The surprising decline in violence | Steven Pinker

Translator: Kristina Mois Reviewer: Kadri Salus

Images like this, from the Auschwitz concentration camp,

Seda sorti pildid, Auschwitzi koonduslaagrist,

have been seared into our consciousness during the 20th century

on 20. sajandi jooksul meie teadvusesse söövitatud

and have given us a new understanding of who we are,

ja need on andnud meile uue arusaama, kes me oleme,

where we've come from and the times we live in.

kust me tuleme ja millisel ajastul me elame.

During the 20th century, we witnessed the atrocities

20. sajandil nägime me jõledusi, nagu

of Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, Rwanda and other genocides,

Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, Rwanda ja muud genotsiidid,

and even though the 21st century is only seven years old,

ja kuigi 21. sajand on ainult seitse aastat vana,

we have already witnessed an ongoing genocide in Darfur

oleme me juba tunnistajateks Darfuri genotsiidile

and the daily horrors of Iraq.

ja igapäevastele õudustele Iraagis.

This has led to a common understanding of our situation,

See on tekitanud meie olukorra kohta levinud arusaama,

namely, that modernity has brought us terrible violence,

nimelt: et modernsus tõi kaasa koleda vägivalla, ja võibolla,

and perhaps that native peoples lived in a state of harmony

et põlisrahvad elasid mingis harmoonilises koosluses, millest me enda kahjuks eemaldunud oleme.

that we have departed from, to our peril.

Siin on näide

Here is an example from an op-ed on Thanksgiving,

ühest kolumnist, mis ilmus paari aasta eest Tänupühade aja

in the "Boston Globe" a couple of years ago,

Boston Globe'is, kus autor kirjutas: "Indiaanlaste elu

where the writer wrote, "The Indian life was a difficult one,

oli raske, aga neil ei olnud probleeme nagu töötus,

but there were no employment problems,

community harmony was strong, substance abuse unknown,

ühiskond oli harmooniline, sõltuvusprobleeme ei tuntud,

crime nearly nonexistent.

kuritegevust peaaegu polnud, väike sõdimine hõimude vahel

What warfare there was between tribes was largely ritualistic

oli peamiselt rituaalne ja lõppes harva valimatu

and seldom resulted in indiscriminate or wholesale slaughter."

või täieliku tapmisega." Te kõik olete seda imalat juttu kuulnud.

Now you're all familiar with this treacle.

We teach it to our children.

Me õpetame seda oma lastele; me kuuleme seda televiisorist

We hear it on television and in storybooks.

ja juturaamatutest. Selle osa algne pealkiri oli

Now, the original title of this session was, "Everything You Know is Wrong,"

"Kõik, mida sa tead, on vale", ja ma esitan teile tõendeid,

and I'm going to present evidence

that this particular part of our common understanding is wrong,

et see konkreetne osa meie ühistest arusaamadest on väär:

that, in fact, our ancestors were far more violent than we are,

et tegelikult olid meie eellased palju vägivaldsemad kui meie,

that violence has been in decline for long stretches of time,

et vägivald on pikkade perioodide vältel langenud,

and that today, we are probably living in the most peaceful time

ja et täna elame me tõenäoliselt kõige rahulikumal ajajärgul meie liigi eksistentsi jooksul.

in our species's existence.

Darfuri ja Iraagi aastakümnel

Now in the decade of Darfur and Iraq,

a statement like that might seem somewhere between hallucinatory and obscene,

võib selline väide tunduda midagi hallutsinatsiooni ja rõveduse

vahepealset. Aga ma proovin teid veenda,

but I'm going to try to convince you that that is the correct picture.

et see on õige pilt. Vägivalla langus

The decline of violence is a fractal phenomenon.

on fraktaalne fenomen. Seda on näha aastatuhandete,

You can see it over millennia, over centuries, over decades

sajandite, kümnendite ja aastate vältel,

and over years,

although there seems to have been a tipping point

kuigi paistab, et murdepunkt oli Valgustusajastu alguses

at the onset of the Age of Reason in the 16th century.

16. sajandil. Seda on näha

One sees it all over the world, although not homogeneously.

üle kogu maailma, kuigi mitte ühtlaselt.

It's especially evident in the West,

See on eriti ilmne Läänes, saades alguse Inglismaal

beginning with England and Holland around the time of the Enlightenment.

ja Hollandis Valgustusajastu paiku.

