Wade Davis: Cultures at the far edge of the world

You know, one of the intense pleasures of travel

هل تعرفون أن أحد المتع الكبيرة للسفر

and one of the delights of ethnographic research

وأحد مباهج أبحاث الإثنوجرافيا

is the opportunity to live amongst those

في فرصة العيش بين أولئك

who have not forgotten the old ways,

الذين لم ينسوا الأساليب القديمة

who still feel their past in the wind,

الذين لا زالوا يشعرون بماضيهم في الرياح

touch it in stones polished by rain,

ويلمسونه في الأحجار التي صقلتها الأمطار

taste it in the bitter leaves of plants.

ويتذوقونه في أوراق النباتات المرة

Just to know that Jaguar shamans still journey beyond the Milky Way,

إن معرفة أن الشامان الجاكوار لا زالوا يسافرون بالإعتماد على مجرة درب التبانة

or the myths of the Inuit elders still resonate with meaning,

وأن أساطير عواجيز قبائل الإنويت لا تزال معانيها تلاقي صدى

or that in the Himalaya,

وكذلك الأساطير الموجودة في الهيمالايا

the Buddhists still pursue the breath of the Dharma,

وأن البوذيون لا يزالون يبحثون عن روح دارما،

is to really remember the central revelation of anthropology,

هي في الحقيقة تجلي للفكرة الأساسية للأنثربولوجيا

and that is the idea that the world in which we live

وهي فكرة أن العالم الذي نعيش فيه

does not exist in some absolute sense,

لا يوجد بشكل مطلق

but is just one model of reality,

لكنه نموذج واحد فقط للحقيقة.

the consequence of one particular set of adaptive choices

إنه نتيجة مجموعة معينة من اختيارات التكيف

that our lineage made, albeit successfully, many generations ago.

التي قام بها الجنس البشري بنجاح منذ عدة أجيال.

And of course, we all share the same adaptive imperatives.

إننا بالطبع نشترك في مبادئ التكيف

We're all born. We all bring our children into the world.

فنحن جميعاً ولدنا وننجب أطفالاً ليعيشوا في العالم

We go through initiation rites.

كما أننا جميعا نمر بتجارب الشعائر الاستهلالية

We have to deal with the inexorable separation of death,

وعلينا جميعاً أيضاً أن نتحمل فراق الموت القاسي.

so it shouldn't surprise us that we all sing, we all dance,

لذلك فإنها ليست مفاجأة لنا أن نكون جميعاً نمارس الغناء والرقس

we all have art.

وأننا جميعاً لدينا الفن.

But what's interesting is the unique cadence of the song,

لكن المثير في الأمر هو التناغم المميز للأغنية

the rhythm of the dance in every culture.

والإيقاع الفريد للرقص في كل ثقافة،

And whether it is the Penan in the forests of Borneo,

وسواء إذا كانت قبائل البينان في غابات بورنيو

or the Voodoo acolytes in Haiti,

أو مساعدي الكهنة الفودو في هاييتي

or the warriors in the Kaisut desert of Northern Kenya,

أو المحاربين في صحراء الكايسوت بشمال كينيا

the Curandero in the mountains of the Andes,

والكورانديرو في جبال الإنديز

or a caravanserai in the middle of the Sahara --

أو كارافانسيراي في وسط الصحراء الكبرى

this is incidentally the fellow that I traveled into the desert with

وبالمناسبة هذا هو الرجل الذي سافرت معه إلى داخل الصحراء

a month ago --

منذ شهر مضى.

or indeed a yak herder in the slopes of Qomolangma,

أو حتى صاحب قطيع ثيران تبت في وديان قومولانجما

Everest, the goddess mother of the world.

في إفرست، الإلهة الأم للعالم.

All of these peoples teach us that there are other ways of being,

كل هؤلاء الناس يعلموننا أنه يوجد أساليب أخرى للعيش

other ways of thinking,

وأساليب أخرى للتفكير

other ways of orienting yourself in the Earth.

وأساليب أخرى لتحقيق التكيف في الأرض.

And this is an idea, if you think about it,

إنها الفكرة ، التي إذا فكرت فيها

can only fill you with hope.

ستمتلئ بالأمل.

Now, together the myriad cultures of the world

والآن، فإن العدد الذي لا يعد ولا يحصى من الثقافات في العالم

make up a web of spiritual life and cultural life

يصنع شبكة من الحياة الروحية والحياة الثقافية

that envelops the planet,

لتغلف كوكب الأرض

and is as important to the well-being of the planet

وتساهم في مهمة الحفاظ عليه

as indeed is the biological web of life that you know as a biosphere.

كما تفعل الشبكة الحيوية للحياة التي تعرفونها باسم المحيط الحيوي.

And you might think of this cultural web of life

ويمكننا معرفة هذه الشبكة الثقافية للحياة باسم

as being an ethnosphere,

المحيط العرقي.

and you might define the ethnosphere

وربما يمكنك تعريف المحيط العرقي

as being the sum total of all thoughts and dreams, myths,

بكونه المجموع الإجمالي لكل الأفكار والأحلام والأساطير

ideas, inspirations, intuitions brought into being

والإلهامات والحدس المغروس في الفرد

by the human imagination since the dawn of consciousness.

بواسطة الخيال البشري منذ فجر الإدراك

The ethnosphere is humanity's great legacy.

إن المحيط العرقي هو التراث العظيم للبشرية،

It's the symbol of all that we are

إنه رمز لكل ما نحن عليه

and all that we can be as an astonishingly inquisitive species.

وكل ما يمكن أن نكون عليه كمخلوقات فضولية بشكل يثير الدهشة

And just as the biosphere has been severely eroded,

ومثلما يتعرض المحيط الحيوي للتآكل الشديد،

so too is the ethnosphere

يتعرض المحيط العرقي أيضاً للتآكل

-- and, if anything, at a far greater rate.

-- وربما بمعدل أكبر جداً

No biologists, for example, would dare suggest

على سبيل المثال، لا يمكن لعلماء البيولوجي أن يزعموا

that 50 percent of all species or more have been or are

أن 50% أو أكثر من كافة المخلوقات كانوا

on the brink of extinction because it simply is not true,

أو هم بالفعل على حافة الانقراض لأن هذا بكل بساطة غير صحيح،

and yet that -- the most apocalyptic scenario

غير أن -- أكثر السيناريوهات تشاؤماً

in the realm of biological diversity --

في عالم التعددية الحيوية --

scarcely approaches what we know to be the most optimistic scenario

تكاد تقترب لما نعرف أن يكون أكثر السيناريوهات تفاؤلاً

in the realm of cultural diversity.

