The quest to understand consciousness | Antonio Damasio

المترجم: Zeinab E المدقّق: Faisal Jeber

I'm here to talk about

انا هنا لاتحدث عن

the wonder and the mystery

التساؤل والغموض

of conscious minds.

في العقول الواعية

The wonder is about the fact

التساؤل في الحقيقة

that we all woke up this morning

اننا جميعا قد استيقظنا في هذا الصباح

and we had with it

ومعنا كذلك

the amazing return of our conscious mind.

عودة عقلنا الواعي الرائع

We recovered minds with a complete sense of self

استعدنا عقولنا مع كامل شعورنا بالذات

and a complete sense of our own existence,

والشعور الكامل بوجودنا الشخصي

yet we hardly ever pause to consider this wonder.

ومع ذلك فإننا بالكاد نقف للنظر في هذا التساؤل

We should, in fact,

في الحقيقة, يستوجب علينا ذلك

because without having this possibility of conscious minds,

لأنه بدون وجود هذا الاحتمال من عقول واعية

we would have no knowledge whatsoever

لن يكون لدينا اي علم على الاطلاق

about our humanity;

حول إنسانيتنا

we would have no knowledge whatsoever about the world.

لن يكون لدينا اي علم على الاطلاق عن العالم

We would have no pains, but also no joys.

لن يكون لدينا آلام, ولا افراح

We would have no access to love

لن نحصل على الحب

or to the ability to create.

او القدرة على الخلق

And of course, Scott Fitzgerald said famously

وطبعا, قال سكوت فيتزجيرالد كما هو معروف

that "he who invented consciousness

ان "الذي اخترع الوعي

would have a lot to be blamed for."

يتحمل مسؤولية الكثير"

But he also forgot

لكنه نسي ايضا

that without consciousness,

انه بدون الوعي

he would have no access to true happiness

لن يحصل على السعادة الحقيقية

and even the possibility of transcendence.

وحتى في إمكانية التعالي

So much for the wonder, now for the mystery.

هنالك الكثير للتساؤل, والان للغموض

This is a mystery

هذا غموض

that has really been extremely hard to elucidate.

يصعب فعلا توضيحه

All the way back into early philosophy

رجوعا الى بدايات الفلسفة

and certainly throughout the history of neuroscience,

وبالتأكيد طوال تاريخ علم الأعصاب,

this has been one mystery

كان هذا لغزا

that has always resisted elucidation,

صعب دائما توضيحه

has got major controversies.

احدث جدلا كبيرا

And there are actually many people

وهناك العديد من الناس فعلا

that think we should not even touch it;

تعتقد انه يجب ان لا نلتمسه حتى,

we should just leave it alone, it's not to be solved.

ينبغي علينا تركه, فلسنا بحاجة الى حله

I don't believe that,

انا لا اؤمن بذلك,

and I think the situation is changing.

و اظن ان الوضع يتغير.

It would be ridiculous to claim

من السخف الادعاء

that we know how we make consciousness

أننا نعرف كيفية صنع الوعي

in our brains,

في عقولنا,

but we certainly can begin

ولكن بالتأكيد يمكننا أن نبدأ

to approach the question,

للتعامل مع المسألة,

and we can begin to see the shape of a solution.

ويمكننا أن نبدأ في رؤية شكل للحل

And one more wonder to celebrate

وتساؤل اخر للاعلان عنه

is the fact that we have imaging technologies

هو حقيقة ان لدينا تقنيات التصوير

that now allow us to go inside the human brain

التي تمكننا من الدخول الى عقل الانسان

and be able to do, for example,

والتمكن من, على سبيل المثال

what you're seeing right now.

ما ترونه الان

These are images that come from Hanna Damasio's lab,

هذه صور اتت من مختبر هانا داماسيو

and which show you, in a living brain,

والتي تعرض لكم, داخل الدماغ الحي

the reconstruction of that brain.

إعادة بناء هذا الدماغ

And this is a person who is alive.

وهذا الانسان الحي

This is not a person

هذا ليس شخصا

that is being studied at autopsy.

