What Islam really says about women | Alaa Murabit

Перекладач: Svitlana Gryn Утверджено: Khrystyna Romashko

So on my way here,

Під час моєї подорожі сюди

the passenger next to me and I had a very interesting conversation

я мала дуже цікаву розмову з пасажиром, що сидів поруч зі мною

during my flight.

в літаку.

He told me, "It seems like the United States has run out of jobs,

Він казав: "Здається, що в США не залишилося більше професій,

because they're just making some up:

бо вони почали вигадувати нові:

cat psychologist, dog whisperer, tornado chaser."

котячий психолог, собачий наставник, мисливець за бурями".

A couple of seconds later, he asked me,

За кілька секунд він спитав у мене:

"So what do you do?"

"А ви чим займаєтеся?"

And I was like, "Peacebuilder?"

А я йому: "Будівельниця миру".

(Laughter)

(Сміх)

Every day, I work to amplify the voices of women

Кожного дня я працюю над тим, щоб світ краще чув голоси жінок,

and to highlight their experiences

дізнавався про їх життєвий досвід,

and their participation in peace processes and conflict resolution,

відчував їх внесок у побудову миру та залагодження конфліктів.

and because of my work,

Завдяки моїй роботі

I recognize that the only way to ensure the full participation of women globally

я зрозуміла, що шлях до забезпечення активноі та рівноправної ролі жінки

is by reclaiming religion.

в суспільстві лежить через відродження релігії.

Now, this matter is vitally important to me.

Для мене це дуже важлива справа.

As a young Muslim woman, I am very proud of my faith.

Як молода мусульманка, я дуже пишаюся своєю вірою.

It gives me the strength and conviction to do my work every day.

Кожного дня вона дає мені переконаність та наснагу до праці.

It's the reason I can be here in front of you.

Їй я завдячую тим, що стою зараз перед вами.

But I can't overlook the damage that has been done in the name of religion,

Але я не можу не помічати шкоди, яка завдається в ім'я релігії,

not just my own, but all of the world's major faiths.

не тільки моєї, але й усіх інших світових релігій.

The misrepresentation and misuse and manipulation of religious scripture

Неправильне тлумачення, маніпулювання цитатами зі священних книг

has influenced our social and cultural norms,

впливають на суспільно-культурні норми,

our laws, our daily lives,

закони та повсякденне життя таким чином,

to a point where we sometimes don't recognize it.

що іноді ми не впізнаєм свої священні книги.

My parents moved from Libya, North Africa, to Canada

Мої батьки переїхали з Лівії до Канади

in the early 1980s,

на початку 80-х років.

and I am the middle child of 11 children.

За віком я середня з 11 дітей в родині.

Yes, 11.

Так, 11.

But growing up, I saw my parents,

Зростаючи, я бачила, як мої батьки,

both religiously devout and spiritual people,

обидвоє дуже релігійні та духовні люди,

pray and praise God for their blessings,

моляться і дякують Богові за всі дари,

namely me of course, but among others. (Laughter)

звісно, і за мене серед інших. (Сміх)

They were kind and funny and patient,

Вони були щирими людьми, з почуттям гумору і дуже терплячі,

limitlessly patient, the kind of patience that having 11 kids forces you to have.

безмежно терплячі, бо саме це потрібно, якщо маєш 11 дітлахів.

And they were fair.

А ще вони були справедливими.

I was never subjected to religion through a cultural lens.

Вони ніколи не дивились на релігію крізь призму культурних норм.

I was treated the same,

Зі мною поводилися так само, як з іншими,

the same was expected of me.

від мене очікували того самого.

I was never taught that God judged differently based on gender.

Мене не вчили, що Бог судить по-різному залежно від статі.

And my parents' understanding of God as a merciful and beneficial friend

Батьківське розуміння Бога як милостивого та доброзичливого друга

and provider shaped the way I looked at the world.

сформувало моє світосприйняття.

Now, of course, my upbringing had additional benefits.

Звісно, моє виховання мало додаткові переваги.

Being one of 11 children is Diplomacy 101. (Laughter)

Зростання серед 11 дітлахів — це як базовий курс з дипломатії. (Сміх)

To this day, I am asked where I went to school,

Мене питають, який навчальний заклад я закінчила.

like, "Did you go to Kennedy School of Government?"

"Ти навчалася в Урядовій школі Кеннеді?"

and I look at them and I'm like, "No,

Я дивлюсь на них і кажу:

I went to the Murabit School of International Affairs."