في عالم التعددية الثقافية

And the great indicator of that, of course, is language loss.

وأكبر دليل على ذلك بالطبع هو فقدان اللغة.

When each of you in this room were born,

عندما ولد كل الأشخاص الموجودين في هذه الغرفة

there were 6,000 languages spoken on the planet.

كان يوجد 6000 لغة يتم التحدث بها على كوكبنا

Now, a language is not just a body of vocabulary

والآن، ليست اللغة مجرد وعاء للمعاني

or a set of grammatical rules.

أو مجموعة من القواعد النحوية

A language is a flash of the human spirit.

فاللغة هي ضوء للروح البشرية

It's a vehicle through which the soul of each particular culture

هي جسر تأتي عليه روح كل ثقافة معينة

comes into the material world.

إلى العالم المادي

Every language is an old-growth forest of the mind,

تعتبر كل لغة هي ثمرة العقل الذي أنتجها،

a watershed, a thought, an ecosystem of spiritual possibilities.

كما أنها خط فاصل وفكر ونظام بيئي خاص بالإمكانيات الروحية.

And of those 6,000 languages, as we sit here today in Monterey,

ومن تلك الـ 6000 لغة، حيث نجلس هنا اليوم في مونتيري

fully half are no longer being whispered into the ears of children.

أصبح نصف هذه اللغات لا يهمس بها في آذان الصغار

They're no longer being taught to babies,

ولا يتم تعليمهم إلى الأطفال الرضع

which means, effectively, unless something changes,

وهذا يعني أنه ما لم يحدث تغيير

they're already dead.

فقد ماتوا بالفعل

What could be more lonely than to be enveloped in silence,

ما الذي يمكن أن يكون أكثر وحدة من إنغلاقك في صمت

to be the last of your people to speak your language,

أو أن تكون آخر من يتحدث بلغة معينة،

to have no way to pass on the wisdom of the ancestors

أو ألا يكون لديك أي وسيلة تنقل بها حكمة أجدادك

or anticipate the promise of the children?

أو تتوقع المستقبل الواعد الذي ينتظر الأطفال؟

And yet, that dreadful fate is indeed the plight of somebody

إلا أن هذا القدر المرعب هو حتماً مأزق شخص ما

somewhere on Earth roughly every two weeks,

في مكان ما في الأرض كل أسبوعين تقريباً

because every two weeks, some elder dies

لأن كل أسبوعين، يموت أحد المسنين

and carries with him into the grave the last syllables

ويأخذ معه إلى القبر أخر مقطع لفظي

of an ancient tongue.

من أحد اللغات القديمة.

And I know there's some of you who say, "Well, wouldn't it be better,

قد يقول أحدكم الآن، "حسناً، ألن يكون ذلك أفضل؟

wouldn't the world be a better place

ألن يكون العالم مكاناً أفضل

if we all just spoke one language?" And I say, "Great,

إذا تحدثنا كلنا لغة واحدة؟" وأنا أقول، "عظيم

let's make that language Yoruba. Let's make it Cantonese.

لنجعل تلك اللغة ياروبا. لنجعلها كانتونيز.

Let's make it Kogi."

لنجعلها كوجي."

And you'll suddenly discover what it would be like

وستكتشف فجأة ماهية الشعور

to be unable to speak your own language.

أن تكون غير قادر على التحدث بلغتك.

And so, what I'd like to do with you today

ولهذا، ما أود أن أقوم به معكم اليوم

is sort of take you on a journey through the ethnosphere,

هو نوع من أخذكم في رحلة خلال المحيط العرقي --

a brief journey through the ethnosphere,

رحلة موجزة خلال المحيط العرقي

to try to begin to give you a sense of what in fact is being lost.

في محاولة لمنحكم أحد المعاني التي فقدناها بالفعل.

Now, there are many of us who sort of forget

يوجد عدد كبير منا الآن نوعاً ما لا يستوعب

that when I say "different ways of being,"

أنه عندما أقول "أساليب مختلفة من الحياة"

I really do mean different ways of being.

فإنني أعني فعلاً أساليب مختلفة من الحياة

Take, for example, this child of a Barasana in the Northwest Amazon,

خذ على سبيل المثال، هذا الطفل من باراسانا في شمال غرب الأمازون

the people of the anaconda

شعب الأناكوندا

who believe that mythologically they came up the milk river

الذين يؤمنون بأنهم جاؤوا عبر نهر اللبن

from the east in the belly of sacred snakes.

من الشرق في بطن أفاعي مقدسة

Now, this is a people who cognitively

الآن، هؤلاء ناس لا يفرقون

do not distinguish the color blue from the color green

إدراكياً بين اللون الأزرق واللون الأخضر

because the canopy of the heavens

لأن غطاء الجنة

is equated to the canopy of the forest

مساو لغطاء الغابة

upon which the people depend.

والتي يعتمد عليها الناس.

They have a curious language and marriage rule

هذا الشعب لدية قاعدة غريبة في الزواج تتعلق باللغة

which is called "linguistic exogamy:"

والتي تسمى التباعد اللغوي:

you must marry someone who speaks a different language.

أي أنك يجب أن تتزوج من شخص يتحدث لغة مختلفة

And this is all rooted in the mythological past,

وهذا كله متأصل في الماضي الميثولوجي

yet the curious thing is in these long houses,

إلا أن الغريب فعلاً يوجد في تلك المنازل الممتدة الأجيال

where there are six or seven languages spoken

حيث يتم التحدث بست أو سبع لغات

because of intermarriage,

بسبب الزواج المختلط

you never hear anyone practicing a language.

لن تسمع بأحد يدرس لغة

They simply listen and then begin to speak.

فهم ببساطة ينصتون ثم يبدأون في التحدث

Or, one of the most fascinating tribes I ever lived with,

أو، واحدة من أبرز القبائل التي عشت معها

the Waorani of northeastern Ecuador,

الواوراني في شمال شرق الإكوادور

an astonishing people first contacted peacefully in 1958.