تتم دراسته تشريحيا

And even more --

و اكثر من ذلك --

and this is something that one can be really amazed about --

وهذا شيء يمكن أن يثير الدهشة --

is what I'm going to show you next,

هذا الذي ساريكم اياه بعده,

which is going underneath the surface of the brain

الذي يجري تحت سطح الدماغ

and actually looking in the living brain

وحقيقةً يبحث داخل المخ الحي

at real connections, real pathways.

في اتصالات حقيقية ومسارات حقيقية.

So all of those colored lines

لذلك كل هذه الخطوط الملونة

correspond to bunches of axons,

تتوافق مع باقات من المحاوير,

the fibers that join cell bodies

الالياف التي تربط الهيئات الخلية

to synapses.

الى المشابك

And I'm sorry to disappoint you, they don't come in color.

واعتذر لتخييب ظنكم, لكنها لا تاتي ملونة

But at any rate, they are there.

ولكن على اية حال, فهي موجودة

The colors are codes for the direction,

الالوان ترمز للاتجاه

from whether it is back to front

سواء كانت من الخلف إلى الأمام

or vice versa.

او عكس ذلك

At any rate, what is consciousness?

على أية حال، ما هو الوعي؟

What is a conscious mind?

ما هو العقل الواعي؟

And we could take a very simple view

ويمكن اتخاذ وجهة نظر بسيطة جدا

and say, well, it is that which we lose

ونقول، حسنا ، انه هو ذلك الذي نفتقده

when we fall into deep sleep without dreams,

عندما نقع في النوم العميق دون أحلام

or when we go under anesthesia,

أو عندما نكون تحت تأثير التخدير،

and it is what we regain

وهو ما نستعيده

when we recover from sleep

عندما نستيقظ من النوم

or from anesthesia.

او من التخدير.

But what is exactly that stuff that we lose under anesthesia,

ولكن ما هي بالضبط الاشياء التي نفقدها تحت تأثير التخدير،

or when we are in deep, dreamless sleep?

او عندما نمكث في نوم عميق بلا احلام

Well first of all,

حسنا, اول شيئ

it is a mind,

هو العقل

which is a flow of mental images.

وهو مسار الصور الذهنية

And of course consider images

وطبعا ننظر الى صور

that can be sensory patterns,

بامكانها ان تكون انماط حسية,

visual, such as you're having right now

مرئية, مثل التي تعيشها الان

in relation to the stage and me,

بالنسبة إلى المسرح ولي,

or auditory images,

أو الصور السمعية،

as you are having now in relation to my words.

كما تعيشونها الان فيما يتعلق بكلامي.

That flow of mental images

هذا التدفق من الصور الذهنية

is mind.

هو العقل

But there is something else

ولكن هنالك شيئ أخر

that we are all experiencing in this room.

نشهده الان في هذه القاعة

We are not passive exhibitors

لسنا عوارض سلبية

of visual or auditory

للسمعية او البصرية

or tactile images.

أو الصور المسية.

We have selves.

لدينا انفس.

We have a Me

ولدينا "انا"

that is automatically present

الحاضرة تلقائيا

in our minds right now.

في اذهاننا الان

We own our minds.

نحن نمتلك عقولنا

And we have a sense that it's everyone of us

ولدينا شعور بأن كل واحد منا

that is experiencing this --

يحس هذا الشيئ

not the person who is sitting next to you.

ليس الشخص الذي يجلس إلى جانبك.

So in order to have a conscious mind,

لذلك ليكون لديك عقل واعي,

you have a self within the conscious mind.

لديك نفس داخل العقل الواعي

So a conscious mind is a mind with a self in it.

فالعقل الواعي هو عقل به نفس في داخله.

The self introduces the subjective perspective in the mind,

النفس تقدم المنظور الشخصي في العقل،

and we are only fully conscious

ونحن فقط على وعي تام

when self comes to mind.

عنما يتبادر الذات الى الذهن.

So what we need to know to even address this mystery

فما نحن في حاجة الى معرفته لمعالجة هذا الغموض

is, number one, how are minds are put together in the brain,

هو, اول شيئ كيف وضعت العقول معا في الدماغ

and, number two, how selves are constructed.

و الثاني, كيف يتم بناء النفس.

