The 4 stories we tell ourselves about death | Stephen Cave

Vertaald door: Rik Delaet Nagekeken door: Christel Foncke

I have a question:

Ik heb een vraag:

Who here remembers when they first realized

wie van jullie herinnert zich wanneer je voor het eerst besefte

they were going to die?

dat je dood zou gaan?

I do. I was a young boy,

Ik wel. Ik was een kind

and my grandfather had just died,

en mijn grootvader was net gestorven.

and I remember a few days later lying in bed at night

Ik herinner me dat ik een paar dagen later ’s nachts in bed lag

trying to make sense of what had happened.

en probeerde te begrijpen wat er gebeurd was.

What did it mean that he was dead?

Wat betekende het dat hij dood was?

Where had he gone?

Waar was hij naartoe?

It was like a hole in reality had opened up

Het was alsof er een gat in de werkelijkheid was opengegaan

and swallowed him.

en hem had verzwolgen.

But then the really shocking question occurred to me:

Maar toen kwam een echt schokkende vraag bij me op:

If he could die, could it happen to me too?

als hij kon sterven, kon mij dat dan ook overkomen?

Could that hole in reality open up and swallow me?

Kon dat gat in de werkelijkheid mij ook verzwelgen?

Would it open up beneath my bed

Zou het opengaan onder mijn bed

and swallow me as I slept?

en me in mijn slaap opslokken?

Well, at some point, all children become aware of death.

Op een gegeven moment wordt elk kind zich bewust van de dood.

It can happen in different ways, of course,

Het kan natuurlijk op verschillende manieren gebeuren

and usually comes in stages.

en meestal gaat het in fasen.

Our idea of death develops as we grow older.

Ons idee van de dood ontwikkelt zich naarmate we ouder worden.

And if you reach back into the dark corners

Als je teruggaat naar de donkere hoeken

of your memory,

van je geheugen,

you might remember something like what I felt

kan je je misschien voorstellen wat ik voelde

when my grandfather died and when I realized

toen mijn grootvader stierf

it could happen to me too,

en ik besefte dat het mij ook zou kunnen overkomen,

that sense that behind all of this

het gevoel dat achter dit alles

the void is waiting.

de leegte wacht.

And this development in childhood

Deze ontwikkeling tijdens de kinderjaren

reflects the development of our species.

weerspiegelt de ontwikkeling van onze soort.

Just as there was a point in your development

Net zoals er een punt is in je ontwikkeling als kind

as a child when your sense of self and of time

wanneer je gevoel van eigenwaarde en tijd

became sophisticated enough

geavanceerd genoeg werd

for you to realize you were mortal,

om je te realiseren dat je sterfelijk bent,

so at some point in the evolution of our species,

zo werd op een bepaald punt in de evolutie van onze soort

some early human's sense of self and of time

iemands gevoel van eigenwaarde en tijd

became sophisticated enough

geavanceerd genoeg

for them to become the first human to realize,

om zich als eerste mens te realiseren:

"I'm going to die."

"Ik ga doodgaan."

This is, if you like, our curse.

Dat is, als je wil, onze vloek.

It's the price we pay for being so damn clever.

Het is de prijs die we betalen om zo verdomde verstandig te zijn.

We have to live in the knowledge

We moeten leven in de wetenschap

that the worst thing that can possibly happen

dat het slechtste ding dat ons ooit kan overkomen

one day surely will,

op een dag zeker zal gebeuren.

the end of all our projects,

Het einde van al onze plannen,

our hopes, our dreams, of our individual world.

onze hoop, onze dromen, van onze individuele wereld.

We each live in the shadow of a personal

We leven allemaal in de schaduw

apocalypse.

van een persoonlijke apocalyps.

And that's frightening. It's terrifying.

Dat is beangstigend. Het is verschrikkelijk.

And so we look for a way out.

Dus zoeken we een uitweg.

