebagai satu unit,

and a unit where people of different faiths

satu unit di mana orang yang mempunyai kepercayaan yang berbeza dapat hidup bersama.

could live together.

satu unit di mana orang yang mempunyai kepercayaan yang berbeza dapat hidup bersama.

The Greek invasions ended that.

Serangan-serangan orang Yunani telah menamatkan idea itu.

And of course, Alexander couldn't sustain a government

Dan sudah tentu, Alexander tidak mampu mengekalkan kerajaan itu

and it fragmented.

dan ia berpecah-belah.

But what Cyrus represented

Namun apa yang diwakili oleh Cyrus tetap kekal.

remained absolutely central.

Namun apa yang diwakili oleh Cyrus tetap kekal.

The Greek historian Xenophon

Sejarawan Yunani, Xenophon, dalam bukunya "Cyropaedia",

wrote his book "Cyropaedia"

Sejarawan Yunani, Xenophon, dalam bukunya "Cyropaedia",

promoting Cyrus as the great ruler.

telah mempromisikan Cyrus sebagai pemerintah agung.

And throughout European culture afterward,

Dan setelah itu, dalam budaya Eropah,

Cyrus remained the model.

Cyrus tetap kekal sebagai seorang model.

This is a 16th century image

Ini merupakan sebuah gambar abad ke-16

to show you how widespread

yang menunjuk betapa luasnya penghormatan dia sebenarnya.

his veneration actually was.

yang menunjuk betapa luasnya penghormatan dia sebenarnya.

And Xenophon's book on Cyrus

Dan buku Xenophon tentang Cyrus

on how you ran a diverse society

tentang bagaimana mentadbir sebuah masyarakat pelbagai ragam

was one of the great textbooks

merupakan antara buku rujukan

that inspired the Founding Fathers

yang telah memberikan inspirasi kepada Bapa Pengasas Revolusi Amerika Syarikat.

of the American Revolution.

yang telah memberikan inspirasi kepada Bapa Pengasas Revolusi Amerika Syarikat.

Jefferson was a great admirer --

Jefferson ialah seorang peminat besar --

the ideals of Cyrus

impian-impian Cyrus

obviously speaking to those 18th century ideals

selaras dengan impian-impian abad ke-18

of how you create religious tolerance

tentang cara-cara mewujudkan toleransi agama

in a new state.

di sebuah negeri yang baru.

Meanwhile, back in Babylon,

Sementara itu, di Babylon,

things had not been going well.

perkara-perkara tidak berjalan dengan lancar.

After Alexander, the other empires,

Selepas Alexander, empayar-empayar lain,

Babylon declines, falls into ruins,

Babylon merosot dan musnah,

and all the traces of the great Babylonian empire are lost --

dan segala kesan empayar Babylon yang agung hilang --

until 1879

sehingga tahun 1879

when the cylinder is discovered

apabila silinder ini ditemui

by a British Museum exhibition digging in Babylon.

oleh Muzium British menerusi ekspedisi penggalian di Babylon.

And it enters now another story.

Dan sekarang, ia memasuki cerita yang baru.

It enters that great debate

Ia memasuki perdebatan yang hebat di pertengahan abad ke-19:

in the middle of the 19th century:

Ia memasuki perdebatan yang hebat di pertengahan abad ke-19:

Are the scriptures reliable? Can we trust them?

Adakah kitab-kitab itu boleh dipercayai? Bolehkah kita mempercayainya?

We only knew

Kita hanya tahu tentang kepulangan orang Yahudi dan perintah Cyrus

about the return of the Jews and the decree of Cyrus

Kita hanya tahu tentang kepulangan orang Yahudi dan perintah Cyrus melalui kitab-kitab Ibrani.

from the Hebrew scriptures.

Kita hanya tahu tentang kepulangan orang Yahudi dan perintah Cyrus melalui kitab-kitab Ibrani.

No other evidence.

Tiada bukti yang lain.

Suddenly, this appeared.

Tiba-tiba, objek ini muncul.