"Ні, я навчалася в Школі міжнародних відносин Мурабіт".

It's extremely exclusive. You would have to talk to my mom to get in.

Це дуже ексклюзивний заклад. Туди потрапляють з дозволу моєї мами.

Lucky for you, she's here.

Вам пощастило, бо вона тут присутня.

But being one of 11 children and having 10 siblings

Якщо ти зростаєш в багатодітній родині, поруч із 10 братами та сестрами,

teaches you a lot about power structures and alliances.

ти мимоволі дізнаєшся чимало про структуру влади та про спілки.

It teaches you focus; you have to talk fast or say less,

Ти вчишся зосередженості: треба казати швидше або менше,

because you will always get cut off.

бо тебе завжди перебивають.

It teaches you the importance of messaging.

Дізнаєшся про важливість ідеї.

You have to ask questions in the right way to get the answers you know you want,

Ти змушений розмірковувати, як спитати, щоб отримати бажану відповідь;

and you have to say no in the right way to keep the peace.

як відмовити і не посваритися.

But the most important lesson I learned growing up

Але найважливіший урок, отриманий в дитинстві,

was the importance of being at the table.

це - як важливо бути присутнім за столом.

When my mom's favorite lamp broke, I had to be there when she was trying

Коли хтось розбив мамину улюблену лампу, я повинна була бути там,

to find out how and by who, because I had to defend myself,

коли вона намагалася з'ясувати, хто це зробив, щоб захистити себе.

because if you're not, then the finger is pointed at you,

Якщо ти відсутній, це начебто ти визнаєш свою провину,

and before you know it, you will be grounded.

і не встигнеш озирнутися — тебе вже покарано.

I am not speaking from experience, of course.

Звісно, я це знаю не з особистого досвіду.

When I was 15 in 2005, I completed high school and I moved

Коли мені було 15 років в 2005 році, я закінчила середню школу

from Canada -- Saskatoon --

і переїхала з Канади — Саскатун —

to Zawiya, my parents' hometown in Libya,

до Ез-Завії, рідного міста моїх батьків у Лівії.

a very traditional city.

Це дуже традиційне місто.

Mind you, I had only ever been to Libya before on vacation,

Раніше я приїздила до Лівії тільки раз, на канікули.

and as a seven-year-old girl, it was magic.

Мені було лише 7 років, і все було чудово.

It was ice cream and trips to the beach and really excited relatives.

Пам'ятаю морозиво, прогулянки на пляж та щасливих родичів.

Turns out it's not the same as a 15-year-old young lady.

Виявилось, що для 15-річної молодої жінки це зовсім інша справа.

I very quickly became introduced to the cultural aspect of religion.

Мене дуже швидко познайомили з культурним аспектом релігії.

The words "haram" -- meaning religiously prohibited --

Слова "haram" -- "той, що забороняється релігією" --

and "aib" -- meaning culturally inappropriate --

та "aib" -- "неприйнятний з точки зору культури" --

were exchanged carelessly,

вживалися так, ніби вони значили одне й те саме

as if they meant the same thing and had the same consequences.

і мали однакові наслідки.

And I found myself in conversation after conversation with classmates

Я мала численні розмови

and colleagues, professors, friends, even relatives,

з однокласниками, співробітниками, викладачами, друзями, родичами,

beginning to question my own role and my own aspirations.

які не погоджувалися з моїми правилами та прагненнями.

And even with the foundation my parents had provided for me,

І навіть незважаючи на міцний фундамент, закладений моїми батьками,

I found myself questioning the role of women in my faith.

я почала вагатися щодо ролі жінки.

So at the Murabit School of International Affairs,

В Школі міжнародних відносин Мурабіт ми ставилися до дебатів дуже серйозно;

we go very heavy on the debate,

правилом номер один була ретельна дослідницька підготовка.

and rule number one is do your research, so that's what I did,

Отже я розпочала мої дослідження,

and it surprised me how easy it was

і мене здивувало, як легко виявилося

to find women in my faith who were leaders,

знайти лідерів серед жінок моєї віри.

who were innovative, who were strong --

Вони були сильними особистостями і прокладали нові шляхи в політиці,

politically, economically, even militarily.

в економічній і навіть військовій галузях.

Khadija financed the Islamic movement

Хадіджа фінансувала ісламський рух

in its infancy.

