The surprising decline in violence | Steven Pinker

Překladatel: Petr Podaril Korektor: Petr Frish

Images like this, from the Auschwitz concentration camp,

Takovéto záběry z koncentračního tábora Osvětim,

have been seared into our consciousness during the 20th century

se v průběhu 20. století vypálily do našeho povědomí

and have given us a new understanding of who we are,

a daly nám nový pohled na to, co jsme zač,

where we've come from and the times we live in.

odkud jdeme a kam a také o době, ve které žijeme.

During the 20th century, we witnessed the atrocities

V průběhu 20. století jsme byli svědky zvěrstev

of Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, Rwanda and other genocides,

v podání Stalina, Hitlera, Maa a Pol-Pota, genocidy ve Rwandě a jinde,

and even though the 21st century is only seven years old,

a dokonce i když z 21. století uplynulo pouhých 7 let,

we have already witnessed an ongoing genocide in Darfur

už jsme byli svědky pokračující genocidy v Dárfuru

and the daily horrors of Iraq.

a každodenních horrorů v Iráku.

This has led to a common understanding of our situation,

To vedlo k přijetí obecné představy o naší situaci,

namely, that modernity has brought us terrible violence,

jmenovitě, že moderní doba nám dala hrůzy násilí, a snad že

and perhaps that native peoples lived in a state of harmony

domorodí lidé žili ve stavu harmonie, kterou jsme vyměnili za současnou nejistotu.

that we have departed from, to our peril.

Tady máme příklad

Here is an example from an op-ed on Thanksgiving,

z poznámky na Den díkůvzdání v Boston Globe

in the "Boston Globe" a couple of years ago,

před pár lety, kde autor napsal, "Život Indiánů byl

where the writer wrote, "The Indian life was a difficult one,

obtížný, ale nebyly tu problémy s nezaměstnaností,

but there were no employment problems,

community harmony was strong, substance abuse unknown,

byla silná společenská harmonie, zneužívání drog neznámé,

crime nearly nonexistent.

kriminalita takřka neexistovala, války mezi jednotlivými kmeny

What warfare there was between tribes was largely ritualistic

byly převážně rituální a zřídkakdy vyústily v nevybíravé

and seldom resulted in indiscriminate or wholesale slaughter."

nebo všeobecné zabíjení." Všichni jsme obeznámeni s takovým sladkobolným obrazem.

Now you're all familiar with this treacle.

We teach it to our children.

Učíme to naše děti, slyšíme to v televizi

We hear it on television and in storybooks.

čteme o tom v románech. Tedy, původně se tato relace

Now, the original title of this session was, "Everything You Know is Wrong,"

jmenovala "Všechno co víte je špatně." a já Vám teď předvedu důkazy

and I'm going to present evidence

that this particular part of our common understanding is wrong,

že tato část našeho obecného ponětí je špatná:

that, in fact, our ancestors were far more violent than we are,

že ve skutečnosti naši předkové byli mnohem větší násilnící než jsme my,

that violence has been in decline for long stretches of time,

že v průběhu dob bylo násilí dlouhodobě na ústupu,

and that today, we are probably living in the most peaceful time

a že momentálně žijeme v době největšího míru v historii člověka jako druhu.

in our species's existence.

Nyní, v desetiletí Dárfuru a Iráku,

Now in the decade of Darfur and Iraq,

a statement like that might seem somewhere between hallucinatory and obscene,

by se prohlášení tohoto druhu mohlo jevit jako něco mezi halucinací

a nemravností. Já však Vás teď zkusím přesvědčit,

but I'm going to try to convince you that that is the correct picture.

že ten obrázek je správný. Ústup násilí

The decline of violence is a fractal phenomenon.

je fraktálový fenomén. Můžete to sledovat napříč tisíciletími,

You can see it over millennia, over centuries, over decades

staletími, dekádami a v průběhu let,

and over years,

although there seems to have been a tipping point

ačkoli se zdá, že zde byly určité body zlomu na počátku

at the onset of the Age of Reason in the 16th century.

"věku rozumu" v 16. století. Někteří to tak vidí

One sees it all over the world, although not homogeneously.

všude po světě, i když ne rovnoměrně.

It's especially evident in the West,

Je to zvláště patrné na Západě, a začalo to v Anglii

beginning with England and Holland around the time of the Enlightenment.

a v Holandsku v období osvícenství.