And great excitement

Dan wujudnya keterujaan

to a world where those who believed in the scriptures

bagi mereka yang percayakan kitab-kitab agama

had had their faith in creation shaken

tapi kepercayaan mereka telah tergoyah oleh evolusi dan geologi,

by evolution, by geology,

tapi kepercayaan mereka telah tergoyah oleh evolusi dan geologi,

here was evidence

inilah buktinya bahawa kitab-kitab itu adalah benar.

that the scriptures were historically true.

inilah buktinya bahawa kitab-kitab itu adalah benar.

It's a great 19th century moment.

Ia merupakan saat abad ke-19 yang hebat.

But -- and this, of course, is where it becomes complicated --

Tapi -- dan di sinilah di mana ia menjadi rumit --

the facts were true,

fakta-faktanya benar,

hurrah for archeology,

syabas kepada arkeologi,

but the interpretation was rather more complicated.

namun tafsirannya agak rumit kerana

Because the cylinder account and the Hebrew Bible account

cerita silinder dan cerita kitab Bible Ibrani

differ in one key respect.

mempunyai satu perbezaan yang utama.

The Babylonian cylinder

Silinder Babylon

is written by the priests

telah ditulis oleh pendakwah-pendakwah

of the great god of Bablyon, Marduk.

tuhan Babylon yang agung, Marduk.

And, not surprisingly,

Dan, tidak menghairankan,

they tell you that all this was done by Marduk.

mereka menuntut bahawa semua ini dilakukan oleh Marduk.

"Marduk, we hold, called Cyrus by his name."

"Marduk, kita percayai, telah memanggil nama Cyrus."

Marduk takes Cyrus by the hand,

Marduk mengambil tangan Cyrus,

calls him to shepherd his people

menyuruhnya membimbing orang-orangnya

and gives him the rule of Babylon.

dan mengamanahkannya pemerintahan Babylon.

Marduk tells Cyrus

Marduk beritahu Cyrus bahawa

that he will do these great, generous things

dia akan membuat perkara-perkara yang besar dan murah hati,

of setting the people free.

iaitu membebaskan orang-orangnya.

And this is why we should all be grateful to

Dan inilah sebabnya mereka patut bersyukur kepada dan menyembah Marduk.

and worship Marduk.

Dan inilah sebabnya mereka patut bersyukur kepada dan menyembah Marduk.

The Hebrew writers

Penulis-penulis Ibrani

in the Old Testament,

dalam Perjanjian Lama,

you will not be surprised to learn,

anda tidak akan berasa hairan,

take a rather different view of this.

mempunyai pandangan yang agak berbeza.

For them, of course, it can't possibly by Marduk

Bagi mereka, sudah pasti ia bukannya Marduk

that made all this happen.

yang menyebabkan semua ini berlaku.

It can only be Jehovah.

Ia hanya boleh dilakukan oleh Yehovah.

And so in Isaiah,

Oleh itu, dalam Yesaya,

we have the wonderful texts

kita mempunyai teks-teks mengagumkan

giving all the credit of this,

yang memberi segala pujian,

not to Marduk

bukannya kepada Marduk,

but to the Lord God of Israel --

tapi kepada Tuhan Israel --

the Lord God of Israel

Tuhan Israel

who also called Cyrus by name,

yang turut memanggil Cyrus mengikut namanya,

also takes Cyrus by the hand

juga mengambil tangan Cyrus

and talks of him shepherding his people.

dan menyuruhnya membimbing orang-orangnya.

It's a remarkable example

Ia merupakan satu contoh yang luar biasa,

of two different priestly appropriations of the same event,

iaitu dua versi cerita agama yang berbeza tentang kejadian yang sama,

two different religious takeovers

dua versi cerita agama yang berbeza tentang satu fakta politik.

of a political fact.

dua versi cerita agama yang berbeza tentang satu fakta politik.

God, we know,

Tuhan, kita tahu,

is usually on the side of the big battalions.

biasanya berada di sisi batalion yang besar.

The question is, which god was it?

Soalannya ialah, tuhan yang mana?

And the debate unsettles

Dan perdebatan ini membuatkan

everybody in the 19th century

ramai orang gelisah pada abad ke-19

to realize that the Hebrew scriptures

dan sedar bahawa kitab-kitab Ibrani

are part of a much wider world of religion.

merupakan sebahagian daripada dunia agama yang luas.