Now the first part, the first problem,

الان الجزء الاول, المشكلة الاولى,

is relatively easy -- it's not easy at all --

نسبيا سهلة -- هي ليست سهلة على الاطلاق

but it is something that has been approached gradually in neuroscience.

ولكنه أمر قد تم تناوله تدريجيا في علم الأعصاب

And it's quite clear that, in order to make minds,

والواضح تماما أنه لصنع العقول،

we need to construct neural maps.

نحن بحاجة إلى بناء الخرائط العصبية.

So imagine a grid, like the one I'm showing you right now,

لذلك تخيل شبكة. مثل التي اعرضها لكم الان

and now imagine, within that grid,

وتخيل الآن ، داخل تلك الشبكة,

that two-dimensional sheet,

ورقتين ثنائيتي الأبعاد،

imagine neurons.

تخيل الخلايا العصبية

And picture, if you will,

وتخيل, إذا صح تعبيري،

a billboard, a digital billboard,

لوحة، لوحة رقمية،

where you have elements

حيث لديك عناصر

that can be either lit or not.

يمكن أن تكون مضاءة أو لا.

And depending on how you create the pattern

واعتمادا على كيفية إنشائك للنموذج

of lighting or not lighting,

للاضائة او عدم اضائة,

the digital elements,

العناصر الرقمية،

or, for that matter, the neurons in the sheet,

أو، في هذه الحالة، الخلايا العصبية في الورقة،

you're going to be able to construct a map.

ستكون قادر على بناء خريطة.

This, of course, is a visual map that I'm showing you,

هذه، طبعاً ، عبارة عن خريطة بصرية أعرضها عليكم،

but this applies to any kind of map --

ولكن هذا ينطبق على أي نوع من الخرائط --

auditory, for example, in relation to sound frequencies,

السمعية، على سبيل المثال، فيما يتعلق بالترددات الصوتية،

or to the maps that we construct with our skin

أو على الخرائط التي نبنيها ببشرتنا

in relation to an object that we palpate.

بالنسبة للجسم الذي نفحصه.

Now to bring home the point

الان لإعادة النقطة

of how close it is --

عن كيفما هي قريبة

the relationship between the grid of neurons

العلاقة ما بين شبكة الخلايا العصبية

and the topographical arrangement

والترتيب الطوبوغرافي

of the activity of the neurons

لنشاط الخلايا العصبية

and our mental experience --

وتجربتنا العقلية --

I'm going to tell you a personal story.

سأشارككم بقصة شخصية.

So if I cover my left eye --

فان غطيت عيني اليسرى --

I'm talking about me personally, not all of you --

فانا اتحدث عن نفسي شخصيا, وليس عنكم

if I cover my left eye,

فان غطيت عيني اليسرى,

I look at the grid -- pretty much like the one I'm showing you.

انا انظر الى الشبكة -- الى حد كبير تشبه التي امامكم

Everything is nice and fine and perpendicular.

كل شيء جميل وجيد وعمودي

But sometime ago, I discovered

ولكن فيما مضى, اكتشفت

that if I cover my left eye,

انني اذا غطيت عيني اليسرى,

instead what I get is this.

بدلا من ذلك, احصل على هذا

I look at the grid and I see a warping

أنا أنظر إلى الشبكة وأرى تشويه

at the edge of my central-left field.

على حافة الحقل الوسطي-اليساري

Very odd -- I've analyzed this for a while.

غريب جدا-- لقد حلّلت هذا لبعض الوقت

But sometime ago,

ولكن منذ فترة,

through the help of an opthamologist colleague of mine,

من خلال مساعدة من زميل لي طبيب العيون،

Carmen Puliafito,

كارمن بوليافيتو

who developed a laser scanner of the retina,

الذي طور ماسح ليزر لشبكية العين

I found out the the following.

وجدت التالي

If I scan my retina

اذا انا فحصت شبكية عيني

through the horizontal plane that you see there in the little corner,

من خلال المستوى الأفقي الذي ترونه هناك في الزاوية الصغيرة،

what I get is the following.

ما اتحصل عليه هو ما يلي

On the right side, my retina is perfectly symmetrical.

على الجانب الأيمن، شبكية العين لدي متماثلة تماما.

You see the going down towards the fovea

ترون النزول نحو الفوفيا

where the optic nerve begins.