Let me take you on a journey of several powers of 10 --

Dovolte mi provést Vás castou přes několik řádů času --

from the millennium scale to the year scale --

ze škály tisíciletí ke škále roků --

to try to persuade you of this.

abych se pokusil Vás o tomto přesvědčit. Před 10.000 lety všichni lidé

Until 10,000 years ago, all humans lived as hunter-gatherers,

žili jako lovci-sběrači, bez trvalého usídlení

without permanent settlements or government.

nebo vlády. A toto je stav, který je všeobecně považován

And this is the state that's commonly thought to be one of primordial harmony.

za základní harmonii. Ale archeolog

But the archaeologist Lawrence Keeley,

Lawrence Keeley, sledující procenta úmrtí

looking at casualty rates among contemporary hunter-gatherers,

mezi dnešními lovci-sběrači -- což je náš nejlepší zdroj

which is our best source of evidence about this way of life,

důkazů o tomto způsobu života -- ukázal zcela jiné souvislosti.

has shown a rather different conclusion.

Here is a graph that he put together,

Zde máme jeho graf

showing the percentage of male deaths due to warfare

ukazující procentní podíl úmrtí mužů v důsledku válek a bojů

in a number of foraging or hunting and gathering societies.

v několika společenstvích lovců a sběračů.

The red bars correspond to the likelihood that a man will die

Červené sloupce odpovídají pravděpodobnosti, že muž zemře

at the hands of another man,

rukou jiného muže - jako protiklad toho, že nezemře

as opposed to passing away of natural causes,

přirozenou smrtí, v různých společnostech sběračů

in a variety of foraging societies in the New Guinea highlands

na novoguinejské vysočině a v amazonském pralese.

and the Amazon rain forest.

And they range from a rate of almost a 60 percent chance that a man will die

Pohybuje se nám to v rozsahu od takřka 60 procentní šance, že muž zemře

at the hands of another man

rukou jiného muže až k pouhým 15 procentům

to, in the case of the Gebusi, only a 15 percent chance.

u Gebusi. Ten nepatrný modrý sloupeček v levém spodním

The tiny little blue bar in the lower left-hand corner

rohu značí statistiku odpovídající Spojeným Státům

plots the corresponding statistic from the United States and Europe

in the 20th century,

a Evropě ve 20. století, a zahrnuje všechna úmrtí v rámci

and it includes all the deaths of both World Wars.

obou světových válek. Pokud by se stupeň úmrtnosti v kmenových válkách přenesl

If the death rate in tribal warfare had prevailed during the 20th century,

do 20. století, měli bychom tady dvě miliardy mrtvých a ne 100 miliönů.

there would have been two billion deaths rather than 100 million.

Also on the millennium scale,

Také v měřítku tisíciletí můžeme sledovat,

we can look at the way of life of early civilizations,

způsob života prvních civilizací, jak to bylo napsáno

such as the ones described in the Bible.

v Bibli. A v tomto předpokládaném zdroji morálních hodnot

And in this supposed source of our moral values,

one can read descriptions of what was expected in warfare,

lze číst popis toho, co se očekávalo ve válce,

such as the following, from Numbers 31:

jako je následující úryvek z knihy Numeri 31: "A oni bojovali

"And they warred against the Midianites as the Lord commanded Moses,

proti Midianitům jak Pán přikázal Mojžíšovi

and they slew all the males.

a zabili všechny muže. A Mojžíš k nim promluvil,

And Moses said unto them, 'Have you saved all the women alive?

"Ponechali jste všechny ženy naživu? Teď, tedy, zabte všechny jejich

Now, therefore, kill every male among the little ones

mužské potomky, a zabte všechny ženy které již poznaly muže

and kill every woman that hath known man by lying with him,

a líhaly s ním, ale všechny nedospělé ženy které nepoznaly muže

but all the women children that have not known a man by lying with him,

a nelíhaly s ním, ponechte naživu pro sebe." Jinak řečeno,

keep alive for yourselves.'"

In other words: kill the men, kill the children.

zabijte muže, zabijte děti a najdete-li panny,

If you see any virgins, then you can keep them alive so that you can rape them.

můžete je nechat naživu, abyste je mohli znásilnit.

