Mustafa Akyol: Faith versus tradition in Islam

Fordító: Maria Ruzsane Cseresnyes Lektor: Anna Patai

Néhány héttel ezelőtt

A few weeks ago, I had a chance to go to Saudi Arabia.

lehetőségem nyílt ellátogatni Szaúd-Arábiába.

And the first thing I wanted to do as a Muslim

Muzulmánként először is el akartam

was to go to Mecca and visit the Kaaba,

zarándokolni Mekkába és meglátogatni a Kába követ.

the holiest shrine of Islam.

az iszlám legszentebb kegyhelyét.

And I did that; I put on my ritualistic dress,

Ezt is tettem, felvettem a rituális ruhám,

elmentem a szent mecsetbe,

I went to the holy mosque,

I did my prayers,

imádkoztam;

I observed all the rituals.

részt vettem az összes szertartáson.

És eközben,

And meanwhile, besides all the spirituality,

minden spiritualitás mellett

there was one mundane detail in the Kaaba

észrevettem egy evilági apróságot is a Kábánál,

that was pretty interesting for me:

ami különösen felkeltette az érdeklődésemet.

there was no separation of sexes.

Nem voltak elkülönítve egymástól a nemek.

In other words, men and women were worshiping all together.

Magyarul, az asszonyok és a férfiak

együtt imádkoztak.

Együtt voltak a tawaf alatt is,

They were together while doing tawāf, the circular walk around the Kaaba.

amíg körbejárták Kábát.

They were together while praying.

Együtt voltak az imádság alatt.

And if you wonder why this is interesting at all,

És ha most azon csodálkoznak, hogy mi ezen az érdekes,

nézzék meg Szaúd-Arábia más részeit,

you have to see the rest of Saudi Arabia,

because this a country which is strictly divided between the sexes.

mert az egy olyan ország,

ahol a nemek szigorúan el vannak különítve egymástól.

In other words:

Más szóval,

as men, you are simply not supposed to be in the same physical space

egyszerűen fel sem merül, hogy férfiként

ugyanazon a légtérben tartózkodjunk, ahol az asszonyok.

with women.

And I noticed this in a very funny way.

Nagyon furcsa volt, ahogy ezt észrevettem.

I left the Kaaba to eat something in downtown Mecca.

Otthagytam a Kábát,

hogy egyek valamit Mekka belvárosában.

I headed to the nearest Burger King restaurant.

Megcéloztam a legközelebbi Burger King éttermet.

Odamentem, és láttam,

And I went there -- I noticed that there was a male section,

hogy külön részleg van a férfiak számára,

which is carefully separated from the female section.

ami gondosan el van választva a női részlegtől.

I had to pay, order and eat in the male section.

És a férfi részlegben kellett rendelnem, fizetnem és étkeznem.

"It's funny," I said to myself,

Furcsa -- mondtam magamban --

"You can mingle with the opposite sex at the holy Kaaba,

a szent Kábánál el lehet keveredni a másik nem között,

but not at the Burger King?"

de a Burger Kingben nem.

(Laughter)

Felettébb irónikus.

Quite, quite ironic.

Irónikus, és nagyon is beszédes, azt hiszem.

Ironic, and it's also, I think, quite telling,

because the Kaaba and the rituals around it

Mert hogy a Kába és az azt körülvevő rituálék

are relics from the earliest phase of Islam,

az iszlám korai időszakának emlékei,

that of prophet Muhammad.

ezek Mohamed próféta korából valók.

And if there was a big emphasis at the time to separate men from women,

És ha akkoriban különös hangsúlyt fektettek volna

az asszonyok és a férfiak elkülönítésére,

the rituals around the Kaaba could have been designed accordingly.

akkor a Kába körüli szertartásokat eszerint írták volna elő.

But apparently, that was not an issue at the time.

De hát ez éppenséggel nem volt gond akkoriban.

Ezért alakultak így a szertartások.

So the rituals came that way.

This is also, I think, confirmed by the fact

Azt hiszem, ezt csak megerősíti az,

hogy a nők elszigetelése

that the seclusion of women in creating a divided society

és ezzel a társadalom megosztása

is something that you also do not find in the Koran --

sem lelhető fel a Koránban,

az iszlám igazi magjában --

the very core of Islam, the divine core of Islam --

az iszlám szent magjában,

that all Muslims, equally myself, believe.

amelyben az összes muszlim hisz, velem együtt.