وهم أناس مدهشون تم الاتصال بهم لأول مرة عام 1958

In 1957, five missionaries attempted contact

في عام 1957، حاول خمسة مبشرين الاتصال بهم

and made a critical mistake.

وارتكبوا خطأ فادحاً

They dropped from the air

فقد أسقطوا من الجو

8 x 10 glossy photographs of themselves

صور لامعة لأنفسهم ثمانية بوصات في عشرة بوصات

in what we would say to be friendly gestures,

فيما يمكن أن نقول عليه خطوة ودية

forgetting that these people of the rainforest

ناسين أن هؤلاء الناس من الغابات المطيرة

had never seen anything two-dimensional in their lives.

لم يروا أي شيئ ثنائي الأبعاد في حياتهم

They picked up these photographs from the forest floor,

التقطوا هذه الصور من أرض الغابة

tried to look behind the face to find the form or the figure,

حاولوا النظر خلف الوجه للعثور على الشكل أو الجسم

found nothing, and concluded that these were calling cards

ولكن لم يجدوا شيئ، وتوصلوا إلى أن هذه بطاقات استدعاء

from the devil, so they speared the five missionaries to death.

من الشيطان، ولذا فقد قتلوا الخمسة مبشرين.

But the Waorani didn't just spear outsiders.

ولكن الواوروني لا يقتلون الأجانب فقط.

They speared each other.

فقد قتلوا بعضهم البعض.

54 percent of their mortality was due to them spearing each other.

54% من نسبة وفياتهم كانت نتيجة قتلهم لبعض.

We traced genealogies back eight generations,

ولقد رصدنا الأنساب لثمانية أجيال مضت

and we found two instances of natural death

ووجدنا حادثين لموت طبيعي

and when we pressured the people a little bit about it,

وحين ضغطنا على الناس قليلا حولها

they admitted that one of the fellows had gotten so old

اعترفوا أن أحد الزملاء أصبح مسناً

that he died getting old, so we speared him anyway. (Laughter)

وأنه سيموت بسبب السن، فقتلناه على كل حال.

But at the same time they had a perspicacious knowledge

ولكن هذه القبيلة تتمتع في الوقت ذاته بمعرفة ثاقبة

of the forest that was astonishing.

في أمور الغابة إلى درجة تثير الدهشة.

Their hunters could smell animal urine at 40 paces

ويمكن أن يشم صيادوهم رائحة بول حيوان على بعد 40 خطوة

and tell you what species left it behind.

ويخبرك بنوع الحيوان الذي تركها.

In the early '80s, I had a really astonishing assignment

في أوائل الثمانينيات، كان عندي مهمة مدهشة فعلاً

when I was asked by my professor at Harvard

وعندما سألني أستاذي في هارفارد

if I was interested in going down to Haiti,

إذا كنت مهتم بالذهاب إلى هاييتي

infiltrating the secret societies

للتوغل في المجتمعات السرية

which were the foundation of Duvalier's strength

والتي كانت قوة المؤسس دوفالييه

and Tonton Macoutes,

وتونتون ماكوتس

and securing the poison used to make zombies.

والحصول على السم المستخدم لصناعة "زومبيز".

In order to make sense out of sensation, of course,

ولكي أستوعب ذلك

I had to understand something about this remarkable faith

يجب أن أفهم شيئاً عن هذا الإيمان

of Vodoun. And Voodoo is not a black magic cult.

الخاص بالفودون، والفودو ليس جماعة سحر أسود.

On the contrary, it's a complex metaphysical worldview.

على العكس، فهو نظرة عالمية ميتافيزيقية معقدة

It's interesting.

هو أمر شيق

If I asked you to name the great religions of the world,

إذا طلبت منك أن تذكر أسماء الديانات العظمى في العالم

what would you say?

أيها ستقول؟

Christianity, Islam, Buddhism, Judaism, whatever.

المسيحية، الإسلام، البوذية، اليهودية، وأي شئ

There's always one continent left out,

يوجد دائما قارة واحدة متروكة

the assumption being that sub-Saharan Africa

على افتراض أن أفريقيا تحت الصحراء الكبرى

had no religious beliefs. Well, of course, they did

ليس لديها معتقدات دينية. حسناً، بالطبع لديهم

and Voodoo is simply the distillation

والفودود هو القطارة

of these very profound religious ideas

لهذه الأفكار الدينية المتعمقة جداً

that came over during the tragic Diaspora of the slavery era.

والتي جاءت خلال الشتات المأسوي لعصر العبودية.

But, what makes Voodoo so interesting

ولكن الذي يجعل الفودو شيقاً جداً هو

is that it's this living relationship

أنه علاقة حية

between the living and the dead.

بين الحي والميت

So, the living give birth to the spirits.

لذلك، يعطي الحي الحياة للأرواح.

The spirits can be invoked from beneath the Great Water,

ويمكن استحضار الأرواح من تحت المياه العظيمة

responding to the rhythm of the dance

استجابة إلى إيقاع الموسيقى

to momentarily displace the soul of the living,

لكي تحل محل روح الانسان الحي لحظياً

so that for that brief shining moment, the acolyte becomes the god.

وفي تلك اللحظة اللامعة القصيرة، يصبح الاكوليت هو الإله.

That's why the Voodooists like to say

ولذلك يحب أتباع الفودو أن يقولوا

that "You white people go to church and speak about God.

"أنتم أيها البيض تذهبون إلى الكنيسة وتتحدثون عن الرب.

We dance in the temple and become God."

بينما نحن نرقص في المعبد ونصبح آلهة."

And because you are possessed, you are taken by the spirit --

ولأنك تكون مسيطر عليك، والروح تتملكك

how can you be harmed?

كيف يمكن أن تتأذى؟

So you see these astonishing demonstrations:

لذا فأنت ترى هذه المشاهدات العجيبة:

Voodoo acolytes in a state of trance

أعوان الفودو في حالة فقدان وعي

handling burning embers with impunity,

وهم يمسكون بجمرات مشتعلة بدون أي ألم

a rather astonishing demonstration of the ability of the mind

وهو تجربة مذهلة لقدرة العقل

to affect the body that bears it

في التأثير على الجسد الذي يحمله

when catalyzed in the state of extreme excitation.

عند تحفيزها في حالة إثارة بالغة

Now, of all the peoples that I've ever been with,

الآن، من بين كل الناس الذين كنت معهم

the most extraordinary are the Kogi

فإن الأكثر غرابة كانت قبيلة الكوجي

of the Sierra Nevada de Santa Marta in northern Colombia.