And you can find four or five passages in the Bible of this ilk.

V Bibli byste našli čtyři až pět pasáží tohoto druhu.

Also in the Bible, one sees that the death penalty was the accepted punishment

V Bibli také stojí, že poprava

byla přijatelným trestem za zločiny, jako je homosexualita,

for crimes such as homosexuality,

adultery, blasphemy, idolatry, talking back to your parents --

cizoložství, rouhání, modloslužebnictví, odmlouvání rodičům --

(Laughter)

(Smích) -- a pozdvihnutí hole na bližního o Sabatu.

and picking up sticks on the Sabbath.

Well, let's click the zoom lens down one order of magnitude

Fajn, klikněme na přibližovací lupu

o řád dolů a podívejme se na dobu v měřítku staletí.

and look at the century scale.

Now, although we don't have statistics for warfare

Přestože nemáme statistiky válčení od

throughout the Middle Ages to modern times,

středověku po moderní dobu,

we know just from conventional history

čerpáme pouze z tradiční historie -- důkazy

that the evidence was under our nose all along

jež máme přímo pod nosem vypovídají, že docházelo ke snižování

that there has been a reduction in socially sanctioned forms of violence.

společensky odsouzeníhodných forem násilí.

For example, any social history will reveal that mutilation and torture

Tak například, jakákoli sociální historie odhalí, že mrzačení a mučení

were routine forms of criminal punishment.

bylo rutinní formou trestu za kriminalitu. Takové porušení zákona,

The kind of infraction today that would give you a fine,

za které byste dnes dostali pokutu, mohlo tehdy vést

in those days, would result in your tongue being cut out,

k uříznutí jazyka, uší, k oslepení,

your ears being cut off, you being blinded,

a hand being chopped off and so on.

useknutí ruky, atd.

There were numerous ingenious forms of sadistic capital punishment:

Byly známy mnohé důmyslné způsoby sadistického provedení trestu smrti:

burning at the stake, disemboweling, breaking on the wheel,

upálení na hranici, vyjmutí vnitřností, lámání kolem,

being pulled apart by horses and so on.

rozčtvrcení koňmi, atd.

The death penalty was a sanction for a long list of nonviolent crimes:

Trest smrti byl sankcí za nenásilné kriminální činy, jejichž seznam by byl dlouhý:

criticizing the king, stealing a loaf of bread.

kritizování krále, krádež bochníku chleba. Otroctví, jak známo,

Slavery, of course, was the preferred labor-saving device,

bylo preferovaným prostředkem úspory pracovních sil, a krutost

and cruelty was a popular form of entertainment.

byla oblíbenou formou zábavy. Snad nejnázornějšmí příkladem

Perhaps the most vivid example was the practice of cat burning,

bylo pálení kočky, kdy kočku vyzvedli na jeviště

in which a cat was hoisted on a stage and lowered in a sling into a fire,

a ji uvázanou na smyčce spouštěli do ohně,

and the spectators shrieked in laughter as the cat, howling in pain,

a diváci se svíjeli smíchy, zatímco kočka, skučící bolestí,

was burned to death.

byla upalována k smrti.

What about one-on-one murder?

A co takhle zabití jednoho druhým? Dobře, k tomu máme pěkné statistiky,

Well, there, there are good statistics,

because many municipalities recorded the cause of death.

protože mnohé obce zaznamenávaly příčinu smrti.

The criminologist Manuel Eisner

Kriminalista Manuel Eisner

scoured all of the historical records across Europe

probral historické záznamy napříč Evropou

for homicide rates in any village, hamlet, town, county that he could find,

ohledně statistik vražd v libovolné vesnici, vesničce, městě, okrese

vše co mohl najít, a doplnil je o

and then he supplemented them with national data

národní data, jakmile se zavedly národní statistiky.

when nations started keeping statistics.

He plotted on a logarithmic scale,

Vynesl to v logaritmickém měřítku, počínaje 100 úmrtími

going from 100 deaths per 100,000 people per year,

na 100.000 obyvatel ročně, což odpovídalo zhruba úrovni

which was approximately the rate of homicide in the Middle Ages,

vražd ve středověku. A to číslo klesá

and the figure plummets down

to less than one homicide per 100,000 people per year

k méně než jedné vraždě na 100.000 obyvatel za rok

in seven or eight European countries.

v sedmi nebo osmi evropských zemích. Pak je tady menší nárůst

Then, there is a slight uptick in the 1960s.

v šedesátých letech 20. st. V tom, jak se tvrdilo, že rokenrol povede

The people who said that rock and roll would lead to the decline of moral values

ke znevažování morálních hodnot, skutečně bylo kus pravdy.

actually had a grain of truth to that.

