Wade Davis: Cultures at the far edge of the world

검토: John Lynch

You know, one of the intense pleasures of travel

여행의 가장 큰 즐거움 중 하나이자

and one of the delights of ethnographic research

민속지학적 연구의 기쁨 중 하나는

is the opportunity to live amongst those

구식 방법을 잊지 않고

who have not forgotten the old ways,

아직도 바람 속에서 옛날을 느끼며

who still feel their past in the wind,

빗물이 깎아내린 돌에서 과거를 만지고

touch it in stones polished by rain,

식물의 쌉쌀한 이파리에서 과거를 맛보는

taste it in the bitter leaves of plants.

사람들 틈에서 사는 기회를 갖는 것입니다.

Just to know that Jaguar shamans still journey beyond the Milky Way,

재규어 주술사들은 아직도 은하수 너머로 여행을 하고,

or the myths of the Inuit elders still resonate with meaning,

이누이트 노인들의 전설이 아직도 의미있게 울려퍼지며,

or that in the Himalaya,

히말라야에서는

the Buddhists still pursue the breath of the Dharma,

불교도들이 아직도 법의 숨결을 찾아 정진하고 있음을

is to really remember the central revelation of anthropology,

아는 것만으로도 인류학이 밝혀내는 가장 중요한 것을 기억하게 되고,

and that is the idea that the world in which we live

우리가 살고 있는 세계는

does not exist in some absolute sense,

어떤 절대 기준으로 존재하는 것이 아니라

but is just one model of reality,

현실의 한 가지 모델일 뿐임을,

the consequence of one particular set of adaptive choices

비록 성공적이긴 했지만, 우리가 속한 혈통이 수세대 전에 내렸던

that our lineage made, albeit successfully, many generations ago.

적응을 위한 특정 선택들의 결과임을 알게 됩니다.

And of course, we all share the same adaptive imperatives.

물론 우리 모두는 똑같이 적응할 필요가 있습니다.

We're all born. We all bring our children into the world.

우리 모두가 태어나고, 우리 모두가 자녀들을 세상으로 내보냅니다.

We go through initiation rites.

우리 모두가 성년식을 거칩니다.

We have to deal with the inexorable separation of death,

우리는 엄연한 죽음이라는 이별을 받아들여야 합니다.

so it shouldn't surprise us that we all sing, we all dance,

그래서 우리 모두가 노래하고 춤춘다는 것에 놀라서는 안됩니다.

we all have art.

우리 모두에게는 예술이 있습니다.

But what's interesting is the unique cadence of the song,

그러나 재미있는 것은 각 문화에 담겨있는

the rhythm of the dance in every culture.

고유한 노래의 운율과 춤의 리듬입니다.

And whether it is the Penan in the forests of Borneo,

보르네오 숲의 페난족이든

or the Voodoo acolytes in Haiti,

아이티의 부두교 복사든

or the warriors in the Kaisut desert of Northern Kenya,

북부 케냐 카이수트 사막의 전사들이든

the Curandero in the mountains of the Andes,

안데스 산맥의 주술사이든

or a caravanserai in the middle of the Sahara --

사하라 한복판의 카라반세라이든 마찬가지입니다.

this is incidentally the fellow that I traveled into the desert with

이 친구는 한 달 전에 제가 우연히 함께 사막까지 여행했던

a month ago --

사람입니다.

or indeed a yak herder in the slopes of Qomolangma,

초모랑마 산 비탈의 야크 몰이꾼입니다.

Everest, the goddess mother of the world.

세계의 어머니 신인 에베레스트입니다.

All of these peoples teach us that there are other ways of being,

이 모든 사람들이 우리에게 다르게 사는 방법,

other ways of thinking,

다르게 생각하는 방법,

other ways of orienting yourself in the Earth.

지구에서 다르게 방향을 찾는 방법을 가르쳐줍니다.

And this is an idea, if you think about it,

이렇게 생각해 보면, 이런 생각은

can only fill you with hope.

여러분을 오직 희망으로 채워줄 수 있습니다.

Now, together the myriad cultures of the world

이제, 세계의 무수한 문화들이 다함께

make up a web of spiritual life and cultural life

영적인 생명과 문화적인 생명의 망을 만들어

that envelops the planet,

지구를 감싸고 있습니다.

and is as important to the well-being of the planet

생물권이라고 알려진 생명의 생물학적인 망이 그러한 것만큼

as indeed is the biological web of life that you know as a biosphere.

이 또한 지구의 안녕에 중요합니다.

And you might think of this cultural web of life

여러분은 이 생명의 문화적인 망을

as being an ethnosphere,

인종권이라고 생각할 수 있습니다.

and you might define the ethnosphere

인종권은

as being the sum total of all thoughts and dreams, myths,

의식이 생겨난 이래 인간의 상상력이

ideas, inspirations, intuitions brought into being

불러낸 모든 생각, 꿈, 신화, 아이디어, 영감, 직관의

by the human imagination since the dawn of consciousness.

총합이라고 정의내릴 수 있습니다.

The ethnosphere is humanity's great legacy.

인종권은 인류의 위대한 유산입니다.

It's the symbol of all that we are

놀랍도록 탐구적인 종으로서 우리의 존재를 이루는 모든 것과

and all that we can be as an astonishingly inquisitive species.

우리가 될 수 있는 모든 것의 상징입니다.

And just as the biosphere has been severely eroded,

생명권이 심각하게 손상된 것처럼

so too is the ethnosphere

인종권 또한 손상되어가고 있습니다.

-- and, if anything, at a far greater rate.

그것도 훨씬 빠른 속도로 말입니다.

No biologists, for example, would dare suggest

예를 들어, 어떤 생물학자도 감히

that 50 percent of all species or more have been or are

모든 종의 50% 이상이 멸종되었거나

on the brink of extinction because it simply is not true,

멸종 직전에 있다고 말할 수 없을 것입니다.

and yet that -- the most apocalyptic scenario

그것이 사실이 아니기 때문입니다. 그리고

in the realm of biological diversity --

그것은 생물학적 다양성 영역에서 가장 종말적인 시나리오입니다.

scarcely approaches what we know to be the most optimistic scenario

그러나 그것은 우리가 문화적 다양성 영역에서

in the realm of cultural diversity.

가장 낙관적인 시나리오라고 알고 있는 것에 근접하지 않습니다.

