The surprising decline in violence | Steven Pinker

Translator: MaYoMo com Reviewer: Anton Hikov

Images like this, from the Auschwitz concentration camp,

Снимки като тази от концлагерa Аушвиц

have been seared into our consciousness during the 20th century

са се запазили в нашето съзнание през XX в.

and have given us a new understanding of who we are,

и са ни дали ново разбиране за това кои сме ние,

where we've come from and the times we live in.

откъде идваме и времената, в които живеем.

During the 20th century, we witnessed the atrocities

През XX в. сме били свидетели на варварщината

of Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, Rwanda and other genocides,

на Сталин, Хитлер, Мао, Пол Пот, Руанда и други геноциди,

and even though the 21st century is only seven years old,

и въпреки че XXI в. е само на седем години,

we have already witnessed an ongoing genocide in Darfur

вече станахме свидетели и на нарастващия геноцид в Дарфур

and the daily horrors of Iraq.

и на всекидневния ужас в Ирак.

This has led to a common understanding of our situation,

Това е допринесло до всеобщо разбиране на нашата ситуация,

namely, that modernity has brought us terrible violence,

а именно: че съвременността е донесла ужасно насилие и вероятно

and perhaps that native peoples lived in a state of harmony

коренните жители са живели в хармония, от която ние сме се отдалечили, вървейки към нашата гибел.

that we have departed from, to our peril.

Ето пример

Here is an example from an op-ed on Thanksgiving,

от една редакционна статия за деня на благодарността в сп."Бостън Глоуб"

in the "Boston Globe" a couple of years ago,

преди две години, където журналистът написа: "Животът на индианците

where the writer wrote, "The Indian life was a difficult one,

е бил труден, но не са имали проблеми с намирането на работа,

but there were no employment problems,

community harmony was strong, substance abuse unknown,

хармонията в общността е била силна, употребата на наркотици непозната,

crime nearly nonexistent.

престъпността почти не е съществувала, племената са воювали помежду си

What warfare there was between tribes was largely ritualistic

главно заради ритуала и рядко е имало безразборни

and seldom resulted in indiscriminate or wholesale slaughter."

или масови кланета." Запознати сте с това ласкателство.

Now you're all familiar with this treacle.

We teach it to our children.

Предаваме го на децата си; чуваме го по телевизията

We hear it on television and in storybooks.

и в книгите с приказки. Началното заглавие на тази сесия

Now, the original title of this session was, "Everything You Know is Wrong,"

беше: "Всичко, което знаете е грешно," и ще ви дам доказателства,

and I'm going to present evidence

that this particular part of our common understanding is wrong,

че точно тази част от нашето общо разбиране е грешно:

that, in fact, our ancestors were far more violent than we are,

че нашите предци са били много по-ожесточени от нас,

that violence has been in decline for long stretches of time,

че насилието намалява от големи периоди от време,

and that today, we are probably living in the most peaceful time

и че вероятно днес живеем в най-мирното време от съществуването на нашия вид.

in our species's existence.

В десетилетието на Дарфур и Ирак,

Now in the decade of Darfur and Iraq,

a statement like that might seem somewhere between hallucinatory and obscene,

изказване като това може да ви изглежда между халюцинация

и неприличие. Но ще се опитам да ви убедя,

but I'm going to try to convince you that that is the correct picture.

че това е правилната картина. Намаляването на насилието

The decline of violence is a fractal phenomenon.

е фрактално явление. Виждате го през хилядолетията,

You can see it over millennia, over centuries, over decades

през вековете, през десетилетията и през годините,

and over years,

although there seems to have been a tipping point

въпреки че изглежда, че е имало повратна точка по време на

at the onset of the Age of Reason in the 16th century.

епохата на Просвещението през 16-ти век. Всеки го вижда

One sees it all over the world, although not homogeneously.

по целия свят, въпреки че не е еднородно.

It's especially evident in the West,

Особено очевидно е в Запада, започвайки от Англия

beginning with England and Holland around the time of the Enlightenment.