But there was a decline from at least two orders of magnitude in homicide

Došlo však k poklesu nejméně o dva řády

from the Middle Ages to the present,

v počtu vražd od středověku do současnosti,

and the elbow occurred in the early 16th century.

a zlom se objevil na začátku 16. století.

Let's click down now to the decade scale.

Kliknutím přejděme k měřítku desetiletí.

According to nongovernmental organizations that keep such statistics,

Podle nevládních organizací

které takové statistiky vytvářejí, od roku 1945 v Evropě a v Americe

since 1945, in Europe and the Americas,

there has been a steep decline in interstate wars,

došlo ke skokovému potlačení válek mezi státy,

in deadly ethnic riots or pogroms

poklesu počtu etnických nepokojů, pogromů a vojenských převratů,

and in military coups, even in South America.

dokonce i v Jižní Americe. Celosvětově došlo ke skokovému snížení

Worldwide, there's been a steep decline in deaths in interstate wars.

počtu mrtvých ve válkách mezi státy. Žluté sloupce ukazují počet

The yellow bars here show the number of deaths per war per year

mrtvých na jednu válku za rok, od roku 1950 do současnosti.

from 1950 to the present.

And, as you can see, the death rate goes down

A, jak můžete vidět, stupeň úmrtnosti jde dolů od 65.000 úmrtí

from 65,000 deaths per conflict per year in the 1950s

na konflikt a rok v padesátých letech k méně než 2.000 mrtvým

to less than 2,000 deaths per conflict per year in this decade,

na konflikt a rok s tomto desetiletí, tak hrozná doba to je.

as horrific as it is.

Even in the year scale, one can see a decline of violence.

Dokonce i v měřítku let lze vidět pokles násilí.

Since the end of the Cold War, there have been fewer civil wars,

Od konce Studené války zde proběhlo méně občanských válek,

fewer genocides -- indeed, a 90 percent reduction since post-World War II highs --

méně genocid -- skutečně, 90% snížení od vrcholů po 2. světové válce --

and even a reversal of the 1960s uptick in homicide and violent crime.

a dokonce zvrat v nárůstu násilí a vražd v šedesátých letech 20. stol.

This is from the FBI uniform crime statistics.

Je to z kriminálních statistik FBI Uniform: můžete vidět

You can see that there's a fairly low rate of violence in the '50s and the '60s,

že máme slušně nízkou míru násilí v padesátých a šedesátých letech,

then it soared upward for several decades

pak to vyletí nahoru na několik dekád a začne

and began a precipitous decline, starting in the 1990s,

strmě klesat od devadesátých let, aby se to dostalo zpátky

so that it went back to the level that was last enjoyed in 1960.

na úroveň, kterou jsme si užívali v šedesátých letech.

President Clinton, if you're here: thank you.

Pane prezidente Clintone, jste-li tu, děkuji Vám.

(Laughter)

(Smích)

So the question is:

Takže otázkou je: proč se tak mnoho lidí tak moc mýlí

Why are so many people so wrong about something so important?

v něčem tak důležitém? Myslím, že to má mnoho příčin.

I think there are a number of reasons.

One of them is we have better reporting.

Jednou z nich je lepší zpravodajství: "Associated Press

The Associated Press is a better chronicler of wars

je lepší v zaznamenávání válek po celé Zemi

over the surface of the earth

than 16th-century monks were.

než byli mnichové 16. století."

(Laughter)

There's a cognitive illusion.

We cognitive psychologists know

Máme tu kognitivní iluzi: psychologové poznání vědí, že je snazší

that the easier it is to recall specific instances of something,

si vzpomenutí si na určité příklady něčeho,

the higher the probability that you assign to it.

čemu přiřadíte vyšší pravděpodobnost.