And the great indicator of that, of course, is language loss.

물론, 그 중요한 지표는 언어 상실입니다.

When each of you in this room were born,

여기 계신 여러분 한 사람 한 사람이 태어났을 때는

there were 6,000 languages spoken on the planet.

지구상에 6,000개의 언어가 있었습니다.

Now, a language is not just a body of vocabulary

언어는 단순히 어휘의 조합이나

or a set of grammatical rules.

문법적인 규칙 세트가 아닙니다.

A language is a flash of the human spirit.

언어는 인간 영혼의 섬광입니다.

It's a vehicle through which the soul of each particular culture

언어는 독특한 각 문화의 영혼이

comes into the material world.

물질 세계로 들어오는 통로입니다.

Every language is an old-growth forest of the mind,

각 언어는 정신, 분수령, 생각, 영적 가능성의 생태계로 이루어진

a watershed, a thought, an ecosystem of spiritual possibilities.

오래된 나무숲입니다.

And of those 6,000 languages, as we sit here today in Monterey,

그 6,000개의 언어 중에서, 오늘 우리가 이렇게 몬테레이에 있는 동안,

fully half are no longer being whispered into the ears of children.

거의 반 정도가 이제 더 이상 어린이들의 귓가에 속삭여지지 않고 있습니다.

They're no longer being taught to babies,

더 이상 아기들에게 가르쳐지지 않고 있습니다.

which means, effectively, unless something changes,

이 말은 어떤 변화가 있기 전까지는

they're already dead.

사실상 죽어버린 언어라는 뜻입니다.

What could be more lonely than to be enveloped in silence,

침묵에 싸여있는 것보다 더 외로운 게 있을까요?

to be the last of your people to speak your language,

자기 언어를 말하는 사람들 중에 마지막 사람이 되어서

to have no way to pass on the wisdom of the ancestors

조상들의 지혜를 물려줄 방법도 없고

or anticipate the promise of the children?

어린이들의 약속을 기대할 수도 없이 말입니다.

And yet, that dreadful fate is indeed the plight of somebody

그러나, 이런 무서운 운명이 2주마다

somewhere on Earth roughly every two weeks,

지구상의 어딘가에 있는 그 누군가에게 닥치고 있습니다.

because every two weeks, some elder dies

2주마다 노인들이 세상을 떠나고

and carries with him into the grave the last syllables

그 노인이 무덤으로 옮겨질 때

of an ancient tongue.

옛 언어의 마지막 음절 또한 사라지는 것입니다.

And I know there's some of you who say, "Well, wouldn't it be better,

여러분 중에는 "글쎄, 우리 모두가 한 언어를 말한다면,

wouldn't the world be a better place

세상이 더 나아지지 않을까?"라고 말하는 분이

if we all just spoke one language?" And I say, "Great,

계실 것입니다. 그러면 저는 이렇게 말합니다.

let's make that language Yoruba. Let's make it Cantonese.

"좋아요. 그럼 그 언어를 요루바어로 하죠. 광동어로 하던가.

Let's make it Kogi."

코기어로 할까요?"

And you'll suddenly discover what it would be like

그러면 여러분은 갑자기 이제 부터 더 이상 자신의 언어로 말할 수 없다는 사실이

to be unable to speak your own language.

어떤 느낌인지 실감하게 될 것입니다.

And so, what I'd like to do with you today

그래서, 오늘 제가 여러분과 하고 싶은 것은

is sort of take you on a journey through the ethnosphere,

여러분과 함께 인종권을 통과하는 여행을 하는 것입니다.

a brief journey through the ethnosphere,

인종권을 통과하는 짧은 여정을 통해

to try to begin to give you a sense of what in fact is being lost.

사실상 무엇이 상실되고 있는지 실감하게 되실 것입니다.

Now, there are many of us who sort of forget

지금 이 시간에도, 우리들 중에는 제가 "다르게 생각하는 방법"이라고 말할 때

that when I say "different ways of being,"

정말로 다르게 생각하는 방법을 의미한다는 것을

I really do mean different ways of being.

잊고 계신 분들이 많이 있습니다.

Take, for example, this child of a Barasana in the Northwest Amazon,

예를 들어, 아마존 북서부 바라사나족 아이,

the people of the anaconda

이 아나콘다 부족은

who believe that mythologically they came up the milk river

신화적으로 자신들이 성스러운 뱀의 배에서

from the east in the belly of sacred snakes.

동쪽으로부터 우유강으로 왔다고 믿고 있습니다.

Now, this is a people who cognitively

지금 이 부족은 인지적으로

do not distinguish the color blue from the color green

파란색과 초록색을 구분하지 않습니다.

because the canopy of the heavens

하늘이라는 덮개와

is equated to the canopy of the forest

숲이라는 덮개는 같은 것으로 인식하고 있고

upon which the people depend.

이에 의존하고 있으니까요.

They have a curious language and marriage rule

이 부족에는 흥미로운 언어와 결혼 규칙이 있는데

which is called "linguistic exogamy:"

바로 언어학적 이족결혼이라고 불리는 것입니다.

you must marry someone who speaks a different language.

즉, 다른 언어를 구사하는 사람과 결혼해야 하는 것입니다.

And this is all rooted in the mythological past,

이 모두 신화적인 과거에 그 뿌리를 두고 있습니다.

yet the curious thing is in these long houses,

그리고 흥미로운 일이 집안에서 발생합니다.

where there are six or seven languages spoken

언어학적 이족결혼 덕분에

because of intermarriage,

집안에서 여섯개나 일곱개의 언어가 사용되는 것입니다.

you never hear anyone practicing a language.

아무도 같은 언어를 사용하지 않습니다.

They simply listen and then begin to speak.

단지 듣고 나서 말하기 시작할 뿐입니다.

Or, one of the most fascinating tribes I ever lived with,

제가 함께 살았던 가장 매혹적인 부족들 중 하나는

the Waorani of northeastern Ecuador,

에콰도르 북동부의 와오라니족입니다.

an astonishing people first contacted peacefully in 1958.

1958년에 평화롭게 첫 접촉을 한 놀라운 부족입니다.

In 1957, five missionaries attempted contact

1957년에 선교사 다섯명이 접촉을 시도했는데

and made a critical mistake.

중대한 실수를 범하게 됩니다.