من سييرا نيفادا دي سانتا مارتا في شمال كولومبيا.

Descendants of the ancient Tairona civilization

سلالة حضارة استبدادية قديمة

which once carpeted the Caribbean coastal plain of Colombia,

والتي كانت موجودة على ساحل الكاريبي لكولومبيا

in the wake of the conquest,

وفي أعقاب الغزو،

these people retreated into an isolated volcanic massif

تراجع هؤلاء الناس إلى قمم جبال بركانية معزولة

that soars above the Caribbean coastal plain.

والتي تشرف على السهل الساحلي الكاريبي.

In a bloodstained continent,

في قارة ملطخة بالدماء

these people alone were never conquered by the Spanish.

لم تعاني أبداً هذه القبيلة من الغزو الأسباني.

To this day, they remain ruled by a ritual priesthood

وإلى يومنا هذا، لا تزال تحت حكم كهنوتي

but the training for the priesthood is rather extraordinary.

ولكن ممارستهم للكهنوت تعتبر غير مألوفة.

The young acolytes are taken away from their families

حيث يتم أخذ مساعدي الكهنة الصغار بعيداً عن عائلاتهم

at the age of three and four,

في سن ثلاث و أربع سنوات

sequestered in a shadowy world of darkness

ويُحتجزون في عالم من الظلام

in stone huts at the base of glaciers for 18 years:

في أكواخ صخرية في قاعدة الأنهار الجليدية لمدة 18 عاماً.

two nine-year periods

على فترتين، مدة الفترة الواحدة تسع سنوات

deliberately chosen to mimic the nine months of gestation

تم اختيارهم عن عمد لتشبه أشهر الحمل التسعة

they spend in their natural mother's womb;

التي يقضونها في رحم أمهاتهم الطبيعي

now they are metaphorically in the womb of the great mother.

والآن هم يعتبرون في رحم الطبيعة الأم

And for this entire time,

وخلال كل هذا الوقت.

they are inculturated into the values of their society,

يتم غرس قيم المجتمع التابعين له

values that maintain the proposition that their prayers

وهي قيم تحتفظ بالحالة التي تكون فيها صلواتهم

and their prayers alone maintain the cosmic --

وصلواتهم فقط هي التي تحافظ على الكون --

or we might say the ecological -- balance.

أو ما يمكن أن نطلق عليه التوازن البيئي

And at the end of this amazing initiation,

وفي نهاية هذا الاستهلال العجيب

one day they're suddenly taken out

ويوم ما يتم أخذهم فجأة

and for the first time in their lives, at the age of 18,

ولأول مرة في حياتهم، في عمر 18 عاماً

they see a sunrise. And in that crystal moment of awareness

يرون شروق الشمس. وفي تلك اللحظة الجلية للوعي

of first light as the Sun begins to bathe the slopes

لأول ضوء عندما تبدأ الشمس في نشر ضوئها

of the stunningly beautiful landscape,

على الأفق الرائع المنظر

suddenly everything they have learned in the abstract

فجأة يصبح كل شيء قد تعلموه

is affirmed in stunning glory. And the priest steps back

مؤكداً في مجد آخاذ. ثم يتراجع الكاهن

and says, "You see? It's really as I've told you.

ويقول، "هل ترى؟ إنها فعلا كما أخبرتك.

It is that beautiful. It is yours to protect."

إنها جميلة فعلاً. وهي لك لتحميها.

They call themselves the "elder brothers"

وهم يسمون أنفسهم الأخوة الكبار

and they say we, who are the younger brothers,

ويقولون عنا نحن، أننا الأخوة الصغار

are the ones responsible for destroying the world.

المسئولين عن تدمير العالم

Now, this level of intuition becomes very important.

الآن، هذا المستوى من الحدس يصبح مهم جداً.

Whenever we think of indigenous people and landscape,

أينما نفكر في أناس محليين ومنظر عام

we either invoke Rousseau

فإننا نستدعي روسو

and the old canard of the "noble savage,"

والإشاعة الكاذبة القديمة للهمجي النبيل

which is an idea racist in its simplicity,

والتي هي فكرة عنصرية في بساطتها

or alternatively, we invoke Thoreau

أو بشكل بديل، نحن نستدعي ثورو

and say these people are closer to the Earth than we are.

ونقول أن هؤلاء الناس هم أقرب إلى الأرض منا نحن

Well, indigenous people are neither sentimental

حسناً، إن الناس المحليين ليسوا عاطفيين

nor weakened by nostalgia.

ولا يضعفهم الحنين

There's not a lot of room for either

لا يوجد مساحة كبيرة لأي من الاثنين

in the malarial swamps of the Asmat

في مستنقعات الملاريا في أسمت

or in the chilling winds of Tibet, but they have, nevertheless,

أو في الرياح الباردة بالتبت، ولكنهم، بالرغم من ذلك

through time and ritual, forged a traditional mystique of the Earth

من خلال الوقت والطقوس، كونوا غموضاً تقليدياً للأرض

that is based not on the idea of being self-consciously close to it,

وهذا لا يعتمد على فكرة كونك واعي ذاتياً

but on a far subtler intuition:

ولكن على حدس أبعد

the idea that the Earth itself can only exist

الفكرة في أن الأرض نفسها يمكن أن توجد فقط

because it is breathed into being by human consciousness.

لأنها تستمد الوجود من الوعي البشري

Now, what does that mean?

الآن، ماذا يعني ذلك؟

It means that a young kid from the Andes

يعني أن طفل صغير من الإنديز

who's raised to believe that that mountain is an Apu spirit

تمت تربيته ليعتقد أن الجبل روح "أبو"

that will direct his or her destiny

الذي سيوجه أو يوجهها إلى مصيره أو مصيرها

will be a profoundly different human being

سيكون إنسان مختلف تماماً

and have a different relationship to that resource

وسيكون له علاقة مختلفة بهذا المورد

or that place than a young kid from Montana

أو ذلك المكان عن طفل صغير من مونتانا

raised to believe that a mountain is a pile of rock

تمت تربيته ليؤمن أن الجبل هو حفنة من الصخور

ready to be mined.

جاهز ليتم حفره كمناجم

Whether it's the abode of a spirit or a pile of ore is irrelevant.