És nem hiszem, hogy véletlen lenne,

And I think it's not an accident

that you don't find this idea in the very origin of Islam,

hogy ennek nyoma sincs

az iszlám kezdeteinél.

because many scholars who study the history of Islamic thought --

Mert a legtöbb tudós,

aki az iszlám történetét tanulmányozta --

Muslim scholars or Westerners --

muszlimok és nyugatiak egyaránt --

think that, actually, the practice of dividing men and women physically

úgy tudják, hogy az a gyakorlat,

hogy az asszonyokat és a férfiakat térben elkülönítik egymástól,

came as a later development in Islam,

valójában később került az iszlámba,

as Muslims adopted some preexisting cultures

amikor a muszlimok átvettek néhány, már korábban is létező

elemet a Közel-Kelet kultúrájából és hagyományaiból.

and traditions of the Middle East.

Seclusion of women was actually a Byzantine and Persian practice,

A nők elkülönítése valójában

bizánci és perzsa gyakorlat volt,

és a muszlimok átvették

and Muslims adopted it and made it a part of their religion.

és a vallásuk részévé tették.

Actually, this is just one example of a much larger phenomenon.

És ez csupán egyetlen példa egy ennél

jóval általánosabb jelenségre.

What we call today Islamic law, and especially Islamic culture --

Arra, amit manapság iszlám jognak, és különösen iszlám kultúrának hívunk --

és hát valójában sok iszlám kultúra van --

and there are many Islamic cultures, actually;

a szaúd-arábiai egészen más, mint

the one in Saudi Arabia is much different

Törökországé, ahonnan én jövök, Isztanbulból.

from where I come from in Istanbul or Turkey.

But still, if you're going to speak about a Muslim culture,

De mindazonáltal,

ha muszlim kultúráról beszélünk,

this has a core: the divine message which began the religion.

annak van egy magja, az isteni üzenet,

ami megteremtette a vallást,

But then many traditions, perceptions, practices were added on top of it.

de erre sokminden rárakódott,

sokféle hagyomány, értelmezés.

And these were traditions of the Middle East medieval traditions.

Ezek a Közel-Kelet hagyományai voltak -- középkori hagyományok.

There are two important messages, or two lessons,

Van itt két fontos üzenet, mondhatnánk,

két lecke a valóságból.

to take from that reality.

First of all, Muslims --

Először is, a muszlimoknak --

pious, conservative, believing Muslims who want to be loyal to their religion --

az istenfélő, konzervatív, hívő muszlimoknak, akik hűek akarnak lenni a vallásukhoz --

nem kéne úgy ragaszkodniuk a kultúrájuk minden eleméhez,

should not cling onto everything in their culture,

thinking that that's divinely mandated.

mintha az isteni elrendelés lenne.

Talán néhány közülük egyszerűen rossz hagyomány,

Maybe some things are bad traditions and they need to be changed.

amit meg kell változtatni.

On the other hand, the Westerners who look at Islamic culture

Másrészről azoknak a nyugatiaknak,

akik az iszlám kultúrát tekintve

and see some troubling aspects

zavaró momentumokat találnak,

should not readily conclude that this is what Islam ordains.

nem kéne arra a következtetésre jutniuk, hogy ezt így rendeli el az iszlám.

Maybe it's a Middle Eastern culture that became confused with Islam.

Lehetséges, hogy ez csak a közel-keleti kultúra,

ami elkeveredett az iszlámmal.

Van az a szokás, amit úgy hívnak, hogy női körülmetélés.

There is a practice called female circumcision.

Az valami szörnyű, borzalmas.

It's something terrible, horrible.

It is basically an operation to deprive women of sexual pleasure.

Az alapvetően egy műtét, amit azért végeznek el,

hogy megfosszák a nőket a nemi élvezettől.

And Westerners --

És azok a nyugatiak, az európaiak és az amerikaik,

Europeans or Americans -- who didn't know about this before,

akik nem hallottak róla korábban,

[saw] this practice

amikor szembesültek vele

within some of the Muslim communities who migrated from North Africa.

az Észak-Afrikából kivándorolt

muszlimok között,

And they've thought,

azt gondolták: "Milyen szörnyű egy vallás,

"Oh, what a horrible religion that is, which ordains something like that."

ami ilyen dolgokat ír elő."

