The surprising decline in violence | Steven Pinker

Traducător: Matei Alecu Corector: Antoniu Gugu

Images like this, from the Auschwitz concentration camp,

Imagini ca aceasta din lagărul de la Auschwitz

have been seared into our consciousness during the 20th century

ni s-au imprimat în conștiință de-a lungul secolului 20

and have given us a new understanding of who we are,

și ne-au dat o nouă înțelegere cu privire la cine suntem,

where we've come from and the times we live in.

de unde venim și timpurile în care trăim.

During the 20th century, we witnessed the atrocities

Pe parcursul secolului 20 am fost martori la atrocitățile

of Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, Rwanda and other genocides,

lui Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, din Rwanda și alte genociduri,

and even though the 21st century is only seven years old,

și chiar dacă secolul 21 are doar șapte ani

we have already witnessed an ongoing genocide in Darfur

suntem deja martorii unui genocid în plină desfășurare în Darfur

and the daily horrors of Iraq.

și ai ororilor zilnice din Irak.

This has led to a common understanding of our situation,

Aceste lucruri au condus la o înțelegere comună a situației,

namely, that modernity has brought us terrible violence,

mai exact că epoca modernă ne-a adus o violență îngrozitoare

and perhaps that native peoples lived in a state of harmony

și că probabil popoarele indigene trăiau într-o armonie

that we have departed from, to our peril.

de care noi ne-am îndepărtat periculos.

Here is an example from an op-ed on Thanksgiving,

Iată un exemplu

dintr-un editorial de Ziua Recunoștinței din Boston Globe de acum câțiva ani,

in the "Boston Globe" a couple of years ago,

where the writer wrote, "The Indian life was a difficult one,

în care autorul scria:

„Viața indienilor era una grea, dar nu existau probleme de șomaj

but there were no employment problems,

community harmony was strong, substance abuse unknown,

armonia comunității era puternică, abuzul de droguri era necunoscut,

crime nearly nonexistent.

criminalitatea era ca și inexistentă, războaiele dintre triburi

What warfare there was between tribes was largely ritualistic

erau în mare parte rituale și arareori duceau la un măcel haotic sau exhaustiv.”

and seldom resulted in indiscriminate or wholesale slaughter."

Now you're all familiar with this treacle.

Sunteți obișnuiți cu acest „sirop”.

We teach it to our children.

Asta îi învățăm pe copii,

We hear it on television and in storybooks.

asta auzim la televizor și în cărțile de basme.

Now, the original title of this session was, "Everything You Know is Wrong,"

Titlul inițial al acestei sesiuni

era „Tot ceea ce știți e greșit” și voi prezenta dovezi

and I'm going to present evidence

that this particular part of our common understanding is wrong,

că această parte a înțelegerii noastre comune e greșită:

that, in fact, our ancestors were far more violent than we are,

că de fapt strămoșii noștri erau mult mai violenți decât suntem noi,

that violence has been in decline for long stretches of time,

că violența e în scădere pe termen lung

and that today, we are probably living in the most peaceful time

și că azi avem probabil cele mai pașnice vremuri din existența speciei noastre.

in our species's existence.

Now in the decade of Darfur and Iraq,

Bineînțeles, în deceniul unui Darfur și al unui Irak

a statement like that might seem somewhere between hallucinatory and obscene,

o astfel de afirmație poate părea ca fiind undeva între halucinantă

și obscenă, dar voi încerca să vă conving

but I'm going to try to convince you that that is the correct picture.

că aceasta este imaginea adevărată.

The decline of violence is a fractal phenomenon.

Declinul violenței e un fenomen fractal.

You can see it over millennia, over centuries, over decades

Se poate vizualiza la nivelul mileniilor, al secolelor, al deceniilor și al anilor,

and over years,

although there seems to have been a tipping point

deși pare să fi existat o cotitură la începutul Epocii Rațiunii,

at the onset of the Age of Reason in the 16th century.

în secolul al 16-lea.

One sees it all over the world, although not homogeneously.

Se poate vedea peste tot în lume, deși nu în mod omogen.

It's especially evident in the West,

E evident în Vest mai ales,

beginning with England and Holland around the time of the Enlightenment.