سواء إذا كان مأوى للروح أو كمية من الذهب الخام فهو أمر لا يهم

What's interesting is the metaphor that defines the relationship

الشيء المثير هنا هو المجاز الذي يحدد العلاقة

between the individual and the natural world.

بين الفرد والعالم الطبيعي

I was raised in the forests of British Columbia

لقد نشأت في غابات "بريتش كولومبيا"

to believe those forests existed to be cut.

لأؤمن بأن هذه الغابات قد وجدت ليتم قطعها

That made me a different human being

وهذا جعلني إنسان مختلف

than my friends amongst the Kwagiulth

عن أصدقائي بين قبيلة الكواكوتي

who believe that those forests were the abode of Huxwhukw

الذين يعتقدون أن تلك الغابات هي مأوى الهوكوك

and the Crooked Beak of Heaven

والقمة المعقوفة للجنة

and the cannibal spirits that dwelled at the north end of the world,

وأرواح آكلي لحوم البشر التي قطنت في النهاية الشمالية للعالم

spirits they would have to engage during their Hamatsa initiation.

أرواح يجب أن يتعاملوا معها أثناء استهلال "هاماتسا"

Now, if you begin to look at the idea

الآن، إذا بدأت تنظر إلى فكرة

that these cultures could create different realities,

أن هذه الثقافات يمكن أن تخلق حقائق مختلفة

you could begin to understand

يمكن أن تبدأ أن تفهم

some of their extraordinary discoveries. Take this plant here.

بعض اكتشافاتهم المذهلة. خذ هذا النبات هنا

It's a photograph I took in the Northwest Amazon just last April.

إنها صورة التقطتها في شمال غرب الأمازون في أبريل الماضي فقط

This is ayahuasca, which many of you have heard about,

هذه هي "أياهواسكا"، والتي سمع العديد منكم عنها

the most powerful psychoactive preparation

أقوى مستحضر تأثير نفسي

of the shaman's repertoire.

بحسب تصانيف "شامان"

What makes ayahuasca fascinating

وهو ما يجعل "أياهواسكا" مبهراً

is not the sheer pharmacological potential of this preparation,

ليس إمكانية العقار الكبيرة لهذا الإعداد

but the elaboration of it. It's made really of two different sources:

ولكن التفصيل فيه. إنه مصنوع من مصدرين مختلفين

on the one hand, this woody liana

ومن ناحية، يوجد هذا النبات المتسلق الخشبي

which has in it a series of beta-carbolines,

والذي يملك سلسلة من البيتا كاربولين

harmine, harmaline, mildly hallucinogenic --

هارمين، هارمولين، يؤدي إلى الهلوسة

to take the vine alone

وعند أخذ العرق بمفرده

is rather to have sort of blue hazy smoke

تحس بدخان أزرق ضبابي

drift across your consciousness --

يتحرك نحو إدراكك

but it's mixed with the leaves of a shrub in the coffee family

ولكنه مخلوط بأوراق شجيرة في عائلة القهوة

called Psychotria viridis.

تسمى "سيكوتريا فيريديس"

This plant had in it some very powerful tryptamines,

يحتوي هذا النبات على بعض "التريبتامين" القوي جداً

very close to brain serotonin, dimethyltryptamine,

قريب جداً من "سيروتونين" المخ، دايمثيلتريبتامين

5-methoxydimethyltryptamine.

"5-ميثوإكسيدايمثيلتريبتامين"

If you've ever seen the Yanomami

إذا سبق لكم ورأيتم اليانومامي

blowing that snuff up their noses,

ينفخون هذا في أنوفهم

that substance they make from a different set of species

هذه المادة يصنعونها من مجموعة مختلفة من الكائنات

also contains methoxydimethyltryptamine.

وهي تحتوي أيضاً على "ميثوإكسيدايمثيلتريبتامين"

To have that powder blown up your nose

لكي يتم نفخ هذا المسحوق في أنفك

is rather like being shot out of a rifle barrel

تشعر كأنك تم إطلاقك من فوهة مدفع

lined with baroque paintings and landing on a sea of electricity. (Laughter)

مع ألوان مزخرفة وتهبط على بحر من الكهرباء. (ضحك)

It doesn't create the distortion of reality;

إنه لا يحرف الواقع

it creates the dissolution of reality.

لكن يدمره من الأساس.

In fact, I used to argue with my professor, Richard Evan Shultes --

في الحقيقة، اعتدت أن أناقش أستاذي، ريشارد إيفان شولتز --

who is a man who sparked the psychedelic era

من هو الرجل الذي أطلق شرارة عهد مخدرات الهلوسة

with his discovery of the magic mushrooms

باكتشافه عيش الغراب السحري

in Mexico in the 1930s --

في المكسيك في الثلاثينيات

I used to argue that you couldn't classify these tryptamines

واعتدت أن أناقش أنه لا يمكنك تصنيف هذه "التريبتامينات"

as hallucinogenic because by the time you're under the effects

كمواد هلوسة لأنه في الوقت الذي تكون فيه تحت تأثيره

there's no one home anymore to experience a hallucination. (Laughter)

لا يعد يوجد أحد بالمنزل لتجربة الهلوسة

But the thing about tryptamines is they cannot be taken orally

ولكن الشيء الغريب عن التريبتامين هو أنه لا يمكن أن يتم تعاطيه بالفم

because they're denatured by an enzyme

لأنه يتم تغيير طبيعته بواسطة إنزيم

found naturally in the human gut called monoamine oxidase.

موجود طبيعياً في أمعاء الإنسان يسمى "مونوأمين أوكسيداس"

They can only be taken orally if taken in conjunction

يمكن تعاطيه بالفم فقط إذا تم تعاطيه مع

with some other chemical that denatures the MAO.

بعض الكيماويات الأخرى التي تغير طبيعة "مونوأمين أوكسيداس"

Now, the fascinating things

الآن، الأشياء المذهلة

are that the beta-carbolines found within that liana

هي أن البيتا كاربولين الموجودة في هذا النبات المتسلق الخشبي

are MAO inhibitors of the precise sort necessary

هي مانعات "مونوأمين أوكسيداس" للنوع المحدد الضروري

to potentiate the tryptamine. So you ask yourself a question.