حيث تبدأ العصبة البصرية

But on my left retina there is a bump,

ولكن على شبكية العين اليسرى هناك عثرة،

which is marked there by the red arrow.

عُلمت بالسهم الاحمر

And it corresponds to a little cyst

وهي تشبه كيسة صغيرة

that is located below.

واقعة بالاسفل.

And that is exactly what causes

وهذا هو بالضبط ما يسبب

the warping of my visual image.

تشويه صورتي المرئية

So just think of this:

فقط فكر في هذا:

you have a grid of neurons,

لديكم شبكة من الخلايا العصبية،

and now you have a plane mechanical change

والآن لديكم تغيير في المستوى الميكانيكي

in the position of the grid,

في وضع الشبكة

and you get a warping of your mental experience.

وتحصل على تشويه في تجربتك العقلية.

So this is how close

لذلك هذا هو مدى قرب

your mental experience

تجربتك العقلية

and the activity of the neurons in the retina,

ونشاط الخلايا العصبية في شبكية العين،

which is a part of the brain located in the eyeball,

وهي جزء من الدماغ يقع في مقلة العين،

or, for that matter, a sheet of visual cortex.

أو، في هذه الحالة، ورقة من القشرة البصرية

So from the retina

لذا من الشبكية

you go onto visual cortex.

تذهب على القشرة البصرية.

And of course, the brain adds on

وبطبيعة الحال ، يضيف الدماغ

a lot of information

الكثير من المعلومات

to what is going on

الى ما يحدث

in the signals that come from the retina.

من خلال الاشارات التي تاتي الى شبكية العين

And in that image there,

و في تلك الصورة هنالك,

you see a variety of islands

ترى مجموعة من الجزر

of what I call image-making regions in the brain.

ما اسميه منطقة صنع الصور في الدماغ

You have the green for example,

لديكم الاخضر على سبيل المثال,

that corresponds to tactile information,

الذي يتطابق مع المعلومات اللمسية

or the blue that corresponds to auditory information.

او الازرق الذي يطابق المعلومات السمعية

And something else that happens

وشيئ آخر يحدث

is that those image-making regions

هو ان تلك المناطق التي تصنع الصور

where you have the plotting

حيثما يكون لديك الرسم

of all these neural maps,

ما بين كل هذه الخرائط العصبية

can then provide signals

بامكانها اعطاء اشارات

to this ocean of purple that you see around,

الى هذا المحيط الارجواني الذي تراه حولك

which is the association cortex,

وهو القشرة الترابطية

where you can make records of what went on

حيث يمكنك صنع سجل عن ما حدث

in those islands of image-making.

في جزر صناعة الصور

And the great beauty

و الجميل جدا

is that you can then go from memory,

هو أنك بامكامنك أن تذهب بعد ذلك من الذاكرة

out of those association cortices,

من هذه القشرات الترابطية,

and produce back images

واعادة صنع الصور

in the very same regions that have perception.

في نفس منطقة القدرة على الفهم

So think about how wonderfully convenient and lazy

لذلك فكر حول كيفية هو رائع و مريح و كسول

the brain is.

هو الدماغ

So it provides certain areas

فهو يوفر بعض المناطق

for perception and image-making.

للتصور و التصوير

And those are exactly the same

وهذه بالضبط هي

that are going to be used for image-making

التي ستستخدم للتصوير

when we recall information.

عندما نسترجع المعلومات

So far the mystery of the conscious mind

حتى الان لغز العقل الواعي

is diminishing a little bit

يتناقص بعض الشيئ

because we have a general sense

لأن لدينا بالمعنى العام

of how we make these images.

عن كيفية صنع هذه الصور

But what about the self?

ولكن ماذا عن النفس؟

The self is really the elusive problem.

النفس هي فعلا المشكلة المراوغة

And for a long time,

ولفترة طويلة,

people did not even want to touch it,

لم يرد الناس يريدون حتى لمسها،

because they'd say,

لانهم كانوا يقولون,

"How can you have this reference point, this stability,

"كيف بامكانك الحصول على هذه النقطة المرجعية، وهذا الاستقرار،

that is required to maintain

ما هو مطلوب للحفاظ على

the continuity of selves day after day?"