începând cu Anglia și Olanda în vremea Iluminismului.

Let me take you on a journey of several powers of 10 --

Hai să vă conduc într-o călătorie pe mai multe ordine de mărime

from the millennium scale to the year scale --

– de la o scara mileniului la a anului –

to try to persuade you of this.

ca să vă conving de acest fapt.

Until 10,000 years ago, all humans lived as hunter-gatherers,

Până acum 10 000 ani toate ființele umane trăiau ca vânători-culegători,

without permanent settlements or government.

fără așezări permanente sau forme de guvernare.

And this is the state that's commonly thought to be one of primordial harmony.

E starea despre care lumea crede că ar fi una a armoniei primordiale.

But the archaeologist Lawrence Keeley,

Dar arheologul Lawrence Keeley,

looking at casualty rates among contemporary hunter-gatherers,

studiind procentajele deceselor la vânătorii-culegători de atunci

which is our best source of evidence about this way of life,

– cea mai buna sursă de dovezi asupra acestui mod de viață –

has shown a rather different conclusion.

a ajuns la o concluzie foarte diferită.

Here is a graph that he put together,

Iată un grafic alcătuit de el,

showing the percentage of male deaths due to warfare

care arată procentajul morților masculine datorate războiului

in a number of foraging or hunting and gathering societies.

în mai multe societăți nomade sau de vânători-culegători.

The red bars correspond to the likelihood that a man will die

Barele roșii reprezintă

probabilitatea unui bărbat de a fi omorât de un alt bărbat,

at the hands of another man,

as opposed to passing away of natural causes,

în loc să moară din cauze naturale,

in a variety of foraging societies in the New Guinea highlands

în diverse societăți nomade

din podișurile Noii Guinee și pădurea tropicală amazoniană.

and the Amazon rain forest.

And they range from a rate of almost a 60 percent chance that a man will die

Probabilitatea variază de la aproape 60% ca un om sa fie omorât de altul

at the hands of another man

to, in the case of the Gebusi, only a 15 percent chance.

până, în cazul poporului Gebusi, la o probabilitate de doar 15%.

The tiny little blue bar in the lower left-hand corner

Micuța bară albastră din colțul din stânga-jos

plots the corresponding statistic from the United States and Europe

indică statisticile corespunzătoare din Statele Unite și Europa secolului 20,

in the 20th century,

și include toate decesele din ambele războaie mondiale.

and it includes all the deaths of both World Wars.

If the death rate in tribal warfare had prevailed during the 20th century,

Dacă rata mortalității din războaiele tribale

s-ar fi păstrat până în secolului 20,

there would have been two billion deaths rather than 100 million.

am fi avut două miliarde de morți, nu 100 milioane.

Also on the millennium scale,

Tot la nivel milenar, ne putem uita la modul de viața al primelor civilizații

we can look at the way of life of early civilizations,

precum sunt cele descrise în Biblie.

such as the ones described in the Bible.

And in this supposed source of our moral values,

În această presupusă sursa a valorilor noastre morale

one can read descriptions of what was expected in warfare,

aflăm la ce te puteai aștepta cu privire la război,

such as the following, from Numbers 31:

cum este în Numeri 31:

"And they warred against the Midianites as the Lord commanded Moses,

„S-au luptat împotriva Midianului, după cum îi poruncise Domnul lui Moise,

and they slew all the males.

și au ucis toți bărbații.

And Moses said unto them, 'Have you saved all the women alive?

Și Moise grăit-a către ei: «Ați lăsat în viață femeile?

Now, therefore, kill every male among the little ones

Acum, ucideți toți băieții

and kill every woman that hath known man by lying with him,

precum și toate femeile care au cunoscut un bărbat, culcându-se cu el,

but all the women children that have not known a man by lying with him,

iar pe fetele care nu s-au culcat niciodată cu un bărbat

puteți să vi le păstrați vouă.»”

keep alive for yourselves.'"

In other words: kill the men, kill the children.

Cu alte cuvinte, omorâți bărbații, omorâți copiii,

If you see any virgins, then you can keep them alive so that you can rape them.

și dacă găsiți virgine le puteți lăsa în viață ca să le puteți viola.