لتحريض "التربتامين". ولذلك تسأل نفسك سؤالا

How, in a flora of 80,000 species of vascular plants,

كيف لمملكة نباتية مكونة من 80000 نوع نبات

do these people find these two morphologically unrelated plants

أمكن لهؤلاء الناس العثور على نباتين غير مترابطين مورفولوجيا

that when combined in this way,

وعند جمعهم بهذه الطريقة

created a kind of biochemical version

تنتج نوعاً من الإصدار الكيميائي الحيوي

of the whole being greater than the sum of the parts?

للكائن ككل أكبر من مجموع الأجزاء

Well, we use that great euphemism, "trial and error,"

حسناً، نحن نسنتخدم هذه التورية، التجربة والخطأ،

which is exposed to be meaningless.

والتي يتضح أنها لا معنى لها

But you ask the Indians, and they say, "The plants talk to us."

ولكنك تسأل الهنود وهم يقولون "النباتات تتحدث إلينا."

Well, what does that mean?

حسناً، ما معنى هذا؟

This tribe, the Cofan, has 17 varieties of ayahuasca,

هذه القبيلة، "الكوفان"، لديها 17 نوع مختلف من "أياهواسكا"

all of which they distinguish a great distance in the forest,

وجميعا يميزونها من على مسافة بعيدة في الغابة

all of which are referable to our eye as one species.

والتي تراها أعيننا نحن كنوع واحد

And then you ask them how they establish their taxonomy

ثم تسألهم كيف قاموا بتصنيفهم

and they say, "I thought you knew something about plants.

وهم يقولون "لقد اعتقدت أنك تعرف عن النباتات

I mean, don't you know anything?" And I said, "No."

أقصد، ألا تعرف أي شيء؟" وكانت إجابتي "لا".

Well, it turns out you take each of the 17 varieties

حسناً، اتضح أنه تأخذ كل الـ 17 نوعاً

in the night of a full moon, and it sings to you in a different key.

في ليلة ذات قمر مكتمل، وهي تغني لك بصوت مختلف.

Now, that's not going to get you a Ph.D. at Harvard,

الآن، هذا لن يجعلك تحصل على درجة الدكتوراه في هارفارد

but it's a lot more interesting than counting stamens. (Laughter)

ولكنها أمراً أكثر تشويقاً من عد السداة.

Now --

الآن،

(Applause) --

(تصفيق)

the problem -- the problem is that even those of us

المشكلة - المشكلة هو أنه حتى نحن

sympathetic with the plight of indigenous people

المتعاطفين مع محنة السكان المحليين

view them as quaint and colorful

يرونهم عجيبين وذوي ألوان زاهية

but somehow reduced to the margins of history

ولكن تم تقليلهم بطريقة ما إلى هامش التاريخ

as the real world, meaning our world, moves on.

حيث أن العالم الحقيقي، ونعني عالمنا، يتحرك

Well, the truth is the 20th century, 300 years from now,

حسناً، الحقيقة هي القرن العشرين، 300 عام من الآن

is not going to be remembered for its wars

لن يتم تذكره بسبب حروبه

or its technological innovations,

أو اختراعاته التكنولوجية

but rather as the era in which we stood by

ولكن في العهد الذي نكون عليه

and either actively endorsed or passively accepted

وسواء كان تم تفويضه بنشاط أو قبوله بسلبية

the massive destruction of both biological and cultural diversity

التدمير الشامل لكلا من التعددية البيولوجية والثقافية

on the planet. Now, the problem isn't change.

على الكوكب. الآن، المشكلة ليست التغيير

All cultures through all time

إن كل الثقافات عبر التاريخ

have constantly been engaged in a dance

كانت مشتركة دائماً في رقصة

with new possibilities of life.

مع إمكانيات جديدة للحياة

And the problem is not technology itself.

والمشكلة ليست في التكنولوجيا ذاتها

The Sioux Indians did not stop being Sioux

إذ أن هنود "السيوكس" لم يكفوا على أن يكونوت "سيوكس"

when they gave up the bow and arrow

عندما تخلوا عن القوس والسهم

any more than an American stopped being an American

أكثر من أي أمريكي توقف عن أي يكون أمريكي

when he gave up the horse and buggy.

عندما تخلي عن الحصان والعربة

It's not change or technology

إنه ليس التغيير أو التكنولوجيا

that threatens the integrity of the ethnosphere. It is power,

الذي يهدد سلامة المحيط العرقي. أنها القوة

the crude face of domination.

الوجه الفظ للسيطرة

Wherever you look around the world,

وأينما تنظر حول العالم

you discover that these are not cultures destined to fade away;

تكتشف أن هذه ليست حضارات من قدرها أن تندثر

these are dynamic living peoples

هؤلاء إناس حيويين

being driven out of existence by identifiable forces

تم إخراجهم من الوجود بواسطة قوى معروفة

that are beyond their capacity to adapt to:

وهي أكبر من طاقتهم للتكيف معها.

whether it's the egregious deforestation

سواء أكان تدمير الغابات السافر

in the homeland of the Penan --

في وطن قبائل "البينان" --

a nomadic people from Southeast Asia, from Sarawak --

قوم رحالة من جنوب شرق آسيا، من قبائل " ساراواك" --

a people who lived free in the forest until a generation ago,

شعب عاش حراً في الغابة حتى جيل مضى

and now have all been reduced to servitude and prostitution

وتم الآن تقليلهم للعبودية والدعارة

on the banks of the rivers,

على ضفاف الأنهار

where you can see the river itself is soiled with the silt

حيث يمكنك رؤية النهر نفسه وهو ملئ بالطمي

that seems to be carrying half of Borneo away

والذي يبدو وأنه يحمل نصف "البورنيو" بعيداً

to the South China Sea,

إلى بحر جنوب الصين

where the Japanese freighters hang light in the horizon

حيث تجد الناقلات اليابانية منتظرة في الأفق

ready to fill their holds with raw logs ripped from the forest --

جاهزة لملء جنباتها بالأشجار الخام المقطوعة من الغابة.

or, in the case of the Yanomami,

أو في حالة اليانومامي

it's the disease entities that have come in,

إنه المرض.

in the wake of the discovery of gold.

في صحوة اكتشاف الذهب.

Or if we go into the mountains of Tibet,

أو إذا ذهبنا إلى جبال التبت،

where I'm doing a lot of research recently,

حيث أجري مؤخراً العديد من الأبحاث

you'll see it's a crude face of political domination.

