Joan Halifax: Compassion and the true meaning of empathy

Merhamet ve empatinin gerçek anlamı

Çeviri: Aylin Atay Gözden geçirme: Diba Szamosi

I want to address the issue of compassion.

Merhametten bahsetmek istiyorum.

Compassion has many faces.

Merhametin pek çok farklı yüzü vardır.

Some of them are fierce; some of them are wrathful;

Bunların kimisi acımasız, kimisi öfke doluyken;

some of them are tender; some of them are wise.

bazıları sevecen, bazıları da bilgedir.

A line that the Dalai Lama once said,

Dalai Lama'nın bir cümlesi var...

he said, "Love and compassion are necessities.

Demişti ki, "Sevgi ve merhamet gerekliliktir.

They are not luxuries.

Lüks değildir.

Without them,

Onlar olmadan,

humanity cannot survive."

insanlık ayakta kalamaz."

And I would suggest,

Ben de diyorum ki,

it is not only humanity that won't survive,

ayakta kalamayacak olan sadece insanlık değil,

but it is all species on the planet,

gezegende bugün bildiğimiz

as we've heard today.

bütün türlerdir.

It is the big cats,

Kaplanlardan

and it's the plankton.

planktonlara kadar.

Two weeks ago, I was in Bangalore in India.

İki hafta önce, Hindistan'ın Bangalore şehrindeydim.

I was so privileged

Bangalore'ın dışındaki

to be able to teach in a hospice

bir düşkünler evinde ders verdiğim için

on the outskirts of Bangalore.

kendimi şanslı hissediyordum.

And early in the morning,

Sabah erkenden

I went into the ward.

koğuşa gittim.

In that hospice,

O düşkünler evinde,

there were 31 men and women

ölmek üzere olan

who were actively dying.

31 kadın ve erkek kalıyordu.

And I walked up to the bedside

Çok hızlı nefes alan, kırılgan,

of an old woman

belli ki etkin ölümün

who was breathing very rapidly, fragile,

son aşamasında olan

obviously in the latter phase

yaşlı bir kadının

of active dying.

yatağının kenarına iliştim.

I looked into her face.

Yüzüne baktım.

I looked into the face

Yanında oturan oğlunun

of her son sitting next to her,

yüzüne baktım,

and his face was just riven

Yüzü keder ve şaşkınlıktan

with grief and confusion.

allak bullaktı.

And I remembered

O anda büyük Hint destanı

a line from the Mahabharata,

Mahabharata'dan bir kısım

the great Indian epic:

geldi aklıma:

"What is the most wondrous thing in the world, Yudhisthira?"

"Dünyadaki en harikulade şey nedir, Yudhisthira?"

And Yudhisthira replied,

Yudhisthira'nın yanıtı şu oldu:

"The most wondrous thing in the world

"Dünyadaki en harikulade şey,

is that all around us

etrafımızda ölen insanlar

people can be dying

olduğu halde,

and we don't realize

bunun kendi başımıza gelebileceğini

it can happen to us."

düşünmememizdir."

I looked up.

Yukarıya baktım.

Tending those 31 dying people

Ölüm döşeğindeki 31 kişiyle

were young women

Bangalore'un civar köylerinden

from villages around Bangalore.

genç kadınlar ilgileniyordu.

I looked into the face of one of these women,

Bu kadınlardan birinin yüzüne baktım

and I saw in her face

ve yüzünde, doğal merhametin

the strength that arises

gerçekten hissedildiği anlarda

when natural compassion is really present.

ortaya çıkan gücü gördüm.

I watched her hands

Yaşlı bir adamı yıkadığı sırada

as she bathed an old man.

ellerini izledim.

My gaze went to another young woman

Gözlerim ölen başka birinin

as she wiped the face

yüzünü silen bir başka

of another dying person.

genç kadına kaydı.

And it reminded me

Bu bana,

of something that I had just been present for.

bu dünyadaki var oluş sebebimi anımsattı.