Pedig valójában a női körülmetélésről

But when you look at female circumcision,

tudható, hogy semmi köze az iszlámhoz,

you see that it has nothing to do with Islam;

hanem olyan észak-afrikai szokás,

it's just a North African practice which predates Islam.

ami korábbi az iszlámnál.

It was there for thousands of years.

Évezredek óta létezik ott.

And, quite tellingly, some Muslims do practice it --

És nagyon beszédes, hogy csak néhány muszlim országban él ez a gyakorlat.

Csak az észak-afrikai muszlim országokban, másutt nem.

the Muslims in North Africa, not in other places.

But also the non-Muslim communities of North Africa --

És Észak-Afrikában nem csak a muszlim közösségekben --

hanem animista, sőt néhány keresztény

the animists, some Christians and even a Jewish tribe in North Africa --

és egy zsidó törzsről is köztudott,

hogy gyakorlat náluk a női körülmetélés.

are known to practice female circumcision.

So what might look like a problem within Islamic faith

Így tehát valamiről, ami az iszlám vallás

problémájának tűnik,

might turn out to be a tradition that Muslims have subscribed to.

kiderülhet, hogy csak egy hagyomány,

amelyet a muszlimok átvettek.

The same thing can be said for honor killings,

Ugyanez mondható el a becsületbeli gyilkosságokról,

which is a recurrent theme in the Western media --

ami visszatérő téma a nyugati sajtóban --

and which is, of course, a horrible tradition.

és ami persze szörnyű hagyomány.

And we see, truly, in some Muslim communities, that tradition.

És hát tényleg létezik ez a hagyomány egyes muszlim közösségekben.

De a Közel-Kelet néhány nem muszlim közösségében,

But in the non-Muslim communities of the Middle East,

ahogy néhány keresztény közösségben vagy keleti közösségben

such as some Christian communities, Eastern communities,

is találkozunk ezzel a gyakorlattal.

you see the same practice.

We had a tragic case of an honor killing

Alig néhány hónapja volt egy tragikus példa

Törökország örmény közösségében

within Turkey's Armenian community just a few months ago.

a becsületbeli gyilkosságra.

Now, these are things about general culture,

Ezek általános kulturális dolgok,

but I'm also very much interested in political culture

de engem a politikai kultúra is nagyon érdekel,

and whether liberty and democracy is appreciated,

hogy vajon értékelik-e a szabadságot és a demokráciát,

or whether there's an authoritarian political culture

vagy éppenséggel egy autokrata politikai kultúra van jelen,

in which the state is supposed to impose things on the citizens.

amelyben az államtól elvárják, hogy rákényszerítsen dolgokat a polgárokra.

És hát nem titok,

And it is no secret

that many Islamic movements in the Middle East

hogy a Közel-Kelet számos iszlám mozgalma

a tekintélyelvűség felé hajlik,

tend to be authoritarian,

and some of the so-called "Islamic regimes,"

és hogy néhány úgynevezett "iszlám rezsim",

such as Saudi Arabia, Iran and the worst case, the Taliban in Afghanistan,

mint mondjuk Szaúd-Arábia vagy Irán,

de a legrosszabb a tálib Afganisztánban,

they are pretty authoritarian -- no doubt about that.

minden kétséget kizáróan autokrata.

Például Szaúd-Arábiában

For example, in Saudi Arabia,

there is a phenomenon called the religious police.

létezik egy intézmény, amit vallási rendőrségnek neveznek.

And the religious police imposes the supposed Islamic way of life

És ez a vallási rendőrség

minden állampolgárra rákényszeríti

on every citizen, by force --

az elvárt iszlám életformát --

like, women are forced to cover their heads --

például a nőkre a fejük befedését --

az iszlám fejfedő, a hijab viselését.

wear the hijab, the Islamic head cover.

Ez nagyon autokrata dolog

Now that is pretty authoritarian,

és én igen kritikusan szemlélem.

and that's something I'm very much critical of.

De amikor láttam,

But when I realized that the non-Muslim,

hogy azon a földrajzi területen

or the non-Islamic-minded actors in the same geography

a nem muszlimok, vagy nem iszlám-gondolkodásúak is

sokszor hasonlóképp viselkednek,

sometimes behaved similarly,

I realized that the problem maybe lies

akkor rájöttem, hogy ez a dolog lehet, hogy a régió egészének

in the political culture of the whole region, not just Islam.

politikai kultúráján múlik, és nem csupán az iszlámon.