и Холандия около времето на Просвещението.

Let me take you on a journey of several powers of 10 --

Нека да ви заведа на пътешествие на няколко степени на 10 --

from the millennium scale to the year scale --

от скалата на хилядолетието до скалата на годината --

to try to persuade you of this.

за да ви убедя в това. До преди 10 000 години, всички хора

Until 10,000 years ago, all humans lived as hunter-gatherers,

са живели като ловци, без постоянни заселвания

without permanent settlements or government.

или правителство. И това е състояние, което често е мислено

And this is the state that's commonly thought to be one of primordial harmony.

че е една от най-ранните хармонии. Но археологът

But the archaeologist Lawrence Keeley,

Лорънс Кийли, като е гледал нивото на загиналите

looking at casualty rates among contemporary hunter-gatherers,

сред ловците -- което е най-добрия ни източник,

which is our best source of evidence about this way of life,

като доказателство за техния начин на живот -- показва по-скоро различно заключение.

has shown a rather different conclusion.

Here is a graph that he put together,

Ето графика, която той направил,

showing the percentage of male deaths due to warfare

показвайки процента на смъртността между мъжете заради война,

in a number of foraging or hunting and gathering societies.

сред общества, занимаващи се със земеделие, лов и събиране.

The red bars correspond to the likelihood that a man will die

Червените линии отговарят на вероятността, че мъж ще умре

at the hands of another man,

от ръцете на друг мъж, в сравнение с това да почине

as opposed to passing away of natural causes,

от естествена смърт, сред различни общества на събирачи на храна

in a variety of foraging societies in the New Guinea highlands

във високите части на Нова Гвинея и амазонските тропически гори.

and the Amazon rain forest.

And they range from a rate of almost a 60 percent chance that a man will die

И те варират от почти 60 процента вероятност, че мъж ще умре

at the hands of another man

от ръцете на друг мъж до, както е във случая с Гебуси,

to, in the case of the Gebusi, only a 15 percent chance.

само 15 процента вероятност. Малката синя лента в долния

The tiny little blue bar in the lower left-hand corner

ляв ъгъл показва съответната статистика от САЩ

plots the corresponding statistic from the United States and Europe

in the 20th century,

и Европа през 20-ти век, и включва всички загинали

and it includes all the deaths of both World Wars.

от двете световни войни. Ако смъртността в междуплеменни войни беше преобладаваща

If the death rate in tribal warfare had prevailed during the 20th century,

по време на 20-ти век, щеше да има два милиарда смъртни случаи, вместо 100 милиона.

there would have been two billion deaths rather than 100 million.

Also on the millennium scale,

Също по хилядолетната скала, може да погледнем

we can look at the way of life of early civilizations,

начина на живот на ранни цивилизации, като тези описани

such as the ones described in the Bible.

в Библията. И в този предполагаем източник за нашите морални ценности

And in this supposed source of our moral values,

one can read descriptions of what was expected in warfare,

човек може да прочете описание на това, което се очаква по времето на война,

such as the following, from Numbers 31:

като следното от Номера 31: " И те се сражаваха

"And they warred against the Midianites as the Lord commanded Moses,

срещу Мидианитите, докато Господ командваше Моисей

and they slew all the males.

и те заколили всички мъже. И Моисей им казал,

And Moses said unto them, 'Have you saved all the women alive?

"Оставихте ли всички жени живи? Сега, затова убийте всички мъже

Now, therefore, kill every male among the little ones

сред малките и убийте всички жени, които са опознали мъж

and kill every woman that hath known man by lying with him,

като са лягали с него, но всички женски деца, които не са опознали мъж,

but all the women children that have not known a man by lying with him,

като са лягали с такъв, оставете живи за вас." С други думи,

keep alive for yourselves.'"

In other words: kill the men, kill the children.

убийте мъжете, убийте децата, ако видите девици,

If you see any virgins, then you can keep them alive so that you can rape them.

тогава можете да ги запазите живи, за да можете да ги изнасилите.

And you can find four or five passages in the Bible of this ilk.