Every year or so,

Neredeyse her yıl,

I have the privilege of taking clinicians

Himalayalar ve Tibet Platosu'nda

into the Himalayas and the Tibetan Plateau.

bir takım gönüllü görevler üstleniyorum.

And we run clinics

Tıp hizmetinin olmadığı

in these very remote regions

bu ücra bölgelerde

where there's no medical care whatsoever.

klinik hizmeti veriyoruz.

And on the first day at Simikot in Humla,

Nepal'in, oldukça kuzeyindeki

far west of Nepal,

en fakir bölgesi olan

the most impoverished region of Nepal,

Humla, Simikot'taki ilk günümde

an old man came in

içeriye elinde paçavralar olan

clutching a bundle of rags.

yaşlı bir adam girdi.

And he walked in, and somebody said something to him,

İçeriye yürüdüğü sırada biri ona bir şey söyleyince

we realized he was deaf,

anladık ki sağırdı.

and we looked into the rags,

Elindeki paçavraların içine baktık ve

and there was this pair of eyes.

bir çift göz gördük.

The rags were unwrapped

İyice açtığımızda,

from a little girl

ortaya bedeni ağır şekilde yanmış

whose body was massively burned.

küçük bir kız çıktı.

Again,

Bir kez daha,

the eyes and hands

Avalokiteshvara'nın

of Avalokiteshvara.

elleri ve gözleri...

It was the young women, the health aids,

Bu bebeğin yaralarını temizleyip

who cleaned the wounds of this baby

üzerlerini kapatanlar

and dressed the wounds.

o sağlık görevlisi genç kadınlardı.

I know those hands and eyes;

O ellerle gözleri tanıyorum;

they touched me as well.

bana da dokundular.

They touched me at that time.

Bana o anda dokundular.

They have touched me throughout my 68 years.

68 yıl boyunca dokundular.

They touched me when I was four

Dört yaşımdayken,

and I lost my eyesight

görme yetimi kaybettiğimde

and was partially paralyzed.

ve kısmi felç geçirdiğimde dokundular.

And my family brought in

Ailem, bana bakması için,

a woman whose mother had been a slave

annesi bir zamanlar köle olan

to take care of me.

bir kadın getirmişti.

And that woman

Bu kadının merhameti

did not have sentimental compassion.

aşırı duygusallıktan gelmiyordu.

She had phenomenal strength.

Olağanüstü bir gücü vardı.

And it was really her strength, I believe,

İnandığım, gerçekten kendi gücüydü,

that became the kind of mudra and imprimatur

hayatıma yol gösteren

that has been a guiding light in my life.

mudra ve imprimatur ışığı olan.

So we can ask:

O halde şöyle sorabiliriz:

What is compassion comprised of?

Merhameti ne oluşturur?

And there are various facets.

Merhametin çeşitli yönleri vardır.

And there's referential and non-referential compassion.

Bunlar ilişkin ve ilişiksiz merhamettir.

But first, compassion is comprised

Ama önce, merhamet

of that capacity

o gücünden ödün verir ki

to see clearly

ancak bu şekilde açıkça

into the nature of suffering.

acı çekmenin tabiatını görebilsin.

It is that ability

İşte bu o yetenektir

to really stand strong

gerçekten sağlam durabilmenin

and to recognize also

ve aynı zamanda anlamam gereken

that I'm not separate from this suffering.

benim de bu ızdıraptan ayrı olmayışım.

But that is not enough,

Ama bu yeterli değil,

because compassion,

çünkü merhamet,

which activates the motor cortex,

motor korteksi harekete geçirir,

means that we aspire,

demek ki biz arzu ederiz,

we actually aspire to transform suffering.

biz gerçekte ızdırabı dönüştürmeyi arzu ederiz.

And if we're so blessed,

Ve sevgili bir kulsak,

we engage in activities

kendimizi ızdırabı dönüştürecek

that transform suffering.

etkinliklerle meşgul ederiz.