Let me give you an example: in Turkey, where I come from,

Hagy mondjak erre egy példát: Törökországban, ahová én valósi vagyok

which is a very hyper-secular republic,

ami egy különösen szekularizált köztársaság,

until very recently, we used to have what I call "secularism police,"

egészen mostanáig

létezett az általam csak szekularizációs rendőrségnek nevezett intézmény,

ami megvédte az egyetemeket

which would guard the universities against veiled students.

a fejkendős hallgatóktól.

In other words, they would force students to uncover their heads.

Más szóval, kényszerítette a hallgatókat,

hogy hagyják fedetlenül a fejüket.

And I think forcing people to uncover their head

Az a véleményem, hogy pont annyira zsarnoki dolog

is as tyrannical as forcing them to cover it.

arra kényszeríteni az embereket, hogy ne fedjék be a fejüket, mint arra, hogy igen.

Ezt az állampolgárnak magának kéne eldöntenie.

It should be the citizen's decision.

But when I saw that, I said,

Amikor ezt én megláttam, azt mondtam:

"Maybe the problem is just an authoritarian culture in the region,

"Lehetséges, hogy egyszerűen

tekintélyelvű a térség kultúrája,

and some Muslims have been influenced by that.

és egyes muszlimokat ez befolyásolt."

De ez a világi gondolkodású embereket is befolyásolta.

But the secular-minded people can be influenced by that.

Maybe it's a problem of the political culture,

Lehetséges, hogy ez politikai kultúra kérdése,

és el kell gondolkoznunk arról,

and we have to think about how to change that political culture."

hogy hogyan lehet a politikai kultúrát megváltoztatni.

Now, these are some of the questions I had in mind a few years ago

Ezek olyan kérdések, amiken

már töprengtem néhány éve,

when I sat down to write a book.

amikor elkezdtem könyvet írni.

I said, "Well, I will do research

Azt mondtam: "Rendben, megpróbálom kideríteni,

hogyan lett mára az iszlám azzá, ami,

about how Islam actually came to be what it is today,

milyen utat járt be,

and what roads were taken and what roads could have been taken."

és milyet lehetett volna."

A könyv címe: "Iszlám, szélsőségek nélkül -- a szabadság muszlim lehetősége"

The name of the book is "Islam Without Extremes: A Muslim Case for Liberty."

And as the subtitle suggests,

És, ahogyan azt az alcím is sugallja,

I looked at Islamic tradition and the history of Islamic thought

az iszlám hagyományokat és az iszlám szellemiség történetét

from the perspective of individual liberty,

az egyéni szabadság szempontjából vizsgáltam,

and I tried to find what are the strengths with regard to individual liberty.

és megpróbáltam megtalálni az erősségeit

az egyéni szabadság szempontjából.

And there are strengths in Islamic tradition.

És vannak ilyen erősségek az iszlám hagyományban.

Az iszlám egyistenhívő vallásként

Islam, actually, as a monotheistic religion,

which defined man as a responsible agent by itself,

úgy határozta meg az embert, mint aki felelős önmagáért,

created the idea of the individual in the Middle East,

megalkotta az egyén fogalmát a Közel-Keleten

és megvédte azt a kommuna-elvűségtől,

and saved it from the communitarianism, the collectivism of the tribe.

a törzsi kollektivizmustól.

You can derive many ideas from that.

Ebből sokféle következtetés levonható.

But besides that, I also saw problems within Islamic tradition.

De ezek mellett számos problémát is látok az iszlám hagyományban.

But one thing was curious:

De van egy érdekes dolog:

most of those problems turn out to be problems that emerged later,

ezek közül a problémák közül a legtöbbről kiderül, hogy később merült fel,

not from the very divine core of Islam, the Koran,

nem magából a Koránból, az iszlám hitbéli magjából származik,

but from, again, traditions and mentalities,

hanem szintén a hagyományokból és a mentalitásból,

vagy a Korán középkori

or the interpretations of the Koran that Muslims made in the Middle Ages.

értelmezéséből.

Például a Korán

The Koran, for example, doesn't condone stoning.

nem engedi meg a megkövezést.

There is no punishment for apostasy.

Nem bünteti a hitehagyást.

There is no punishment for personal sins like drinking.

