What Islam really says about women | Alaa Murabit

Översättare: Lisbeth Pekkari Granskare: Annika Bidner

So on my way here,

På väg hit

the passenger next to me and I had a very interesting conversation

hade jag och min medpassagerare ett mycket intressant samtal

during my flight.

under flygresan.

He told me, "It seems like the United States has run out of jobs,

Han sa, "Det verkar som om USA har fått slut på jobb,

because they're just making some up:

för nu hittar de helt enkelt på en del:

cat psychologist, dog whisperer, tornado chaser."

kattpsykolog, hundviskare, orkanjägare."

A couple of seconds later, he asked me,

Några sekunder senare frågade han,

"So what do you do?"

"Så vad jobbar du med?"

And I was like, "Peacebuilder?"

Och jag sa, "Fredsbyggare?"

(Laughter)

(Skratt)

Every day, I work to amplify the voices of women

Jag arbetar varje dag för att förstärka kvinnors röster,

and to highlight their experiences

belysa deras upplevelser

and their participation in peace processes and conflict resolution,

och deras medverkan i fredsprocesser och konfliktlösning,

and because of my work,

och tack vare mitt jobb

I recognize that the only way to ensure the full participation of women globally

inser jag att det enda sättet att garantera globalt kvinnligt deltagande

is by reclaiming religion.

är att återta religionen.

Now, this matter is vitally important to me.

Detta är livsviktigt för mig.

As a young Muslim woman, I am very proud of my faith.

Som ung muslimsk kvinna är jag väldigt stolt över min tro.

It gives me the strength and conviction to do my work every day.

Den ger mig styrka och övertygelse att göra mitt jobb varje dag.

Den är anledningen till att jag kan stå här framför er.

It's the reason I can be here in front of you.

But I can't overlook the damage that has been done in the name of religion,

Men jag kan inte förbise all skada som gjorts i religionens namn,

not just my own, but all of the world's major faiths.

inte bara min egen, men alla världens stora religioner.

The misrepresentation and misuse and manipulation of religious scripture

Förvanskningen, missbruket och manipulationen av heliga skrifter

has influenced our social and cultural norms,

har påverkat våra sociala och kulturella normer,

our laws, our daily lives,

våra lagar, vårt vardagsliv,

to a point where we sometimes don't recognize it.

så mycket att vi ibland inte ser det.

My parents moved from Libya, North Africa, to Canada

Mina föräldrar flyttade från Libyen i Nordafrika till Kanada

in the early 1980s,

under tidigt 80-tal,

and I am the middle child of 11 children.

jag är det mellersta barnet av 11.

Yes, 11.

Ja, 11.

But growing up, I saw my parents,

När jag växte upp såg jag mina föräldrar,

both religiously devout and spiritual people,

båda djupt religiösa och andliga personer,

pray and praise God for their blessings,

be och tacka Gud för alla gåvor,

namely me of course, but among others. (Laughter)

alltså jag förstås, men bland andra. (Skratt)

They were kind and funny and patient,

De var snälla och roliga och tålmodiga,

limitlessly patient, the kind of patience that having 11 kids forces you to have.

oändligt tålmodiga, sådär som man måste vara om man har 11 barn.

Och de var rättvisa.

And they were fair.

I was never subjected to religion through a cultural lens.

Jag blev aldrig utsatt för religion genom en kulturlins.

I was treated the same,

Jag behandlades lika,

the same was expected of me.

och lika förväntades av mig.

I was never taught that God judged differently based on gender.

Jag fick aldrig lära mig att Gud bedömer olika beroende på kön.

And my parents' understanding of God as a merciful and beneficial friend

Och mina föräldrars bild av Gud som en barmhärtig och välgörande vän

and provider shaped the way I looked at the world.

och försörjare, formade mitt sätt att se på världen.

Now, of course, my upbringing had additional benefits.

Min uppfostran hade förstås andra fördelar också.

Being one of 11 children is Diplomacy 101. (Laughter)

Att vara ett av 11 barn är som en grundkurs i diplomati.

(Skratt)

To this day, I am asked where I went to school,

Jag får fortfarande frågan om var jag gick i skolan,

like, "Did you go to Kennedy School of Government?"

som, "Gick du på Kennedy School of Government?"

and I look at them and I'm like, "No,

och jag tittar på dem och säger, "Nej, jag gick på

I went to the Murabit School of International Affairs."