They dropped from the air

이 선교사들은 공중에서

8 x 10 glossy photographs of themselves

8x10 사이즈의 광택지에 인화한 자신들의 사진을 떨어뜨려주었는데,

in what we would say to be friendly gestures,

우리는 이것이 친절한 행동이었다고 말할 수도 있겠지만,

forgetting that these people of the rainforest

이 열대우림 부족들이

had never seen anything two-dimensional in their lives.

평생 2차원적인 것이라고는 본 적이 없다는 사실을 잊어버린 것입니다.

They picked up these photographs from the forest floor,

부족 사람들은 숲바닥에서 이 사진들을 주워

tried to look behind the face to find the form or the figure,

얼굴 뒤쪽을 보면서 형태나 모습을 찾으려고 애를 썼는데,

found nothing, and concluded that these were calling cards

아무것도 찾을 수 없자, 결국 이 사진들이 악마가 부르는 신호라고

from the devil, so they speared the five missionaries to death.

결론짓고, 다섯명의 선교사를 창으로 찔러 죽이고 말았습니다.

But the Waorani didn't just spear outsiders.

그러나 와오라니족은 외부인들만 창으로 찌른 것이 아니었습니다.

They speared each other.

그들은 서로 서로 창으로 찌르고 말았습니다.

54 percent of their mortality was due to them spearing each other.

사망의 54%가 서로 창으로 찔러서 생긴 것이었습니다.

We traced genealogies back eight generations,

우리는 여덟세대까지 계보를 거슬러 올라갔는데,

and we found two instances of natural death

자연사한 두 가지 예를 찾았습니다.

and when we pressured the people a little bit about it,

사람들에게 말해달라고 추궁했더니,

they admitted that one of the fellows had gotten so old

부족의 한 사람이 너무 늙어서

that he died getting old, so we speared him anyway. (Laughter)

노사를 했는데, 그래도 어쨌든 창으로 찔렀다고 했습니다. (웃음)

But at the same time they had a perspicacious knowledge

그러나 동시에 이 부족은 숲에 대한 통찰력있는 지식이 있는데,

of the forest that was astonishing.

아주 놀라웠습니다.

Their hunters could smell animal urine at 40 paces

이 부족의 사냥꾼들은 40걸음 떨어진 곳에서도 동물의 소변 냄새를 맡고,

and tell you what species left it behind.

어떤 종들이 남기고 간 것인지 말해줄 수 있습니다.

In the early '80s, I had a really astonishing assignment

80년대 초반에, 저는 정말 놀라운 과제를 수행하고 있었습니다.

when I was asked by my professor at Harvard

하버드에서 제 교수님이 저에게

if I was interested in going down to Haiti,

아이티까지 가서

infiltrating the secret societies

듀발리에와 통통 마쿠트를 도왔던

which were the foundation of Duvalier's strength

비밀 단체에 잠입해서

and Tonton Macoutes,

좀비를 만드는데 사용된 독을 확보하는데

and securing the poison used to make zombies.

관심이 있는지 물으셨습니다.

In order to make sense out of sensation, of course,

물론, 이게 말이 되는지 보려면,

I had to understand something about this remarkable faith

이 놀라운 보둔 신앙에 대해 이해를 해야 했습니다.

of Vodoun. And Voodoo is not a black magic cult.

부두는 흑마술 숭배가 아닙니다.

On the contrary, it's a complex metaphysical worldview.

반대로, 복합적인 형이상학적 세계관입니다.

It's interesting.

흥미로운 것입니다.

If I asked you to name the great religions of the world,

세계의 위대한 종교들을 대보라고 하면,

what would you say?

뭐라고 하시겠습니까?

Christianity, Islam, Buddhism, Judaism, whatever.

기독교, 이슬람, 불교, 유대교...

There's always one continent left out,

거기에는 항상 제외되는 대륙이 하나 있습니다.

the assumption being that sub-Saharan Africa

사하라 이남의 아프리카에는 종교가 없다는

had no religious beliefs. Well, of course, they did

가정과 함께 말이지요. 물론, 그렇지 않습니다.

and Voodoo is simply the distillation

부두는 이 대단히 심오한 종교적 사고가

of these very profound religious ideas

정제된 것입니다.

that came over during the tragic Diaspora of the slavery era.

그리고 비극적인 노예 시대의 디아스포라 기간 중에 생겨났습니다.

But, what makes Voodoo so interesting

그러나, 부두를 흥미롭게 만드는 것은

is that it's this living relationship

산 자와 죽은 자 가운데

between the living and the dead.

이루어지는 살아있는 관계입니다.

So, the living give birth to the spirits.

산 자는 영혼을 낳습니다.

The spirits can be invoked from beneath the Great Water,

영혼은 거대한 물 밑으로부터 불러올려질 수 있습니다.

responding to the rhythm of the dance

춤의 리듬에 대한 반응으로

to momentarily displace the soul of the living,

잠시 산 자의 영혼과 바뀌는 것입니다.

so that for that brief shining moment, the acolyte becomes the god.

그 짧은 빛나는 순간에, 복사는 신이 됩니다.

That's why the Voodooists like to say

부두교인들이 "당신네 백인들은 교회에 가서 하나님께 얘기하지만,

that "You white people go to church and speak about God.

우리는 신전에서 춤을 추며 신이 된다."고

We dance in the temple and become God."

말하는 것도 바로 이런 이유입니다.

And because you are possessed, you are taken by the spirit --

신들렸기 때문에, 영혼에 사로잡혔기 때문에,

how can you be harmed?

어떤 해를 입을 수 있겠습니까?

So you see these astonishing demonstrations:

여러분은 이 놀라운 실연을 보게 됩니다.

Voodoo acolytes in a state of trance

부두 복사는 무아지경에서

handling burning embers with impunity,

타오르는 불을 아무 해도 없이 다룹니다.

a rather astonishing demonstration of the ability of the mind

정신의 능력을 놀랍게 보여주는 예입니다.

to affect the body that bears it

정신의 능력이 몸에 영향을 주어 몸이 버텨내는 것입니다.

when catalyzed in the state of extreme excitation.

극한 흥분 상태에서 자극을 받게 되면 말입니다.

Now, of all the peoples that I've ever been with,

이제, 제가 함께 했던 부족들 중에서

the most extraordinary are the Kogi

가장 비상했던 부족은 코기족입니다.

of the Sierra Nevada de Santa Marta in northern Colombia.