на ранньому етапі.

We wouldn't be here if it weren't for her.

Якби не вона, нас тут не було б.

So why weren't we learning about her?

Тож чому нам не розповідають про неї?

Why weren't we learning about these women?

Чому нам не розповідають про цих жінок?

Why were women being relegated to positions which predated

Чому жінкам відводяться ролі,

the teachings of our faith?

затверджені суспільством ще до прийняття ісламу?

And why, if we are equal in the eyes of God,

Якщо ми рівні перед Богом,

are we not equal in the eyes of men?

чому ми не рівні перед людьми?

To me, it all came back to the lessons I had learned as a child.

Для мене все це зв'язалося з уроками, отриманими в дитинстві:

The decision maker, the person who gets to control the message,

якщо бажаєш мати змогу впливати на прийняття рішення,

is sitting at the table,

маєш бути присутнім за столом.

and unfortunately, in every single world faith,

На жаль, в кожній світовій релігії за круглим столом

they are not women.

звичайно сидять не жінки.

Religious institutions are dominated by men

В релігійних установах

and driven by male leadership,

домінують чоловіки.

and they create policies in their likeness,

Вони формують політику згідно зі своїми бажаннями та розумінням;

and until we can change the system entirely,

і поки ми цілком не змінимо цю систему,

then we can't realistically expect to have full economic

ми не можемо сподіватися на рівноправну участь жінок

and political participation of women.

в економічному та політичному житті.

Our foundation is broken.

З нашим фундаментом щось негаразд.

My mom actually says, you can't build a straight house on a crooked foundation.

Моя мама каже, що неможливо побудувати гарний будинок на кривому фундаменті.

In 2011, the Libyan revolution broke out, and my family was on the front lines.

В 2011, коли почалася лівійська революція, моя родина була в перших рядах.

And there's this amazing thing that happens in war,

І знаєте, під час війни трапляється надзвичайна річ,

a cultural shift almost, very temporary.

наче тимчасове культурне зрушення.

And it was the first time that I felt it was not only acceptable

Тоді я вперше відчула, що моя активна участь

for me to be involved, but it was encouraged.

не тільки прийнятна для суспільства, але й схвалюється.

It was demanded.

Навіть більше: суспільство потребує моєї участі.

Myself and other women had a seat at the table.

Я та інші жінки отримали місце за столом,

We weren't holding hands or a medium.

і не як публіка чи посередники,

We were part of decision making.

а як той, хто приймає рішення.

We were information sharing. We were crucial.

Ми ділилися інформацією і були незамінними.

And I wanted and needed for that change to be permanent.

Але я воліла, щоб це зрушення перетворилося з тимчасового на тривке.

Turns out, that's not that easy.

Виявляється, що це зовсім не просто.

It only took a few weeks before the women that I had previously worked with

Вже декілька тижнів потому жінки, з якими я працювала,

were returning back to their previous roles,

почали повертатися до попередніх ролей;

and most of them were driven by words of encouragement

причому більшість із них були підштовхнуті до цього

from religious and political leaders,

релігійними та політичними лідерами,

most of whom cited religious scripture as their defense.

які цитували Священне писання на захист своєї точки зору.

It's how they gained popular support for their opinions.

Це допомагало їм заручитися суспільною підтримкою.

So initially, I focused on the economic and political empowerment of women.

Перш за все, я зосередилася на економіко-політичному статусі жінок.

I thought that would lead to cultural and social change.

Я сподівалася, що його зміцнення призведе до соціально-культурних змін.

It turns out, it does a little, but not a lot.

Виявилося, що це впливає, але незначною мірою.

I decided to use their defense as my offense,

Тоді я вирішила скористуватися їх власними аргументами для наступу.

and I began to cite and highlight Islamic scripture as well.

Я також почала цитувати Священне писання.

In 2012 and 2013, my organization led the single largest

В 2012-2013 роках моя організація провела

and most widespread campaign in Libya.

найбільшу в Лівії кампанію.

We entered homes and schools and universities, even mosques.

Ми приходили у домівки і школи, до університетів і навіть до мечетей.

We spoke to 50,000 people directly,

Ми мали прямі розмови з 50 000 людей,

and hundreds of thousands more through billboards and television commercials,

а також зверталися до сотень тисяч через білборди та телевізійну рекламу,

radio commercials and posters.

через радіорекламу та постери.