Let me take you on a journey of several powers of 10 --

Las ma viin teid retkele mööda kümne astmeid --

from the millennium scale to the year scale --

millenniumi skaalalt aasta skaalale --

to try to persuade you of this.

et teid selles veenda. Kuni 10 000 aastat tagasi elasid kõik inimesed

Until 10,000 years ago, all humans lived as hunter-gatherers,

küttide ja korilastena, ilma püsiasulate

without permanent settlements or government.

või valitsuseta. Ja see ongi olukord, mida tihti peetakse

And this is the state that's commonly thought to be one of primordial harmony.

ürgselt harmooniliseks ühiskonnaks. Aga arheoloog

But the archaeologist Lawrence Keeley,

Lawrence Keeley, uurides hukkumiste sagedust

looking at casualty rates among contemporary hunter-gatherers,

tänapäevaste küttide ja korilaste hulgas -- mis on meie parim tõendusmaterjalide

which is our best source of evidence about this way of life,

allikas selle eluviisi kohta -- on näidanud hoopis teist järeldust.

has shown a rather different conclusion.

Here is a graph that he put together,

Siin on üks graafik, mille ta koostas,

showing the percentage of male deaths due to warfare

mis näitab, mitu protsenti meeste surmadest erinevates

in a number of foraging or hunting and gathering societies.

küttide ja korilaste ühiskondades on sõdade põhjustatud.

The red bars correspond to the likelihood that a man will die

Punased postid näitavad tõenäosust, et mees sureb

at the hands of another man,

teise mehe käe läbi, mitte loomulikel põhjustel,

as opposed to passing away of natural causes,

erinevates korilusühiskondades

in a variety of foraging societies in the New Guinea highlands

Uus-Guinea kõrgmaal ja Amazonase vihmametsades.

and the Amazon rain forest.

And they range from a rate of almost a 60 percent chance that a man will die

Ja need varieeruvad ligi 60% tõenäosusest, et mees sureb

at the hands of another man

teise mehe käe läbi, kuni Gebusi rahva puhul

to, in the case of the Gebusi, only a 15 percent chance.

ainult 15% tõenäosuseni. See tilluke sinine post all

The tiny little blue bar in the lower left-hand corner

vasakus nurgas näitab vastavat statistikat USAs ja

plots the corresponding statistic from the United States and Europe

in the 20th century,

Euroopas 20 sajandil, ja sisaldab kõiki surmi

and it includes all the deaths of both World Wars.

mõlemas maailmasõjas. Kui hõimusõdade surmade määr oleks jäänud

If the death rate in tribal warfare had prevailed during the 20th century,

20. sajandil samaks, siis oleks 100 miljoni asemel surnud kaks miljardit.

there would have been two billion deaths rather than 100 million.

Also on the millennium scale,

Samuti millenniumi skaalal, võime vaadata

we can look at the way of life of early civilizations,

eluviisi varajastes tsivilisatsioonides, nagu need, mida piiblis

such as the ones described in the Bible.

kirjeldatakse. Ja seal, mis peaks olema meie moraalsete väärtuste allikas,

And in this supposed source of our moral values,

one can read descriptions of what was expected in warfare,

võib lugeda kirjeldusi, mida sõdades oodati,

such as the following, from Numbers 31:

nagu järgnevas lõigus Moosese Neljandas Raamatus: "Ja nad sõdisid

"And they warred against the Midianites as the Lord commanded Moses,

Midjanlaste vastu, nagu Issand Moosest käskis,

and they slew all the males.

ja nad lõid maha kõik mehed. Ja mooses ütles neile,

And Moses said unto them, 'Have you saved all the women alive?

"Kas olete kõik naised jätnud elama? Seepärast tapke nüüd kõik

Now, therefore, kill every male among the little ones

poeglapsed, samuti tapke iga naine, kes on meest tunda saanud

and kill every woman that hath known man by lying with him,

mehega magades, aga kõik tütarlapsed, kes ei ole õppinud tundma

but all the women children that have not known a man by lying with him,

mehega magamist, jätke endile elama." Teisisõnu,

keep alive for yourselves.'"