Nem bünteti az olyan személyes dolgokat, mint például az alkoholfogyasztás.

Ezek a dolgok teszik ki az iszlám törvényeket,

These things which make Islamic law,

the troubling aspects of Islamic law,

az iszlám törvények problémás részét,

were developed into later interpretations of Islam.

ezek később fejlődtek ki, az iszlám későbbi értelmezéseként.

Which means that Muslims can, today,

Ami azt jelenti, hogy a muszlimok ma

look at those things and say,

nyugadtan tekinthetik úgy, és mondhatják,

"Well, the core of our religion is here to stay with us.

"Igen, ez itt a vallásunk magja,

amit meg kell őriznünk.

It's our faith, and we will be loyal to it.

Ez a mi hitünk és mi hűek leszünk hozzá."

But we can change how it was interpreted,

De felülbírálhatjuk a korábbi értelmezést,

because it was interpreted according to the time

mert az az éretelmezés a középkor szellemének, az akkori időknek megfelelően történt.

and milieu in the Middle Ages.

Ma más világban élünk

Now we're living in a different world,

másfajta értékekkel, más politikai rendszerben.

with different values and political systems."

Az újraértelmezés teljesen lehetséges és megvalósítható.

That interpretation is quite possible and feasible.

Now, if I were the only person thinking that way,

Ha én lennék az egyetlen, aki így gondolkozik,

we would be in trouble.

akkor bajban lennénk.

But that's not the case at all.

De szó sincs erről.

Actually, from the 19th century on,

Valójában a 19. századtól

there's a whole revisionist, reformist -- whatever you call it -- tradition,

van egy teljesen revizionista, reformista --

vagy hívhatjuk bárminek --

hagyomány,

a trend in Islamic thinking.

egy vonulat az iszlám gondolkodásban.

These were intellectuals or statesmen

Ez a 19. majd a 20. század

értelmiségieiból, államférfiaiból állt,

of the 19th century, and later, 20th century,

which looked at Europe, basically,

akik alapvetően Európára figyeltek,

and saw that Europe has many things to admire,

és látták, hogy sok elismerésre méltó dolog van Eutópában,

like science and technology.

mint például a tudomány és a technológia.

But not just that; also democracy, parliament,

De nem csupán ezek, hanem a demokrácia, a parlamentalizmus,

a népképviselet eszméje,

the idea of representation,

the idea of equal citizenship.

a polgári egyenlőség eszméje.

These Muslim thinkers, intellectuals and statesmen of the 19th century,

Ezek a 19. századi muszlim gondolkodók és

államférfiak Európát figyelték, látták ezeket a dolgokat.

looked at Europe, saw these things, and said,

Azt kérdezték maguktól: "Ez miért nincs így nálunk? "

"Why don't we have these things?"

És visszatekintettek az iszlám hagyományokra,

And they looked back at Islamic tradition,

és látták, hogy vannak benne problémás dolgok,

and saw that there are problematic aspects,

but they're not the core of the religion, so maybe they can be re-understood,

de ezek nem tartoznak a vallás lényegéhez, és talán újraértelmezhetők,

és a Korán újraolvasható

and the Koran can be reread in the modern world.

a modern világban.

That trend is generally called Islamic modernism,

Ezt az irányzatot

általában iszlám modernizmusnak hívják,

and it was advanced by intellectuals and statesmen,

az értelmiség és államférfiak terjesztették,

not just as an intellectual idea, though,

de nem csupán mint szellemi mozgalmat,

but also as a political program.

hanem politikai programot is.

And that's why, actually, in the 19th century,

És ezért volt az, hogy a 19. században

the Ottoman Empire, which then covered the whole Middle East,

az oszmán birodalom, amely akkoriban magában foglalta a teljes Közel-Keletet

igen fontos reformokat hajtott végre, olyan reformokat,

made very important reforms --

reforms like giving Christians and Jews an equal citizenship status,

mint például a jogegyenlőség megadása

a keresztény és a zsidó vallásúaknak,

az alkotmány elfogadása,

accepting a constitution,

accepting a representative parliament,

a parlamentalizmus elfogadása,

advancing the idea of freedom of religion.

a vallásszabadság eszméjének kiterjesztése.

That's why the Ottoman Empire, in its last decades,

Ettől vált az oszmán birodalom az utolsó évtizedeiben

turned into a proto-democracy, a constitutional monarchy,

a demokrácia előképévé,

alkotmányos monarchiává.

and freedom was a very important political value at the time.