استمرارية أنفسنا يوما بعد يوم؟ "

And I thought about a solution to this problem.

وفكرت في حل لهذه المشكلة

It's the following.

هو التالي

We generate brain maps

ان نولد خرائط الدماغ

of the body's interior

لداخلية الجسم

and use them as the reference for all other maps.

واستخدامها كمرجع لكل الخرائط

So let me tell you just a little bit about how I came to this.

دعوني احدثكم قليلا عن كيف توصلت الى هذا

I came to this because,

وصلت الى هذا لان,

if you're going to have a reference that we know as self --

اذا كان لديك مرجع يعرف بالنفس

the Me, the I

شخصي, او انا

in our own processing --

في نشئتنا الشخصية

we need to have something that is stable,

نحن في حاجة الى شيئ مسقر

something that does not deviate much

شيئ يكون لا ينحرف كثيرا

from day to day.

من يوم الى اخر

Well it so happens that we have a singular body.

حسنا حدث وان لدينا جسم فردي.

We have one body, not two, not three.

نملك جسم واحد, وليس اثنان, او ثلاثة.

And so that is a beginning.

وتلك هي البداية.

There is just one reference point, which is the body.

هنالك نقطة مرجع واحدة, و هي الجسد.

But then, of course, the body has many parts,

ولكن, طبعا, الجسد له اعضاء كثيرة,

and things grow at different rates,

والأشياء تنمو بمعدلات مختلفة,

and they have different sizes and different people;

ولديها احجام مختلفة و اناس مختلفة;

however, not so with the interior.

مع ذلك, هذا لا ينطبق على الداخل

The things that have to do

الأشياء التي لها علاقة

with what is known as our internal milieu --

مع ما هو معروف لدينا بالوسط الداخلي --

for example, the whole management

مثلاً, جميع الادارة

of the chemistries within our body

الكيمائية داخل اجسامنا

are, in fact, extremely maintained

هي, في الواقع, محافظ عليها للغاية

day after day

يوما بعد يوم

for one very good reason.

لسبب واحد وجيه.

If you deviate too much

اذا انحرفت كثيرا

in the parameters

في المعايير

that are close to the midline

المتقاربة من خط الوسط

of that life-permitting survival range,

لنطاق البقاء السامح للحياة,

you go into disease or death.

تصاب بالمرض او الموت

So we have an in-built system

لذلك لدينا نظام مدمج

within our own lives

داخل حياتنا

that ensures some kind of continuity.

يضمن شيئا من الاستمرارية.

I like to call it an almost infinite sameness from day to day.

احب تسميته شبه تماثل لا نهائي من يوم لاخر.

Because if you don't have that sameness, physiologically,

لأنه إذا ليس لديك هذا التشابه، من الناحية الفسيولوجية،

you're going to be sick or you're going to die.

ستصاب بالمرض او قد تموت

So that's one more element for this continuity.

لذا هذا احد عناصر الاستمرارية

And the final thing

واخر شيئ

is that there is a very tight coupling

هو ان هنالك اتصال ضيق جدا

between the regulation of our body within the brain

مابين تنظيم الجسم في الدماغ

and the body itself,

والجسم نفسه،

unlike any other coupling.

بخلاف اي اتصال اخر

So for example, I'm making images of you,

فعلى سبيل المثال, اذا التقط صور لكم,

but there's no physiological bond

لكن ليس هناك رابطة الفسيولوجية

between the images I have of you as an audience

ما بين صوري لكم كجمهور

and my brain.

و دماغي

However, there is a close, permanently maintained bond

ومع ذلك ، هناك علاقة وثيقة, محافظ على ارتباطها بشكل دائم

between the body regulating parts of my brain

بين أجزاء الجسم التي تنظم دماغي

and my own body.

وجسدي.

So here's how it looks. Look at the region there.

هكذا يبدوا شكله. انظروا الى تلك المنطقة.

There is the brain stem in between the cerebral cortex

هناك في جذع الدماغ بين القشرة الدماغية

and the spinal cord.

والحبل الشوكي

And it is within that region

وهو داخل تلك المنطقة

that I'm going to highlight now

التي ساسلط عليه الضوء الان

that we have this housing

ان لدينا هذا المسكن

of all the life-regulation devices

من جميع الادوات المنظمة للحياة

of the body.