And in my case, as I was about five years old,

Toen ik 5 jaar oud was,

this meant asking my mum.

was dat vragen aan mijn moeder.

Now when I first started asking

Toen ik begon te vragen

what happens when we die,

naar wat er gebeurt als we sterven,

the grown-ups around me at the time

antwoordden de volwassenen om me heen

answered with a typical English mix of awkwardness

met een typische Engelse mix van onhandigheid

and half-hearted Christianity,

en halfslachtig christendom.

and the phrase I heard most often

Wat ik meestal te horen kreeg,

was that granddad was now

was dat opa nu

"up there looking down on us,"

"van daarboven op ons neer zat te kijken"

and if I should die too, which wouldn't happen of course,

en dat, mocht ik ook sterven, - wat natuurlijk niet zou gebeuren -

then I too would go up there,

ik ook naar boven zou gaan.

which made death sound a lot like

Dat maakte de dood

an existential elevator.

tot een soort existentiële lift.

Now this didn't sound very plausible.

Nu klinkt dit niet zeer aannemelijk.

I used to watch a children's news program at the time,

Ik keek toen naar nieuwsprogramma’s voor kinderen.

and this was the era of space exploration.

Het was het tijdperk van verkenning van de ruimte.

There were always rockets going up into the sky,

Er gingen voortdurend raketten de lucht,

up into space, going up there.

de ruimte in, naar boven.

But none of the astronauts when they came back

Maar geen van die astronauten

ever mentioned having met my granddad

zei ooit dat hij daarboven mijn opa was tegengekomen.

or any other dead people.

Ook geen andere dode mensen.

But I was scared,

Maar ik had schrik,

and the idea of taking the existential elevator

en het idee een existentiële lift te nemen

to see my granddad

om mijn opa te zien,

sounded a lot better than being swallowed

klonk een stuk beter dan opgeslokt te worden

by the void while I slept.

door de leegte terwijl ik sliep.

And so I believed it anyway,

Dus geloofde ik het maar,

even though it didn't make much sense.

ook al leek het niet erg zinnig.

And this thought process that I went through

Dit denkproces dat ik

as a child, and have been through many times since,

als kind doormaakte en sindsdien al vele malen doormaakte,

including as a grown-up,

ook als volwassene,

is a product of what psychologists call

is een product van wat psychologen

a bias.

een vooroordeel noemen.

Now a bias is a way in which we systematically

Een vooroordeel is een manier waarop we

get things wrong,

dingen systematisch verkeerd zien,

ways in which we miscalculate, misjudge,

waarop we fout inschatten, ons vergissen,

distort reality, or see what we want to see,

de werkelijkheid verdraaien, of zien wat we willen zien.

and the bias I'm talking about

Het vooroordeel waar ik over spreek,

works like this:

werkt zo:

Confront someone with the fact

als je mensen confronteert met het feit

that they are going to die

dat ze gaan sterven,

and they will believe just about any story

zullen ze zowat elk verhaal geloven

that tells them it isn't true

dat zegt dat het niet waar is

and they can, instead, live forever,

en dat ze in plaats daarvan voor altijd zullen leven,

even if it means taking the existential elevator.

zelfs als ze dan een existentiële lift moeten nemen.

Now we can see this as the biggest bias of all.

Nu weten we dat dit het grootste vooroordeel is dat er bestaat.

It has been demonstrated in over 400

Dat is aangetoond in meer dan 400 onderzoeken.

empirical studies.

Het is aangetoond in meer dan 400 onderzoeken.

Now these studies are ingenious, but they're simple.

Deze onderzoeken zitten ingenieus in elkaar, maar toch zijn ze eenvoudig van opzet.

They work like this.

Ze werken zo:

You take two groups of people

neem twee groepen mensen

who are similar in all relevant respects,

die in alle relevante opzichten op elkaar lijken,

and you remind one group that they're going to die

en je herinnert één groep eraan dat ze gaan sterven,

but not the other, then you compare their behavior.

maar de andere niet, en dan ga je hun gedrag vergelijken.