Things that we read about in the paper with gory footage

Věci s krvavou stopou, o kterých čteme v novinách,

burn into memory more than reports of a lot more people dying

se vpálí do paměti více než zprávy o tom, že mnohem více lidí umírá

in their beds of old age.

stářím doma v posteli. Je jistá dynamika

There are dynamics in the opinion and advocacy markets;

na trhu obhajoby: nikdo nikdy nezískal pozorovatele, advokáty

no one ever attracted advocates and donors

a sponzory výrokem

by saying, "Things just seem to be getting better and better."

"zdá se, že se věci neustále zlepšují."

(Laughter)

(Smích)

There's guilt about our treatment of native peoples

V naší starosti o původní obyvatelstvo je jistá vina

in modern intellectual life,

moderního intelektuálního života, a neochota připustit

and an unwillingness to acknowledge there could be anything good

že by snad mohlo být něco pozitivního na západní kultuře.

about Western culture.

And, of course, our change in standards can outpace the change in behavior.

A ovšem, naše změna ve standardech by mohla předstihnout změnu

One of the reasons violence went down

v chování. Jedna z příčin poklesu násilí

is that people got sick of the carnage and cruelty in their time.

je, že lidem začala být odporná ta krveprolití a krutosti v jejich době.

That's a process that seems to be continuing,

Je to proces, který, jak se zdá, pokračuje.

but if it outstrips behavior by the standards of the day,

pokud se ale jednou překročí současné standardy chování,

things always look more barbaric than they would have been

věci vždy vypadají barbarštější než když byly posuzovány

by historic standards.

podle historických standardů. Takže dnes si děláme starosti -- a právem --

So today, we get exercised -- and rightly so --

if a handful of murderers get executed by lethal injection in Texas

když je pár vrahů popraveno smrtící injekcí

v Texasu, po 15-ti letech odvolacích procesů. Nebereme v úvahu

after a 15-year appeal process.

We don't consider that a couple of hundred years ago,

že před pár staletími by je nejspíš upálili

they may have been burned at the stake for criticizing the king after a trial

na hranici, za kritiku krále, po procesu

that lasted 10 minutes,

trvajícím deset minut -- a samozřejmě, že něco takového by se dělo opakovaně

and indeed, that that would have been repeated over and over again.

znova a znova. Dnes se díváme na trest smrti

Today, we look at capital punishment

as evidence of how low our behavior can sink,

jako na důkaz toho, kam až může klesnout naše chování,

rather than how high our standards have risen.

spíše než, jak vysokých standardů jsme dosáhli.

Well, why has violence declined?

Dobře, proč tedy násilí klesalo? Ve skutečnosti to nikdo neví,

No one really knows, but I have read four explanations,

ale zaznamenal jsem, že existují čtyři vysvětlení a v každém z nich, dle mě,

all of which, I think, have some grain of plausibility.

je kus pravdy. To první: snad měl

The first is: maybe Thomas Hobbes got it right.

Thomas Hobbes pravdu. Byl to on, kdo řekl,

He was the one who said

that life in a state of nature was "solitary, poor, nasty,

že přirozený život byl "osamocený, chudý, sprostý, krutý

brutish and short."

a krátký." Ne snad, jak vyvozoval,

(Laughter)

Not because, he argued,

humans have some primordial thirst for blood

že by lidé byli od přírody krvežízniví,

or aggressive instinct or territorial imperative,

měli agresivní instinkty nebo územní a diktátorské sklony,

but because of the logic of anarchy.

ale z logiky anarchie. Ve společnosti ovládané anarchií

In a state of anarchy,

there's a constant temptation to invade your neighbors preemptively,

je trvalá tendence napadnout své bližní preventivně,

before they invade you.

předtím, než oni napadnou Vás. Ještě dříve Thomas Schelling

More recently, Thomas Schelling gives the analogy

přišel s podobenstvím domácího, jenž naslouchá šramotu

of a homeowner who hears a rustling in the basement.

Being a good American, he has a pistol in the nightstand,

přicházejícímu ze sklepa. Jako dobrý Američan sáhne po pistoli

ležící na nočním stolku, natáhne kohoutek a začne sestupovat po schodech.

pulls out his gun, walks down the stairs.

And what does he see but a burglar with a gun in his hand?

A co to nevidí? Domovního zloděje se zbraní v ruce.

Now, each one of them is thinking,

Každý z těch dvou si myslí,

"I don't really want to kill that guy, but he's about to kill me.

