Mihaly Csikszentmihalyi: Flow, the secret to happiness

Översättare: Doe Mena-Berlin Granskare: Dick Lundgren

I grew up in Europe, and World War II caught me

Jag växte upp i Europa. Andra världskriget drabbade mig

when I was between seven and 10 years old.

när jag var mellan sju och tio år gammal.

And I realized how few of the grown-ups that I knew

Jag insåg att mycket få av de vuxna jag kände

were able to withstand the tragedies that the war visited on them --

klarade av att hantera de tragedier som kriget hade lagt på dem;

how few of them could even resemble a normal, contented,

hur få av dem som var ens i närheten av ett normalt, förnöjsamt

satisfied, happy life once their job, their home, their security

tillfredsställande och lyckligt liv när deras arbeten, hem och trygghet

was destroyed by the war.

hade raserats av kriget.

So I became interested in understanding

Då vaknade mitt intresse för att försöka förstå

what contributed to a life that was worth living.

vad som bidrog till ett liv som var värt att leva.

And I tried, as a child, as a teenager, to read philosophy

Som tonåring försökte jag läsa filosofi,

and to get involved in art and religion and many other ways

och engagera mig i konst och religion och mycket annat

that I could see as a possible answer to that question.

där jag kanske skulle kunna hitta ett svar på den frågan.

And finally I ended up encountering psychology by chance.

Till slut kom jag att träffa på psykologin, faktiskt av en slump.

I was at a ski resort in Switzerland without any money

Jag var på en skidort i Schweiz, och jag hade inga pengar

to actually enjoy myself, because the snow had melted and

att roa mig för, för snön hade smält och det fanns ...

I didn't have money to go to a movie. But I found that on the --

Jag hade inga pengar att gå på bio för, men jag fick reda på att ...

I read in the newspapers that there was to be a presentation

Jag läste i tidningen att någon skulle hålla en föreläsning

by someone in a place that I'd seen in the center of Zurich,

på något ställe jag hade läst om i centrala Zürich,

and it was about flying saucers [that] he was going to talk.

och han skulle tala om flygande tefat.

And I thought, well, since I can't go to the movies,

Så jag tänkte att eftersom jag inte kan gå på bio,

at least I will go for free to listen to flying saucers.

så kan jag gå och lyssna på flygande tefat, gratis.

And the man who talked at that evening lecture was very interesting.

Mannen som höll i föreläsningen den där kvällen var mycket intressant.

Instead of talking about little green men,

Och i stället för att tala om små gröna varelser

he talked about how the psyche of the Europeans

talade han om hur européernas psyke

had been traumatized by the war, and now they're projecting

hade traumatiserats genom kriget, och nu projicerade de

flying saucers into the sky.

flygande tefat i luften, som ett slags ...

He talked about how the mandalas of ancient Hindu religion

han talade om hur mandalas från den gamla hinduistiska religionen

were kind of projected into the sky as an attempt to regain

på något sätt projicerades upp i luften som ett försök att återfå

some sense of order after the chaos of war.

någon känsla av ordning efter krigets kaos.

And this seemed very interesting to me.

Jag tyckte att det här var mycket intressant.

And I started reading his books after that lecture.

Och efter föreläsningen började jag läsa hans böcker.

And that was Carl Jung, whose name or work I had no idea about.

Det var Carl Jung, vars namn och verk var helt okända för mig.

Then I came to this country to study psychology

Senare kom jag till det här landet för att studera psykologi

and I started trying to understand the roots of happiness.

och jag började försöka förstå vad lyckans rötter är.

This is a typical result that many people have presented,

Det här är ett typiskt resultat som många har kommit fram till,

and there are many variations on it.

ett tema med många variationer.

But this, for instance, shows that about 30 percent of the people

Men den här till exempel visar att 30 procent av dem

surveyed in the United States since 1956

som har undersökts i USA sedan 1956

say that their life is very happy.

säger sig vara mycket lyckliga.