سترى أنه الوجه الفظ للسيطرة السياسية.

You know, genocide, the physical extinction of a people

تعرفون، الإبادة الجماعية، الإبادة المادية للبشر

is universally condemned, but ethnocide,

شيء مشجوب عالمياً، ولكن التطهير العرقي

the destruction of people's way of life, is not only not condemned,

تدمير طريقة الناس في الحياة، ليست فقط غير مدانة

it's universally, in many quarters, celebrated

إنها وبصورة عالمية -- في أنحاء كثيرة -- يتم الإحتفال بها

as part of a development strategy.

كجزء من استراتيجية التنمية

And you cannot understand the pain of Tibet

ولا يمكنك فهم ألم التبت

until you move through it at the ground level.

حتى تعيش فيه على المستوى الفردي

I once travelled 6,000 miles from Chengdu in Western China

لقد سافرت مرة 6000 ميل من شينجدو في غرب الصين

overland through southeastern Tibet to Lhasa

عبر البر خلال جنوب شرق التبت إلى "لهاسا"

with a young colleague, and it was only when I got to Lhasa

مع زميل شاب، وقد كان فقط عندما وصلت إلى "لهاسا"

that I understood the face behind the statistics

حتى فهمت الوجه وراء الاحصائيات

you hear about:

التي تسمع عنها

6,000 sacred monuments torn apart to dust and ashes,

حيث تم تدمير 6000 أثر مقدس إلى تراب ورماد

1.2 million people killed by the cadres

تم قتل 1.2 مليون شخص بواسطة السلطات

during the Cultural Revolution.

خلال الثورة الثقافية

This young man's father had been ascribed to the Panchen Lama.

كما أن والد هذا الشاب وجهت إليه تهمة اتباع البانشين لاما

That meant he was instantly killed

وهذا يعني أنه تم قتله على الفور

at the time of the Chinese invasion.

في وقت الغزو الصيني

His uncle fled with His Holiness in the Diaspora

إذ فر عمه مع قداسته إلى الشتات

that took the people to Nepal.

الذي أخذ الناس إلى نيبال

His mother was incarcerated

تم سجن والدته بثمن --

for the crime of being wealthy.

بسبب جريمة أنها ثرية

He was smuggled into the jail at the age of two

تم تهريبه داخل السجن في عمر سنتين

to hide beneath her skirt tails

ليختبأ تحت ذيل تنورتها

because she couldn't bear to be without him.

لأنها لم تتحمل أن تكون بدونه

The sister who had done that brave deed

الأخت التي قامت بهذا العمل الشجاع

was put into an education camp.

تم وضعها في معسكر تعليم

One day she inadvertently stepped on an armband

وفي إحدى الأيام وطأت بقدمها بدون قصد على رباط ذراع

of Mao, and for that transgression,

خاص "بماو"، وبسبب هذا الاعتداء

she was given seven years of hard labor.

تم الحكم عليها بسبع سنوات أشغال شاقة

The pain of Tibet can be impossible to bear,

ألم التبت لا يمكن تحمله

but the redemptive spirit of the people is something to behold.

ولكن روح فداء الشعب شيء تتوقف أمامه

And in the end, then, it really comes down to a choice:

وفي النهاية، تأتي الأمور إلى اختيار

do we want to live in a monochromatic world of monotony

هل تريد العيش في عالم من الرتابة أحادي اللون

or do we want to embrace a polychromatic world of diversity?

أو هل تريد العيش في عالممن التعددية مختلف الألوان ؟

Margaret Mead, the great anthropologist, said, before she died,

"مارجريت ميد"، عالمة الأنثروبيولوجي العظيمة، قالت قبل أن تموت

that her greatest fear was that as we drifted towards

أن أكبر مخاوفها هو أننا اتجهنا نحو

this blandly amorphous generic world view

هذه النظرة العالمية العامة

not only would we see the entire range of the human imagination

لن نرى فقط النطاق الكامل للخيال البشري

reduced to a more narrow modality of thought,

وقد اختزل إلى فكر ضيق

but that we would wake from a dream one day

ولكننا قد نستيقظ من حلم في يوم ما

having forgotten there were even other possibilities.

وقد نسينا أنه يوجد حتى إمكانيات أخرى

And it's humbling to remember that our species has, perhaps,

وهو أمر مهين أن نتذكر أنه كان هناك كائنات

been around for [150,000] years.

ربما لفترة 150000 سنة

The Neolithic Revolution -- which gave us agriculture,

الثورة الحجرية -- التي منحتنا الزراعة

at which time we succumbed to the cult of the seed;

حيث إنصعنا إلى البذور

the poetry of the shaman was displaced

شعر الشامان قد تم استبداله

by the prose of the priesthood;

بواسطة نثر الكهنوت

we created hierarchy specialization surplus --

لقد خلقنا فائض تخصص هرمي --

is only 10,000 years ago.

هو 10000 عام مضت فقط

The modern industrial world as we know it

العالم الصناعي الحديث كما نعرفه

is barely 300 years old.

هو منذ 300 عام مضت فقط

Now, that shallow history doesn't suggest to me

الآن، التاريخ الضحل لا يظهر لي

that we have all the answers for all of the challenges

أنه لدينا كل الإجابات لكل التحديات

that will confront us in the ensuing millennia.

التي تواجهنا في الألفية

When these myriad cultures of the world

عندما تسأل هذه الثقافات التي لا حصر لها في العالم

are asked the meaning of being human,

عن معنى أن تكون إنسانا

they respond with 10,000 different voices.

فهم يردون بـ 10000 صوت مختلف

And it's within that song that we will all rediscover the possibility

وهي في هذه الأغنية التي سنعيد اكتشاف إمكانية

of being what we are: a fully conscious species,

أن نكون ما نكون عليه: مخلوقات واعية تماماً

fully aware of ensuring that all peoples and all gardens

مدركين تماماً التأكيد على أن كل الناس وكل الحدائق

find a way to flourish. And there are great moments of optimism.

تجد طريقة للإزهار. ويوجد لحظات عظيمة من التفاؤل.

This is a photograph I took at the northern tip of Baffin Island

هذه صورة التقطتها في الطرف الشمالي لجزيرة بافن

when I went narwhal hunting with some Inuit people,

عندما ذهبت للصيد مع بعض الإنويت

and this man, Olayuk, told me a marvelous story of his grandfather.