A szabadság nagyon jelentős politikai értéket képviselt abban az időben.

Similarly, in the Arab world,

Hasonló történt az arab világban,

there was what the great Arab historian Albert Hourani defines

amit a nagy arab történész, Albert Hourani

úgy határozott meg, mint a liberális időszak.

as the Liberal Age.

He has a book, "Arabic Thought in the Liberal Age,"

Van egy könyve: "Az arab gondolat a liberalizmus időszakában".

És úgy határozza meg a liberális időszakot,

and the Liberal Age, he defines as 19th century and early 20th century.

mint a 19. századot, és a 20. század korai éveit.

Igen figyelemre méltó, hogy ez volt az uralkodó irányzat

Quite notably, this was the dominant trend in the early 20th century

a 20. század elején

among Islamic thinkers and statesmen and theologians.

az iszlám gondolkodók, politikusok, teológusok körében.

But there is a very curious pattern in the rest of the 20th century,

De a 20. század későbbi éveiben

furcsa módon más mintát követnek,

because we see a sharp decline in this Islamic modernist line.

mert ekkor egy igen éles hanyatlás látható

az iszlám modernista vonalában.

And in place of that,

Az történik ehelyett,

what happens is that Islamism grows as an ideology which is authoritarian,

hogy az iszlám

autokrata,

which is quite strident,

harsány,

which is quite anti-Western,

nyugat-ellenes ideológiává fejlődik,

és olyan társadalmat akar formálni,

and which wants to shape society based on a utopian vision.

ami valami utópisztikus vízión alapul.

So Islamism is the problematic idea

Így hát az iszlamizmus a problémás ideológia,

that really created a lot of problems in the 20th-century Islamic world.

ami valóban rengeteg gondot okozott

a 20. század iszlám világában.

And even the very extreme forms of Islamism

Sőt, az iszlamizmus szélsőséges formái

led to terrorism in the name of Islam --

elvezettek az iszlám terrorizmushoz --

ami valójában ellentétes az Iszlámmal

which is actually a practice that I think is against Islam,

but some, obviously, extremists, did not think that way.

de nyilván egyesek, a szélsőségesek, nem így gondolják.

But there is a curious question:

Van itt egy furcsa kérdés:

If Islamic modernism was so popular in the 19th and early 20th centuries,

Ha az iszlám modernizmus ennyire népszerű volt

az 19. és a 20. század első éveiben,

why did Islamism become so popular in the rest of the 20th century?

akkor miért vált az iszlamizmus annyira népszerűvé

a későbbiekben a 20. században?

Azt hiszem, ezt a kérdést

And this is a question, I think, which needs to be discussed carefully.

alaposan meg kell vitatni.

In my book, I went into that question as well.

Én magam is belementem ebbe a kérdésbe a könyvemben.

And actually, you don't need to be a rocket scientist to understand that.

És valójában nem kell ehhez különösebb tudomány, hogy ezt megértsük.

Just look at the political history of the 20th century,

Elegendő csak ránézni a 20. század történelmére,

és látnivaló, hogy sok minden nagyon megváltozott.

and you see things have changed a lot.

Megváltozott a környezet.

The contexts have changed.

In the 19th century,

A 19. században, amikor a muszlimok

when Muslims were looking at Europe as an example,

példaképként tekintettek Európára,

they were independent; they were more self-confident.

függetlenek voltak és sokkal magabiztosabbak.

In the early 20th century, with the fall of the Ottoman Empire,

A 20. század elején az oszmán birodalom bukásával

the whole Middle East was colonized.

a Közel-Kelet gyarmatbirodalommá vált.

And when you have colonialization, what do you have?

És mi történik a gyarmati sorba kerültekkel?

You have anti-colonialization.

Antikolonistává válnak.

So Europe is not just an example now to emulate;

Így Európa már nem pusztán egy követendő példa,

it's an enemy to fight and to resist.

hanem ellenség, ami ellen harcolni kell, amivel szembe kell szegülni.

So there's a very sharp decline in liberal ideas in the Muslim world,

Van tehát egy nagyon éles hanyatlása

a liberalizmusnak a muzulmán világban,

és amit látunk, az inkább egy védekező,

and what you see is more of a defensive, rigid, reactionary strain,

hajthatatlan, reakciós erőfeszítés, ami elvezetett

which led to Arab socialism, Arab nationalism

az arab szocializmushoz, az arab nacionalizmushoz

and ultimately to the Islamist ideology.