And that hasn't changed at all.

Och det har inte förändrats alls.

Whereas the personal income,

Medan däremot de privata inkomsterna,

on a scale that has been held constant to accommodate for inflation,

här visade på en skala som kompenserar för inflationen,

has more than doubled, almost tripled, in that period.

har mer än fördubblats, nästan tredubblats, under samma period.

But you find essentially the same results,

Men man får på det stora hela samma resultat,

namely, that after a certain basic point -- which corresponds more or less

nämligen att när man kommer över en basnivå som ligger

to just a few 1,000 dollars above the minimum poverty level --

några få tusen dollar över fattigdomsgränsen,

increases in material well-being don't seem to affect how happy people are.

så tycks inte en ökning av materiell välfärd påverka graden av lycka.

In fact, you can find that the lack of basic resources,

Man kan faktiskt se att avsaknaden av grundläggande resurser,

material resources, contributes to unhappiness,

materiella tillgångar, bidrar till olycka,

but the increase in material resources does not increase happiness.

men en ökning av materiella tillgångar ökar inte lyckokänslan.

So my research has been focused more on --

Min forskning har alltså mer fokuserat på ...

after finding out these things that actually corresponded

efter att ha kommit på de här sakerna som faktiskt har ett samband

to my own experience, I tried to understand:

min egen erfarenhet. Jag började försöka förstå

where -- in everyday life, in our normal experience --

var i vår vardag, i våra vanliga upplevelser,

do we feel really happy?

som vi verkligen känner oss lyckliga.

And to start

Vi påbörjade de här studierna för

those studies about 40 years ago, I began to look at creative people --

... ungefär 40 år sedan, och med att se på kreativa människor

first artists and scientists, and so forth -- trying to understand

först artister och vetenskapsmän och så vidare ... och försöka förstå vad det var

what made them feel that it was worth essentially spending their life

som gjorde att det var värt för dem att tillbringa i stort sett hela livet

doing things for which many of them didn't expect either fame or fortune,

med att göra sådant som de flesta inte förväntade sig varken berömmelse eller

but which made their life meaningful and worth doing.

förmögenheter för, men som gjorde deras liv meningsfullt.

This was one of the leading composers of American music back in the '70s.

Det här var en av de största amerikanska kompositörerna på 1970-talet.

And the interview was 40 pages long.

Och intervjun var 40 sidor lång.

But this little excerpt is a very good summary

Men det här korta utdraget ger en god sammanfattning

of what he was saying during the interview.

av det han uttryckte under intervjun.

And it describes how he feels when composing is going well.

Det beskriver hur han känner sig när själva komponerandet fungerar bra.

And he says by describing it as an ecstatic state.

Och han beskriver det som ett extatiskt tillstånd.

Now, "ecstasy" in Greek meant

På grekiska betydde extas

simply to stand to the side of something.

helt enkelt att stå bredvid någonting.

And then it became essentially an analogy for a mental state

Senare blev det nästan analogt med ett mentalt tillstånd

where you feel that you are not doing your ordinary everyday routines.

där man känner att man inte utför sina normala rutiner.

So ecstasy is essentially a stepping into an alternative reality.

Extas är alltså att man går in i en alternativ verklighet.

And it's interesting, if you think about it, how, when we think about

Det är intressant, hur, när vi tänker på de kulturer som vi beundrar ...

the civilizations that we look up to as having been pinnacles of human achievement --

... som vi anser har varit höjdpunkterna för människans prestationer ...

whether it's China, Greece, the Hindu civilization,

om det så är Kina, Grekland, den hinduistiska kulturen,

or the Mayas, or Egyptians -- what we know about them

eller mayafolket, eller Egypten ... det vi vet om dem

is really about their ecstasies, not about their everyday life.

handlar egentligen om deras extaser, inte om deras vardag.

We know the temples they built, where people could come

Vi har lärt känna deras tempel ... dit människor kunde komma

to experience a different reality.

för att uppleva en annan verklighet.