وهذا الرجل، "أولايا"، أخبرني قصة رائعة عن جده

The Canadian government has not always been kind

لم تكن الحكومة الكندية عطوفة دائماً

to the Inuit people, and during the 1950s,

على شعب "الإنويت"، وخلال الخمسينيات

to establish our sovereignty, we forced them into settlements.

ولترسيخ سيادتنا، أجبرناهم على العيش في مستوطنات

This old man's grandfather refused to go.

ورفض جد هذا الرجل أن يذهب

The family, fearful for his life, took away all of his weapons,

والعائلة، خوفاً على حياته، أخذت كل أسلحته

all of his tools.

كل أدواته

Now, you must understand that the Inuit did not fear the cold;

الآن، يجب أن تعرف أن "الإنويت" لم يخافوا البرد

they took advantage of it.

لقد استفادوا منه

The runners of their sleds were originally made of fish

فركائز زلاقاتهم كانت مصنوعة في الأساس من السمك

wrapped in caribou hide.

وملفوفة بجلد حيوان الرنة

So, this man's grandfather was not intimidated by the Arctic night

ولذلك، لم يكن جد هذا الرجل مرعوب بواسطة ليل القطب الشمالي

or the blizzard that was blowing.

أو العاصفة الثلجية التي كانت تهب

He simply slipped outside, pulled down his sealskin trousers

فقد انزلق ببساطة في الخارج، وأنزل بنطاله المصنوع من جلد الفقمة

and defecated into his hand. And as the feces began to freeze,

وتبرز في يديه. وعندما بدء البراز في التجمد

he shaped it into the form of a blade.

قام بتشكيله على شكل شفرة

He put a spray of saliva on the edge of the shit knife

ووضع لعابه على حافة سكين البراز

and as it finally froze solid, he butchered a dog with it.

وعندما تجمدت وأصبحت صلبة، قام بذبح كلب بها

He skinned the dog and improvised a harness,

وسلخ الكلب وارتجل سرج

took the ribcage of the dog and improvised a sled,

وأخذ القفص الصدري للكلب وارتجل زلاقة

harnessed up an adjacent dog,

وربط كلب في السرج

and disappeared over the ice floes, shit knife in belt.

واختفى فوق الجليد، وسكين البراز في حزامه

Talk about getting by with nothing. (Laughter)

تحدث عن التكيف بدون أي شيء<ضحك>

And this, in many ways --

وهذا، بطرق عديدة

(Applause) --

.

is a symbol of the resilience of the Inuit people

رمز لمرونة شعب الإنويت

and of all indigenous people around the world.

وكل الشعوب المحلية حول العالم

The Canadian government in April of 1999

أعادت الحكومة الكندية في أبريل 1999

gave back to total control of the Inuit

السيطرة الكاملة لشعب الإنويت

an area of land larger than California and Texas put together.

على منطقة من الأرض أكبر من كاليفورنيا وتكساس مجتمعتين

It's our new homeland. It's called Nunavut.

إنه وطننا الجديد. وهو يسمى نونافيت

It's an independent territory. They control all mineral resources.

وهو إقليم مستقل. هم يتحكمون في كل الموارد المعدنية.

An amazing example of how a nation-state

مثال رائع في كيف يمكن لدولة - أمة

can seek restitution with its people.

يمكن أن تصل إلى -- تسعى إلى إرجاع الشيء لأصله مع شعبها

And finally, in the end, I think it's pretty obvious

وأخيراً، في النهاية، أعتقد أنه جلي جداً

at least to all of all us who've traveled

على الأقل لجميعنا ممن سافروا

in these remote reaches of the planet,

إلى هذه المناطق البعيدة من الكوكب

to realize that they're not remote at all.

لكي يدركوا أنهم ليسوا بعيدين على الإطلاق

They're homelands of somebody.

إنهم في أوطان إناس ما

They represent branches of the human imagination

هم يقدمون أفرع من الخيال البشري

that go back to the dawn of time. And for all of us,

تعود إلى فجر التاريخ. ولكل منا

the dreams of these children, like the dreams of our own children,

أحلام هذه الأطفال، مثل أحلام أطفالنا

become part of the naked geography of hope.

تصبح جزء من الجغرافيا العارية للأمل

So, what we're trying to do at the National Geographic, finally,

ولذلك، ما نحاول أن نفعله في ناشيونال جيوغرافيك في النهاية

is, we believe that politicians will never accomplish anything.

هو أننا نؤمن بأن السياسيين لن ينجزوا أي شيء

We think that polemics --

نحن نعتقد أن المجادلين --

(Applause) --

<تصفيق>

we think that polemics are not persuasive,

نحن نعتقد أن المجادلين غير مقنعين

but we think that storytelling can change the world,

ولكننا نعتقد أن حكاية القصص يمكن أن تغير العالم

and so we are probably the best storytelling institution

ولذلك فإننا أفضل معهد لحكاية القصص في العالم

in the world. We get 35 million hits on our website every month.

تقريباً. نستقبل 35 مليون زيارة على موقعنا كل شهر.

156 nations carry our television channel.

156 دولة لديها قناتنا التلفزيونية

Our magazines are read by millions.

مجلاتنا يقرأها الملايين

And what we're doing is a series of journeys

وما نقوم به هو سلسلة من الرحلات

to the ethnosphere where we're going to take our audience

للمحيط العرقي حيث سنقوم باصطحاب مشاهدينا

to places of such cultural wonder

لأماكن ذات عجائب ثقافية

that they cannot help but come away dazzled

لا يمكن إلا أن يكونوا مبهورين

by what they have seen, and hopefully, therefore,

بما رأوه، ونأمل، نتيجة لذلك

embrace gradually, one by one,

أن يعتنقوا واحداً تلو الآخر

the central revelation of anthropology:

الإعلان الأساسي للأنثروبولوجيا:

that this world deserves to exist in a diverse way,

وهي أن هذا العالم يستحق أن يوجد بشكل متعدد

that we can find a way to live

أنه يمكننا أن نجد أسلوب للعيش

in a truly multicultural, pluralistic world

في عالم متعدد الثقافات بحق

where all of the wisdom of all peoples

حيث حكمة كل الناس

can contribute to our collective well-being.

يمكنها أن تسهم في رفاهيتنا الجماعية

Thank you very much.

شكراً جزيلاً

(Applause)

(تصفيق)