és végülis az iszlamista ideológiához.

And when the colonial period ended,

És amikor a gyarmati korszak véget ért,

what you had in place of that was generally secular dictators,

ami a helyébe lépett,

azok általában a világi diktátorok voltak,

az ilyenek azonosították magukat az országgal,

which say they're a country,

but did not bring democracy to the country,

de nem hozták el a demokráciát az országnak,

and established their own dictatorship.

hanem megalapozták saját diktatúrájukat.

And I think the West, at least some powers in the West,

És a Nyugat, vagy legalábbis némely nyugati hatalmak,

különösen az Egyesült Államok,

particularly the United States,

made the mistake of supporting those secular dictators,

elkövette szerintem azt a hibát, hogy támogatta ezeket a világi diktátorokat,

thinking that they were more helpful for their interests.

azt gondolván, hogy ez felel meg az ő érdekeinek.

But the fact that those dictators suppressed democracy in their country

De az a valóság, hogy a diktátorok

azzal, hogy elnyomták a demokráciát az országukban

and suppressed Islamic groups in their country

és elnyomták az iszlám csoportokat

actually made the Islamists much more strident.

az iszlámistákat csak még hangosabbá tették.

Így a 20. században

So in the 20th century,

you had this vicious cycle in the Arab world,

az az ördögi kör alakult ki az arab világban,

where you have a dictatorship suppressing its own people,

hogy épp azokban az országokban, ahol a népet elnyomják

including the Islamic pious,

-- ideértve az iszlám hívőket is --

and they're reacting in reactionary ways.

ők reagálnak reakciós módon.

There was one country, though,

Volt mégis egy ország

which was able to escape or stay away from that vicious cycle.

ami képes volt kimenekülni vagy kimaradni

ebből az ördögi körből.

And that's the country where I come from, Turkey.

Ez az ország, Törökország, ahonnan én jöttem.

Turkey has never been colonized,

Törökország sosem volt gyarmat,

így független maradt az oszmán birodalom szétesése után.

so it remained as an independent nation after the fall of the Ottoman Empire.

Ez az egyik dolog, amit nem szabad elfelejteni.

That's one thing to remember;

Így nem vett részt az olyan gyarmatosítás-ellenes felhajtásban,

it did not share the same anti-colonial hype

ami a térség számos országában jelen van.

that you can find in some other countries in the region.

Secondly, and most importantly,

Másodszor, és ez még fontosabb,

Turkey became a democracy

Törökország hamarabb lett demokrácia,

earlier than any of the countries we are talking about.

mint bármely más olyan állam, amiről beszélünk.

In 1950, Turkey had the first free and fair elections,

1950-ben megvolt Törökországban az első szabad

és tiszta választás, ami lezárt egy önkényeskedő világi rendszert,

which ended the more autocratic secular regime,

which was in the beginning of Turkey.

és amivel Törökország léte elkezdődött.

And the pious Muslims in Turkey

És látták a vallásos muszlimok

saw that they could change the political system by voting.

Törökországban, hogy a politikai rendszer válsztások útján megváltoztatható.

And they realized that democracy is something compatible with Islam,

És rájöttek, hogy a demokrácia valami olyan, ami összeegyeztethető az iszlámmal,

összeegyeztethatő az értékeikkel,

compatible with their values,

and they've been supportive of democracy.

és így a demokrácia támogatóivá váltak.

That's an experience

Ez olyan tapasztalat, amit mostanáig

that not every other Muslim nation in the Middle East had,

a Közel-Kelet nem minden országa

szerzett meg.

until very recently.

Secondly, in the past two decades,

Másodszor, az elmúlt két évtizedben --

thanks to globalization, thanks to the market economy,

hála a globalizációnak és a piacgazdaságnak,

thanks to the rise of a middle class,

a középosztály felemelkedésének,

we in Turkey see what I define as a rebirth of Islamic modernism.

megtapasztaltuk Törökországban azt,

amit én úgy nevezek, hogy az iszlám modernizmus újjászületése.