We know about the circuses,

Vi känner till deras cirkusar,

the arenas, the theaters.

deras arenor och teatrar ...

These are the remains of civilizations and they are the places that people went

det här är lämningarna efter kulturer, och det är platser dit människor kom

to experience life in a more concentrated, more ordered form.

för att uppleva livet i en mer koncentrerad, mer strukturerad, form.

Now, this man doesn't need to go to a place like this,

Den här mannen behöver inte resa till något sådant ställe,

which is also -- this place, this arena, which is built

Den här platsen, den här arenan, som är byggd

like a Greek amphitheatre, is a place for ecstasy also.

som en grekisk amfiteater, är också en plats för extas.

We are participating in a reality that is different

Vi deltar i en verklighet som är annorlunda

from that of the everyday life that we're used to.

från den vardag vi är vana vid.

But this man doesn't need to go there.

Den här mannen behöver inte ta sig dit.

He needs just a piece of paper where he can put down little marks,

Han behöver bara ett papper som han kan skriva ner små figurer på,

and as he does that, he can imagine sounds

och när han gör det, kan han föreställa sig ljud

that had not existed before in that particular combination.

som aldrig tidigare har existerat i just den kombinationen.

So once he gets to that point of beginning to create,

Så när han kommer till det skede när han börjar skapa ...

like Jennifer did in her improvisation,

som Jennifer gjorde i sin improvisation ...

a new reality -- that is, a moment of ecstasy --

en ny verklighet, det är ett ögonblick av extas.

he enters that different reality.

Han går in i den där annorlunda verkligheten.

Now he says also that this is so intense an experience

Han säger också att den här upplevelsen är så intensiv

that it feels almost as if he didn't exist.

att det nästan känns som om han inte finns.

And that sounds like a kind of a romantic exaggeration.

Det låter som ett slags romantisk överdrift.

But actually, our nervous system is incapable of processing

Men vårt nervsystem klarar faktiskt inte av att processa

more than about 110 bits of information per second.

mer än cirka 110 bitar information per sekund.

And in order to hear me and understand what I'm saying,

Och för att kunna lyssna på mig och förstå vad jag säger,

you need to process about 60 bits per second.

behöver man processa ungefär 60 bitar per sekund.

That's why you can't hear more than two people.

Det är därför man inte kan lyssna på mer än två människor.

You can't understand more than two people talking to you.

Man kan inte förstå mer än två människor som talar till en.

Well, when you are really involved in this completely engaging process

När man är riktigt engagerad i den här helt uppslukande processen

of creating something new, as this man is,

att skapa någonting nytt, som den här mannen gör,

he doesn't have enough attention left over to monitor

har han inte nog uppmärksamhet kvar för att kontrollera

how his body feels, or his problems at home.

hur hans kropp känns, eller tänka på problemen därhemma.

He can't feel even that he's hungry or tired.

Han känner inte ens om han är hungrig eller trött.

His body disappears,

Kroppen försvinner,

his identity disappears from his consciousness,

hans identitet försvinner ur medvetandet, för han har inte ...

because he doesn't have enough attention, like none of us do,

... tillräckligt med uppmärksamhet kvar, och det har ingen av oss,

to really do well something that requires a lot of concentration,

för att göra någonting riktigt bra som kräver stor koncentration

and at the same time to feel that he exists.

och samtidigt känna att han finns till.

So existence is temporarily suspended.

Existensen är alltså tillfälligt upphävd.

And he says that his hand seems to be moving by itself.

Och han säger att händerna tycks röra sig av sig själva.

Now, I could look at my hand for two weeks, and I wouldn't feel

Jag skulle kunna betrakta mina händer i två veckor,

any awe or wonder, because I can't compose. (Laughter)

utan att känna vördnad eller förundran; jag kan ju inte komponera.