"Opravdu toho chlapíka nechci zabít, ale on se chystá zabít mě.

Maybe I had better shoot him before he shoots me,

Snad bych ho měl zastřelit dřív, než on střelí mě,

especially since, even if he doesn't want to kill me,

hlavně být první. A pokud snad nechce zabít on mě,

he's probably worrying right now that I might kill him before he kills me."

zřejmě se bojí, že teď snad zabiju já jeho

předtím, než on mě." A tak dále.

And so on.

Hunter-gatherer peoples explicitly go through this train of thought

Příslušníci kmenů lovců a sběračů, poté, co si prošli uvedeným sledem úvah,

and will often raid their neighbors out of fear of being raided first.

často raději sami podniknou nájezd na své sousedy, aby předešli napadeni.

Now, one way of dealing with this problem is by deterrence.

Jedna z cest, jak tento problém vyřešit je zastrašování:

You don't strike first, but you have a publicly announced policy

Vy neútočíte jako první, ale veřejně dáte najevo,

that you will retaliate savagely if you are invaded.

že se zuřivě pomstíte, pokud napadnou Vás.

The only thing is that it's liable to having its bluff called,

Jediný problém je, že tato politiku je

náchylná býti považována za blufování, takže aby fungovala,

and therefore can only work if it's credible.

musí být přesvědčivá. Abyste dodali přesvědčivosti, musíte pomstít všechna napadení

To make it credible, you must avenge all insults and settle all scores,

a vyrovnávat všechna skóre, což roztáčí kruhy krvavé vendety.

which leads to the cycles of bloody vendetta.

Life becomes an episode of "The Sopranos."

Život se stává epizodou z TV show. Hobbesovo řešení,

Hobbes's solution, "Leviathan,"

"Leviathan," bylo: pokud autorita pro legitimní užití násilí

was that if authority for the legitimate use of violence

bude svěřena jedinomu demokratickému orgánu -- leviathanu--

was vested in a single democratic agency -- a leviathan --

then such a state can reduce the temptation of attack,

pak takové uspořádání může omezit pokušení k přepadení,

because any kind of aggression will be punished,

protože jakýkoli druh agrese bude potrestán,

leaving its profitability zero.

a její výnosnost se přiblíží k nule. To by odstranilo pokušení

That would remove the temptation to invade preemptively

k preventivním invazím ze strachu být sám napaden jako první.

out of fear of them attacking you first.

It removes the need for a hair trigger for retaliation

A odstraňuje to potřebu hyperaktivní odplaty

to make your deterrent threat credible,

aby se odstrašující akci dodal kredit. A proto by toto vedlo

and therefore, it would lead to a state of peace.

k mírovému uspořádání. Eisner -- ten, kdo sestavil statistiky zabití

Eisner -- the man who plotted the homicide rates

that you failed to see in the earlier slide --

které jste neviděli u předchozího slajdu --

argued that the timing of the decline of homicide in Europe

dokazoval, že údobí poklesu počtu zabití v Evropě

coincided with the rise of centralized states.

je totožné s nástupem centralizovaných států.

So that's a bit of a support for the leviathan theory.

Tedy něco ve prospěch teorie leviathan.

Also supporting it is the fact that we today see eruptions of violence

Rovněž na podporu tohoto faktu lze uvést, že v dnešní době dochází k explozím násilí

in zones of anarchy, in failed states, collapsed empires,

v oblastech anarchie: zkolabovaných státech, zhroucených říších,

frontier regions, mafias, street gangs and so on.

pohraničních oblastech, v bojích mafií a pouličních gangů, atd.

The second explanation is that in many times and places,

Druhé vysvětlení je, že v mnoha dobách a na mnoha místech

there is a widespread sentiment that life is cheap.

se široce rozmohl názor, že život nemá valnou cenu.

In earlier times, when suffering and early death were common in one's own life,

V minulých dobách, kdy utrpení a časná smrt byly běžné

v životě jednotlivce, měl každý méně výčitek svědomí, když je způsobil

one has fewer compunctions about inflicting them on others.

druhým. Ale jak technologie a ekonomická efektivita činí život

And as technology and economic efficiency make life longer and more pleasant,

delší a příjemnější, člověk obecně dává životu větší hodnotu.

one puts a higher value on life in general.