So you're observing how it biases behavior

Dan kun je observeren hoe het hun gedrag gaat beïnvloeden

when people become aware of their mortality.

als ze zich hun sterfelijkheid realiseren.

And every time, you get the same result:

Telkens weer krijg je hetzelfde resultaat:

People who are made aware of their mortality

mensen die bewust werden gemaakt van hun sterfelijkheid

are more willing to believe stories

geloven gemakkelijker verhalen

that tell them they can escape death

die hen vertellen dat ze aan de dood kunnen ontsnappen

and live forever.

om voor eeuwig te leven.

So here's an example: One recent study

Hier een voorbeeld: een recente studie

took two groups of agnostics,

nam twee groepen agnosten -

that is people who are undecided

dat zijn mensen die onbeslist zijn

in their religious beliefs.

in hun religieuze overtuigingen.

Now, one group was asked to think about being dead.

Een werd groep gevraagd om na te denken over dood zijn.

The other group was asked to think about

De andere groep werd gevraagd om na te denken over eenzaam zijn.

being lonely.

De andere groep werd gevraagd om na te denken over eenzaam zijn.

They were then asked again about their religious beliefs.

Vervolgens werd opnieuw gepeild naar hun religieuze overtuigingen.

Those who had been asked to think about being dead

De groep die had nagedacht over dood zijn,

were afterwards twice as likely to express faith

had daarna tweemaal zoveel kans om te gaan geloven

in God and Jesus.

in God en Jezus.

Twice as likely.

Dubbel waarschijnlijk.

Even though the before they were all equally agnostic.

Hoewel ze voordien allen even agnostisch waren.

But put the fear of death in them,

Maar confronteer ze met de angst voor de dood

and they run to Jesus.

en ze lopen naar Jezus.

Now, this shows that reminding people of death

Dit toont aan dat als je mensen herinnert aan de dood

biases them to believe, regardless of the evidence,

het hen naar geloof drijft, ongeacht het bewijsmateriaal.

and it works not just for religion,

Dat werkt niet alleen voor religie,

but for any kind of belief system

maar voor elk soort geloofssysteem

that promises immortality in some form,

dat enige vorm van onsterfelijkheid belooft.

whether it's becoming famous

Of het nu beroemd worden is

or having children

of kinderen hebben

or even nationalism,

of zelfs nationalisme.

which promises you can live on as part of a greater whole.

Dat belooft je een voortbestaan als onderdeel van een groter geheel.

This is a bias that has shaped

Dat vooroordeel heeft de loop van de menselijke geschiedenis bepaald.

the course of human history.

Dat vooroordeel heeft de loop van de menselijke geschiedenis bepaald.

Now, the theory behind this bias

De theorie achter dit vooroordeel

in the over 400 studies

in de meer dan 400 studies

is called terror management theory,

heet de ‘terror management theory’.

and the idea is simple. It's just this.

Het idee erachter is eenvoudig.

We develop our worldviews,

Wij ontwikkelen onze wereldbeelden:

that is, the stories we tell ourselves

de verhalen die we onszelf vertellen

about the world and our place in it,

over de wereld en onze plaats erin

in order to help us manage

om ons te helpen

the terror of death.

omgaan met de angst voor de dood.

And these immortality stories

Deze onsterfelijkheidsverhalen

have thousands of different manifestations,

uiten zich op duizenden verschillende manieren.

but I believe that behind the apparent diversity

Ik denk echter dat achter de schijnbare diversiteit

there are actually just four basic forms

er slechts vier basisvormen

that these immortality stories can take.

van onsterfelijkheid schuilgaan.

And we can see them repeating themselves

We zien die doorheen de geschiedenis

throughout history, just with slight variations

telkens weer met lichte variaties opduiken,

to reflect the vocabulary of the day.

steeds aangepast aan de actuele woordenschat.