In other words: kill the men, kill the children.

tapke mehed, tapke lapsed, kui mõnda neitsit näete,

If you see any virgins, then you can keep them alive so that you can rape them.

võite ta vägistamiseks ellu jätta.

And you can find four or five passages in the Bible of this ilk.

Sellised lõike võib piiblist leida neli või viis.

Also in the Bible, one sees that the death penalty was the accepted punishment

Samuti näeb piiblist, et surmanuhtlus oli

aksepteeritav karistus kuritegude eest nagu homoseksuaalsus,

for crimes such as homosexuality,

adultery, blasphemy, idolatry, talking back to your parents --

abielurikkumine, jumalateotus, ebajumala kummardamine, vanematele vastu rääkimine --

(Laughter)

(Naer) -- ja sabbati ajal okste korjamine.

and picking up sticks on the Sabbath.

Well, let's click the zoom lens down one order of magnitude

Nüüd, fokusseerime läätse

ühe suurusjärgu allapoole ja vaatame sajandi skaalat.

and look at the century scale.

Now, although we don't have statistics for warfare

Kuigi meil ei ole sõdade statistikat

throughout the Middle Ages to modern times,

keskajast tänapäevani,

we know just from conventional history

on tavalisest ajalookirjeldusest teada -- tõendid

that the evidence was under our nose all along

on kogu aeg meie nina all olnud, et ühiskondlikult heakskiidetud

that there has been a reduction in socially sanctioned forms of violence.

vägivalla vormid on vähenenud.

For example, any social history will reveal that mutilation and torture

Näiteks, iga ajalooline kirjeldus näitab, et halvamine ja piinamine

were routine forms of criminal punishment.

olid kurjategijatele tavalised karistused. Selline rikkumine,

The kind of infraction today that would give you a fine,

mille eest täna trahvi saab, võis neil päevil lõppeda

in those days, would result in your tongue being cut out,

keele või kõrvade ära lõikamisega, pimedaks torkamisega,

your ears being cut off, you being blinded,

a hand being chopped off and so on.

käe maha raiumisega ja nii edasi.

There were numerous ingenious forms of sadistic capital punishment:

Oli arvukalt leidlikke sadistlikke viise surmanuhtluseks:

burning at the stake, disemboweling, breaking on the wheel,

tuleriidal põletamine, soolikate väljalaskmine, rattale tõmbamine,

being pulled apart by horses and so on.

hobustega neljaks kiskumine ja nii edasi.

The death penalty was a sanction for a long list of nonviolent crimes:

Surmanuhtlus oli meetmeks paljude mittevägivaldsete kuridegude eest:

criticizing the king, stealing a loaf of bread.

kuninga kritiseerimine, leivapätsi varastamine. Orjapidamine, muidugi,

Slavery, of course, was the preferred labor-saving device,

oli eelistatud tööjõudu säästev leiutis, ja julmus oli

and cruelty was a popular form of entertainment.

populaarne meelelahutus. Kõige ilmekam näide on võibolla

Perhaps the most vivid example was the practice of cat burning,

kasside põletamise komme, kus kass tõmmati laval köitega tule kohale üles

in which a cat was hoisted on a stage and lowered in a sling into a fire,

ja lasti siis allapoole leekidesse,

and the spectators shrieked in laughter as the cat, howling in pain,

ja pealtvaatajad kriiskasid naerda, kui kass, valust ulgudes,

was burned to death.

surnuks põletati.

What about one-on-one murder?

Kuidas oli üks-ühele mõrvadega? Selle kohta leidub korralikku statistikat,

Well, there, there are good statistics,

because many municipalities recorded the cause of death.

sest paljud omavalitsused kirjutasid surma põhjused registritesse.

The criminologist Manuel Eisner

Kriminoloog Manuel Eisner

scoured all of the historical records across Europe

korjas kokku kõik ajaloolised andmed mõrvade kohta

for homicide rates in any village, hamlet, town, county that he could find,

igast külast, alevikust, linnast, maakonnast üle Euroopa,

mida ta leidis, ja lisas neile

and then he supplemented them with national data

riiklikud andmed alates ajast, kui riigid statistikat koguma hakkasid.

when nations started keeping statistics.