Можете да намерите четири или пет пасажа в Библията от този сорт.

Also in the Bible, one sees that the death penalty was the accepted punishment

Също в Библията човек вижда, че смъртното наказание

е било приемливо наказание за престъпления като хомосексуалност,

for crimes such as homosexuality,

adultery, blasphemy, idolatry, talking back to your parents --

прелюбодеяние, богохулство, идолопоклонство, да отговаряш на родителите си --

(Laughter)

(Смях) -- и да събираш съчки по време на Сабат.

and picking up sticks on the Sabbath.

Well, let's click the zoom lens down one order of magnitude

Нека натиснем бутона за приближаване

с порядък от една величина и разгледаме скалата за вековете.

and look at the century scale.

Now, although we don't have statistics for warfare

Въпреки че нямаме статистика за войни от

throughout the Middle Ages to modern times,

Средновековието до модерни времена,

we know just from conventional history

знаем само от традиционната история -- доказателството

that the evidence was under our nose all along

е било под носовете ни през цялото време, че е имало намаляване

that there has been a reduction in socially sanctioned forms of violence.

в социалните форми на наказание за насилие.

For example, any social history will reveal that mutilation and torture

Например, всяка социална история разкрива, че осакатяване и измъчване

were routine forms of criminal punishment.

са били рутинни форми на криминално наказание. Този вид на нарушение,

The kind of infraction today that would give you a fine,

което днес ви носи глоба, в онези дни е щяло да ви доведе до това,

in those days, would result in your tongue being cut out,

езикът ви да бъде отрязан, ушите ви да бъдат отрязани, да бъдете ослепени,

your ears being cut off, you being blinded,

a hand being chopped off and so on.

ръката ви да бъде отрязана и така нататък.

There were numerous ingenious forms of sadistic capital punishment:

Имало е безброй изобретателни форми на садистични смъртоносни наказания:

burning at the stake, disemboweling, breaking on the wheel,

изгаряне на клада, изкормване, бой с тояги,

being pulled apart by horses and so on.

разкъсване на парчета от коне и така нататък.

The death penalty was a sanction for a long list of nonviolent crimes:

Смъртното наказание е било санкция за дълъг списък от ненасилствени престъпления:

criticizing the king, stealing a loaf of bread.

критикуване на краля, кражба на хляб. Робството, разбира се,

Slavery, of course, was the preferred labor-saving device,

е било предпочитаното приспособление, с което се спестява човешкия труд, и жестокостта е била

and cruelty was a popular form of entertainment.

популярна форма на забавление. Може би най-ярък пример

Perhaps the most vivid example was the practice of cat burning,

е била практиката да се изгаря котка, в която котката е била издигана

in which a cat was hoisted on a stage and lowered in a sling into a fire,

на сцената и смъквана с ластик в огън,

and the spectators shrieked in laughter as the cat, howling in pain,

а зрителите се заливали от смях, докато котката виеща от болка,

was burned to death.

е била изгаряна до смърт.

What about one-on-one murder?

А дуелите? Е, там има добри статистики,

Well, there, there are good statistics,

because many municipalities recorded the cause of death.

защото много общини са записвали причината за смъртта.

The criminologist Manuel Eisner

Криминолога Манюъл Айснър

scoured all of the historical records across Europe

е изкопал всички исторически записки от Европа,

for homicide rates in any village, hamlet, town, county that he could find,

за процента на убийства във всяко село, махаличка, град, община,

които е успял да намери, и ги е допълнил

and then he supplemented them with national data

с национални данни, когато нациите са започнали да правят статистики.

when nations started keeping statistics.

He plotted on a logarithmic scale,

Той начертал логаритмична скала, която започва от 100 смъртни случая

going from 100 deaths per 100,000 people per year,

на 100 000 души на година, което е било приблизитения процент на

which was approximately the rate of homicide in the Middle Ages,

убийства в Средновековието. И графиката рязко слиза надолу

and the figure plummets down

to less than one homicide per 100,000 people per year

до по-малко от едно убийство на 100 000 души за година

in seven or eight European countries.