And it's quite clear

Dan ia agak jelas bahawa silinder ini lebih tua daripada teks Yesaya,

the cylinder is older than the text of Isaiah,

Dan ia agak jelas bahawa silinder ini lebih tua daripada teks Yesaya,

and yet, Jehovah is speaking

namun, Yehovah sedang bercakap

in words very similar

menggunakan perkataan-perkataan yang serupa dengan Marduk.

to those used by Marduk.

menggunakan perkataan-perkataan yang serupa dengan Marduk.

And there's a slight sense that Isaiah knows this,

Dan Yesaya mungkin tahu hal ini,

because he says,

kerana dia berkata,

this is God speaking, of course,

ini kata-kata Tuhan,

"I have called thee by thy name

"Saya memanggil kamu mengikut nama kamu

though thou hast not known me."

walaupun kamu tidak kenal Saya."

I think it's recognized

Saya rasa ia menunjukkan bahawa Cyrus tidak sedar

that Cyrus doesn't realize

Saya rasa ia menunjukkan bahawa Cyrus tidak sedar

that he's acting under orders from Jehovah.

yang dia telah bertindak mengikut arahan Yehovah.

And equally, he'd have been surprised that he was acting under orders from Marduk.

Begitu juga, dia akan terkejut apabila dia sedar bahawa dia bertindak di bawah arahan Marduk.

Because interestingly, of course,

Ini kerana yang menariknya, sudah tentu,

Cyrus is a good Iranian

Cyrus merupakan orang Iran yang baik

with a totally different set of gods

dengan tuhan-tuhan yang berbeza yang tidak disebut dalam mana-mana teks ini.

who are not mentioned in any of these texts.

dengan tuhan-tuhan yang berbeza yang tidak disebut dalam mana-mana teks ini.

(Laughter)

(Gelak ketawa)

That's 1879.

Itulah tahun 1879.

40 years on

40 tahun kemudian

and we're in 1917,

dan kita di tahun 1917,

and the cylinder enters a different world.

dan silinder ini memasuki dunia yang baru.

This time, the real politics

Pada masa ini, politik sebenar dunia moden --

of the contemporary world --

Pada masa ini, politik sebenar dunia moden --

the year of the Balfour Declaration,

tahun Perisytiharan Balfour, tahun di mana kuasa empayar baru di Timur Tengah, Britain,

the year when the new imperial power in the Middle East, Britain,

tahun Perisytiharan Balfour, tahun di mana kuasa empayar baru di Timur Tengah, Britain,

decides that it will declare

memutuskan untuk mengisytiharkan sebuah negeri Yahudi,

a Jewish national home,

memutuskan untuk mengisytiharkan sebuah negeri Yahudi,

it will allow

ia akan membenarkan orang Yahudi pulang.

the Jews to return.

ia akan membenarkan orang Yahudi pulang.

And the response to this

Dan idea ini telah disambut dengan penuh kegembiraan oleh masyarakat Yahudi di Eropah Timur.

by the Jewish population in Eastern Europe is rhapsodic.

Dan idea ini telah disambut dengan penuh kegembiraan oleh masyarakat Yahudi di Eropah Timur.

And across Eastern Europe,

Dan di seluruh Eropah Timur,

Jews display pictures of Cyrus

orang Yahudi memaparkan gambar-gambar Cyrus dan George V

and of George V

orang Yahudi memaparkan gambar-gambar Cyrus dan George V

side by side --

sebelah-menyebelah --

the two great rulers

dua pemerintah yang agung

who have allowed the return to Jerusalem.

yang telah membenarkan kepulangan ke Jerusalem.

And the Cyrus cylinder comes back into public view

Dan silinder Cyrus kembali ke pandangan umum

and the text of this

dan teks kejadian ini

as a demonstration of why what is going to happen

ialah penjelasan kepada apa yang akan berlaku

after the war is over in 1918

setelah berakhirnya perang ini pada tahun 1918

is part of a divine plan.

merupakan sebahagian daripada pelan yang suci.

You all know what happened.

Anda semua tahu apa yang telah berlaku.