So what it's telling you here

Så det är budskapet här,

is that obviously this automatic,

men i andra delar av intervjun är det uppenbart att den här automatiska,

spontaneous process that he's describing can only happen to someone

spontana processen som han beskriver bara kan komma till någon

who is very well trained and who has developed technique.

som är mycket driven och som har utvecklat en teknik.

And it has become a kind of a truism in the study of creativity

Och det har blivit en slags truism inom kreativitetsforskningen

that you can't be creating anything with less than 10 years

att man inte kan skapa någonting med mindre än 10 års

of technical-knowledge immersion in a particular field.

fördjupning inom ett visst område.

Whether it's mathematics or music, it takes that long

Det kan handla om matematik eller musik ... det tar så lång tid

to be able to begin to change something in a way that it's better

att få förmågan att börja förändra någonting så att det blir bättre

than what was there before.

än det som fanns där tidigare.

Now, when that happens,

Men, när det väl händer,

he says the music just flows out.

så säger han att musiken bara strömmar ut.

And because all of these people I started interviewing --

Och eftersom så många av alla de här människorna som jag intervjuade ...

this was an interview which is over 30 years old --

den här intervjun är mer än 30 år gammal ...

so many of the people described this as a spontaneous flow

beskrev det här som ett spontant flöde (flow)

that I called this type of experience the "flow experience."

kallar jag den här typen av upplevelser för "flow experience".

And it happens in different realms.

Och det händer inom olika områden.

For instance, a poet describes it in this form.

En poet till exempel beskriver det på det här sättet.

This is by a student of mine who interviewed

Det här är gjort av en av mina studenter som intervjuade

some of the leading writers and poets in the United States.

några av de ledande författarna och poeterna i USA.

And it describes the same effortless, spontaneous feeling

Och det beskriver samma obesvärade, spontana känsla

that you get when you enter into this ecstatic state.

som man får när man går in i det här extatiska tillståndet.

This poet describes it as opening a door that floats in the sky --

Den här poeten beskriver det som att öppna en dörr som svävar uppe i luften ...

a very similar description to what Albert Einstein gave

mycket likt Albert Einsteins beskrivning

as to how he imagined the forces of relativity,

av hur han föreställde sig relativitetsteorin

when he was struggling with trying to understand how it worked.

när han kämpade med att försöka förstå hur den fungerade.

But it happens in other activities.

Men det händer också inom andra områden.

For instance, this is another student of mine,

Det här är till exempel en annan av mina elever,

Susan Jackson from Australia, who did work

Susan Jackson från Australien, som arbetade

with some of the leading athletes in the world.

med några av världens största idrottsmän.

And you see here in this description of an Olympic skater,

Och i den här beskrivningen av en olympisk skridskoåkare,

the same essential description of the phenomenology

ser man i grunden samma

of the inner state of the person.

inre tillstånd.

You don't think; it goes automatically,

Man tror inte att det sker automatiskt

if you merge yourself with the music, and so forth.

om man smälter samman med musiken, och så vidare.

It happens also, actually, in the most recent book I wrote,

Det här ser vi faktiskt också i min senaste bok,

called "Good Business," where I interviewed some of the CEOs

"Good Business", där jag intervjuade några av de VD:ar

who had been nominated by their peers as being both very successful

som hade nominerats av sina kolleger för att vara mycket framgångsrika

and very ethical, very socially responsible.

liksom mycket etiska och socialt ansvarstagande.

You see that these people define success

De här personerna definierar framgång

as something that helps others and at the same time

som någonting som hjälper andra och samtidigt

makes you feel happy as you are working at it.

gör en själv lycklig medan man arbetar.

And like all of these successful and responsible CEOs say,

Som alla de här framgångsrika och ansvarsfulla VD:arna säger,

you can't have just one of these things be successful

räcker det inte med bara något av detta för att lyckas,

if you want a meaningful and successful job.

om man vill ha ett meningsfullt arbete och bli framgångsrik ...

Anita Roddick is another one of these CEOs we interviewed.