в седем или осем европейски държави. След това има лек скок

Then, there is a slight uptick in the 1960s.

през 60-те години на XX век. Хората, които са казвали, че рок енд рола ще доведе

The people who said that rock and roll would lead to the decline of moral values

до намаление на моралните ценности, всъщност са имали зрънце истина в това твърдение.

actually had a grain of truth to that.

But there was a decline from at least two orders of magnitude in homicide

Но е имало намаляване с поне две степени

from the Middle Ages to the present,

в убийствата от Средновековието до наши дни,

and the elbow occurred in the early 16th century.

и промяната е станала в началото на 16-ти век.

Let's click down now to the decade scale.

Нека минем към скалата на десетилетието.

According to nongovernmental organizations that keep such statistics,

Според неправителствени организации,

които пазят такива статистики, от 1945 до днес в Европа и Америките

since 1945, in Europe and the Americas,

there has been a steep decline in interstate wars,

е имало рязък спад в международните войни,

in deadly ethnic riots or pogroms

в смъртоносни етнически бунтове или погроми и в полицейски държавни преврати

and in military coups, even in South America.

дори в Южна Америка. По света има рязък спад

Worldwide, there's been a steep decline in deaths in interstate wars.

на смъртните случаи от международни войни. Жълтите линии тук показват броя

The yellow bars here show the number of deaths per war per year

на смъртните случаи на година от 1950 до днешни дни.

from 1950 to the present.

And, as you can see, the death rate goes down

И както можете да видите, смъртността намалява от 65 000

from 65,000 deaths per conflict per year in the 1950s

на конфликт на година през 1950, до по-малко от 2 000

to less than 2,000 deaths per conflict per year in this decade,

на конфликт на година през това десетилетие, колото и страшно да е.

as horrific as it is.

Even in the year scale, one can see a decline of violence.

Дори в годишната скала всеки може да види спад в насилието.

Since the end of the Cold War, there have been fewer civil wars,

От края на Студената война е имало по-малко граждански войни,

fewer genocides -- indeed, a 90 percent reduction since post-World War II highs --

по-малко геноциди -- в действителност, 90 процента спад след максимумите през Втората Световна Война

and even a reversal of the 1960s uptick in homicide and violent crime.

и дори обрат през 1960 след повишаване на убийствата и насилствените престъпления.

This is from the FBI uniform crime statistics.

Това е от статистиката на престъпленията на ФБР: виждате,

You can see that there's a fairly low rate of violence in the '50s and the '60s,

че има сравнително нисък процент на насилие през 50-те и 60-те,

then it soared upward for several decades

след това е скочил за няколко десетилетия,

and began a precipitous decline, starting in the 1990s,

и голям спад, започващ през 1990, и така се е върнал обратно

so that it went back to the level that was last enjoyed in 1960.

почти до нивата, които са били през 1960.

President Clinton, if you're here: thank you.

Президент Клинтън, ако сте тук, благодаря ви.

(Laughter)

(Смях)

So the question is:

И така въпросът е: защо толкова много хора грешат толкова много

Why are so many people so wrong about something so important?

за нещо толкова важно? Аз мисля, че има няколко причини.

I think there are a number of reasons.

One of them is we have better reporting.

Една от тях е, че имаме по-добро отразяване : "Асошиейтид прес

The Associated Press is a better chronicler of wars

е по-добър хроникьор на войни по повърхността на Земята,

over the surface of the earth

than 16th-century monks were.

отколкото монасите от 16-ти век са били."

(Laughter)

There's a cognitive illusion.

We cognitive psychologists know

Има когнитивна илюзия: ние когнитивните психолози знаем, че колкото по-лесно е

that the easier it is to recall specific instances of something,

да припомняме определени случаи от нещо,

the higher the probability that you assign to it.

толкова по-голяма е вероятността да се асоциираме с тях.