Murabit School of International Affairs."

It's extremely exclusive. You would have to talk to my mom to get in.

Den är väldigt exklusiv. Man måste prata med min mamma för att komma in.

Lucky for you, she's here.

Lyckligtvis för er så är hon här.

But being one of 11 children and having 10 siblings

Men att vara ett av 11 barn och ha 10 syskon

teaches you a lot about power structures and alliances.

ger en hel del lärdom om maktstrukturer och allianser.

It teaches you focus; you have to talk fast or say less,

Man lär sig fokus; tala fort eller säg mindre,

because you will always get cut off.

för man blir alltid avbruten.

It teaches you the importance of messaging.

Man lär sig vikten av budskap.

You have to ask questions in the right way to get the answers you know you want,

Man måste ställa frågor på rätt sätt för att få de svar man vill ha,

and you have to say no in the right way to keep the peace.

och säga nej på rätt sätt för att upprätthålla freden.

But the most important lesson I learned growing up

Men det viktigaste jag lärde mig under min uppväxt

was the importance of being at the table.

var vikten av att vara vid bordet.

When my mom's favorite lamp broke, I had to be there when she was trying

När min mammas favoritlampa gick sönder, var jag tvungen att vara där när hon

to find out how and by who, because I had to defend myself,

skulle lista ut hur och vem som gjort det, jag var tvungen att försvara mig själv,

because if you're not, then the finger is pointed at you,

för är man inte där, så pekas fingret mot en,

and before you know it, you will be grounded.

och innan man vet ordet av, så har man utegångsförbud.

I am not speaking from experience, of course.

Jag talar förstås inte av erfarenhet.

When I was 15 in 2005, I completed high school and I moved

När jag var 15 år, 2005, slutade jag gymnasiet och flyttade

from Canada -- Saskatoon --

från Kanada - Saskatoon - till Zawiya,

to Zawiya, my parents' hometown in Libya,

mina föräldrars hemstad i Libyen,

a very traditional city.

en väldigt traditionell stad.

Mind you, I had only ever been to Libya before on vacation,

Kom ihåg, jag hade bara varit till Libyen på semester förut,

and as a seven-year-old girl, it was magic.

och som sjuårig flicka var det magiskt.

It was ice cream and trips to the beach and really excited relatives.

Det var glass och utflykter till stranden och uppspelta släktingar.

Turns out it's not the same as a 15-year-old young lady.

Det visade sig att det inte var samma sak för en 15-årig ung dam.

I very quickly became introduced to the cultural aspect of religion.

Jag blev väldigt snabbt introducerad för den kulturella aspekten av religion.

The words "haram" -- meaning religiously prohibited --

Orden "haram" - som betyder religiöst förbjudet -

and "aib" -- meaning culturally inappropriate --

och "aib" - kulturellt opassande -

were exchanged carelessly,

utbyttes obetänksamt,

as if they meant the same thing and had the same consequences.

som att de betydde samma sak och hade samma konsekvenser.

And I found myself in conversation after conversation with classmates

Och jag fann mig själv i samtal efter samtal med klasskamrater,

and colleagues, professors, friends, even relatives,

kollegor, lärare, vänner, till och med släktingar,

beginning to question my own role and my own aspirations.

där jag började ifrågasätta mina egna regler och min strävan.

And even with the foundation my parents had provided for me,

Och trots den grund mina föräldrar lagt åt mig,

I found myself questioning the role of women in my faith.

insåg jag att jag ifrågasatte kvinnans roll inom min tro.

So at the Murabit School of International Affairs,

Så vid Murabit School of International Affairs,

we go very heavy on the debate,

är vi mycket för debatter,

and rule number one is do your research, so that's what I did,

och regel nummer ett är: gör din research, så jag gjorde det,

and it surprised me how easy it was

och det förvånade mig hur enkelt det var

to find women in my faith who were leaders,

att hitta kvinnor inom min tro som var ledare,

who were innovative, who were strong --

som var innovativa, som var starka -

politically, economically, even militarily.

politiskt, ekonomiskt, till och med militärt.

Khadija financed the Islamic movement

Khadija finansierade den islamiska rörelsen

in its infancy.

i dess början.

We wouldn't be here if it weren't for her.

Vi skulle inte vara här om det inte vore för henne.