And you're probably wondering how a women's rights organization

Ви, мабуть, дивуєтеся, як це жіноча правозахисна організація

was able to do this in communities which had previously opposed

могла зробити таке у громаді,

our sheer existence.

яка була налаштована проти існування такої організації?

I used scripture.

Через використання Священного писання.

I used verses from the Quran and sayings of the Prophet,

Я користувалася цитатами з Корану, висловами Пророка, хадісами.

Hadiths, his sayings which are, for example,

Наприклад, Пророк каже:

"The best of you is the best to their family."

"Найкраще у тобі — це найкраще для їх родини."

"Do not let your brother oppress another."

"Не дозволяй твоєму братові пригнічувати іншого."

For the first time, Friday sermons led by local community imams

Уперше під час проповідей по п'ятницях місцеві імами

promoted the rights of women.

проповідували повагу до прав жінки.

They discussed taboo issues, like domestic violence.

Вони торкалися раніше заборонених тем, наприклад, домашнього насильства.

Policies were changed.

Ставлення почало змінюватися.

In certain communities, we actually had to go as far

В деяких громадах ми пішли так далеко,

as saying the International Human Rights Declaration,

що казали, що міжнародна Декларація прав людини,

which you opposed because it wasn't written by religious scholars,

якій ви опираєтеся, бо вона написана не релігійними авторитетами,

well, those same principles are in our book.

захищає ті самі принципи, що й Священне писання.

So really, the United Nations just copied us.

ООН тільки скопіювала писання.

By changing the message, we were able to provide

Змінивши точку зору, ми спромоглися запровадити

an alternative narrative which promoted the rights of women in Libya.

новий контекст для просування захисту прав жінок в Лівії.

It's something that has now been replicated internationally,

Тепер нашим досвідом користуються в інших країнах.

and while I am not saying it's easy -- believe me, it's not.

Я не намагаюся довести, що це легко — це зовсім не легко.

Liberals will say you're using religion and call you a bad conservative.

Ліберали засуджують тебе за використання релігії та консерватизм.

Conservatives will call you a lot of colorful things.

Консерватори теж клеять на тебе всілякі барвисті ярлики.

I've heard everything from, "Your parents must be extremely ashamed of you" --

Я чула все, від "Твоїм батькам має бути соромно за тебе" —

false; they're my biggest fans --

неправда, бо вони моя група підтримки —

to "You will not make it to your next birthday" --

до "Ти не доживеш до наступного дня народження" —

again wrong, because I did.

теж неправда, бо я дожила.

And I remain

І я переконана,

a very strong believer that women's rights and religion are not mutually exclusive.

що права жінок та релігія не виключають одне одного.

But we have to be at the table.

Але ми маємо бути за столом.

We have to stop giving up our position, because by remaining silent,

Ми мусимо припинити зрікатися своїх думок, бо якщо ми не висловлюємо їх вголос,

we allow for the continued persecution and abuse of women worldwide.

ми тим самим дозволяємо переслідувати та кривдити жінок.

By saying that we're going to fight for women's rights

Але якщо ми кажемо, що ми будемо боротися за жіночі права,

and fight extremism with bombs and warfare,

що ми будемо боротися з тероризмом за допомогою бомб та воєнних операцій,

we completely cripple local societies which need to address these issues

ми заподіюємо величезну шкоду громадам, які мають вирішувати проблеми

so that they're sustainable.

у довготривалий та відповідальний спосіб.

It is not easy, challenging distorted religious messaging.

Кидати виклик хибним релігійним настановам дуже важко.

You will have your fair share of insults and ridicule and threats.

Ти неодмінно зіткнешся із образами, глузуванням та погрозами.

But we have to do it.

Але ми мусимо це робити.

We have no other option than to reclaim the message of human rights,

Ми повинні повернутися до істинного тлумачення прав людини

the principles of our faith,

та принципів нашої віри,

not for us, not for the women in your families,

не тільки заради себе або жінок у наших родинах,

not for the women in this room,

не тільки заради жінок у цій кімнаті

not even for the women out there,

чи за її межами,

but for societies that would be transformed

але для всього суспільства, яке буде трансформоване

with the participation of women.

за допомогою жінок.

And the only way we can do that,

Зробити це ми можемо,

our only option,

тільки якщо залишатимемося

is to be, and remain, at the table.

за столом переговорів.

Thank you.

Дякую.

(Applause)

(Оплески)