And you can find four or five passages in the Bible of this ilk.

Puteți găsi patru sau cinci pasaje de natura asta în Biblie.

Also in the Bible, one sees that the death penalty was the accepted punishment

Tot în Biblie se poate citi că pedeapsa cu moartea

era pedeapsa acceptată pentru crime precum homosexualitatea,

for crimes such as homosexuality,

adultery, blasphemy, idolatry, talking back to your parents --

adulterul, blasfemia, idolatria, răspunsul obraznic dat părinților...

(Laughter)

(Râsete) ...și adunatul lemnelor în ziua de Sabat.

and picking up sticks on the Sabbath.

Well, let's click the zoom lens down one order of magnitude

Acum să ne apropiem cu un ordin de mărime

and look at the century scale.

și să privim la nivelul secolului.

Now, although we don't have statistics for warfare

Deși nu avem statistici

pentru războaiele purtate de-a lungul Evului Mediu până în epoca modernă,

throughout the Middle Ages to modern times,

we know just from conventional history

știm doar din istoria convențională

that the evidence was under our nose all along

– dovezile au fost în fața ochilor noștri în tot acest timp –

that there has been a reduction in socially sanctioned forms of violence.

cum că există o scădere a formelor de violență acceptate social.

For example, any social history will reveal that mutilation and torture

Spre exemplu, orice istorie socială va arăta că mutilarea și tortura

were routine forms of criminal punishment.

erau forme obișnuite de pedeapsă a criminalilor.

The kind of infraction today that would give you a fine,

Genul de infracțiune care astăzi ar duce la amendă, în acele vremuri ar fi dus la

in those days, would result in your tongue being cut out,

retezarea limbii, tăierea urechilor, scoaterea ochilor,

your ears being cut off, you being blinded,

a hand being chopped off and so on.

retezarea unei mâini și tot așa.

There were numerous ingenious forms of sadistic capital punishment:

Existau numeroase forme ingenioase de pedeapsă capitală sadică:

burning at the stake, disemboweling, breaking on the wheel,

arderea pe rug, spintecarea și scoaterea intestinelor, trasul pe roată,

being pulled apart by horses and so on.

dezmembratul cu caii și tot așa.

The death penalty was a sanction for a long list of nonviolent crimes:

Pedeapsa cu moartea era sancțiunea

pentru un șir întreg de infracțiuni neviolente:

criticizing the king, stealing a loaf of bread.

criticarea regelui, furatul unei bucăți de pâine.

Slavery, of course, was the preferred labor-saving device,

Sclavia, bineînțeles, era metoda preferată de a eficientiza munca,

and cruelty was a popular form of entertainment.

iar cruzimea era o forma de spectacol foarte răspândită.

Perhaps the most vivid example was the practice of cat burning,

Poate cel mai clar exemplu e obiceiul de a arde pisici,

în care o pisică era ridicată pe o scenă și coborâtă cu o praștie în flăcări,

in which a cat was hoisted on a stage and lowered in a sling into a fire,

and the spectators shrieked in laughter as the cat, howling in pain,

iar spectatorii se spărgeau de râs în timp ce pisica, urlând de durere,

was burned to death.

era arsă de vie.

What about one-on-one murder?

Dar în cazul crimelor individuale?

Well, there, there are good statistics,

Aici avem statistici bune,

because many municipalities recorded the cause of death.

pentru că multe municipalități înregistrau cauza morții.

The criminologist Manuel Eisner

Criminologul Manuel Eisner

scoured all of the historical records across Europe

a cercetat în profunzime toate înregistrările istorice din Europa

for homicide rates in any village, hamlet, town, county that he could find,

cu privire la numărul omuciderilor

din toate satele, cătunele, orașele, comitatele pe care le-a putut găsi

and then he supplemented them with national data

și le-a completat cu date la nivel național

when nations started keeping statistics.

de când țările au început să țină statistici.

He plotted on a logarithmic scale,

Le-a așezat pe o scară logaritmică,

pornind de la 100 morți din 100 000 oameni pe an,

going from 100 deaths per 100,000 people per year,

which was approximately the rate of homicide in the Middle Ages,

care era, cu aproximație, rata omuciderilor în Evul Mediu.

and the figure plummets down

Iar cifra scade vertiginos

până la mai puțin de o omucidere la 100 000 de oameni pe an

to less than one homicide per 100,000 people per year

in seven or eight European countries.