Things that we read about in the paper with gory footage

Неща, за които четем във вестника с кървави заглавия

burn into memory more than reports of a lot more people dying

се запечатват повече в нашето съзнание, отколкото репортажи за много хора, които умират

in their beds of old age.

докато си лежат в леглото от старост. Има динамика във възгледите

There are dynamics in the opinion and advocacy markets;

лагера на защитниците: никой не е привлякъл наблюдатели, адвокати

no one ever attracted advocates and donors

или донори като казва

by saying, "Things just seem to be getting better and better."

"нещата излгежда стават все по-добре, и все по-добре."

(Laughter)

(Смях)

There's guilt about our treatment of native peoples

Има вина за начина, по който се отнасяме към туземните хора

in modern intellectual life,

в модерния интелектуален свят, и нежеланието да признаем,

and an unwillingness to acknowledge there could be anything good

че може да има нещо добро в Западната култура.

about Western culture.

And, of course, our change in standards can outpace the change in behavior.

И разбира се, нашата промяна в стандартите може да надмине промяната

One of the reasons violence went down

в поведението. Една от причините, поради които насилието е спаднало

is that people got sick of the carnage and cruelty in their time.

е, че хората са се уморили от кланета и жестокост в тяхното време.

That's a process that seems to be continuing,

Това е процес, който изглежда продължава,

but if it outstrips behavior by the standards of the day,

но ако вземе връх над поведението чрез стандартите на деня,

things always look more barbaric than they would have been

нещата винаги изглеждат по-варварски, отколкото биха изглеждали

by historic standards.

през историческите стандарти. И така днес, ние се упражняваме -- и с право --

So today, we get exercised -- and rightly so --

if a handful of murderers get executed by lethal injection in Texas

ако шепа убийци бъдат екзекутирани от смъртоносни инжекции

в Тексас след 15 години обжалване. Ние не смятаме,

after a 15-year appeal process.

We don't consider that a couple of hundred years ago,

че преди двеста години, те може би щяха да бъдат изгорени

they may have been burned at the stake for criticizing the king after a trial

на клада за критикуване на краля след процес,

that lasted 10 minutes,

който трае 10 минути -- и в действителност, това е щяло да бъде повтаряно

and indeed, that that would have been repeated over and over again.

отново и отново. Днес гледаме на смъртното наказание,

Today, we look at capital punishment

as evidence of how low our behavior can sink,

като доказателство колко ниско нашето поводение може да потъне,

rather than how high our standards have risen.

отколкото колко високо нашите стандарти са се повишили.

Well, why has violence declined?

Е, защо насилието е спаднало? Никой не знае наистина,

No one really knows, but I have read four explanations,

но съм прочел четири обяснения, всички от които, мисля,

all of which, I think, have some grain of plausibility.

имат зрънце истинност. Първото е: може би

The first is: maybe Thomas Hobbes got it right.

Томас Хобс е бил прав. Той беше този, който каза,

He was the one who said

that life in a state of nature was "solitary, poor, nasty,

че животът в условията на природата е бил "самотен, беден, гаден, животински

brutish and short."

и кратък." Не защото спорел, че

(Laughter)

Not because, he argued,

humans have some primordial thirst for blood

хората имат някаква първична жажда за кръв,

or aggressive instinct or territorial imperative,

или аграсивен инстинкт за териториално надмощие,

but because of the logic of anarchy.

а заради логиката на анархията. В условия на анархия

In a state of anarchy,

there's a constant temptation to invade your neighbors preemptively,

има постоянно изкушение за завладяване на съседите ти

before they invade you.

преди те да завладеят теб. По-наскоро Томас Шилинг

More recently, Thomas Schelling gives the analogy

дава аналогия за собственик на жилище, който чува шумолене

of a homeowner who hears a rustling in the basement.

Being a good American, he has a pistol in the nightstand,

в мазето. Като добър американец, той има пистолет

в нощното си шкафче, изважда го и слиза надолу по стъпалата.

pulls out his gun, walks down the stairs.

And what does he see but a burglar with a gun in his hand?

И какво вижда, крадец с пистолет в ръка.