So why weren't we learning about her?

Så varför fick vi inte lära oss om henne?

Why weren't we learning about these women?

Varför lärde vi oss inte om dessa kvinnor?

Why were women being relegated to positions which predated

Varför degraderades kvinnor till positioner som fanns före

the teachings of our faith?

det vi lär oss om vår tro?

And why, if we are equal in the eyes of God,

Och varför, om alla är lika i Guds ögon,

are we not equal in the eyes of men?

är vi inte lika i människans ögon?

To me, it all came back to the lessons I had learned as a child.

För mig gick det tillbaka till det jag lärt mig som barn.

The decision maker, the person who gets to control the message,

Beslutsfattaren, den person som får kontrollera budskapet,

is sitting at the table,

sitter vid bordet,

and unfortunately, in every single world faith,

och tyvärr finns det inte någon enda världsreligion

they are not women.

där de är kvinnor.

Religious institutions are dominated by men

Religiösa institutioner domineras av män

and driven by male leadership,

och drivs av manligt ledarskap,

and they create policies in their likeness,

de skapar riktlinjer för sin sort,

and until we can change the system entirely,

och innan vi kan förändra systemet totalt,

then we can't realistically expect to have full economic

kan vi inte, realistiskt sett, förvänta oss fullt ekonomiskt

and political participation of women.

och politiskt deltagande från kvinnor.

Our foundation is broken.

Vårt fundament är trasigt.

My mom actually says, you can't build a straight house on a crooked foundation.

Min mamma sa faktiskt att man inte kan bygga ett rakt hus på en sned grund.

In 2011, the Libyan revolution broke out, and my family was on the front lines.

2011 bröt den libyska revolutionen ut, och min familj var vid fronten.

And there's this amazing thing that happens in war,

Det finns en häftig grej som händer i krig,

a cultural shift almost, very temporary.

en väldigt tillfällig kulturförskjutning.

And it was the first time that I felt it was not only acceptable

Det var första gången jag kände att det inte bara var accepterat

for me to be involved, but it was encouraged.

för mig att vara inblandad, det uppmuntrades.

It was demanded.

Det krävdes.

Myself and other women had a seat at the table.

Jag och andra kvinnor hade en plats vid bordet.

Vi höll inte handen eller medlade.

We weren't holding hands or a medium.

We were part of decision making.

Vi var en del av beslutsfattandet.

We were information sharing. We were crucial.

Vi delade information. Vi var viktiga.

And I wanted and needed for that change to be permanent.

Jag ville och behövde att förändringen skulle vara permanent.

Turns out, that's not that easy.

Det visade sig inte vara så enkelt.

It only took a few weeks before the women that I had previously worked with

Det tog bara ett par veckor innan kvinnorna jag hade jobbat med

were returning back to their previous roles,

återgick till sina gamla roller,

and most of them were driven by words of encouragement

och de flesta drevs av uppmuntrande ord

from religious and political leaders,

från religiösa och politiska ledare, varav de flesta citerade heliga skrifter

most of whom cited religious scripture as their defense.

till sitt försvar.

It's how they gained popular support for their opinions.

Det är så de får allmänt stöd för sina åsikter.

So initially, I focused on the economic and political empowerment of women.

I början fokuserade jag på att stärka kvinnor

ekonomiskt och politiskt.

I thought that would lead to cultural and social change.

Jag tänkte att det skulle leda till kulturell och social förändring.

It turns out, it does a little, but not a lot.

Det visade sig att det påverkar lite, men inte särskilt mycket.

I decided to use their defense as my offense,

Jag beslutade mig för att använda deras försvar som mitt anfall,

and I began to cite and highlight Islamic scripture as well.

och började också citera islams skrifter.

In 2012 and 2013, my organization led the single largest

2012 och 2013 ledde min organisation den enskilt största

and most widespread campaign in Libya.

och mest utbredda kampanjen i Libyen.

We entered homes and schools and universities, even mosques.

Vi besökte hem, skolor, universitet, till och med moskéer.

We spoke to 50,000 people directly,

Vi talade direkt till 50 000 personer,

and hundreds of thousands more through billboards and television commercials,

och till hundratusentals fler genom reklam på skyltar och TV,

radio commercials and posters.

radioreklam och affischer.