în șapte sau opt țări europene.

Then, there is a slight uptick in the 1960s.

Apoi există o mică creștere în anii '60.

The people who said that rock and roll would lead to the decline of moral values

Cei care au spus că rock and roll-ul va duce la declinul valorilor morale

actually had a grain of truth to that.

aveau de fapt un sâmbure de adevăr.

But there was a decline from at least two orders of magnitude in homicide

Dar a existat o descreștere de cel puțin două ordine de mărime în omucidere

from the Middle Ages to the present,

din Evul Mediu până azi,

and the elbow occurred in the early 16th century.

iar cotitura apare la începutul secolului 16.

Let's click down now to the decade scale.

Să mergem la nivelul deceniului.

According to nongovernmental organizations that keep such statistics,

Potrivit organizațiilor neguvernamentale care fac astfel de statistici,

since 1945, in Europe and the Americas,

începând din 1945 în Europa și în Americi

there has been a steep decline in interstate wars,

a existat o descreștere rapidă a războaielor interstatale,

in deadly ethnic riots or pogroms

a răscoalelor etnice sângeroase – pogromuri –

and in military coups, even in South America.

și a loviturilor de stat militare, chiar și în America de Sud.

Worldwide, there's been a steep decline in deaths in interstate wars.

La nivel mondial, a existat o descreștere rapidă

a numărului de morți în războaie interstatale.

The yellow bars here show the number of deaths per war per year

Barele galbene de aici indică numărul morților pe război, pe an,

from 1950 to the present.

din 1950 până în prezent.

And, as you can see, the death rate goes down

După cum vedeți, rata mortalității scade

from 65,000 deaths per conflict per year in the 1950s

de la 65 000 morți pe conflict pe an în anii '50

to less than 2,000 deaths per conflict per year in this decade,

la mai puțin de 2000 de morți pe conflict pe an în acest deceniu,

as horrific as it is.

așa îngrozitor cum o fi.

Even in the year scale, one can see a decline of violence.

Chiar și la nivel anual, se poate observa declinul violenței.

Since the end of the Cold War, there have been fewer civil wars,

De la sfârșitul Războiului Rece au existat mai puține războaie civile,

fewer genocides -- indeed, a 90 percent reduction since post-World War II highs --

mai puține genocide – chiar o descreștere de 90% după Al Doilea Război Mondial –

and even a reversal of the 1960s uptick in homicide and violent crime.

și chiar o răsturnare a creșterii în omucideri și crime violente din anii '60.

This is from the FBI uniform crime statistics.

Aici, în Statistica Uniformizată a Crimei, de la FBI,

You can see that there's a fairly low rate of violence in the '50s and the '60s,

observați că în anii '50 și '60 exista un nivel relativ mic al violenței,

then it soared upward for several decades

apoi a crescut câteva decenii

and began a precipitous decline, starting in the 1990s,

și a început o descreștere abruptă, începând cu anii '90,

so that it went back to the level that was last enjoyed in 1960.

încât s-a întors la aproape același nivel de care ne bucuram în anii '60.

Domnule Președinte Clinton, dacă sunteți aici, vă mulțumesc.

President Clinton, if you're here: thank you.

(Laughter)

(Râsete)

So the question is:

Întrebarea este:

Why are so many people so wrong about something so important?

de ce atâția oameni se înșală așa mult cu privire la ceva atât de important?

I think there are a number of reasons.

Cred că există mai multe motive.

One of them is we have better reporting.

Unul e că avem o informare mai bună:

The Associated Press is a better chronicler of wars

Associated Press e un cronicar mai bun al războaielor de pe suprafața Pământului

over the surface of the earth

than 16th-century monks were.

decât erau călugării secolului 16.

(Laughter)

There's a cognitive illusion.

Există o iluzie cognitivă.

We cognitive psychologists know

Noi, specialiștii în psihologia cognitivă,

that the easier it is to recall specific instances of something,

știm că, cu cât e mai ușor să-ți aduci aminte anumite instanțe a ceva anume,

the higher the probability that you assign to it.

cu atât mai mare e probabilitatea pe care le-o atribui.