Now I'm going to briefly introduce these four

Ik wil deze vier basisvormen van onsterfelijkheid

basic forms of immortality story,

nu kort introduceren,

and I want to try to give you some sense

om jullie een idee te geven

of the way in which they're retold by each culture

van hoe ze door elke cultuur

or generation

of generatie worden gebracht

using the vocabulary of their day.

aangepast aan de actuele woordenschat.

Now, the first story is the simplest.

De eerste vorm is het eenvoudigst.

We want to avoid death,

We willen de dood vermijden.

and the dream of doing that in this body

De droom om dat te doen in je huidige lichaam,

in this world forever

in deze wereld en voor altijd,

is the first and simplest kind of immortality story,

is het eerste en eenvoudigste soort onsterfelijkheid.

and it might at first sound implausible,

Op het eerste zicht niet erg plausibel,

but actually, almost every culture in human history

maar bijna elke cultuur in de menselijke geschiedenis

has had some myth or legend

kent mythes of legendes

of an elixir of life or a fountain of youth

over een levenselixir of een bron van eeuwige jeugd

or something that promises to keep us going

of iets dat belooft

ons voor altijd aan de gang te houden.

forever.

Ancient Egypt had such myths,

Het oude Egypte kende dergelijke mythen,

ancient Babylon, ancient India.

het oude Babylon, het oude India.

Throughout European history, we find them in the work of the alchemists,

In de hele Europese geschiedenis vinden we ze in het werk van de alchemisten.

and of course we still believe this today,

En natuurlijk ook vandaag nog geloven we erin,

only we tell this story using the vocabulary

alleen vertellen wij het verhaal nu

of science.

in termen van wetenschap.

So 100 years ago,

Zo’n 100 jaar geleden,

hormones had just been discovered,

toen de hormonen net waren ontdekt,

and people hoped that hormone treatments

hoopten mensen dat hormoonbehandelingen

were going to cure aging and disease,

veroudering en ziekte zouden genezen.

and now instead we set our hopes on stem cells,

Nu stellen we onze hoop op stamcellen,

genetic engineering, and nanotechnology.

genetische manipulatie en nanotechnologie.

But the idea that science can cure death

Maar het idee dat wetenschap de dood kan genezen

is just one more chapter in the story

is maar een extra hoofdstuk in het verhaal

of the magical elixir,

van het magische elixir,

a story that is as old as civilization.

een verhaal zo oud als de beschaving.

But betting everything on the idea of finding the elixir

Maar alles inzetten op het idee om het elixir te vinden

and staying alive forever

om voor eeuwig te blijven leven,

is a risky strategy.

is een riskante strategie.

When we look back through history

Wanneer we terugkijken in de geschiedenis

at all those who have sought an elixir in the past,

naar al diegenen die in het verleden een elixir hebben gezocht:

the one thing they now have in common

het enige dat ze nu gemeen hebben,

is that they're all dead.

is dat ze allemaal dood zijn.

So we need a backup plan, and exactly this kind of plan B

We moeten dus een back-upplan hebben, en precies dit soort plan B

is what the second kind of immortality story offers,

is wat de tweede soort onsterfelijkheid biedt:

and that's resurrection.

de verrijzenis.

And it stays with the idea that I am this body,

Ze houdt vast aan het idee van dit lichaam,

I am this physical organism.

van dit fysieke organisme.

It accepts that I'm going to have to die

Ze aanvaardt dat ik moet doodgaan,

but says, despite that,

maar ondanks dat

I can rise up and I can live again.

zal ik verrijzen en weer leven.

In other words, I can do what Jesus did.

Met andere woorden: doen wat Jezus deed.

Jesus died, he was three days in the [tomb],

Jezus stierf, lag drie dagen in zijn graf,

and then he rose up and lived again.

verrees toen en leefde weer.