콜롬비아 북부의 시에라 네바다 데 산타 마르타에 살고 있으며,

Descendants of the ancient Tairona civilization

고대 참주 문명의 후손들입니다.

which once carpeted the Caribbean coastal plain of Colombia,

정복 초기에는 한 때 콜롬비아의 카리브해 연안 평야를

in the wake of the conquest,

덮고 있었으며,

these people retreated into an isolated volcanic massif

카리브해 연안 평야 위로 높이 솟아오른

that soars above the Caribbean coastal plain.

고립된 화산 단층 지괴로 은둔해 들어갔습니다.

In a bloodstained continent,

유혈이 낭자한 대륙에서,

these people alone were never conquered by the Spanish.

이 부족만이 스페인 사람들에게 정복당하지 않았습니다.

To this day, they remain ruled by a ritual priesthood

오늘날까지, 이 부족은 계속해서 제의적인 성직자의 지배를 받고 있는데,

but the training for the priesthood is rather extraordinary.

이 부족의 성직자 훈련이 좀 비상합니다.

The young acolytes are taken away from their families

어린 복사들은 세 살이나 네 살 때

at the age of three and four,

가족을 멀리 떠나

sequestered in a shadowy world of darkness

그림자가 드리워진 어두움의 세계에 고립되어

in stone huts at the base of glaciers for 18 years:

18년 동안 빙하의 기저에 돌집을 짓고 삽니다.

two nine-year periods

낳아준 어머니의 자궁에서 보내는

deliberately chosen to mimic the nine months of gestation

아홉달의 잉태 기간을 흉내내 의도적으로 선택된

they spend in their natural mother's womb;

9년의 기간을 두 번 보내는 것입니다.

now they are metaphorically in the womb of the great mother.

상징적으로, 위대한 자연 어머니의 자궁 속에서 말입니다.

And for this entire time,

이 전 기간 동안,

they are inculturated into the values of their society,

이들은 자신들의 사회의 가치에 토착화됩니다.

values that maintain the proposition that their prayers

자신들의 기도만이 우주적인 --

and their prayers alone maintain the cosmic --

또는 생태학적인 균형을 유지한다는

or we might say the ecological -- balance.

명제를 지켜주는 가치들이죠.

And at the end of this amazing initiation,

이 놀라운 성년식 끝에

one day they're suddenly taken out

어느날 이들은 그 곳을 떠나

and for the first time in their lives, at the age of 18,

18살이 되어서, 생애 처음으로,

they see a sunrise. And in that crystal moment of awareness

일출을 보게 됩니다. 태양이 놀랍도록 아름다운 풍경의

of first light as the Sun begins to bathe the slopes

비탈을 적시기 시작할 때

of the stunningly beautiful landscape,

그 최초의 빛을 명징하게 의식하면서,

suddenly everything they have learned in the abstract

갑자기 추상적으로 배웠던 모든 것이

is affirmed in stunning glory. And the priest steps back

숨막힐 듯한 영광 속에 확인되는 것입니다. 사제는 뒤로 한 걸음 물러나

and says, "You see? It's really as I've told you.

이렇게 말합니다. "보았느냐? 바로 내가 너에게 말한 대로다.

It is that beautiful. It is yours to protect."

그토록 아름다운 것이다. 네가 보호해야 할 너의 것이다."

They call themselves the "elder brothers"

이들은 자신을 형이라고 부르며,

and they say we, who are the younger brothers,

동생인 우리들이

are the ones responsible for destroying the world.

세계 파괴에 책임이 있다고 말합니다.

Now, this level of intuition becomes very important.

이제 이런 수준의 성년식이 대단히 중요해집니다.

Whenever we think of indigenous people and landscape,

우리가 토착민들과 풍경에 대해 생각할 때마다

we either invoke Rousseau

저는 루소와

and the old canard of the "noble savage,"

그 단순한 도식화로 인해 관념적인 인종차별을 했던

which is an idea racist in its simplicity,

고상한 야만인이라는 낡은 헛소문이 떠오르거나,

or alternatively, we invoke Thoreau

대신에, 쏘로우와

and say these people are closer to the Earth than we are.

이 사람들은 우리보다 자연에 더 가깝다, 라는 말이 떠오릅니다.

Well, indigenous people are neither sentimental

토착민들은 센티멘탈하지도 않고,

nor weakened by nostalgia.

향수 때문에 약해지지도 않습니다.

There's not a lot of room for either

아스맛 부족의 말라리아 늪이나

in the malarial swamps of the Asmat

티벳의 얼어붙는 듯한 바람 속에서는

or in the chilling winds of Tibet, but they have, nevertheless,

어느 쪽에 대해서든 여지가 별로 없습니다. 그러나, 그럼에도 불구하고,

through time and ritual, forged a traditional mystique of the Earth

시간과 제의를 통해, 대자연의 전통적인 불가사의를 연마했고,

that is based not on the idea of being self-consciously close to it,

자의식적으로 대자연에 가깝다는 관념에 기반한 것이 아니라,

but on a far subtler intuition:

훨씬 은밀한 성년식에 기반한 것입니다.

the idea that the Earth itself can only exist

즉, 대자연은 그 자체로 존재할 수 있을 뿐이라는 생각에 기반한 것입니다.

because it is breathed into being by human consciousness.

왜냐하면 대자연은 인간의 의식에 의해 존재의 숨결로 불어넣어졌기 때문입니다.

Now, what does that mean?

이 말이 무슨 뜻일까요?

It means that a young kid from the Andes

산에는 아푸 영이 있어 자신의 운명을 인도할 것이라고

who's raised to believe that that mountain is an Apu spirit

믿도록 양육된

that will direct his or her destiny

안데스의 어린 아이는

will be a profoundly different human being

산은 바위 더미이며

and have a different relationship to that resource

채굴을 하기만 하면 된다고

or that place than a young kid from Montana

믿도록 양육된 몬태나의 어린 아이와는

raised to believe that a mountain is a pile of rock

심오하게 다른 인간이며,

ready to be mined.

그 자원에 대해서도 다른 관계를 갖게 될 것입니다.

Whether it's the abode of a spirit or a pile of ore is irrelevant.

영이 살고 있든, 광석 더미이든 중요하지 않습니다.

What's interesting is the metaphor that defines the relationship

흥미로운 것은 개인과 자연 세계 간의

between the individual and the natural world.