Things that we read about in the paper with gory footage

Lucruri despre care citim în ziare cu imagini sângeroase

burn into memory more than reports of a lot more people dying

ni se întipăresc în memorie mai adânc decât știrile despre oamenii

– mult mai numeroși –

in their beds of old age.

care mor în patul lor, de bătrânețe.

There are dynamics in the opinion and advocacy markets;

Există o dinamică pe piața de opinii și susținere:

no one ever attracted advocates and donors

nimeni n-a atras vreodată observatori, susținători și donatori

by saying, "Things just seem to be getting better and better."

spunând că lucrurile par să meargă din ce în ce mai bine.

(Laughter)

(Râsete)

There's guilt about our treatment of native peoples

Există o vinovăție față de popoarele indigene

in modern intellectual life,

în viața intelectuală modernă și o reticență în a recunoaște

and an unwillingness to acknowledge there could be anything good

că ar putea exista ceva bun în cultura occidentală.

about Western culture.

And, of course, our change in standards can outpace the change in behavior.

Bineînțeles, schimbarea standardelor poate depăși schimbarea comportamentului.

One of the reasons violence went down

Unul din motivele pentru care a scăzut violența

is that people got sick of the carnage and cruelty in their time.

e că oamenii s-au săturat de măcelurile și cruzimea din viața lor.

That's a process that seems to be continuing,

E un proces care pare să continue,

but if it outstrips behavior by the standards of the day,

dar dacă depășește comportamentul conform standardelor vremurilor

things always look more barbaric than they would have been

lucrurile întotdeauna par mai barbare decât judecate după standardele istorice.

by historic standards.

So today, we get exercised -- and rightly so --

Azi ne revoltăm – și pe bună dreptate –

if a handful of murderers get executed by lethal injection in Texas

dacă o mână ucigași sunt executați cu injecție letală

în Texas după un întreg proces de recursuri care a durat 15 ani.

after a 15-year appeal process.

Nu luăm în calcul că acum câteva sute de ani ar fi fost arși pe rug

We don't consider that a couple of hundred years ago,

they may have been burned at the stake for criticizing the king after a trial

pentru criticarea regelui, în urma unui proces care ar fi durat 10 minute,

that lasted 10 minutes,

și într-adevăr asta s-a repetat la nesfârșit.

and indeed, that that would have been repeated over and over again.

Today, we look at capital punishment

Azi privim pedeapsa capitală

as evidence of how low our behavior can sink,

ca o dovadă a nivelului la care ne putem coborî

rather than how high our standards have risen.

și nu măsura în care au crescut standardele noastre.

Well, why has violence declined?

Dar de ce a scăzut violența?

No one really knows, but I have read four explanations,

Nimeni nu știe exact, dar am citit patru explicații,

all of which, I think, have some grain of plausibility.

toate având, cred eu, un grad de plauzibilitate.

The first is: maybe Thomas Hobbes got it right.

Prima este: poate că Thomas Hobbes avea dreptate.

He was the one who said

El e cel care a spus că viața într-un mediu natural era

that life in a state of nature was "solitary, poor, nasty,

„singuratică, săracă, plină de răutăți, brutală și scurtă.”

brutish and short."

(Laughter)

Nu pentru că, spunea el, oamenii ar avea vreo sete de sânge inerentă

Not because, he argued,

humans have some primordial thirst for blood

or aggressive instinct or territorial imperative,

sau vreun instinct agresiv sau vreun imperativ teritorial,

but because of the logic of anarchy.

ci datorită logicii anarhiei.

In a state of anarchy,

Într-o stare de anarhie există mereu tentația de a-ți invada vecinii anticipat,

there's a constant temptation to invade your neighbors preemptively,

before they invade you.

înainte să te invadeze ei pe tine.

More recently, Thomas Schelling gives the analogy

Mai recent Thomas Schelling propune analogia

of a homeowner who hears a rustling in the basement.

unui gospodar care aude un zgomot în pivniță.

Being a good American, he has a pistol in the nightstand,

Ca bun american, are pistolul în noptieră, îl scoate și coboară scara.

pulls out his gun, walks down the stairs.