But compassion has another component,

Ama merhametin bir başka içeriği daha vardır,

and that component is really essential.

ve bu içerik gerçekten de çok gereklidir.

That component

Bu içerik

is that we cannot be attached to outcome.

kalbimizi sonuca bağlamamaktır.

Now I worked with dying people

Ben ölmekte olan insanlarla çalıştım

for over 40 years.

40 yılı aşkın bir süre.

I had the privilege of working on death row

Ölüm hücrelerinde çalışma ayrılacağına sahip olarak

in a maximum security [prison] for six years.

altı yıl en yüksek güvenlikli [cezaevinde] bulundum.

And I realized so clearly

Ve çok açıkça anladım ki

in bringing my own life experience,

kendi hayat tecrübemi getirerek,

from working with dying people

ölen insanlarla çalışmış olmamdan dolayı

and training caregivers,

ve bakıcılara verdiğim eğitimden,

that any attachment to outcome

herhangi bir sonuca bağlanmak

would distort deeply

çok derin bir sapmaya yol açar

my own capacity to be fully present

o anı tamamen yaşama gücünden mahrum bırakır

to the whole catastrophe.

tam bir yıkım olur.

And when I worked in the prison system,

Ve cezaevlerinde çalıştığımda,

it was so clear to me, this:

bana çok bariz gelen buydu:

that many of us

bir çoğumuz için

in this room,

bu salondaki,

and almost all of the men that I worked with on death row,

ve ölüm hücrelerinde çalıştığım bir çok adamların da,

the seeds of their own compassion had never been watered.

merhamet tohumları bir kez bile sulanmamış.

That compassion is actually

Merhamet aslında insanın

an inherent human quality.

doğuştan sahip olduğu bir özelliktir.

It is there within every human being.

Bu, her insan benliğinde mevcuttur.

But the conditions

Ama koşullar

for compassion to be activated,

merhametin harekete geçmesi için,

to be aroused,

uyanması için,

are particular conditions.

özel koşullardır.

I had that condition, to a certain extent,

Bu koşul belirli bir yere kadar bende vardı,

from my own childhood illness.

kendi hastalıklı çocukluğumdan.

Eve Ensler, whom you'll hear later,

Eve Ensler'de, daha sonra dinleyeceksiniz,

has had that condition activated

o koşul harekete geçmişti

amazingly in her

hayret verici bir şekilde onda bu

through the various waters of suffering

bir çok türlü acılardan geçtikten sonra

that she has been through.

ortaya çıkmıştı.

And what is fascinating

İşin şaşırtıcı yanı

is that compassion has enemies,

merhametin düşmanları vardı,

and those enemies are things like pity,

ve bu düşmanlar kendine acıma,

moral outrage,

ahlâki öfke,

fear.

ve korkudur.

And you know, we have a society, a world,

Bildiğiniz üzere korku tarafından felce uğratılmış

that is paralyzed by fear.

bir topluma, bir dünyaya sahibiz.

And in that paralysis, of course,

Ve bu felç içinde, tabi ki,

our capacity for compassion

merhamet gücümüz de

is also paralyzed.

felçlidir.

The very word terror

Bu kelimenin dehşeti

is global.

küreseldir.

The very feeling of terror is global.

Dehşet duygusunun kendisi küreseldir.

So our work, in a certain way,

Yani, bizim işimiz, bir yerde,

is to address this imago,

bu imajı ele almak oluyor,

this kind of archetype

bu tür bir ruhsal modeli

that has pervaded the psyche

tüm dünyada

of our entire globe.

kalplere yaygınlaşmış olan.

Now we know from neuroscience

Nörobilim'den biliyoruz ki

that compassion has

merhamet, alışılmışın dışında

some very extraordinary qualities.

birkaç olağanüstü özelliğe sahiptir.

For example:

Örneğin:

A person who is cultivating compassion,

Merhamet besleyen bir insan,

when they are in the presence of suffering,

ızdıraba tanık olduğunda,

they feel that suffering a lot more

o acıyı başkalarından

than many other people do.

daha fazla hisseder.