للجسد.

This is so specific that, for example,

هذا دقيق جدا, على سبيل المثال

if you look at the part that is covered in red

اذا نظرت الى الجزء المغطى بالاحمر

in the upper part of the brain stem,

في الجزء العلوي لجذع الدماغ,

if you damage that as a result of a stroke, for example,

اذا عرضته للضرر بسبب سكته دماغية, على سبيل المثال

what you get is coma

تصاب بالغيبوبة

or vegetative state,

او حالة اغماء,

which is a state, of course,

وهي حالة, طبعا,

in which your mind disappears,

تفقدك عقلك

your consciousness disappears.

وتفقد وعيك

What happens then actually

ما يحدث بعدها, في الواقع

is that you lose the grounding of the self,

هو انك ستفقد اساس النفس,

you have no longer access to any feeling of your own existence,

لن يكون لديك بعدها شعور بوجودك,

and, in fact, there can be images going on,

وحقيقة, قد يكون هناك صور متحركة,

being formed in the cerebral cortex,

يتم تشكيلها في القشرة الدماغية،

except you don't know they're there.

إلا انك لا تدري انها موجودة.

You have, in effect, lost consciousness

لديك ، في الواقع ، فقدان للوعي

when you have damage to that red section of the brain stem.

عندما تصيبه بالضرر الى ان يصل تلك المنطقة الحمراء من جذع الدماغ.

But if you consider the green part of the brain stem,

ولكن اذا نظرتم للجزء الاخضر من جذع الدماغ

nothing like that happens.

لن يحدث شيئ من هذا القبيل.

It is that specific.

هكذا هو محدد.

So in that green component of the brain stem,

ففي هذا العنصر الاخضر من جذع الدماغ,

if you damage it, and often it happens,

اذا اصبته بالضرر, و هذا يحدث احيانا

what you get is complete paralysis,

تصيبه بشلل تام,

but your conscious mind is maintained.

ولكن تحتفظ بوعيك العقلي.

You feel, you know, you have a fully conscious mind

تشعرون, كما تعلمون, بان لديكم عقل واعي تماما

that you can report very indirectly.

يمكنكم استرجاعه بطريق غير مباشرة.

This is a horrific condition. You don't want to see it.

هذه حاله مروعة. لن ترد رؤيتها

And people are, in fact, imprisoned

و الناس في الحقيقة, مسجونين,

within their own bodies,

داخل اجسامهم,

but they do have a mind.

لكن لديهم عقول

There was a very interesting film,

كان هناك فيلم مثير جدا للاهتمام،

one of the rare good films done

واحد من الافلام الجيدة النادرة التي عُملت

about a situation like this,

عن حاله كهذه,

by Julian Schnabel some years ago

بواسطة جوليان شنابل منذ بضع سنوات

about a patient that was in that condition.

عن مريض كان في تلك الحالة

So now I'm going to show you a picture.

والان ساريكم صورة.

I promise not to say anything about this,

أعدكم ألا أقول أي شيء حول هذا الموضوع ،

except this is to frighten you.

ما عدا انه سيصيبكم بالرعب

It's just to tell you

هذا فقط ليخبركم

that in that red section of the brain stem,

انه في الجزء الاحمر من جزع الدماغ,

there are, to make it simple,

هنالك, لتسهيل الامر

all those little squares that correspond to modules

كل تلك المربعات الصغيرة وهي نماذج

that actually make brain maps

هي في الحقيقة تصنع خرائط الدماغ

of different aspects of our interior,

لجوانب مختلفة من دواخلنا,

different aspects of our body.

وجوانب مختلفة من اجسامنا.

They are exquisitely topographic

هي طبوغرافية رائعة

and they are exquisitely interconnected

و مترابطة بشكل رائع

in a recursive pattern.

في نمط تكراري.