And what does he see but a burglar with a gun in his hand?

Și ce vede? Un hoț cu un pistol în mână.

Now, each one of them is thinking,

Fiecare din ei se gândește:

"I don't really want to kill that guy, but he's about to kill me.

„Nu țin să-l omor pe tipul ăsta, dar el are de gând să mă omoare pe mine.

Maybe I had better shoot him before he shoots me,

Poate ar fi mai bine să-l împușc eu înainte să mă împuște el,

especially since, even if he doesn't want to kill me,

mai ales că, și dacă nu vrea să mă omoare,

he's probably worrying right now that I might kill him before he kills me."

probabil în clipa asta își face griji că aș putea să-l omor

înainte să mă omoare el pe mine.” Și asa mai departe.

And so on.

Hunter-gatherer peoples explicitly go through this train of thought

Popoarele de vânători-culegători trec explicit prin acest proces de gândire

and will often raid their neighbors out of fear of being raided first.

și foarte des își atacă vecinii de teamă să nu fie atacați ei întâi.

Now, one way of dealing with this problem is by deterrence.

Un mod de a gestiona această problemă e prin descurajare:

You don't strike first, but you have a publicly announced policy

nu ataci primul, dar ai o politică anunțată public

that you will retaliate savagely if you are invaded.

că vei riposta cu sălbăticie dacă ești invadat.

The only thing is that it's liable to having its bluff called,

Singura problemă e că această politică riscă să nu fie luată în serios,

and therefore can only work if it's credible.

așadar poate funcționa doar dacă e credibilă.

To make it credible, you must avenge all insults and settle all scores,

Pentru a o face credibilă

trebuie să răzbuni toate insultele și să liniștești toate gâlcevile,

which leads to the cycles of bloody vendetta.

ceea ce duce la cicluri de răzbunări sângeroase.

Life becomes an episode of "The Sopranos."

Viața devine un episod din Clanul Soprano.

Hobbes's solution, "Leviathan,"

Soluția lui Hobbes, leviatanul, era că dacă autoritatea violenței legitime

was that if authority for the legitimate use of violence

was vested in a single democratic agency -- a leviathan --

era învestită într-o singură entitate democratică – un leviatan –

then such a state can reduce the temptation of attack,

atunci un astfel de stat poate reduce tentația unui atac,

because any kind of aggression will be punished,

deoarece orice formă de agresiune va fi pedepsită, profitul ei fiind nul.

leaving its profitability zero.

That would remove the temptation to invade preemptively

Se anulează tentația de a invada anticipat de teamă să nu fii atacat tu primul.

out of fear of them attacking you first.

It removes the need for a hair trigger for retaliation

Desființează nevoia unui declanșator sensibil al ripostei

to make your deterrent threat credible,

care să facă amenințarea ta credibilă.

and therefore, it would lead to a state of peace.

Așadar, ar duce la o stare de pace.

Eisner -- the man who plotted the homicide rates

Eisner – cel care a studiat ratele de omucidere

that you failed to see in the earlier slide --

pe care nu le-ați văzut pe planșa anterioară –

argued that the timing of the decline of homicide in Europe

susținea că momentul declinului omuciderilor din Europa

coincided with the rise of centralized states.

coincide cu emergența statelor centralizate.

So that's a bit of a support for the leviathan theory.

E un mic sprijin pentru teoria leviatanului.

Also supporting it is the fact that we today see eruptions of violence

De asemenea o mai sprijină și faptul că azi observăm apariția violenței

in zones of anarchy, in failed states, collapsed empires,

în zone de anarhie: state eșuate, imperii prăbușite,

frontier regions, mafias, street gangs and so on.

regiuni de frontieră, mafii, găști de stradă și așa mai departe.

The second explanation is that in many times and places,

A doua explicație e că în multe locuri și vremuri

there is a widespread sentiment that life is cheap.

s-a răspândit sentimentul că viața e ieftină.

In earlier times, when suffering and early death were common in one's own life,

În alte vremuri,

când suferința și moartea timpurie erau obișnuite în viața ta,

one has fewer compunctions about inflicting them on others.

existau puține remușcări în a le provoca asupra altora.