The state of Israel is setup,

Negeri Israel telah ditubuhkan,

and 50 years later, in the late 60s,

dan 50 tahun kemudian, pada tahun 60-an,

it's clear that Britain's role as the imperial power is over.

ia jelas bahawa peranan Britain sebagai kuasa empayar telah tamat.

And another story of the cylinder begins.

Dan sebuah cerita yang baru bagi silinder ini bermula.

The region, the U.K. and the U.S. decide,

U.K dan A.S memutuskan bahawa rantau itu perlu bebas daripada komunisme,

has to be kept safe from communism,

U.K dan A.S memutuskan bahawa rantau itu perlu bebas daripada komunisme,

and the superpower that will be created to do this

dan kuasa yang akan diwujudkan untuk melaksanakannya

would be Iran, the Shah.

ialah Iran, Shah Iran.

And so the Shah invents an Iranian history,

Oleh itu, Shah Iran mencipta sebuah sejarah Iran,

or a return to Iranian history,

atau kepulangan dalam sejarah Iran,

that puts him in the center of a great tradition

di mana baginda berada di pusat tradisi yang agung ini

and produces coins

dan menghasilkan duit syiling

showing himself

yang memaparkan baginda

with the Cyrus cylinder.

bersama dengan silinder Cyrus.

When he has his great celebrations in Persepolis,

Apabila baginda mengadakan sambutan megah di Persepolis,

he summons the cylinder

baginda menitahkan kehadiran silinder ini

and the cylinder is lent by the British Museum, goes to Tehran,

dan ia dipinjam oleh Muzium British, dihantar ke Tehran,

and is part of those great celebrations

dan menjadi sebahagian daripada sambutan megah dinasti Pahlavi.

of the Pahlavi dynasty.

dan menjadi sebahagian daripada sambutan megah dinasti Pahlavi.

Cyrus cylinder: guarantor of the Shah.

Silinder Cyrus: penjamin Shah Iran.

10 years later, another story:

10 tahun kemudian, sebuah cerita yang baru.

Iranian Revolution, 1979.

Revolusi Iran, 1979.

Islamic revolution, no more Cyrus;

Revolusi Islam, tiada lagi Cyrus;

we're not interested in that history,

kita tidak berminat terhadap sejarah itu,

we're interested in Islamic Iran --

kita berminat terhadap republik Islam Iran --

until Iraq,

sehingga Iraq,

the new superpower that we've all decided should be in the region,

kuasa baru yang kita semua setuju patut ada di rantau itu,

attacks.

menyerang.

Then another Iran-Iraq war.

Kemudian, satu lagi perang Iran-Iraq.

And it becomes critical for the Iranians

Dan ia penting untuk orang Iran

to remember their great past,

mengingati sejarah mereka yang agung,

their great past

masa silam mereka yang agung

when they fought Iraq and won.

apabila mereka telah berperang dengan Iraq dan menang.

It becomes critical to find a symbol

Ia menjadi kritikal untuk mencari sebuah simbol

that will pull together all Iranians --

yang akan menyatukan semua orang Iran --

Muslims and non-Muslims,

Orang Muslim dan bukan Muslim,

Christians, Zoroastrians, Jews living in Iran,

orang Kristian, orang Majusi, dan orang Yahudi yang menetap di Iran,

people who are devout, not devout.

orang yang salih, bukan salih.

And the obvious emblem is Cyrus.

Dan lambang yang paling jelas ialah Cyrus.

So when the British Museum and Tehran National Musuem

Jadi apabila Muzium British dan Muzium Kebangsaan Tehran

cooperate and work together, as we've been doing,

bekerjasama, seperti yang kami sedang buat,

the Iranians ask for one thing only

orang Iran hanya meminta satu objek sebagai pinjaman.

as a loan.

orang Iran hanya meminta satu objek sebagai pinjaman.

It's the only object they want.

Ia satu-satunya objek yang mereka mahu: silinder Cyrus.

They want to borrow the Cyrus cylinder.

Ia satu-satunya objek yang mereka mahu: silinder Cyrus.

And last year,

Dan pada tahun lepas,

the Cyrus cylinder went to Tehran

silinder Cyrus telah dihantar ke Tehran

for the second time.

buat kali yang kedua.