And it is out of this and out of this tight coupling

وخارجا من هنا وخارج هذا الاتصال الضيق

between the brain stem and the body

ما بين جذع الدماغ و الجسم

that I believe -- and I could be wrong,

اعتقد -- وقد اكون مخطئا

but I don't think I am --

ولكن لا اعتقد انني --

that you generate this mapping of the body

أنك تولد تلك الخرائط من الجسم

that provides the grounding for the self

التي تعطي اسسا للذات

and that comes in the form of feelings --

والتي تأتي في شكل مشاعر

primordial feelings, by the way.

جانبا, مشاعر بدائية.

So what is the picture that we get here?

فما هي الصورة التي نحصل عليها هنا؟

Look at "cerebral cortex," look at "brain stem,"

انظر الى "القشرة الدماغية ،" انظر الى "جذع المخ,"

look at "body,"

انظر الى "الجسم"

and you get the picture of the interconnectivity

و ستحصل على الترابط

in which you have the brain stem providing the grounding for the self

والذي فيه جذع الدماغ معطيا اسسا للذات

in a very tight interconnection with the body.

في ترابط ضيق جدا مع الجسم

And you have the cerebral cortex

ولديك قشرة الدماغ

providing the great spectacle of our minds

معطيا المشاهد العظيمة لعقولنا

with the profusion of images

مع وفرة من الصور

that are, in fact, the contents of our minds

هي, في الحقيقة,محتويات عقولنا

and that we normally pay most attention to,

والتي عادة ما نعطي اكبر قدر من الاهتمام,

as we should, because that's really

كما ينبغي علينا, لانه حقيقة

the film that is rolling in our minds.

الفلم الذي يدور في اذهاننا.

But look at the arrows.

ولكن انظروا الى الاسهم.

They're not there for looks.

هي ليست فقط للنظر اليها.

They're there because there's this very close interaction.

تواجدها هناك لوجود هذا التفاعل الوثيق جدا.

You cannot have a conscious mind

لا يمكن ان يكون لك عقل واعي

if you don't have the interaction

ان لم يكن لديك التفاعل

between cerebral cortex and brain stem.

ما بين قشرة الدماغ وجذع الدماغ.

You cannot have a conscious mind

لا يمكن ان يكون لك عقل واعي

if you don't have the interaction

ان لم يوجد لديك التفاعل

between the brain stem and the body.

مابين جزع الدماغ و الجسم.

Another thing that is interesting

وشيئ اخر مثير للاهتمام

is that the brain stem that we have

ان جذع الدماغ الذي لدينا

is shared with a variety of other species.

مشترك مع اصناف من الكائنات المختلفة الاخرى.

So throughout vertebrates,

بالتالي كل الفقريات

the design of the brain stem is very similar to ours,

تصميم جزع الدماغ مشابه جدا للذي لدينا,

which is one of the reasons why I think

وهو احد الاسباب التي جعلتني افكر

those other species have conscious minds like we do.

ان هذه الاصناف الاخرى لديها عقول واعية كالتي لدينا

Except that they're not as rich as ours,

إلا انها لسيت غنية كما لدينا,

because they don't have a cerebral cortex like we do.

لانها لاتملك قشرة مخ مثلنا.

That's where the difference is.

وهنا يقع الاختلاف.

And I strongly disagree with the idea

وانا اختلف بشده مع فكرة

that consciousness should be considered

انه ينبغي النظر في الوعي

as the great product of the cerebral cortex.

كانه مُنتَج كبير من القشرة الدماغية.

Only the wealth of our minds is,

فقط هي ثروة عقولنا,

not the very fact that we have a self

وليست فكرة ان لدينا نفس

that we can refer

بامكاننا ان نشير

to our own existence,

الى وجودنا نفسه,

and that we have any sense of person.

و ان لدينا اي شعور كاشخاص.

Now there are three levels of self to consider --

الآن هناك ثلاثة مستويات للنظر في النفس --

the proto, the core and the autobiographical.

الذهن الحدسي, الذهن الواقعي ، الذهن المبرمج

The first two are shared

الاثنين الاوائل مشتركة

with many, many other species,

مع الكثير, الكثير من الاصناف الاخرى,

and they are really coming out

وهي في الواقع تخرج

largely of the brain stem

إلى حد كبير من جذع الدماغ

and whatever there is of cortex in those species.

وايا كان هناك من القشرة في تلك الاصناف.

It's the autobiographical self

هو الذهن المبرمج

which some species have, I think.