Now, each one of them is thinking,

Всеки от тях си мисли.

"I don't really want to kill that guy, but he's about to kill me.

"Наистина не искам да убия този мъж, но той ще убие мен.

Maybe I had better shoot him before he shoots me,

Може би е по-добре да го застрелям, преди той да застреля мен,

especially since, even if he doesn't want to kill me,

особено когато, дори ако не иска да ме убие,

he's probably worrying right now that I might kill him before he kills me."

сигурно се притеснява точно сега, че аз може да го убия

преди да убие мен." И така нататък.

And so on.

Hunter-gatherer peoples explicitly go through this train of thought

Ловците изрично минават през това обучение на мисълта

and will often raid their neighbors out of fear of being raided first.

и често налитат на техните съседи от страх да не бъдат нападнати първи.

Now, one way of dealing with this problem is by deterrence.

Сега, един начин, по който да се справим с този проблем е чрез възпиране:

You don't strike first, but you have a publicly announced policy

не нападаш първи, но публично си заявил политика,

that you will retaliate savagely if you are invaded.

че ще отвърнеш жестоко, ако бъдеш нападнат.

The only thing is that it's liable to having its bluff called,

Единственото нещо е, че тази политика е

вороятно да бъде блъфиране и ето защо може да проработи само,

and therefore can only work if it's credible.

ако е достоверна. За да я направите достоверна, имате нужда да отмъщавате на всички обиди

To make it credible, you must avenge all insults and settle all scores,

и да разрешите всички спорове, което води до периоди на кървава вендета.

which leads to the cycles of bloody vendetta.

Life becomes an episode of "The Sopranos."

Живота се превръща в епизод на "С-во Сопрано." Разререшението на Хобс,

Hobbes's solution, "Leviathan,"

"Левиатана", е било, че ако властта за законното използване

was that if authority for the legitimate use of violence

на насилие е озаконена в една демократична агенция -- левиатан --

was vested in a single democratic agency -- a leviathan --

then such a state can reduce the temptation of attack,

тогава такова условие може да намали желанието за атака,

because any kind of aggression will be punished,

защото всякакъв вид агресия ще бъде наказана,

leaving its profitability zero.

оставящи нейната рентабилност на нула. Това ще премахне изкушението

That would remove the temptation to invade preemptively

да нападате заради страх да не бъдете атакувани първи.

out of fear of them attacking you first.

It removes the need for a hair trigger for retaliation

И премахва нуждата от чувствителен спусък за отплата,

to make your deterrent threat credible,

за да направи заплахата ви за възпиране достоверна. И ето затова, ще доведе

and therefore, it would lead to a state of peace.

до състояние на мир. Айснър -- човекът, който е изготвил графиката за процента на убийствата,

Eisner -- the man who plotted the homicide rates

that you failed to see in the earlier slide --

която не можахте да видите на предния слайд --

argued that the timing of the decline of homicide in Europe

твърди, че времето на спада на убийствата в Европа

coincided with the rise of centralized states.

е съвпаднало с подема на централизираните държави.

So that's a bit of a support for the leviathan theory.

Това е нещо като подкрепа за левиатанската теория.

Also supporting it is the fact that we today see eruptions of violence

Също така я подкрепя факта, че днес виждаме изригване на насилието

in zones of anarchy, in failed states, collapsed empires,

в зони на анархия: в пропаднали държави, разбити империи,

frontier regions, mafias, street gangs and so on.

гранични райони, мафии, улични банди и така нататък.

The second explanation is that in many times and places,

Второто обяснение е, че в много времена и места

there is a widespread sentiment that life is cheap.

има широкоразпространено мнение, че живота е евтин.

In earlier times, when suffering and early death were common in one's own life,

В миналото, когато страданието и ранната смърт са били обичайни

в живота на човек, то той имал по-малко угризения, за да ги наложи

one has fewer compunctions about inflicting them on others.

на другите. И докато технологията и икономическата ефикасност правят живота

And as technology and economic efficiency make life longer and more pleasant,

по-дълъг и по-приятен, човек слага по-висока стойност на живота като цяло.

one puts a higher value on life in general.