And as technology and economic efficiency make life longer and more pleasant,

Și pe măsură ce tehnologia și eficiența economică

fac viața mai lungă și mai plăcută, se pune preț mai mare pe viață în general.

one puts a higher value on life in general.

This was an argument from the political scientist James Payne.

Acesta a fost argumentul politologului James Payne.

A third explanation invokes the concept of a nonzero-sum game,

O a treia explicație invocă conceptul unui „joc cu sumă nenulă”

and was worked out in the book "Nonzero" by the journalist Robert Wright.

și este descrisă în cartea „Nonzero” a jurnalistului Robert Wright.

Wright points out that, in certain circumstances,

Wright arată că în anumite circumstanțe

cooperation or nonviolence can benefit both parties in an interaction,

cooperarea sau non-violența poate aduce beneficii ambelor părți ale interacțiunii,

such as gains in trade when two parties trade their surpluses

cum ar fi câștiguri din comerț, când cele două părți fac negoț cu surplusurile lor

and both come out ahead,

și amândouă ies în câștig,

or when two parties lay down their arms

sau când două părți renunță la arme și-și împart așa-zisul dividend al păcii

and split the so-called peace dividend

that results in them not having to fight the whole time.

care rezultă din a nu mai fi nevoite să se lupte tot timpul.

Wright argues that technology has increased the number

Wright susține că tehnologia a crescut numărul jocurilor cu suma nenulă

of positive-sum games that humans tend to be embroiled in,

în care oamenii au tendința să se implice

by allowing the trade of goods, services and ideas

permițând comerțul cu bunuri, servicii și idei

over longer distances and among larger groups of people.

la distanțe mai mari și intre grupuri mai mari de oameni.

The result is that other people become more valuable alive than dead,

Rezultatul este că alți oameni devin mai valoroși vii decât morți,

and violence declines for selfish reasons.

iar violența descrește din motive egoiste.

As Wright put it,

După cum spune Wright,

"Among the many reasons that I think that we should not bomb the Japanese

„Printre motivele pentru care cred că n-ar trebui să-i bombardăm pe japonezi

is that they built my minivan."

e și acela că ei mi-au construit mașina.”

(Laughter)

(Râsete)

The fourth explanation is captured in the title of a book

A patra explicație e surprinsă în titlul

called "The Expanding Circle," by the philosopher Peter Singer,

unei cărți numite „Cercul se lărgește”, a filozofului Peter Singer,

who argues that evolution bequeathed humans with a sense of empathy,

care susține că evoluția le-a lăsat oamenilor o înțelegere empatică:

an ability to treat other people's interests as comparable to one's own.

o aptitudine de a trata interesele altor oameni

comparabil cu cele proprii.

Din păcate, o aplicăm implicit doar unui cerc restrâns de prieteni și rude.

Unfortunately, by default,

we apply it only to a very narrow circle of friends and family.

People outside that circle are treated as subhuman

Oamenii din afara acelui cerc sunt tratați ca sub-umani

and can be exploited with impunity.

și pot fi exploatați fără scrupule.

But, over history, the circle has expanded.

Dar odată cu timpul cercul s-a extins.

One can see, in historical record,

Se poate observa, în documente istorice, cum se extinde la sat, la clan, la trib

it expanding from the village, to the clan, to the tribe, to the nation,

to other races, to both sexes and, in Singer's own arguments,

la țară, la alte rase, la ambele sexe

și, potrivit lui Singer, ar trebui să extindem și la alte specii simțitoare

something that we should extend to other sentient species.

So the question is:

Întrebarea este: dacă așa s-a întâmplat, ce a produs această extindere?

If this has happened, what has powered that expansion?

And there are a number of possibilities,

Există un număr de posibilități.

such as increasing circles of reciprocity

De pildă, cercuri mărite de reciprocitate în sensul susținut de Robert Wright.

in the sense that Robert Wright argues for.

The logic of the Golden Rule --

Logica regulii de aur: cu cât te gândești și interacționezi mai mult cu alți oameni,

the more you think about and interact with other people,

the more you realize that it is untenable to privilege your interests over theirs,

cu atât mai mult înțelegi că nu e realist

să-ți privilegiezi propriile interese în defavoarea lor,

at least not if you want them to listen to you.

cel puțin nu dacă vrei să te asculte.