However,

Ancak,

they return to baseline a lot sooner.

kendi bazına daha çabuk döner.

This is called resilience.

Buna esneklik denir.

Many of us think that compassion drains us,

Bir çoğumuz merhametin bizi tükettiğini düşünürüz,

but I promise you

ama size söz veririm ki

it is something that truly enlivens us.

bu bizi gerçekten canlandıran bir şeydir.

Another thing about compassion

Merhamet hakkındaki diğer şey ise

is that it really enhances what's called neural integration.

sinirsel bütünleşme denen özelliği arttırmasıdır.

It hooks up all parts of the brain.

Beynin tüm parçalarını birbirine bağlar.

Another, which has been discovered

Ayrıca, keşfedilen başka bir şey de

by various researchers

bir çok araştırmacılar tarafından

at Emory and at Davis and so on,

Emory ve Davis ve başka yerlerde,

is that compassion enhances our immune system.

merhamet bağışıklık sistemimizi geliştirir.

Hey,

Hey,

we live in a very noxious world.

çok tehlikeli bir dünyada yaşıyoruz.

(Laughter)

(Gülüşme)

Most of us are shrinking

Çoğumuz acı feryat etmekte

in the face of psycho-social and physical poisons,

psiko-sosyal ve fiziksel zehirlerle karşılaştığımızda,

of the toxins of our world.

dünyadaki zehirleyicilerle.

But compassion, the generation of compassion,

Ama merhamet, merhamet sahibi nesil,

actually mobilizes

aslında bizim bağışıklığımız

our immunity.

için seferberdir.

You know, if compassion is so good for us,

Yani, merhamet bizim için iyi bir şeyse,

I have a question.

bir sorum var.

Why don't we train our children

Neden çocuklarımızı eğitmiyoruz

in compassion?

merhametle?

(Applause)

Alkış.

If compassion is so good for us,

Eğer merhamet bizim için çok yararlıysa,

why don't we train our health care providers in compassion

niçin sağlık çalışanlarına merhamet eğitimi verilmiyor

so that they can do what they're supposed to do,

ki yapmaları gereken işi yapabilsinler,

which is to really transform suffering?

bu da tabi ki acının dönüştürülmesidir.

And if compassion is so good for us,

Eğer merhamet bizim için çok yararlıysa,

why don't we vote on compassion?

neden merhametimizle oy vermiyoruz?

Why don't we vote for people in our government

Niçin hükümetimizde çalışan insanlara oylarımızı

based on compassion,

merhamet üstüne vermiyoruz ki,

so that we can have

bu şekilde şefkatli

a more caring world?

bir dünya olsun?

In Buddhism,

Budizm'de

we say, "it takes a strong back and a soft front."

deriz ki, "güçlü bir sırt ve yumuşak bir ön cephe gereklidir."

It takes tremendous strength of the back

Çok muazzam bir sırt kuvveti gerektirir

to uphold yourself in the midst of conditions.

kendini zor koşullarda ayakta tutmak.

And that is the mental quality of equanimity.

Ve bu ağırbaşlılığın zihinsel niteliğidir.

But it also takes a soft front --

Aynı zamanda yumuşak bir ön cephe gerekir --

the capacity to really be open to the world as it is,

dünyaya olduğu gibi kollarını açma gücü,

to have an undefended heart.

yenilmemiş bir kalbe sahip olmak.

And the archetype of this in Buddhism

Bunun Budizm'de ruhsal modeli

is Avalokiteshvara, Kuan-Yin.

Kuan-Yin, Avalokiteshvara'dır.

It's a female archetype:

Bu bir dişi modeldir:

she who perceives

dünyandaki ızdırapların

the cries of suffering in the world.

feryatlarını algılayan kadın.

She stands with 10,000 arms,

10,000 tane kol ile ayaktadır,

and in every hand,

ve her elinde,

there is an instrument of liberation,

azat olmak için bir alet,

and in the palm of every hand, there are eyes,

ve her elin avucunda, gözler vardır,

and these are the eyes of wisdom.

bilgeliğin okunduğu gözler.