He plotted on a logarithmic scale,

Ta koostas logaritmilisel skaalal graafiku, alates 100 surmast

going from 100 deaths per 100,000 people per year,

100 000 inimese kohta aastas, mis oli umbkaudne

which was approximately the rate of homicide in the Middle Ages,

mõrvade määr keskajal. Ja see näitaja kukub

and the figure plummets down

to less than one homicide per 100,000 people per year

vähem kui ühe mõrvani 100 000 inimese kohta aastas

in seven or eight European countries.

seitsmes või kaheksas Euroopa riigis. Seejärel toimub väike tõus

Then, there is a slight uptick in the 1960s.

1960ndatel. Inimestel, kes ütlesid, et Rock 'n Roll viib

The people who said that rock and roll would lead to the decline of moral values

viib moraalsete väärtuste allakäiguni, oli tegelikult natuke õigus.

actually had a grain of truth to that.

But there was a decline from at least two orders of magnitude in homicide

Aga mõrvade määr on keskajast tänaseni vähemalt

from the Middle Ages to the present,

kahe suurusjärgu võrra langenud,

and the elbow occurred in the early 16th century.

ja pööre toimus 16. sajandi alguses.

Let's click down now to the decade scale.

Vaatame kümnendi skaalat.

According to nongovernmental organizations that keep such statistics,

Valitsusväliste organisatsioonide sõnul,

kes selliseid andmeid koguvad, on alates 1945. aastast

since 1945, in Europe and the Americas,

there has been a steep decline in interstate wars,

Euroopas ja Ameerikas riikidevahelised sõjad,

in deadly ethnic riots or pogroms

rahvuslikud mässud või pogrommid ja sõjaväelised riigipöörded järsult vähenenud,

and in military coups, even in South America.

seda isegi Lõuna-Ameerikas. Üle maailma on suremus

Worldwide, there's been a steep decline in deaths in interstate wars.

riikidevahelistes sõdades järsult langenud. Kollased postid näitavad

The yellow bars here show the number of deaths per war per year

surmade arvu sõja kohta aastas, 1950. aastast tänaseni.

from 1950 to the present.

And, as you can see, the death rate goes down

Nagu te näete, surmade määr langeb 65 000 surmalt

from 65,000 deaths per conflict per year in the 1950s

konflikti kohta aastas 1950ndatel, vähem kui 2000 surmani

to less than 2,000 deaths per conflict per year in this decade,

konflikti kohta aastas sellel kümnendil, nii kole kui see ka pole.

as horrific as it is.

Even in the year scale, one can see a decline of violence.

Isegi aasta skaalal on vägivalla langus näha.

Since the end of the Cold War, there have been fewer civil wars,

Alates Külma Sõja lõpust on toimunud vähem kodusõdu,

fewer genocides -- indeed, a 90 percent reduction since post-World War II highs --

vähem genotsiide -- tõepoolest, neid on 90% vähem kui vahetult pärast Teist Maailmasõda --

and even a reversal of the 1960s uptick in homicide and violent crime.

ja isegi kuritegude tõus 1960ndatel on ümber pöördunud.

This is from the FBI uniform crime statistics.

See on FBI Kuritegude statistika: te näete,

You can see that there's a fairly low rate of violence in the '50s and the '60s,

et 50ndatel ja 60ndatel oli vägivalla tase madal,

then it soared upward for several decades

siis see tõusis paari aastakümne vältel ja hakkas

and began a precipitous decline, starting in the 1990s,

alates 1990ndatest järsult langema, jõudes tagasi

so that it went back to the level that was last enjoyed in 1960.

samale tasemele, mida viimati nauditi 1960ndatel.

President Clinton, if you're here: thank you.

President Clinton, kui sa oled siin, aitäh.

(Laughter)

(Naer)

So the question is:

Nii et küsimus kõlab: miks nii paljud inimesed nii tähtsal

Why are so many people so wrong about something so important?

teemal nii rängalt eksivad? Ma arvan, et põhjuseid on mitu.

I think there are a number of reasons.

One of them is we have better reporting.

Üks neist on paren raporteerimine: "Associated Press

The Associated Press is a better chronicler of wars

on maailmas toimuvate sõdade parem kroonik

over the surface of the earth

than 16th-century monks were.

kui 16. sajandi mungad."

(Laughter)

There's a cognitive illusion.

We cognitive psychologists know

See on kognitiivne illusioon: me teame, et mida lihtsam on

that the easier it is to recall specific instances of something,

meenutada millegi konkreetseid juhtumeid,

the higher the probability that you assign to it.

seda kõrgemaks sa selle tõenäosust pead.