관계를 정의하는 은유입니다.

I was raised in the forests of British Columbia

저는 브리티쉬 컬럼비아의 숲에서 자랐습니다.

to believe those forests existed to be cut.

숲이라는 것은 베어지기 위해 존재한다고 믿었지요.

That made me a different human being

그것은 숲에 후쿡이 살고 있고

than my friends amongst the Kwagiulth

세계의 북쪽 끝에 하늘의 삐뚤어진 부리와

who believe that those forests were the abode of Huxwhukw

식인 영들이 살고 있어

and the Crooked Beak of Heaven

하마차 성년식 동안 이 영들이

and the cannibal spirits that dwelled at the north end of the world,

참가해야 한다고 믿는

spirits they would have to engage during their Hamatsa initiation.

쿠아큐틀족 친구들과는 다른 인간으로 나를 만들었습니다.

Now, if you begin to look at the idea

이제 여러분이 이 문화들이 다른 현실을 창조해낼 수 있다는

that these cultures could create different realities,

생각을 하기 시작하면,

you could begin to understand

여러분은 그들의 비상한 발견을

some of their extraordinary discoveries. Take this plant here.

이해할 수 있게 될 것입니다. 여기 이 식물을 봅시다.

It's a photograph I took in the Northwest Amazon just last April.

이것은 제가 지난 4월에 아마존 북서부에서 찍은 사진입니다.

This is ayahuasca, which many of you have heard about,

아야와스카인데, 여러분 중에 많은 분들이 들어보셨겠지만,

the most powerful psychoactive preparation

주술사들이 자주 사용하는

of the shaman's repertoire.

가장 강력한 환각제입니다.

What makes ayahuasca fascinating

아야와스카를 매혹적으로 만드는 것은

is not the sheer pharmacological potential of this preparation,

이런 단순한 약학적 잠재력이 아니라

but the elaboration of it. It's made really of two different sources:

그 정교함입니다. 이것은 사실 두 가지 다른 자원으로 이루어집니다.

on the one hand, this woody liana

한 편으로는, 일련의 베타 카볼린과

which has in it a series of beta-carbolines,

하르민, 하르몰린 등을 함유한

harmine, harmaline, mildly hallucinogenic --

목본의 덩굴 식물인데, 경한 환각 유발성이 있습니다.

to take the vine alone

이 덩굴 식물만 먹으면,

is rather to have sort of blue hazy smoke

일종의 푸른 연기가

drift across your consciousness --

의식 속을 떠다니게 되는데,

but it's mixed with the leaves of a shrub in the coffee family

이 덩굴 식물은 사이코트리아 비리디스라고 부르는

called Psychotria viridis.

커피과의 관목잎과 혼합됩니다.

This plant had in it some very powerful tryptamines,

이 식물에는 대단히 강력한 트립프타민,

very close to brain serotonin, dimethyltryptamine,

뇌 세로토닌 유사 물질, 디메틸트립프타민-5,

5-methoxydimethyltryptamine.

메톡시디메틸트립프타민이 함유되어 있습니다.

If you've ever seen the Yanomami

야노마미족이

blowing that snuff up their noses,

다른 종들의 조합으로 만든 물질을

that substance they make from a different set of species

코로 흡입하는 것을 보신 적이 있습니까?

also contains methoxydimethyltryptamine.

그 물질에도 메톡시디메틸트립프타민이 함유되어 있습니다.

To have that powder blown up your nose

라이플 총으로 한 방 맞은 것 같이 되는데,

is rather like being shot out of a rifle barrel

라이플 총으로 한 방 맞은 것 같이 되는데,

lined with baroque paintings and landing on a sea of electricity. (Laughter)

바로크 회화들과 함께 전기 바다 위에 착륙하는 것 같지요.(웃음)

It doesn't create the distortion of reality;

현실을 왜곡하지는 않습니다.

it creates the dissolution of reality.

현실을 용해하는 것입니다.

In fact, I used to argue with my professor, Richard Evan Shultes --

사실상, 저는 사이키델릭 시대에 불을 붙이신 분인

who is a man who sparked the psychedelic era

리처드 에반 슐츠 교수님과

with his discovery of the magic mushrooms

1930년대 멕시코의

in Mexico in the 1930s --

환각 버섯의 발견을 놓고 논쟁을 하곤 했습니다.

I used to argue that you couldn't classify these tryptamines

이런 트립프타민을 환각 유발제로 분류할 수 없다고

as hallucinogenic because by the time you're under the effects

논쟁을 하곤 했지요. 왜냐하면 효력이 발생할 즈음이 되면

there's no one home anymore to experience a hallucination. (Laughter)

환각을 경험하게 해 줄 물질이 더 이상 체내에 없게 되니까요.(웃음)

But the thing about tryptamines is they cannot be taken orally

트립프타민에 대해 알아둘 것은

because they're denatured by an enzyme

모노아민 산화효소라고 부르는 인간의 창자에서 자연적으로 발견되는

found naturally in the human gut called monoamine oxidase.

효소에 의해 변성되기 때문에, 경구 복용할 수 없다는 점입니다.

They can only be taken orally if taken in conjunction

트립프타민은 모노아민 산화효소를 변성시키는

with some other chemical that denatures the MAO.

다른 화학물질과 함께 복용해야만 경구 복용이 가능합니다.

Now, the fascinating things

매혹적인 점은

are that the beta-carbolines found within that liana

덩굴 식물 내에서 발견되는 베타 카볼린이

are MAO inhibitors of the precise sort necessary

바로 정확히 필요한 종류의 모노아민 산화효소 억제제로서,

to potentiate the tryptamine. So you ask yourself a question.

트립프타민의 약효를 가능하게 해줍니다. 이제 스스로에게 물어보십시오.

How, in a flora of 80,000 species of vascular plants,

80,000만 종이나 되는 수렴성 식물군 중에

do these people find these two morphologically unrelated plants

어떻게 이 사람들은 형태학적으로 서로 연관이 없는 이 두 식물을

that when combined in this way,

이런 식으로 혼합할 때

created a kind of biochemical version

부분의 총합보다 더 큰 전체로서

of the whole being greater than the sum of the parts?

일종의 생화학적인 효과를 발생시킨다는 것을 알아냈을까요?

Well, we use that great euphemism, "trial and error,"

우리는 시행착오라고 할 때, 상당한 완곡어법을 사용하고 있습니다.

which is exposed to be meaningless.