And you're probably wondering how a women's rights organization

Och ni undrar säkert hur en kvinnorättsorganisation

was able to do this in communities which had previously opposed

kunde göra detta i samhällen som tidigare hade motsatt sig

our sheer existence.

vår blotta existens.

I used scripture.

Jag använde den heliga skriften.

I used verses from the Quran and sayings of the Prophet,

Jag använde verser ur Koranen och profetens ord,

Hadiths, his sayings which are, for example,

hadither, hans ord, till exempel,

"The best of you is the best to their family."

"De bästa av er är de som är bäst för sin familj."

"Do not let your brother oppress another."

"Låt inte din broder underkuva någon annan."

For the first time, Friday sermons led by local community imams

Och för första gången handlade fredagspredikan

av lokala imamer om kvinnors rättigheter.

promoted the rights of women.

They discussed taboo issues, like domestic violence.

De pratade om tabubelagda frågor som våld i hemmet.

Policies were changed.

Riktlinjer förändrades.

In certain communities, we actually had to go as far

I vissa samhällen var vi tvungna att gå så långt

as saying the International Human Rights Declaration,

som att säga att den internationella deklarationen om mänskliga rättigheter,

which you opposed because it wasn't written by religious scholars,

som ni motsatte er eftersom den inte skrivits av religiöst lärda,

well, those same principles are in our book.

samma principer finns i vår bok.

So really, the United Nations just copied us.

FN kopierade faktiskt oss.

By changing the message, we were able to provide

Genom att förändra budskapet kunde vi erbjuda

an alternative narrative which promoted the rights of women in Libya.

en ny skildring, som förespråkade kvinnors rätt i Libyen.

It's something that has now been replicated internationally,

Det är något som sedan har kopierats internationellt,

and while I am not saying it's easy -- believe me, it's not.

och jag säger inte att det är enkelt, tro mig, det är det inte.

Liberals will say you're using religion and call you a bad conservative.

Liberaler säger att man utnyttjar religion och säger att man är en ond konservativ.

Conservatives will call you a lot of colorful things.

De konservativa kallar en för massor av målande saker.

I've heard everything from, "Your parents must be extremely ashamed of you" --

Jag har hört allt från, "Dina föräldrar måste skämmas väldigt mycket över dig" -

false; they're my biggest fans --

fel; de är mina största fans -

to "You will not make it to your next birthday" --

till, "Du överlever inte till din nästa födelsedag" -

again wrong, because I did.

fel igen, för det gjorde jag.

And I remain

Och jag fortsätter ha

a very strong believer that women's rights and religion are not mutually exclusive.

en stark tro på att kvinnors rättigheter och religion inte utesluter varandra.

But we have to be at the table.

Men vi måste vara vid bordet.

We have to stop giving up our position, because by remaining silent,

Vi måste sluta ge upp vår plats, för genom att vara tysta

we allow for the continued persecution and abuse of women worldwide.

tillåter vi den fortsatta förföljelsen och misshandeln av kvinnor i världen.

By saying that we're going to fight for women's rights

Genom att säga att vi ska kämpa för kvinnors rättigheter

and fight extremism with bombs and warfare,

och slåss mot extremism med bomber och krigföring,

we completely cripple local societies which need to address these issues

förlamar vi lokala samhällen som behöver ta itu med dessa frågor

so that they're sustainable.

så att de blir hållbara.

It is not easy, challenging distorted religious messaging.

Det är inte enkelt att utmana förvanskade religiösa budskap.

You will have your fair share of insults and ridicule and threats.

Man får sin beskärda del av förolämpningar, hån och hot.

But we have to do it.

Men vi måste göra det.

Vi har inget annat val än att återta budskapet om mänskliga rättigheter,

We have no other option than to reclaim the message of human rights,

the principles of our faith,

grundsatserna i vår tro, inte för oss,

not for us, not for the women in your families,

inte för kvinnorna i era familjer,

not for the women in this room,

inte för kvinnorna i det här rummet,

not even for the women out there,

inte ens för kvinnorna där ute,

but for societies that would be transformed

utan för samhällen som skulle förändras

with the participation of women.

av kvinnors deltagande.

And the only way we can do that,

Och det enda sättet för oss att göra det,

our only option,

vårt enda alternativ,

is to be, and remain, at the table.

är att vara, och stanna kvar vid bordet.

Thank you.

Tack.

(Applåder)

(Applause)