Things that we read about in the paper with gory footage

Mida me ajalehest loeme, verised pildid kõrval,

burn into memory more than reports of a lot more people dying

sööbib mällu sügavamalt kui uudised rohkemate inimeste surmast

in their beds of old age.

oma voodites vanas eas. Arvamuste ja propageerimiste

There are dynamics in the opinion and advocacy markets;

turgudel on oma dünaamika: vaatlejaid ja annetajaid ei

no one ever attracted advocates and donors

tõmba ligi, öeldes:

by saying, "Things just seem to be getting better and better."

"Paistab et kõik läheb aina paremini."

(Laughter)

(Naer)

There's guilt about our treatment of native peoples

Kaasaegsete intellektuaalide hulgas on süütunne,

in modern intellectual life,

kuidas me põliselanikke kohtlesime, ja tõrksus tunnistada,

and an unwillingness to acknowledge there could be anything good

nagu oleks Lääne kultuuris ka midagi head.

about Western culture.

And, of course, our change in standards can outpace the change in behavior.

Ja muidugi, meie standardid võivad muutuda kiiremini

One of the reasons violence went down

kui käitumine. Üks põhjus, miks vägivald langes,

is that people got sick of the carnage and cruelty in their time.

on see, et inimesed tüdisid tapmisest ja julmusest.

That's a process that seems to be continuing,

See on protsess, mis paistab jätkuvat,

but if it outstrips behavior by the standards of the day,

aga kui hinnata käitumist tänaste standardite järgi,

things always look more barbaric than they would have been

tunduvad asjad alati barbaarsemad, kui nad oleksid olnud

by historic standards.

ajalooliste standardite järgi. Niiet täna tõuseme me õigustatult tagajalgadele

So today, we get exercised -- and rightly so --

if a handful of murderers get executed by lethal injection in Texas

kui käputäis mõrvareid surmasüsti läbi hukatakse,

näiteks Texases pärast 15-aastast vaagimist. Me ei arvesta,

after a 15-year appeal process.

We don't consider that a couple of hundred years ago,

et paarsada aastat tagasi oleks nad võidud tuleriidal

they may have been burned at the stake for criticizing the king after a trial

põletada kuninga kritiseerimise eest, pärast

that lasted 10 minutes,

10-minutilist kohtuprotsessi -- ja see oleks pidevalt

and indeed, that that would have been repeated over and over again.

kordunud. Täna on surmanuhtlus meie jaoks

Today, we look at capital punishment

as evidence of how low our behavior can sink,

tõend, kui madalale me võime laskuda,

rather than how high our standards have risen.

mitte kui kõrgele meie standardid on tõusnud.

Well, why has violence declined?

Miks on vägivald langenud? Keegi ei tea,

No one really knows, but I have read four explanations,

aga ma olen lugenud nelja seletust, mis minu arvates on

all of which, I think, have some grain of plausibility.

kõik üksjagu usutavad. Esimene on: võibolla

The first is: maybe Thomas Hobbes got it right.

oli Thomas Hobbes'il õigus. Tema ütles,

He was the one who said

that life in a state of nature was "solitary, poor, nasty,

et elu oli loomulikus olekus "üksildane, vaene, vastik, elajalik

brutish and short."

ja lühike." Mitte sellepärast, ta väitis,

(Laughter)

Not because, he argued,

humans have some primordial thirst for blood

et inimestel oleks mingi loomuomane verejanu

or aggressive instinct or territorial imperative,

või agressiivne instinkt või territoriaalsus,

but because of the logic of anarchy.

vaid anarhia loogika tõttu. Anarhias

In a state of anarchy,

there's a constant temptation to invade your neighbors preemptively,

on pidev kiusatus igaks-juhuks naabrid enne vallutada,

before they invade you.

kui nad sind vallutavad. Thomas Schelling käib välja

More recently, Thomas Schelling gives the analogy

hiljutisema analoogia peremehest, kes kuuleb keldris

of a homeowner who hears a rustling in the basement.

Being a good American, he has a pistol in the nightstand,

krabinat. Olles tõeline ameeriklane, on tal öökapis

püstol, ta võtab selle välja ja läheb trepist alla.

pulls out his gun, walks down the stairs.