You can't say that my interests are special compared to yours

Nu poți spune că interesele mele sunt speciale în comparație cu ale tale,

any more than you can say

la fel cum nu poți spune că locul în care stau

the particular spot that I'm standing on is a unique part of the universe

e o parte unică a universului

because I happen to be standing on it that very minute.

pentru că se întâmplă să stau eu acolo în clipa aceea.

It may also be powered by cosmopolitanism, by histories

S-ar putea să fie produsă și de cosmopolitism, de istorii,

and journalism and memoirs and realistic fiction and travel and literacy,

jurnalistică, memorii, ficțiune realistă, călătorie și alfabetizare,

which allows you to project yourself into the lives of other people

care îți permit să te proiectezi în viața altor oameni

that formerly you may have treated as subhuman,

pe care înainte poate i-ai tratat ca sub-umani,

and also to realize the accidental contingency of your own station in life,

și în plus să realizezi accidentalitatea propriei tale condiții în viață,

the sense that "There but for fortune go I."

în sensul că „norocul vă petrece”.

Whatever its causes,

Oricare i-ar fi cauzele, declinul violenței are implicații profunde.

the decline of violence, I think, has profound implications.

Ar trebui să ne facă să ne întrebăm nu doar „De ce există război?”,

It should force us to ask not just, "Why is there war?"

but also, "Why is there peace?"

ci și „De ce există pace?”.

Not just, "What are we doing wrong?"

Nu doar „Ce greșim?”, ci și „Ce am făcut bine?”.

but also, "What have we been doing right?"

Because we have been doing something right,

Pentru că ceva tot am făcut bine,

and it sure would be good to find out what it is.

și tare bine ar fi să aflăm ce anume.

Thank you very much.

Mulțumesc foarte mult.

(Applause)

(Aplauze)

Chris Anderson: I loved that talk.

Chris Anderson: Mi-a plăcut prezentarea. Cred că mulți oameni de aici ar spune

I think a lot of people here in the room would say

that that expansion you were talking about,

că extinderea, cea despre care vorbeai, despre care vorbește Peter Singer,

that Peter Singer talks about,

e propulsată și de tehnologie, de vizibilitatea crescută a celorlalți,

is also driven just by technology, by greater visibility of the other

and the sense that the world is therefore getting smaller.

și că, în acest sens, lumea devine mai mică.

I mean, is that also a grain of truth?

E și aici un sâmbure de adevăr?

Steven Pinker: Very much.

Steven Pinker: Desigur. S-ar potrivi și cu teoria lui Wright,

It would fit both in Wright's theory,

that it allows us to enjoy the benefits of cooperation

că ne permite să ne bucurăm de beneficiile cooperării

over larger and larger circles.

în cercuri tot mai mari.

Dar mai cred și că ne ajută

But also, I think it helps us imagine what it's like to be someone else.

să ne imaginăm cum ar fi să fim altcineva.

I think when you read of these horrific tortures

Cred că citind despre torturile groaznice care erau obișnuite în Evul Mediu,

that were common in the Middle Ages,

te gândești cum era posibil să facă așa ceva,

you think, "How could they possibly have done it,

how could they not have empathized with the person

cum puteau să nu empatizeze cu acea persoană căreia îi scoteau intestinele?

that they're disemboweling?"

But clearly, as far as they're concerned, this is just an alien being

Dar, în mod evident,

din punctul lor de vedere e doar o ființă străină

that does not have feelings akin to their own.

care nu are sentimente ca ale lor.

Anything, I think, that makes it easier

Orice te face, cred eu, să te imaginezi mai ușor în locul celuilalt

to imagine trading places with someone else

means that it increases your moral consideration

îți sporește considerația morală față de cealaltă persoană.

to that other person.

CA: I'd love every news media owner to hear that talk

CA: Steve, aș vrea ca toți proprietarii de canale de știri

at some point, it's so important.

să-ți asculte prezentarea la anul; e important; îți mulțumesc.

CA: Thank you. SP: My pleasure.

SP: Cu plăcere.