It's shown being presented here, put into its case

Ia diserahkan dan diletak di dalam sebuah peti

by the director of the National Museum of Tehran,

oleh pengarah Muzium Kebangsaan Tehran,

one of the many women in Iran in very senior positions,

salah seorang wanita di Iran berjawatan yang tinggi,

Mrs. Ardakani.

Puan Ardakani.

It was a huge event.

Ia sebuah acara yang besar.

This is the other side of that same picture.

Ini bahagian yang lain bagi gambar yang sama.

It's seen in Tehran

Ia dilihat di Tehran

by between one and two million people

oleh antara satu hingga dua juta orang

in the space of a few months.

dalam masa beberapa bulan.

This is beyond any blockbuster exhibition

Ini melebihi bilangan mana-mana pertunjukan blokbuster di dunia barat.

in the West.

Ini melebihi bilangan mana-mana pertunjukan blokbuster di dunia barat.

And it's the subject of a huge debate

Dan ia merupakan sebuah tajuk dalam perdebatan besar

about what this cylinder means, what Cyrus means,

tentang maksud silinder ini, maksud Cyrus,

but above all, Cyrus as articulated through this cylinder --

namun, lebih daripada itu, Cyrus yang disuarakan melalui silinder ini --

Cyrus as the defender of the homeland,

Cyrus sebagai pelindung tanah air,

the champion, of course, of Iranian identity

seorang juara, identiti Iran dan orang Iran,

and of the Iranian peoples,

seorang juara, identiti Iran dan orang Iran,

tolerant of all faiths.

bertoleransi terhadap pelbagai kepercayaan.

And in the current Iran,

Bagi Iran pada zaman ini,

Zoroastrians and Christians have guaranteed places

orang-orang Majusi dan Kristian mempunyai tempat yang dijamin

in the Iranian parliament, something to be very, very proud of.

di parlimen Iran; ia amat dibanggakan.

To see this object in Tehran,

Untuk melihat objek ini di Tehran,

thousands of Jews living in Iran

ribuan orang Yahudi yang tinggal di Iran pergi ke Tehran untuk melihatnya.

came to Tehran to see it.

ribuan orang Yahudi yang tinggal di Iran pergi ke Tehran untuk melihatnya.

It became a great emblem,

Ia telah menjadi sebuah lambang,

a great subject of debate

satu tajuk perdebatan yang besar

about what Iran is at home and abroad.

tentang apa itu Iran di dalam dan di luar negara.

Is Iran still to be the defender of the oppressed?

Adakah Iran masih kekal sebagai pembela kepada mereka yang ditindas?

Will Iran set free the people

Adakah Iran akan membebaskan orang

that the tyrants have enslaved and expropriated?

yang telah diperhamba dan dirompak oleh mereka yang zalim.

This is heady national rhetoric,

Ini merupakan retorik kebangsaan yang menggembirakan,

and it was all put together

dan ia telah dihasilkan

in a great pageant

dalam sebuah pertunjukan dramatik yang besar

launching the return.

untuk melancarkan kepulangan tersebut.

Here you see this out-sized Cyrus cylinder on the stage

Di atas pentas ini, anda boleh melihat silinder Cyrus yang besar

with great figures from Iranian history

dan tokoh-tokoh hebat dalam sejarah Iran

gathering to take their place

yang sedang berkumpul untuk mengambil tempat mereka

in the heritage of Iran.

dalam warisan Iran.

It was a narrative presented

Ia sebuah naratif yang dipersembahkan oleh presidennya sendiri.

by the president himself.

Ia merupakan sebuah naratif yang dipersembahkan oleh presidennya sendiri.

And for me,

Dan bagi saya,

to take this object to Iran,

untuk membawa objek ini ke Iran, untuk diizinkan membawa objek ini ke Iran

to be allowed to take this object to Iran

untuk membawa objek ini ke Iran, untuk diizinkan membawa objek ini ke Iran

was to be allowed to be part

adalah seperti dibenarkan menjadi sebahagian daripada perdebatan yang luar biasa ini,

of an extraordinary debate

adalah seperti dibenarkan menjadi sebahagian daripada perdebatan yang luar biasa ini,

led at the highest levels

yang diterajui di peringkat tertinggi, tentang apa itu Iran,

about what Iran is,

yang diterajui di peringkat tertinggi, tentang apa itu Iran,

what different Irans there are

apa jenis-jenis Iran yang wujud

and how the different histories of Iran

dan bagaimana sejarah-sejarah Iran yang berbeza

might shape the world today.

dapat membentuk dunia hari ini.