And what does he see but a burglar with a gun in his hand?

Ja mis ta muud näeb, kui varast, püstol käes.

Now, each one of them is thinking,

Mõlemad mõtlevad:

"I don't really want to kill that guy, but he's about to kill me.

"Tegelikult ma seda tüüpi tappa ei taha, aga kohe tapab tema minu.

Maybe I had better shoot him before he shoots me,

Võibolla ma parem tulistan teda enne kui tema mind,

especially since, even if he doesn't want to kill me,

eriti kuna isegi kui ta mind tappa ei taha,

he's probably worrying right now that I might kill him before he kills me."

siis ta ilmselt muretseb, et ma äkki tapan ta

enne kui ta minu tapab." Ja nii edasi.

And so on.

Hunter-gatherer peoples explicitly go through this train of thought

Kütid ja korilased järgivad täpselt seda mõttekäiku

and will often raid their neighbors out of fear of being raided first.

ja sageli ründavad oma naabreid hirmust, et neid rünnatakse enne.

Now, one way of dealing with this problem is by deterrence.

Üks moodus sellest üle saada on hoiatus:

You don't strike first, but you have a publicly announced policy

sa ei ründa esimesena, aga kuulutad avalikult,

that you will retaliate savagely if you are invaded.

et maksad valusalt kätte kui sind rünnatakse.

The only thing is that it's liable to having its bluff called,

Ainus häda on see, et seda võidakse

bluffiks pidada, ja toimib seega ainult siis, kui

and therefore can only work if it's credible.

on usutav. Et seda usutavaks teha, pead sa iga solvangu eest kätte maksma

To make it credible, you must avenge all insults and settle all scores,

ja kõik arved õiendama, mis viib veriste vendetta-tsükliteni.

which leads to the cycles of bloody vendetta.

Life becomes an episode of "The Sopranos."

Elust saab Sopranode seriaal. Hobbes'i lahendus,

Hobbes's solution, "Leviathan,"

"Leviathan", on et kui autoriteet vägivalla õigustatud

was that if authority for the legitimate use of violence

kasutamise üle antakse üheainsa demokraatliku üksuse ehk leviathani kätte,

was vested in a single democratic agency -- a leviathan --

then such a state can reduce the temptation of attack,

siis selline riik võib vähendada ründamise kiusatust,

because any kind of aggression will be punished,

sest igasugune agressioon saab karistatud,

leaving its profitability zero.

mis muudab selle tasuvuse nulliks. See kustutaks kiusatuse

That would remove the temptation to invade preemptively

teise rünnakut kartes esimesena igaks juhuks rünnata.

out of fear of them attacking you first.

It removes the need for a hair trigger for retaliation

Ja võtab ära vajaduse iga juuksekarva pärast kätte maksta,

to make your deterrent threat credible,

et oma hoiatus usutavaks teha. Ja seega viiks see

and therefore, it would lead to a state of peace.

rahuni. Eisner -- mees, kes kaardistas mõrvade määrad

Eisner -- the man who plotted the homicide rates

that you failed to see in the earlier slide --

mida te eelmisel slaidil ei näinud --

argued that the timing of the decline of homicide in Europe

väitis, et mõrvade vähenemine Euroopas

coincided with the rise of centralized states.

langes kokku tsentraliseeritud riikide tõusuga.

So that's a bit of a support for the leviathan theory.

See toetab natuke leviathani teooriat.

Also supporting it is the fact that we today see eruptions of violence

Samuti toetab seda fakt, et täna näeme me vägivalla plahvatusi

in zones of anarchy, in failed states, collapsed empires,

anarhiatsoonides: läbikukkunud riikides, langenud impeeriumites,

frontier regions, mafias, street gangs and so on.

piiritsoonides, maffiates, tänavagängides ja nii edasi.

The second explanation is that in many times and places,

Teine seletus on, et paljudel ajastutel ja paljudes kohtades

there is a widespread sentiment that life is cheap.

oli levinud tunne, et elu on odav.

In earlier times, when suffering and early death were common in one's own life,

Varasematel aegadel, kui kannatus ja varane surm olid

tavalised, tunti nende põhjustamise üle vähem südametunnistusepiinu.

one has fewer compunctions about inflicting them on others.