사실상 무의미한 것입니다.

But you ask the Indians, and they say, "The plants talk to us."

인디언들에게 물어보십시오. 그들은 "식물이 말해준다"고 합니다.

Well, what does that mean?

그게 무슨 뜻입니까?

This tribe, the Cofan, has 17 varieties of ayahuasca,

이 코판이라는 부족은 17종이나 되는 아야와스카 변종이 있는데,

all of which they distinguish a great distance in the forest,

그들은 이 모두를 숲 속 멀리 떨어진 곳에서도 구분해 냅니다.

all of which are referable to our eye as one species.

우리 눈에는 모두 한 종으로 보입니다.

And then you ask them how they establish their taxonomy

그들에게 그들의 분류법을 어떻게 확립했는지 물어보면,

and they say, "I thought you knew something about plants.

그들은 "당신네가 식물에 대해 좀 아는 줄 알았는데.

I mean, don't you know anything?" And I said, "No."

아무 것도 모른단 말이오?"라고 합니다. 저는 "모릅니다"라고 하지요.

Well, it turns out you take each of the 17 varieties

보름달이 뜬 밤에 17개의 변종 하나 하나를 먹으면,

in the night of a full moon, and it sings to you in a different key.

하나 하나가 다른 음으로 노래를 불러줍니다.

Now, that's not going to get you a Ph.D. at Harvard,

이것은 하버드 박사 논문감은 아니지만,

but it's a lot more interesting than counting stamens. (Laughter)

수술이 몇 개인지 세는 것보다는 훨씬 흥미롭습니다.

Now --

이제,

(Applause) --

(박수갈채)

the problem -- the problem is that even those of us

문제는 토착민들의 곤경에 대해 공감하고

sympathetic with the plight of indigenous people

이들을 흥취있고 다채롭다고 생각하는

view them as quaint and colorful

우리 같은 사람들조차도

but somehow reduced to the margins of history

어떤 식으로든 역사의 경계를 좁히고

as the real world, meaning our world, moves on.

바로 우리의 세계만 실제 세계라고 믿으며 나아가는데 있습니다.

Well, the truth is the 20th century, 300 years from now,

진실은, 앞으로 300년 후에, 20세기는

is not going to be remembered for its wars

전쟁으로도,

or its technological innovations,

기술 혁신으로도 기억되지 않고,

but rather as the era in which we stood by

우리가 방관하고 서서

and either actively endorsed or passively accepted

지구상에서 일어나는 생물학적이고 문화적인 다양성의 대량 파괴를

the massive destruction of both biological and cultural diversity

적극적으로 옹호했든, 수동적으로 승인했든

on the planet. Now, the problem isn't change.

시대로 기억될 것입니다. 문제는 변화가 아닙니다.

All cultures through all time

모든 문화는 언제나

have constantly been engaged in a dance

끊임없이 생명의 새로운 가능성으로

with new possibilities of life.

춤을 추고 있습니다.

And the problem is not technology itself.

문제는 기술 그 자체가 아닙니다.

The Sioux Indians did not stop being Sioux

수 인디언은 활과 화살을 버렸을 때

when they gave up the bow and arrow

수 인디언이기를 포기한 것도 아니고,

any more than an American stopped being an American

마찬가지로 미국인도 말과 마차를 버렸을 때

when he gave up the horse and buggy.

미국인이기를 포기한 것이 아닙니다.

It's not change or technology

인종권의 통합성을 위협하는 것은

that threatens the integrity of the ethnosphere. It is power,

변화도 기술도 아닙니다. 권력입니다.

the crude face of domination.

지배라는 거친 얼굴입니다.

Wherever you look around the world,

세계를 둘러볼 때마다

you discover that these are not cultures destined to fade away;

이것들은 사라져버리도록 운명지워진 문화들이 아님을 발견하게 됩니다.

these are dynamic living peoples

역동적으로 살아있는 사람들이

being driven out of existence by identifiable forces

식별가능한 힘에 쫓기어 존재하기를 멈추고 있습니다.

that are beyond their capacity to adapt to:

이 힘이야말로 그들의 적응력을 넘어서는 것입니다.

whether it's the egregious deforestation

동남아시아에서, 사라와크에서 온 유목 부족,

in the homeland of the Penan --

한 세대 전까지만 해도 숲에서 자유롭게 살던 부족,

a nomadic people from Southeast Asia, from Sarawak --

한 세대 전까지만 해도 숲 속에서 자유롭게 살던 부족,

a people who lived free in the forest until a generation ago,

지독한 벌채를 해서

and now have all been reduced to servitude and prostitution

이제 개흙으로 진흙탕이 된 강물이 흐르는

on the banks of the rivers,

강둑에서 이제는 모두가

where you can see the river itself is soiled with the silt

강제 노동과 매춘 밖에 할 수 없게 되고,

that seems to be carrying half of Borneo away

그 강물에 보르네오의 절반이

to the South China Sea,

남중국해로 흘러가버리는 듯,

where the Japanese freighters hang light in the horizon

일본 화물선이 수평선에 불빛을 깜빡이며

ready to fill their holds with raw logs ripped from the forest --

숲에서 벗겨낸 통나무들을 가득채우고 떠날 준비를 하는 것입니다.

or, in the case of the Yanomami,

황금이 발견된 초기에

it's the disease entities that have come in,

황금이 발견된 초기에

in the wake of the discovery of gold.

들어온 질병들입니다.

Or if we go into the mountains of Tibet,

티벳산맥으로 가본다면,

where I'm doing a lot of research recently,

제가 최근에 많은 연구를 하고 있는 지역인데,

you'll see it's a crude face of political domination.

정치적 지배의 거친 얼굴을 볼 수 있습니다.

You know, genocide, the physical extinction of a people

대량 학살, 사람들을 물리적으로 절멸시키는 행위,

is universally condemned, but ethnocide,

이런 것은 보편적으로 비난을 받지만,

the destruction of people's way of life, is not only not condemned,

인종 학살, 사람들의 생활 방식을 파괴하는 행위는 비난받지 않을 뿐 아니라,

it's universally, in many quarters, celebrated

보편적으로, 여러 경우에,

as part of a development strategy.

개발 전략의 일환으로 축하를 받습니다.