Now, there's the more urban middle-class pious Muslims

Itt vannak most a városiasodott középosztálybeli vallásos muszlimok,

akik, szintén megszemlélik a hagyományaikat

who, again, look at their tradition

és azt látják, hogy van egy kis probléma velük.

and see that there are some problems in the tradition,

És megértik, hogy változtatni kell, megvitatni és megreformálni.

and understand that they need to be changed and questioned and reformed.

És Európára tekintve

And they look at Europe, and see an example, again, to follow.

látják a követendő példát.

They see an example, at least, to take some inspiration from.

Látnak egy példát, amiből legalábbis ösztönzést meríthetnek.

És ezért van az, hogy az EU-s folyamatot,

That's why the EU process, Turkey's effort to join the EU,

Törökország EU-csatlakozásáért tett erőfeszítését,

a Törökországban élő

has been supported inside Turkey by the Islamic pious,

vallásos muszlimok is támogatják,

while some secular nationalists were against it.

míg néhány világi nemzet ellene volt.

Well, that process has been a little bit blurred

Valóban, az eljárást elhomályosítja kissé,

hogy nem minden európai üdvözli azt --

by the fact that not all Europeans are that welcoming,

de ez más kérdés.

but that's another discussion.

But the pro-EU sentiment in Turkey in the past decade

Törökországban a csatlakozás mellett állni az elmúlt évtizedben

has become almost an Islamic cause and supported by the Islamic liberals

szinte iszlám üggyé vált,

és támogatják a csatlakozást az iszlám liberálisok

and the secular liberals as well, of course.

és természtesen a világi liberálisok is.

And thanks to that,

És ennek köszönhetően

Turkey has been able to reasonably create a success story

Törökország képes volt olyan ésszerű elérendő célt kitűzni,

in which Islam and the most pious understandings of Islam

amiben az iszlám és az iszlám legtöbb vallási értelmezése

have become part of the democratic game,

részesévé válik a demokratikus játszmának,

and even contributes to the democratic and economic advance of the country.

és még hozzá is járul az ország demokratikus

és gazdasági fejlődéséhez.

And this has been an inspiring example right now

És ez épp mostanra vált követendő példává

némely iszlám mozgalom számára,

for some of the Islamic movements

vagy néhány országnak az arab viágban.

or some of the countries in the Arab world.

You must have all seen the Arab Spring,

Bizonyára látták az Arab Tavaszt,

which began in Tunis and in Egypt.

ami Tunéziában és Egyiptomban kezdődött.

Arab masses just revolted against their dictators.

És arabok tömegei

lázadtak fel diktátoraik ellen.

They were asking for democracy; they were asking for freedom.

Demokráciát követeltek, szabadságot követeltek.

És kiderült róluk, hogy nem iszlámista szörnyetegek,

And they did not turn out to be the Islamist boogeyman

that the dictators were always using to justify their regime.

ahogy a diktátorok mindig lefestették őket

a rendszerük fenntartása érdekében.

Azt mondták: " szabadságot akarunk, demokráciát akarunk.

They said, "We want freedom; we want democracy.

We are Muslim believers,

Hívő muszlimok vagyunk,

but we want to be living as free people in free societies."

de szabad emberként akarunk élni egy szabad társadalomban."

Ez persze hosszú út lesz.

Of course, this is a long road.

A demokráciát nem lehet egy nap alatt kivívni,

Democracy is not an overnight achievement; it's a process.

az egy folyamat.

De ez ígéretes időszak

But this is a promising era in the Muslim world.

a muszlim világban.

És én hiszek abban, hogy az iszlám modernizmus

And I believe that the Islamic modernism which began in the 19th century,

ami a 19. században kezdődött,

but which had a setback in the 20th century

és ami a 20. században visszaesett

a muszlim világ politikai nehézségei miatt,

because of the political troubles of the Muslim world,

mára újjászületőben van.

is having a rebirth.

És azt hiszem, hogy ebből a kivezető üzenet

And I think the takeaway message from that would be that Islam,

az iszlám lesz

despite some of the skeptics in the West,

a Nyugat kételyei dacára,

has the potential in itself

aminek önmagában megvan a képessége,

to create its own way to democracy, create its own way to liberalism,

hogy létrehozza a saját útját a demokrácia felé, a liberializmus felé,

create its own way to freedom.

a szabadság felé.

They just should be allowed to work for that.

Csak engedni kell, hogy működjön.

Nagyon köszönöm.

Thanks so much.

(Applause)

(Taps)