This was an argument from the political scientist James Payne.

Това беше аргумент на политолога Джеймс Пейн.

A third explanation invokes the concept of a nonzero-sum game,

Трето обяснение се позовава на идеята за "игра, при която сумата не е 0"

and was worked out in the book "Nonzero" by the journalist Robert Wright.

и е разработено в книгата "Не е нула" от журналиста

Робърт Райт. Райт сочи, че в определени обстоятелства,

Wright points out that, in certain circumstances,

cooperation or nonviolence can benefit both parties in an interaction,

съдействие, включително и ненасилствено, може да помогне и на двете страни

във взаимодействие, като печалби при търговия, когато и двете страни търгуват

such as gains in trade when two parties trade their surpluses

своите излишъци и двете излизат на печалба, или когато двете страни

and both come out ahead,

or when two parties lay down their arms

захвърлят оръжието настрана и разделят така наречения мирен дивидент,

and split the so-called peace dividend

that results in them not having to fight the whole time.

което допринася до това, да не се бият през цялото време.

Wright argues that technology has increased the number

Райт твърди, че технологиите са увеличили броя

of positive-sum games that humans tend to be embroiled in,

на игрите с позитивен резултат, в които хората се въвличат,

by allowing the trade of goods, services and ideas

като позволяват обмен на продукти, услуги и идеи

over longer distances and among larger groups of people.

на големи разстояния и сред големи групи от хора.

The result is that other people become more valuable alive than dead,

Резултата от това е, че другите хора стават по-ценни живи, отколкото мъртви,

and violence declines for selfish reasons.

и насилието спада, поради егоистични причини. Или както го формулира Райт,

As Wright put it,

"Among the many reasons that I think that we should not bomb the Japanese

"Сред многото причини, поради които мисля, че не трябва да бомбардираме

японците, е тази, че са направили моя миниван."

is that they built my minivan."

(Laughter)

(Смях)

The fourth explanation is captured in the title of a book

Четвъртото обяснение е уловено в заглавието на книга,

called "The Expanding Circle," by the philosopher Peter Singer,

наречена "Разширяващия се кръг," от философа Питър Сингър,

who argues that evolution bequeathed humans with a sense of empathy,

който твърди, че еволюцията надарила хората с чувство

на състрадание: дарба да се отнасят с интересите на други хора

an ability to treat other people's interests as comparable to one's own.

като със свои. За съжаление, по подразбиране,

Unfortunately, by default,

we apply it only to a very narrow circle of friends and family.

го упражняваме само в много тесен кръг от приятели и семейство.

People outside that circle are treated as subhuman

Хората извън кръга са третирани като полу-хора

and can be exploited with impunity.

и могат да бъдат експлоатирани безнаказано. Но през историята,

But, over history, the circle has expanded.

кръгът се е разширил. Може да се види, в историческите данни,

One can see, in historical record,

it expanding from the village, to the clan, to the tribe, to the nation,

че се разширява от селото, до клана, до племето,

to other races, to both sexes and, in Singer's own arguments,

до нацията, до другите раси, до двата пола

и, според аргументите на Сингър, това е нещо, което трябва да разпрострем

something that we should extend to other sentient species.

и сред другите съзнаващи видове. Въпросът е,

So the question is:

If this has happened, what has powered that expansion?

ако това се е случило, кое е подтикнало тази експанзия?

And there are a number of possibilities,

И има няколко вероятности. Увеличение на кръговете

such as increasing circles of reciprocity

на реципрочност по начина, по който Робърт Райт описва.

in the sense that Robert Wright argues for.

The logic of the Golden Rule --

Логиката на златното правило: колкото повече мислиш и взаимодействаш

the more you think about and interact with other people,

с други хора, толкова повече осъзнаваш, че е несъстоятелно

the more you realize that it is untenable to privilege your interests over theirs,

да поставяш своите интереси над техните,

at least not if you want them to listen to you.