And you cannot understand the pain of Tibet

여러분은 바닥 수준까지 경험하기 전에는

until you move through it at the ground level.

티벳의 고통을 이해할 수 없습니다.

I once travelled 6,000 miles from Chengdu in Western China

저는 서중국의 쳉두에서 6,000마일을 여행한 적이 있습니다.

overland through southeastern Tibet to Lhasa

젊은 동료와 함께 티벳 동남부을 거쳐 라사까지 육로로 갔지요.

with a young colleague, and it was only when I got to Lhasa

라사에 도착해서야 저는

that I understood the face behind the statistics

여러분이 전해들은

you hear about:

통계 뒤의 얼굴을 이해했습니다.

6,000 sacred monuments torn apart to dust and ashes,

6,000개의 성스러운 비석들이 재와 먼지로 파괴되었습니다.

1.2 million people killed by the cadres

문화 대혁명 기간 동안

during the Cultural Revolution.

120만명의 사람들이 간부들에 의해 살해당했습니다.

This young man's father had been ascribed to the Panchen Lama.

이 젊은이의 아버지는 라마교의 부교주 소속이었습니다.

That meant he was instantly killed

이 말은 중국 침공 때

at the time of the Chinese invasion.

그가 즉시 살해되었다는 뜻입니다.

His uncle fled with His Holiness in the Diaspora

젊은이의 삼촌은 부교주와 함께

that took the people to Nepal.

네팔로 사람들을 데리고 탈출해 디아스포라를 이루었습니다.

His mother was incarcerated

젊은이의 어머니는 부유하다는 죄로

for the crime of being wealthy.

투옥되었습니다.

He was smuggled into the jail at the age of two

젊은이는 두 살 때 어머니의 치맛자락 밑에 숨겨져

to hide beneath her skirt tails

몰래 감옥으로 들어갔습니다.

because she couldn't bear to be without him.

어머니가 그 없이는 견딜 수 없어 했기 때문입니다.

The sister who had done that brave deed

그 용감한 행동을 했던 누이는

was put into an education camp.

교육 캠프에 수감되었습니다.

One day she inadvertently stepped on an armband

어느날 우연히 이 누이는 모택동의 군대가

of Mao, and for that transgression,

통과해 가는데 잘못 끼어들게 되었는데,

she was given seven years of hard labor.

7년의 중노동을 선고받았습니다.

The pain of Tibet can be impossible to bear,

티벳의 고통은 견딜 수 없을 정도지만,

but the redemptive spirit of the people is something to behold.

다시 살리려는 사람들의 의지는 우러러볼만한 것입니다.

And in the end, then, it really comes down to a choice:

결국, 선택의 문제가 되었습니다.

do we want to live in a monochromatic world of monotony

단조로운 단색의 세계에서 살고 싶은가?

or do we want to embrace a polychromatic world of diversity?

아니면, 다양성이 넘치는 다색의 세계를 품고 싶은가?

Margaret Mead, the great anthropologist, said, before she died,

위대한 인류학자인 마가렛 미드는 죽기 전에

that her greatest fear was that as we drifted towards

자신의 가장 큰 두려움은 우리가 이 개성없는 무정형의

this blandly amorphous generic world view

일반적인 세계관을 향해 흘러가서

not only would we see the entire range of the human imagination

인간의 상상력 전체를 한결 좁은 사고 양식으로 줄여버릴 뿐 아니라,

reduced to a more narrow modality of thought,

어느날 꿈에서 깨어나

but that we would wake from a dream one day

다른 가능성들이 있었다는 것조차

having forgotten there were even other possibilities.

잊어버린 것을 깨닫는 것이었다고 말했습니다.

And it's humbling to remember that our species has, perhaps,

아마도, 우리 인류가 15만년이나

been around for [150,000] years.

계속되었다는 사실을 기억하면 겸손해질지도 모릅니다.

The Neolithic Revolution -- which gave us agriculture,

신석기 혁명으로 농사가 시작되었고,

at which time we succumbed to the cult of the seed;

그 무렵 우리는 씨앗 숭배에 압도당했고,

the poetry of the shaman was displaced

주술사의 시는

by the prose of the priesthood;

성직자의 산문으로 대체되었습니다.

we created hierarchy specialization surplus --

우리가 계층 전문화 잉여라는 것을 만들어낸 것은

is only 10,000 years ago.

겨우 만 년 전입니다.

The modern industrial world as we know it

우리가 알고 있는 현대 산업 세계는

is barely 300 years old.

겨우 300년 밖에 되지 않았습니다.

Now, that shallow history doesn't suggest to me

이제, 그 얄팍한 역사는 우리가

that we have all the answers for all of the challenges

다음 천 년 동안 우리가 직면할

that will confront us in the ensuing millennia.

모든 도전에 대한 대답을 갖고 있지 않다는 것을 보여줍니다.

When these myriad cultures of the world

이 세계의 무수한 문화들이

are asked the meaning of being human,

인간됨의 의미를 물을 때,

they respond with 10,000 different voices.

10,000개의 다른 목소리가 대답을 합니다.

And it's within that song that we will all rediscover the possibility

우리가 무엇인지 그 가능성을 우리 모두가 다시 발견하게 될

of being what we are: a fully conscious species,

노래 속에서 말입니다. 우리는 충분히 의식적인 종,

fully aware of ensuring that all peoples and all gardens

모든 사람들과 모든 정원들이 번영할 수 있는 방법을

find a way to flourish. And there are great moments of optimism.

찾을 것을 알고 있는 종입니다. 위대한 낙관주의의 순간들이 있습니다.

This is a photograph I took at the northern tip of Baffin Island

이것은 제가 배핀 아일랜드의 북쪽 끝에서 찍은 사진입니다.

when I went narwhal hunting with some Inuit people,

이누이트 부족 사람들과 일각고래 사냥을 갔을 때였지요.

and this man, Olayuk, told me a marvelous story of his grandfather.

이 사람은 올라야인데, 저에게 자기 할아버지에 대한 놀라운 이야기를

The Canadian government has not always been kind

해주었습니다. 캐나다 정부가 항상 이누이트 부족에게 친절하게

to the Inuit people, and during the 1950s,

대했던 것은 아닌데, 1950년에 주권을 확립하면서,

to establish our sovereignty, we forced them into settlements.

이누이트 부족을 강제 이주시켰습니다.

This old man's grandfather refused to go.