And the idea that we can all be resurrected to live again

Het idee dat we dat allemaal gaan kunnen,

is orthodox believe, not just for Christians

is het orthodoxe geloof, niet alleen voor christenen

but also Jews and Muslims.

maar ook voor joden en moslims.

But our desire to believe this story

Onze wens om dit verhaal te geloven,

is so deeply embedded

is zo diep ingebed

that we are reinventing it again

dat we het opnieuw uitvinden

for the scientific age,

voor het wetenschappelijke tijdperk.

for example, with the idea of cryonics.

Bijvoorbeeld met het idee van cryonisme.

That's the idea that when you die,

Dat is het idee dat wanneer je sterft,

you can have yourself frozen,

je jezelf laat invriezen.

and then, at some point when technology

Als de technologie

has advanced enough,

geavanceerd genoeg is,

you can be thawed out and repaired and revived

word je ontdooid, gerepareerd en nieuw leven ingeblazen.

and so resurrected.

En ben je dus herrezen.

And so some people believe an omnipotent god

Sommigen geloven in een almachtige god

will resurrect them to live again,

die hen zal laten herrijzen,

and other people believe an omnipotent scientist will do it.

anderen geloven dat een almachtige wetenschapper dat zal doen.

But for others, the whole idea of resurrection,

Maar voor anderen doet het hele idee van heropstanding,

of climbing out of the grave,

uit het graf klimmen,

it's just too much like a bad zombie movie.

teveel denken aan een slechte zombie-film.

They find the body too messy, too unreliable

Ze vinden het lichaam te slordig, te onbetrouwbaar

to guarantee eternal life,

om eeuwig leven te garanderen.

and so they set their hopes on the third,

Die hebben hun hoop gesteld op een derde,

more spiritual immortality story,

meer spirituele onsterfelijkheid:

the idea that we can leave our body behind

het idee dat we ons lichaam achterlaten

and live on as a soul.

en verder leven als ziel.

Now, the majority of people on Earth

De meerderheid van de mensen op Aarde

believe they have a soul,

gelooft dat ze een ziel hebben.

and the idea is central to many religions.

Het idee staat centraal in veel religies.

But even though, in its current form,

Maar ook al is het idee van een ziel

in its traditional form,

in zijn traditionele vorm

the idea of the soul is still hugely popular,

nog steeds enorm populair,

nonetheless we are again

toch zijn we ze gaan heruitvinden

reinventing it for the digital age,

voor het digitale tijdperk.

for example with the idea

Bijvoorbeeld met het idee

that you can leave your body behind

dat je je lichaam kunt achterlaten

by uploading your mind, your essence,

door het uploaden van je geest, je essentie,

the real you, onto a computer,

je echte jij, op een computer,

and so live on as an avatar in the ether.

en zo verder leven als een avatar in de ether.

But of course there are skeptics who say

Maar dan zijn er weer sceptici die zeggen

if we look at the evidence of science,

dat we moeten kijken naar het bewijs van de wetenschap,

particularly neuroscience,

vooral de neurowetenschap.

it suggests that your mind,

Die suggereert dat je geest,

your essence, the real you,

je essentie, je echte jij,

is very much dependent on a particular part

zeer afhankelijk is van een bepaald deel

of your body, that is, your brain.

van je lichaam, te weten: je hersenen.

And such skeptics can find comfort

Die sceptici vinden dan weer troost

in the fourth kind of immortality story,

in de vierde soort van onsterfelijkheid,

and that is legacy,

en dat is nalatenschap,

the idea that you can live on

het idee dat je kunt verder leven

through the echo you leave in the world,

door de echo die je nalaat in de wereld,

like the great Greek warrior Achilles,

zoals de grote Griekse krijger Achilles,

who sacrificed his life fighting at Troy

die zijn leven opofferde door te vechten in Troje

so that he might win immortal fame.

om onsterfelijke roem te verwerven.