Ja kui tehnoloogia ja majanduslik efektiivsus teevad elu

And as technology and economic efficiency make life longer and more pleasant,

pikemaks ja mõnusamaks, väärtustatakse elu üldiselt rohkem.

one puts a higher value on life in general.

This was an argument from the political scientist James Payne.

See oli politoloogi James Payne'i argument.

A third explanation invokes the concept of a nonzero-sum game,

Kolmas seletus põhineb ideel "mitte-null-summa mäng",

and was worked out in the book "Nonzero" by the journalist Robert Wright.

ja püstitati raamatus Mitte-Null, mille kirjutas ajakirjanik

Robert Wright. Wright osutab, et teatud olukorras võib

Wright points out that, in certain circumstances,

cooperation or nonviolence can benefit both parties in an interaction,

koostöö, sealhulgas vägivallatus, mõlemale poolele suhtes

kasulik olla, näiteks kaubanduses, kui kaks osapoolt oma ülejäägid

such as gains in trade when two parties trade their surpluses

vahetavad ja mõlemal on parem, või kui kaks osapoolt

and both come out ahead,

or when two parties lay down their arms

langetavad relvad ja teevad niinimetatud rahu dividendid pooleks,

and split the so-called peace dividend

that results in them not having to fight the whole time.

mis tähendab et nad ei pea kogu aeg võitlema.

Wright argues that technology has increased the number

Wright väidab, et tehnoloogia on suurendanud

of positive-sum games that humans tend to be embroiled in,

positiivse summaga mängude arvu, kus inimesed osalevad,

by allowing the trade of goods, services and ideas

lubades kaupu, teenuseid ja ideid

over longer distances and among larger groups of people.

suurte gruppide vahel üle pikkade vahemaade vahetada.

The result is that other people become more valuable alive than dead,

Selle tulemusena on teised inimesed elusatena rohkem väärt kui surnutena,

and violence declines for selfish reasons.

ja vägivald langeb isekatel põhjustel. Nagu Wright ütles:

As Wright put it,

"Among the many reasons that I think that we should not bomb the Japanese

"Üks paljudest põhjustest, miks ma arvan, et me ei peaks jaapanlasi

pommitama, on see, et nemad ehitasid mu auto."

is that they built my minivan."

(Laughter)

(Naer)

The fourth explanation is captured in the title of a book

Neljas seletus seisneb ühe raamatu pealkirjas

called "The Expanding Circle," by the philosopher Peter Singer,

nimega "Laienev Ring", mille autor on filosoof Peter Singer,

who argues that evolution bequeathed humans with a sense of empathy,

kes väidab, et evolutsioon on kinkinud inimestele

empaatiavõime: võime kohelda teiste inimeste huvisid

an ability to treat other people's interests as comparable to one's own.

enda huvidega sarnaselt. Kahjuks, tavaliselt

Unfortunately, by default,

we apply it only to a very narrow circle of friends and family.

kasutame me empaatiat ainult sõprade ja pere kitsas ringis.

People outside that circle are treated as subhuman

Inimesi väljaspool seda ringi koheldakse alaväärselt,

and can be exploited with impunity.

ja neid tohib süüdimatult ära kasutada. Kuid ajaloo jooksul

But, over history, the circle has expanded.

on ring laienenud. Ajaloolised andmed näitavad,

One can see, in historical record,

it expanding from the village, to the clan, to the tribe, to the nation,

kuidas see laieneb külale, klannile, hõimule,

to other races, to both sexes and, in Singer's own arguments,

rahvusele, teistele rassidele, mõlemale soole,

ja, Singeri väitel, peaksime me seda laiendama

something that we should extend to other sentient species.

teistele teadlikele liikidele. Küsimus on,

So the question is:

If this has happened, what has powered that expansion?

kui see tõesti juhtus, siis mille mõjul?

And there are a number of possibilities,

Ja võimalusi on mitu, näiteks suurenev vastastikuste

such as increasing circles of reciprocity

teenete arv, väidab Robert Wright.

in the sense that Robert Wright argues for.