이 노인의 할아버지는 가기를 거부했습니다.

The family, fearful for his life, took away all of his weapons,

가족은 그의 생명을 염려하여 그의 무기를 모두 치워버렸습니다.

all of his tools.

연장들도 모두 치웠습니다.

Now, you must understand that the Inuit did not fear the cold;

여러분은 이누이트 부족이 추위를 두려워하지 않는다는 사실을

they took advantage of it.

이해하셔야 합니다. 그들은 오히려 추위를 이용했습니다.

The runners of their sleds were originally made of fish

썰매의 날은 원래 순록 가죽으로 씌운

wrapped in caribou hide.

물고기로 만들었습니다.

So, this man's grandfather was not intimidated by the Arctic night

이 사람의 할아버지는 북극의 밤을 두려워하지 않았습니다.

or the blizzard that was blowing.

불어닥치는 폭풍도 겁내지 않았습니다.

He simply slipped outside, pulled down his sealskin trousers

그는 그냥 밖으로 나가서, 표범가죽 바지를 내리고

and defecated into his hand. And as the feces began to freeze,

손에 용변을 보았습니다. 배설물이 얼어붙기 시작하자,

he shaped it into the form of a blade.

그것으로 칼날 모양을 만들었습니다.

He put a spray of saliva on the edge of the shit knife

그리고 배설물 칼의 날에 스프레이처럼 침을 뱉고,

and as it finally froze solid, he butchered a dog with it.

마침내 단단하게 얼어붙기 시작하자, 그것으로 개를 잡았습니다.

He skinned the dog and improvised a harness,

개의 껍질을 벗겨, 마구를 임시 대용으로 만들고,

took the ribcage of the dog and improvised a sled,

개의 갈비뼈로 임시 썰매를 만든 다음,

harnessed up an adjacent dog,

옆에 있는 개에게 마구를 씌우고,

and disappeared over the ice floes, shit knife in belt.

허리에 배설물 칼을 차고 부빙 위로 사라졌습니다.

Talk about getting by with nothing. (Laughter)

아무 것도 없는데 빠져나간 거죠.(웃음)

And this, in many ways --

여러 방법이 있겠지만, 어때요?

(Applause) --

(박수 갈채)

is a symbol of the resilience of the Inuit people

이것이야말로 이누이트 부족과

and of all indigenous people around the world.

전세계 모든 토착민들의 탄력성의 상징입니다.

The Canadian government in April of 1999

캐나다 정부는 1999년 4월

gave back to total control of the Inuit

이누이트 부족의 전체 통제권을 돌려주고

an area of land larger than California and Texas put together.

캘리포니아와 텍사스를 합친 것보다 더 큰 땅을 주었습니다.

It's our new homeland. It's called Nunavut.

이것이 우리의 새 고향입니다. 누나부트라고 부릅니다.

It's an independent territory. They control all mineral resources.

독립 영토이지요. 그들이 모든 광물 자원을 통제합니다.

An amazing example of how a nation-state

주이자 국가이기도 한 것이 어떻게 이루어지고,

can seek restitution with its people.

자체 부족민들과의 정당한 상환을 추구하는지에 대한 놀라운 예입니다.

And finally, in the end, I think it's pretty obvious

끝으로, 저는 이렇게 지구의 먼 곳을

at least to all of all us who've traveled

여행해 본 적이 있는 우리 모두에게는 최소한

in these remote reaches of the planet,

아주 명백하다고 생각합니다.

to realize that they're not remote at all.

그들이 그리 먼 곳에 있지 않다는 사실을 깨닫는 것이지요.

They're homelands of somebody.

그 곳은 누군가의 고향입니다.

They represent branches of the human imagination

그들은 인간의 상상력의 여러 가지들을 나타냅니다.

that go back to the dawn of time. And for all of us,

시간이 처음 시작되었던 그때로 거슬러 올라가는 가지들 말입니다.

the dreams of these children, like the dreams of our own children,

그리고 우리 모두에게는, 이 어린이들의 꿈이,

become part of the naked geography of hope.

마치 우리 자녀들의 꿈처럼, 그대로 드러난 희망의 지형의 일부가 됩니다.

So, what we're trying to do at the National Geographic, finally,

그래서, 우리가 마침내 내셔널 지오그래픽에서 하려고 하는 것은

is, we believe that politicians will never accomplish anything.

정치가들이 무엇인가를 이룰 것이라고 우리는 믿지 않는다는 것입니다.

We think that polemics --

우리는 논쟁이 --

(Applause) --

(박수 갈채)

we think that polemics are not persuasive,

우리는 논쟁이 설득력있다고 생각하지 않습니다.

but we think that storytelling can change the world,

그러나, 우리는 스토리텔링이 세계를 바꿀 수 있다고 생각합니다.

and so we are probably the best storytelling institution

우리는 아마도 세계 최고의 스토리텔링 기관일 것입니다.

in the world. We get 35 million hits on our website every month.

매월 우리 웹사이트에는 3,500만 번이 클릭됩니다.

156 nations carry our television channel.

156개 국가가 저희 텔레비전 채널을 방송합니다.

Our magazines are read by millions.

저희 잡지는 수백만 명의 독자가 읽습니다.

And what we're doing is a series of journeys

그리고 우리가 하고 있는 것은 일련의 여행입니다.

to the ethnosphere where we're going to take our audience

우리의 시청자들을 데리고 가는 인종권으로의 여행.

to places of such cultural wonder

그러한 문화적인 경이가 살아있는 장소들로의 여행.

that they cannot help but come away dazzled

본 것에 황홀해할 수 밖에 없는,

by what they have seen, and hopefully, therefore,

그리고 바라건대, 그렇기 때문에,

embrace gradually, one by one,

서서히, 하나 하나,

the central revelation of anthropology:

인류학의 가장 중요한 발견들을 품어안게 되는,

that this world deserves to exist in a diverse way,

이 세계가 다양한 방법으로 존재할 가치가 있다는 것을,

that we can find a way to live

모든 사람들의 모든 지혜가

in a truly multicultural, pluralistic world

우리 모두의 집단적인 안녕에 기여할 수 있는

where all of the wisdom of all peoples

진정으로 다양한 다원적인 세계에

can contribute to our collective well-being.

사는 방법을 찾아낼 수 있다는 것을.

Thank you very much.

대단히 감사합니다.

(Applause)

(박수 갈채)