или поне не и, ако искаш те да те слушат. Не можеш да кажеш,

You can't say that my interests are special compared to yours

че моите интереси са специални в сравнение с твоите,

any more than you can say

повече, отколкото можеш да кажеш, че точно това място,

the particular spot that I'm standing on is a unique part of the universe

на което стоя е уникална част от Вселената,

because I happen to be standing on it that very minute.

защото аз стоя на него точно в тази минута.

It may also be powered by cosmopolitanism, by histories

Може да бъде подтикнато и от космополитализъм: от истории

and journalism and memoirs and realistic fiction and travel and literacy,

и журнализъм, и спомени, и реалистична фикция, и пътуване,

и грамотност, което ви позволява да се проектирате в живота

which allows you to project yourself into the lives of other people

на други хора, които преди сте третирали като полу-хора,

that formerly you may have treated as subhuman,

and also to realize the accidental contingency of your own station in life,

и също да осъзнаете случайната евентуалност на собственото си място

в живота; усещането, че "там, но поради късмет, отивам аз."

the sense that "There but for fortune go I."

Whatever its causes,

Каквото и да го причинява, спада в насилието

the decline of violence, I think, has profound implications.

има дълбоки последици.Трябва да ни накара да се запитаме не само "Защо

It should force us to ask not just, "Why is there war?"

има война?," но също така "Защо има мир?" Не само

but also, "Why is there peace?"

Not just, "What are we doing wrong?"

"Какво правим грешно?", но също "Какво сме правили правилно?"

but also, "What have we been doing right?"

Because we have been doing something right,

Защото сме направили нещо правилно

and it sure would be good to find out what it is.

и със сигурност ще е добре да разберем какво е то.

Thank you very much.

Много ви благодаря.

(Applause)

(Аплодисменти).

Chris Anderson: I loved that talk.

Крис Андерсън: Хареса ми тази реч. Мисля, че много хора тук в тази зала биха казали,

I think a lot of people here in the room would say

that that expansion you were talking about,

че тази експанзия на -- за която вие говорихте,

that Peter Singer talks about,

за която Питър Сингър говори, също е подтикната, чрез технологията,

is also driven just by technology, by greater visibility of the other

от по-голямата видимост над другите, и усещането, че света

and the sense that the world is therefore getting smaller.

поради тази причина става по-малък. Имам предвид, това също ли е зрънце истина?

I mean, is that also a grain of truth?

Steven Pinker: Very much.

Стивън Пинкър: Много. Това ще се впише както в теорията на Райт,

It would fit both in Wright's theory,

that it allows us to enjoy the benefits of cooperation

като ни позволява да се насладим на ползите от сътрудничеството

over larger and larger circles.

в по-големи и по-големи кръгове. Но също така мисля, че ни помага

But also, I think it helps us imagine what it's like to be someone else.

да си представим какво би било да сме някой друг. Мисля, че когато четете

I think when you read of these horrific tortures

за тези ужасяващи мъчения, които са били обичайни за Средновековието, си мислите,

that were common in the Middle Ages,

you think, "How could they possibly have done it,

как са могли изобщо да го направят,

how could they not have empathized with the person

как са могли да не съчувстват на човека,

that they're disemboweling?"

когото са изкормвали? Но ясно е,

But clearly, as far as they're concerned, this is just an alien being

че доколкото те са били засегнати, това е било просто чуждо същество,

that does not have feelings akin to their own.

което няма чувства сродни на техните. Всичко, си мисля,

Anything, I think, that makes it easier

което прави по-лесно да си представите, как да си смените мястото

to imagine trading places with someone else

means that it increases your moral consideration

с някой друг, означава, че това увеличава вашето морално отношение

to that other person.

към този друг човек.

CA: I'd love every news media owner to hear that talk

КА: Е, Стийв, ще се радвам всеки собственик на медиа да чуе тази реч

at some point, it's so important.

по някое време другата година. Мисля, че е много важна. Много ти благодаря.

CA: Thank you. SP: My pleasure.

СП: Удоволствието е мое.