And the pursuit of fame is as widespread

Het nastreven van roem is nu even wijdverbreid

and popular now as it ever was,

en populair als het ooit was.

and in our digital age,

In ons digitale tijdperk

it's even easier to achieve.

is het zelfs gemakkelijker te bereiken.

You don't need to be a great warrior like Achilles

Je hoeft geen grote krijger als Achilles

or a great king or hero.

of grote koning of held meer te zijn.

All you need is an Internet connection and a funny cat. (Laughter)

Je hebt enkel een internetverbinding nodig en een grappige kat. (Gelach)

But some people prefer to leave a more tangible,

Maar sommige mensen geven de voorkeur aan een meer tastbare,

biological legacy -- children, for example.

biologische nalatenschap: kinderen bijvoorbeeld.

Or they like, they hope, to live on

Of ze hopen verder te leven

as part of some greater whole,

als onderdeel van een groter geheel,

a nation or a family or a tribe,

een natie, familie of stam,

their gene pool.

hun genenpoel.

But again, there are skeptics

Maar toch zijn er sceptici

who doubt whether legacy

die twijfelen of nalatenschap

really is immortality.

echte onsterfelijkheid is.

Woody Allen, for example, who said,

Woody Allen zei bijvoorbeeld:

"I don't want to live on in the hearts of my countrymen.

"Ik wil niet verder leven in de harten van mijn landgenoten.

I want to live on in my apartment."

Ik wil verder leven in mijn appartement."

So those are the four

Dat zijn dan de vier basissoorten onsterfelijkheid.

basic kinds of immortality stories,

Dat zijn dan de vier basissoorten onsterfelijkheid.

and I've tried to give just some sense

Ik probeerde mee te geven

of how they're retold by each generation

hoe ze door elke generatie werden doorverteld

with just slight variations

met slechts lichte variaties

to fit the fashions of the day.

naar de trend van het ogenblik.

And the fact that they recur in this way,

Het feit dat ze telkens weer in gelijkaardige vorm

in such a similar form but in such different belief systems,

terugkeren in verschillende geloofssystemen,

suggests, I think,

suggereert dat we sceptisch

that we should be skeptical of the truth

moeten zijn over de waarheid

of any particular version of these stories.

van elke versie van deze verhalen.

The fact that some people believe

Het feit dat sommige mensen geloven

an omnipotent god will resurrect them to live again

dat een almachtige god hen zal laten herleven

and others believe an omnipotent scientist will do it

en anderen dat een almachtige wetenschapper dat zal doen,

suggests that neither are really believing this

suggereert dat niemand dit echt gelooft

on the strength of the evidence.

op basis van bewijsmateriaal.

Rather, we believe these stories

Nee, wij geloven deze verhalen

because we are biased to believe them,

omdat we geprogrammeerd zijn om ze te geloven,

and we are biased to believe them

en we geloven ze

because we are so afraid of death.

omdat we zo bang zijn voor de dood.

So the question is,

Dus is de vraag:

are we doomed to lead the one life we have

zijn we gedoemd om het ene leven dat we hebben

in a way that is shaped by fear and denial,

zo te leiden dat het wordt gekenmerkt door angst en ontkenning,

or can we overcome this bias?

of kunnen we dit vooroordeel overwinnen?

Well the Greek philosopher Epicurus

De Griekse filosoof Epicurus

thought we could.

dacht dat we dat konden.

He argued that the fear of death is natural,

Hij zei dat angst voor de dood wel natuurlijk,

but it is not rational.

maar niet rationeel is.

"Death," he said, "is nothing to us,

"Dood", zei hij, "betekent niets voor ons,

because when we are here, death is not,

omdat wanneer wij er zijn, de dood er niet is,

and when death is here, we are gone."

en als de dood er is, zijn wij er niet meer."