This was an argument from the political scientist James Payne.

Toto byl argument politologa Jamese Payna.

A third explanation invokes the concept of a nonzero-sum game,

Třetí vysvětlení je uplatněním konceptu "hry s nenulovým součtem,"

and was worked out in the book "Nonzero" by the journalist Robert Wright.

jak to bylo rozpracováno v knize Non-Zero novinářem

Robertem Wrightem. Ten poukázal na to, že v jistých situacích

Wright points out that, in certain circumstances,

cooperation or nonviolence can benefit both parties in an interaction,

spolupráce, včetně ne-násilí, může přinášet prospěch oběma stranám

při vzájemném jednání, jako je zisk z obchodu kde obě strany

such as gains in trade when two parties trade their surpluses

nabídnou své přebytky a obě odejdou se ziskem, nebo pokud dvě strany

and both come out ahead,

or when two parties lay down their arms

odloží zbraně a rozdělí si tzv. mírové dividendy

and split the so-called peace dividend

that results in them not having to fight the whole time.

což má za následek, že nebojují po celou dobu.

Wright argues that technology has increased the number

Wright argumentuje, že technický pokrok zvýšil množství

of positive-sum games that humans tend to be embroiled in,

her s kladným součtem, což vede lidi k zapojení se

by allowing the trade of goods, services and ideas

prostřednictvím obchodu se zbožím, službami a myšlenkami

over longer distances and among larger groups of people.

na velké vzdálenosti a v rámci velkých skupin lidí.

The result is that other people become more valuable alive than dead,

Výsledkem je, že hodnota ostatních lidé se zvyšuje, zůstanou-li naživu,

and violence declines for selfish reasons.

a násilí se snižuje ze sobeckých důvodů. Jak řekl Wright,

As Wright put it,

"Among the many reasons that I think that we should not bomb the Japanese

"Z mnoha důvodů, proč nebombardovat Japonce bych rád uvedl tento:

byli to oni, kdo vyrobili moji malou dodávku."

is that they built my minivan."

(Laughter)

(Smích)

The fourth explanation is captured in the title of a book

Čtvrté vysvětlení je zachyceno v titulu knihy zvané

called "The Expanding Circle," by the philosopher Peter Singer,

The Expanding Circle (Rozšiřující se kruh) od filosofa Petera Singera,

who argues that evolution bequeathed humans with a sense of empathy,

jenž argumentuje, že evoluce předává lidem pocit

empatie: schopnosti cenit si zájmů ostatních jedinců

an ability to treat other people's interests as comparable to one's own.

na úrovni svých vlastních. Naneštěstí, implicitně

Unfortunately, by default,

we apply it only to a very narrow circle of friends and family.

aplikujeme toto pravidlo pouze na velmi úzký kruh přátel a rodiny.

People outside that circle are treated as subhuman

Lidé mimo kruh jsou ohodnoceni jako podlidé,

and can be exploited with impunity.

a lze je beztrestně zneužívat. Ale v průběhu historie,

But, over history, the circle has expanded.

se kruhy rozšiřovaly. Na historických záznamech lze pozorovat,

One can see, in historical record,

it expanding from the village, to the clan, to the tribe, to the nation,

jak se rozšiřují z vesnice na klan, na kmen,

to other races, to both sexes and, in Singer's own arguments,

na národ, na ostatní rasy, na obě pohlaví

a, dle Singerovy argumentace, něco, co bychom měli rozšířit

something that we should extend to other sentient species.

na všechny pociťující bytosti. Otázkou je,

So the question is:

If this has happened, what has powered that expansion?

pokud se to děje, co bylo hnací silou této expanze?

And there are a number of possibilities,

A zde máme celou řadu možností. Zvětšující se kruhy

such as increasing circles of reciprocity

reciprocity ve smyslu, který uvedl Robert Wright.

in the sense that Robert Wright argues for.

The logic of the Golden Rule --

Logika zlatého pravidla: čím více na druhé myslíte a vzájemně na sebe

the more you think about and interact with other people,

působíte, tím více chápete, že je neudržitelné

the more you realize that it is untenable to privilege your interests over theirs,

preferovat vlastní zájmy nad jejich,

at least not if you want them to listen to you.

přinejmenším pokud chcete, aby Vás poslouchali. Nemůžete říci,

You can't say that my interests are special compared to yours

že moje zájmy jsou vyjímečné ve srovnání s Vašimi,

any more than you can say

o nic víc, než můžete říci, že ten určitý bod

the particular spot that I'm standing on is a unique part of the universe

na němá stojím, je jedinečný díl vesmíru

because I happen to be standing on it that very minute.

protože se mi přihodilo zaujmout zrovna tuhle minutu.