الذي لدى بعض الاصناف, على ما اعتقد.

Cetaceans and primates have also

الحيتان والثدييات أيضا لها

an autobiographical self to a certain degree.

الذهن المبرمج الى حد ما.

And everybody's dogs at home

وكل الكلاب الموجوده في المنزل

have an autobiographical self to a certain degree.

لديها الذهن المبرمج الى حد ما.

But the novelty is here.

ولكن الجديد يقع هنا.

The autobiographical self is built

تتكون الذهن المبرمج

on the basis of past memories

على اساس ذكريات الماضي

and memories of the plans that we have made;

وذكريات الخطط التي صنعناها

it's the lived past and the anticipated future.

هي الماضي الذي عشناه و المستقبل المتوقع.

And the autobiographical self

و الذهن المبرمج

has prompted extended memory, reasoning,

دفعت الى توسيع الذاكرة و المنطق,

imagination, creativity and language.

والخيال والابداع واللغة.

And out of that came the instruments of culture --

والتي جائت بادوات الثقافة ---

religions, justice,

الاديان والعدل,

trade, the arts, science, technology.

والفنون والعلوم والتكنولوجيا.

And it is within that culture

وفي مضمون تلك الثقافة

that we really can get --

انه حقيقة بامكاننا الحصول على--

and this is the novelty --

وهذه هي الحداثة --

something that is not entirely set by our biology.

شيئ لم يثبت كاملا من خلال ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ لدينا

It is developed in the cultures.

هي طُورت في الثقافات

It developed in collectives of human beings.

تطورت في تجمعات من البشر.

And this is, of course, the culture

وهذه, طبعا, هي الثقافة

where we have developed something that I like to call

ولقد طورنا شيئ احب ان اسميه

socio-cultural regulation.

التنظيم الاجتماعي الثقافي.

And finally, you could rightly ask,

واخيرا, بامكانكم ان تسألوا,

why care about this?

لماذا نهتم بذلك؟

Why care if it is the brain stem or the cerebral cortex

لماذا نهتم اذا ما كانت هي جذع الدماغ أو القشرة الدماغية

and how this is made?

وكيف تتكون؟

Three reasons. First, curiosity.

لثلاثة اسباب. الاول, الفضول

Primates are extremely curious --

الثديات فضولية للغاية --

and humans most of all.

والانسان اكثرها.

And if we are interested, for example,

واذا كنا مهتمون, على سبيل المثال,

in the fact that anti-gravity

في حقيقة ان المضاد للجاذبية

is pulling galaxies away from the Earth,

يسحب المجرات بعيدا عن الارض,

why should we not be interested in what is going on

فلما لا نهتم بما يدور

inside of human beings?

داخل الانسان؟

Second, understanding society and culture.

ثانيا, فهم المجتمع و الثفافة

We should look

يجب أن ننظر

at how society and culture

الى كيف ان المجتمع و الثقافة

in this socio-cultural regulation

في هذا النظام الاجتماعي الثقافي

are a work in progress.

انه عمل في تقدم.

And finally, medicine.

واخيرا, الطب.

Let's not forget that some of the worst diseases

دعونا لا ننسى ان بعض من اسوأ الامراض

of humankind

البشرية

are diseases such as depression,

هي أمراض مثل الاكتئاب،

Alzheimer's disease, drug addiction.

ومرض الزهايمر وإدمان المخدرات.

Think of strokes that can devastate your mind

فكر في السكتات الدماغية التي بامكانها تدمير الدماغ

or render you unconscious.

او تتسبب في فقدانك الوعي

You have no prayer

ليس لديك دعاء

of treating those diseases effectively

لعلاج هذه الامراض بشكل فعال

and in a non-serendipitous way

ولا عن طريق الصدفة

if you do not know how this works.

اذا لم تدري طريقة عملها.

So that's a very good reason

لذلك فهذا سبب وجيه جدا

beyond curiosity

يتجاوز الفضول

to justify what we're doing,

لتبرير ما نقوم به،

and to justify having some interest in what is going on in our brains.

وتبرير اهتمامنا بما يجري داخل الدماغ.

Thank you for your attention.

شكرا على حسن استماعكم

(Applause)

(تصفيق)