The logic of the Golden Rule --

Kuldne reegel: mida rohkem sa teistele inimestele mõtled ja

the more you think about and interact with other people,

nendega suhtled, seda enam sa mõistad, et

the more you realize that it is untenable to privilege your interests over theirs,

et sinu huvisid nende omadele eelistada on alusetu,

at least not if you want them to listen to you.

vähemalt siis, kui sa tahad et nad sind kuulaksid. Sa ei saa öelda,

You can't say that my interests are special compared to yours

et minu huvid on sinu omadest erilisemad,

any more than you can say

nagu sa ei saa öelda, et koht, kus

the particular spot that I'm standing on is a unique part of the universe

ma seisan, on eriline osa universumist,

because I happen to be standing on it that very minute.

kuna mina juhtun siin just praegu seisma.

It may also be powered by cosmopolitanism, by histories

Seda võib toita ka kosmopoliitsus: ajalugu

and journalism and memoirs and realistic fiction and travel and literacy,

ja ajakirjandus ja memuaarid ja realistlik ilukirjandus ja reisimine

ja kirjaoskus, mis lubavad sul ennast ette kujutada

which allows you to project yourself into the lives of other people

nende inimestena, keda sa varem võibolla alaväärseks pidasid,

that formerly you may have treated as subhuman,

and also to realize the accidental contingency of your own station in life,

ja sa mõistad, kuivõrd su enda eluolu juhustest sõltub,

kui palju on sõltunud lihtsalt õnnest.

the sense that "There but for fortune go I."

Whatever its causes,

Mis iganes selle põhjustas, vägivalla langusel

the decline of violence, I think, has profound implications.

on sügavad implikatsioonid. See paneb meid küsima mitte ainult,

It should force us to ask not just, "Why is there war?"

"Miks on sõjad?" vaid samuti "Miks on rahu?" Mitte ainult,

but also, "Why is there peace?"

Not just, "What are we doing wrong?"

"Mida me valesti teeme?" vaid ka "Mida me õigesti teinud oleme?"

but also, "What have we been doing right?"

Because we have been doing something right,

Sest me oleme midagi õigesti teinud,

and it sure would be good to find out what it is.

ja oleks hea teada saada, mis see on.

Thank you very much.

Tänan teid väga.

(Applause)

(Aplaus)

Chris Anderson: I loved that talk.

Chris Anderson: Mulle väga meeldis see kõne. Paljud arvavad,

I think a lot of people here in the room would say

that that expansion you were talking about,

et selle laienemise -- millest sa rääkisid,

that Peter Singer talks about,

millest Peter Singer räägib, on põhjustanud tehnoloogia,

is also driven just by technology, by greater visibility of the other

teistega suurem kokkupuutumine, ja tunne et maailm

and the sense that the world is therefore getting smaller.

muutub väiksemaks. Kas sellel on ka tõetera sees?

I mean, is that also a grain of truth?

Steven Pinker: Very much.

Steven Pinker: Väga. See haakub nii Wright'i teooriaga,

It would fit both in Wright's theory,

that it allows us to enjoy the benefits of cooperation

mis võimaldab meil aina suuremates ringides koostöö

over larger and larger circles.

hüvesid nautida. Aga samuti ma usun, et see aitab meil

But also, I think it helps us imagine what it's like to be someone else.

ette kujutada, mis tunne on olla keegi teine. Kui lugeda

I think when you read of these horrific tortures

õudsete piinamiste kohta keskajal, siis sa mõtled,

that were common in the Middle Ages,

you think, "How could they possibly have done it,

kuidas nad ometi suutsid seda teha,

how could they not have empathized with the person

kuidas nad ei tundnud sellele inimesele kaasa,

that they're disemboweling?"

kelle soolikaid nad välja lasid. Aga ilmselt,

But clearly, as far as they're concerned, this is just an alien being

nende jaoks oli see mingi võõras olend,

that does not have feelings akin to their own.

kellel pole tundeid nagu neil endil. Ükskõik mis,

Anything, I think, that makes it easier

mis teeb kohtade vahetuse ettekujutamise lihtsamaks,

to imagine trading places with someone else

means that it increases your moral consideration

suurendab sinu võimet moraalselt teise inimesega

to that other person.

arvestada.

CA: I'd love every news media owner to hear that talk

CA: Steve, mulle meeldiks kui iga meediamogul seda ettekannet

at some point, it's so important.

lähima aasta jooksul kuuleks. Ma usun et see on väga tähtis. Tänan väga.

CA: Thank you. SP: My pleasure.

SP: Hea meelega.