Now this is often quoted, but it's difficult

Dit is vaak geciteerd, maar het is moeilijk

to really grasp, to really internalize,

om het echt te begrijpen, om het echt in je op te nemen,

because exactly this idea of being gone

omdat net dit idee van er niet meer te zijn

is so difficult to imagine.

zo moeilijk voor te stellen is.

So 2,000 years later, another philosopher,

Een 2000 jaar later beschreef een andere filosoof,

Ludwig Wittgenstein, put it like this:

Ludwig Wittgenstein, het zo:

"Death is not an event in life:

"De dood is geen gebeurtenis in ons leven:

We do not live to experience death.

we zullen de dood niet levend ervaren.

And so," he added,

En daarom kent het leven

"in this sense, life has no end."

in deze zin geen einde."

So it was natural for me as a child

Voor mij als kind was het dus natuurlijk

to fear being swallowed by the void,

angst te hebben om opgeslokt te worden door de leegte,

but it wasn't rational,

maar het was niet rationeel,

because being swallowed by the void

omdat opgeslokt worden door de leegte

is not something that any of us

niets is dat iemand van ons

will ever live to experience.

ooit zal ervaren.

Now, overcoming this bias is not easy because

Dit vooroordeel overwinnen is niet gemakkelijk

the fear of death is so deeply embedded in us,

omdat de angst voor de dood zo diep in ons geworteld is.

yet when we see that the fear itself is not rational,

Maar als we inzien dat de angst zelf niet rationeel is,

and when we bring out into the open

en wanneer we zelf gaan doorhebben

the ways in which it can unconsciously bias us,

hoe die angst onze vooroordelen beïnvloedt,

then we can at least start

dan kunnen we er op zijn minst aan gaan werken

to try to minimize the influence it has

om die invloed

on our lives.

op ons leven te minimaliseren.

Now, I find it helps to see life

Ik vind dat het helpt

as being like a book:

om het leven te zien als een boek.

Just as a book is bounded by its covers,

Net als een boek wordt begrensd door zijn omslag,

by beginning and end,

door begin en einde,

so our lives are bounded by birth and death,

worden onze levens begrensd door geboorte en dood,

and even though a book is limited by beginning and end,

en al wordt een boek begrensd door begin en einde,

it can encompass distant landscapes,

kan het verre landschappen,

exotic figures, fantastic adventures.

exotische beelden en fantastische avonturen bevatten.

And even though a book is limited by beginning and end,

Al wordt een boek begrensd door begin en einde,

the characters within it

kennen de personages erin

know no horizons.

geen begrenzingen.

They only know the moments that make up their story,

Ze kennen alleen de momenten die het verhaal uitmaken,

even when the book is closed.

zelfs wanneer het boek uit is.

And so the characters of a book

De personages van een boek

are not afraid of reaching the last page.

zijn niet bang van de laatste pagina.

Long John Silver is not afraid of you

Long John Silver zit er niet mee

finishing your copy of "Treasure Island."

dat je jouw exemplaar van ‘Schatteneiland’ uit hebt.

And so it should be with us.

Zo zou het met ons ook moeten.

Imagine the book of your life,

Stel je het boek van je leven voor,

its covers, its beginning and end, and your birth and your death.

de omslag, begin en einde, je geboorte en dood.

You can only know the moments in between,

Je hebt alleen weet van de momenten ertussen,

the moments that make up your life.

de momenten die jouw leven uitmaken.

It makes no sense for you to fear

Het heeft geen zin om angst te hebben

what is outside of those covers,

voor wat buiten de omslag valt,

whether before your birth

of het nu vóór je geboorte

or after your death.

of na je dood is.

And you needn't worry how long the book is,

Je hoeft er niet mee in te zitten hoe lang het boek is,

or whether it's a comic strip or an epic.

of het nu een stripverhaal of een episch verhaal is.

The only thing that matters

Het enige dat telt,

is that you make it a good story.

is dat je er een goed verhaal van maakt.

Thank you.

Bedankt.

(Applause)

(Applaus)