It's a debate that's still continuing,

Ia perdebatan yang masih berterusan

and it will continue to rumble,

dan ia akan terus berlaku

because this object

kerana objek ini

is one of the great declarations

ialah salah satu pengisytiharan terbesar tentang aspirasi manusia.

of a human aspiration.

ialah salah satu pengisytiharan terbesar tentang aspirasi manusia.

It stands with the American constitution.

Ia selaras dengan perlembagaan Amerika.

It certainly says far more about real freedoms

Ia sememangnya menerangkan kebebasan sebenar jauh lebih baik daripada Magna Carta.

than Magna Carta.

Ia sememangnya menerangkan kebebasan sebenar jauh lebih baik daripada Magna Carta.

It is a document that can mean so many things,

Ia sebuah dokumen yang boleh mempunyai pelbagai maksud bagi Iran dan rantaunya.

for Iran and for the region.

Ia sebuah dokumen yang boleh mempunyai pelbagai maksud bagi Iran dan rantaunya.

A replica of this

Kini, sebuah replika objek ini berada di Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu.

is at the United Nations.

Kini, sebuah replika objek ini berada di Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu.

In New York this autumn, it will be present

Ia akan dipamerkan di New York pada musim luruh ini

when the great debates

apabila perdebatan besar tentang masa depan Timur Tengah berlaku.

about the future of the Middle East take place.

apabila perdebatan besar tentang masa depan Timur Tengah berlaku.

And I want to finish by asking you

Soalan saya:

what the next story will be

Apakah cerita seterusnya di mana objek ini akan muncul?

in which this object figures.

Apakah cerita seterusnya di mana objek ini akan muncul?

It will appear, certainly,

Ia pasti muncul dalam banyak lagi cerita Timur Tengah.

in many more Middle Eastern stories.

Ia pasti muncul dalam banyak lagi cerita Timur Tengah.

And what story of the Middle East,

Dan dalam cerita Timur Tengah yang mana, dalam cerita dunia yang mana,

what story of the world,

Dan dalam cerita Timur Tengah yang mana, dalam cerita dunia yang mana,

do you want to see

anda ingin objek ini

reflecting what is said,

mencerminkan apa yang telah dibincangkan, apa yang terkandung dalam silinder ini?

what is expressed in this cylinder?

mencerminkan apa yang telah dibincangkan, apa yang terkandung dalam silinder ini?

The right of peoples

Hak orang untuk hidup bersama dalam negeri yang sama,

to live together in the same state,

Hak orang untuk hidup bersama dalam negeri yang sama,

worshiping differently, freely --

kepercayaan yang berbeza, secara aman -- satu Timur Tengah, sebuah dunia,

a Middle East, a world,

kepercayaan yang berbeza, secara aman -- satu Timur Tengah, sebuah dunia,

in which religion is not the subject of division

di mana agama bukannya alat pembahagian atau tajuk perdebatan.

or of debate.

di mana agama bukannya alat pembahagian atau tajuk perdebatan.

In the world of the Middle East at the moment,

Di dunia Timur Tengah pada masa ini, perdebatannya, seperti yang anda tahu, nyaring.

the debates are, as you know, shrill.

Di dunia Timur Tengah pada masa ini, perdebatannya, seperti yang anda tahu, nyaring.

But I think it's possible

Namun, ia adalah mungkin bahawa suara yang paling kuat dan bijak

that the most powerful and the wisest voice of all of them

Namun, saya rasa ia adalah mungkin bahawa suara yang paling kuat dan bijak

may well be the voice

ialah suara daripada objek yang senyap ini:

of this mute thing,

ialah suara daripada objek yang senyap ini:

the Cyrus cylinder.

silinder Cyrus.

Thank you.

Terima kasih.

(Applause)

(Tepukan)