It may also be powered by cosmopolitanism, by histories

Snad je hnací silou i kosmopolitismus: historie

and journalism and memoirs and realistic fiction and travel and literacy,

žurnalistika, vzpomínky, realistické knižní příběhy a cestování,

gramotnost, díky níž si promítáme sami sebe do životů

which allows you to project yourself into the lives of other people

jiných lidí, které bychom dříve mohli povaovat za méněcenné,

that formerly you may have treated as subhuman,

and also to realize the accidental contingency of your own station in life,

a také uvědomění si, jak nahodilá je vyjímečnost Vašeho vlastního postavení

v životě; ve smyslu "takhle, nebýt štěstí, bych dopadl i já."

the sense that "There but for fortune go I."

Whatever its causes,

Ať už je to čímkoli, pokles násilí

the decline of violence, I think, has profound implications.

má hluboké důsledky. Mělo by nás to nutit ptát se ne pouze "Proč

It should force us to ask not just, "Why is there war?"

se válčí?" ale také "Proč máme mír?" Ne pouze

but also, "Why is there peace?"

Not just, "What are we doing wrong?"

"Co děláme špatně?" ale také "Co jsme to dělali dobře?"

but also, "What have we been doing right?"

Because we have been doing something right,

Protože něco jsme správně museli dělat,

and it sure would be good to find out what it is.

a skutečně by bylo dobré zjistit, co to bylo.

Thank you very much.

Děkuji mnohokrát.

(Applause)

(Potlesk).

Chris Anderson: I loved that talk.

Chris Anderson: tento talk se mi líbil. Myslím, že mnoho lidí v této místnosti by řeklo

I think a lot of people here in the room would say

that that expansion you were talking about,

že v šíření toho -- jak jste o tom mluvil,

that Peter Singer talks about,

jak o tom mluvil i Peter Singer, je hnané i technickým pokrokem,

is also driven just by technology, by greater visibility of the other

lepší viditelností ostatních, a vědomí toho, že svět

and the sense that the world is therefore getting smaller.

se proto stává menším. Co myslíte, je na tom něco pravdy?

I mean, is that also a grain of truth?

Steven Pinker: Very much.

Steven Pinker: Velmi mnoho. Je to v souladu s Wrightovou teorií,

It would fit both in Wright's theory,

that it allows us to enjoy the benefits of cooperation

že nám to umožňuje užívat si výhod spolupráce

over larger and larger circles.

v rámci větších a větších kruhů. Ale též, dle mě, nám to pomáhá

But also, I think it helps us imagine what it's like to be someone else.

představit si, jaké to je být v kůži někoho jiného. Myslím, že když čtete

I think when you read of these horrific tortures

jak hrozná mučení byla běžná za středověku, napadne Vás,

that were common in the Middle Ages,

you think, "How could they possibly have done it,

jak je možné, že toho byli schopni,

how could they not have empathized with the person

jakto, že se v nich neprojevil soucit s osobou

that they're disemboweling?"

odsouzenou k vyjmutí vnitřností? Evidentně však

But clearly, as far as they're concerned, this is just an alien being

byli přesvědčeni, že se jedná o nepřátelskou bytost

that does not have feelings akin to their own.

která nemá city podobné jejich vlastním. Cokoli, myslím,

Anything, I think, that makes it easier

co usnadňuje představu vyménit si místo

to imagine trading places with someone else

means that it increases your moral consideration

s někým jiným znamená, že to zvětšuje morální respekt

to that other person.

k těm jiným lidem.

CA: I'd love every news media owner to hear that talk

ChA: Skvělé, Steve, byl bych rád, kdyby si každý vydavatel poslechl Tvůj talk

at some point, it's so important.

při nějaké příležitosti příští rok. Myslím, že je to skutečně důležité. Děkuji mnohokrát.

CA: Thank you. SP: My pleasure.

SP: Bylo mi potěšením.