I say that, for thousands of years,

Bence, binlerce yıldır,

women have lived,

kadınlar,

exemplified, met in intimacy,

örnek olmuş, yakından tanınan,

the archetype of Avalokitesvara,

Avalokitesvara'nın ruhsal modeli,

of Kuan-Yin,

Kuan-Yin'in,

she who perceives

dünyadaki acı feryatları

the cries of suffering in the world.

algılayan kadın olarak yaşadı.

Women have manifested for thousands of years

Kadınlar binlerce yıl gösterdiler ki

the strength arising from compassion

merhametten doğan kuvvet

in an unfiltered, unmediated way

süzülmemiş, dolaysız bir yolla

in perceiving suffering

acı çekmeyi algılamaktır

as it is.

olduğu gibi.

They have infused societies with kindness,

Şefkatle iç içe bir tabiatları var,

and we have really felt that

ve bunu gerçekten hissettik

as woman after woman

bir kadının ardından diğeri

has stood on this stage

bu sahnede durduklarında

in the past day and a half.

geçen bir buçuk gün içerisinde.

And they have actualized compassion

Ve merhameti gerçekleştirdiler

through direct action.

direkt bir hareketle.

Jody Williams called it:

Jody Williams şöyle dedi:

It's good to meditate.

Meditasyon yapmak iyidir.

I'm sorry, you've got to do a little bit of that, Jody.

Üzgünüm Jody, senin bunu birazcık yapman gerekiyor.

Step back, give your mother a break, okay.

Geri çekil ve annene bir şans ver.

(Laughter)

(Gülüşme)

But the other side of the equation

Ama bu denklemin öbür kısmı

is you've got to come out of your cave.

demektir ki mağaranızdan çıkmanız gerekli.

You have to come into the world

Dünyaya gelmeniz gerekli

like Asanga did,

Asanga'nın yaptığı,

who was looking to realize Maitreya Buddha

Maitreya Buda'yı kavramaya çalışması gibi

after 12 years sitting in the cave.

12 yıl mağarada oturduktan sonra.

He said, "I'm out of here."

"Ben buradan gidiyorum" dedi.

He's going down the path.

Patikadan aşağı yönelir.

He sees something in the path.

Patikada bir şey görür.

He looks, it's a dog, he drops to his knees.

Bakar, bu bir köpektir, dizlerinin üstüne çömelir.

He sees that the dog has this big wound on its leg.

Görür ki köpeğin bacağında büyük bir yara var.

The wound is just filled with maggots.

Yara tamamen kurtçuklarla doludur.

He puts out his tongue

Dilini dışarı çıkarır

in order to remove the maggots,

kurtçukları temizlemek için,

so as not to harm them.

yani onlara zarar vermemek için.

And at that moment,

Ve o anda,

the dog transformed

köpek Buda'nın sevgi

into the Buddha of love and kindness.

ve şefkatine dönüşür.

I believe

İnanıyorum ki

that women and girls today

bugün kadınlar ve kızlar

have to partner in a powerful way with men --

erkeklerle güçlü bir işbirliğinde olmalılar --

with their fathers,

babalarıyla,

with their sons, with their brothers,

oğulları ve erkek kardeşleriyle,

with the plumbers, the road builders,

tesisatçılarla, yol işçileriyle;

the caregivers, the doctors, the lawyers,

bakıcılarla, doktorlarla, avukatlarla,

with our president,

devlet başkanımızla,

and with all beings.

ve bütün varlıklarla.

The women in this room

Bu salondaki kadınlar

are lotuses in a sea of fire.

bir ateş denizindeki nilüferleridir.

May we actualize that capacity

Umarım bu gücü dünyanın her yerindeki

for women everywhere.

kadınlar için gerçekleştirebiliriz.

Thank you.

Teşekkürler.

(Applause)

Alkış