Anita Roddick är ytterligare en av de VD:ar som vi intervjuade.

She is the founder of Body Shop,

Hon grundade Body Shop kosmetika,

the natural cosmetics king.

det förnämsta inom naturliga skönhetsmedel.

It's kind of a passion that comes

Det är en sorts passion som kommer sig av

from doing the best and having flow while you're working.

att göra det bästa och uppleva "flow" medan man arbetar.

This is an interesting little quote from Masaru Ibuka,

Det här är ett intressant litet citat av Masaru Ibuka,

who was at that time starting out Sony without any money,

som just då höll på att starta upp Sony, utan några pengar,

without a product -- they didn't have a product,

utan någon produkt ... de hade ingen produkt,

they didn't have anything, but they had an idea.

de hade ingenting, utom en idé.

And the idea he had was to establish a place of work where engineers

Och den idén var att skapa en arbetsplats där ingenjörer

can feel the joy of technological innovation,

kan känna glädjen i tekniskt nyskapande,

be aware of their mission to society and work to their heart's content.

bli medvetna om sin uppgift i samhället och arbeta av hjärtats lust.

I couldn't improve on this as a good example

Det är det bästa möjliga exemplet

of how flow enters the workplace.

på hur flow kommer in på arbetsplatsen.

Now, when we do studies --

I vår forskning,

we have, with other colleagues around the world,

har vi, tillsammans med kolleger runt om i världen,

done over 8,000 interviews of people -- from Dominican monks,

genomfört mer än 8.000 intervjuer med människor ... från dominikanermunkar

to blind nuns, to Himalayan climbers, to Navajo shepherds --

till blinda nunnor, klättrare i Himalaya och herdar av Navajostammen,

who enjoy their work.

som trivs med sitt arbete.

And regardless of the culture,

Och oavsett kultur,

regardless of education or whatever, there are these seven conditions

oavsett utbildning eller annat, verkar de här sju faktorerna

that seem to be there when a person is in flow.

vara närvarande när en person är i flow.

There's this focus that, once it becomes intense,

Det är detta fokus som när det blir intensivt

leads to a sense of ecstasy, a sense of clarity:

leder till en känsla av extas, en känsla av klarhet.

you know exactly what you want to do from one moment to the other;

Man vet exakt vad man ska göra från ett ögonblick till nästa,

you get immediate feedback.

man får omedelbar feedback.

You know that what you need to do

Man vet att vad man måste göra

is possible to do, even though difficult,

är möjligt, om än svårt,

and sense of time disappears, you forget yourself,

och tidsuppfattningen försvinner, man glömmer bort sig själv.

you feel part of something larger.

Man blir del av någonting större.

And once the conditions are present,

När de villkoren väl är uppfyllda,

what you are doing becomes worth doing for its own sake.

blir det man gör mödan värd för sin egen skull.

In our studies, we represent the everyday life of people in this simple scheme.

I vår forskning visar vi personernas vardag i den här enkla mallen.

And we can measure this very precisely, actually,

Och vi kan faktiskt mäta det här mycket exakt, för försökspersonerna får

because we give people electronic pagers that go off 10 times a day,

elektroniska personsökare som startar 10 gånger om dagen,

and whenever they go off you say what you're doing, how you feel,

och då ska personerna tala om vad de gör, hur de känner sig,

where you are, what you're thinking about.

var de är, vad de tänker på.

And two things that we measure is the amount of challenge

Två saker som vi mäter är graden av utmaning som man

people experience at that moment and the amount of skill

känner precis då och samtidigt vilken mängd färdigheter

that they feel they have at that moment.

som de känner att de har i det ögonblicket.

So for each person we can establish an average,

För varje person kan vi alltså få fram ett genomsnitt,

which is the center of the diagram.

centrum i diagrammet.

That would be your mean level of challenge and skill,

Det blir en genomsnittsnivå för utmaningar och färdigheter,

which will be different from that of anybody else.

som är unik, och inte lik någon annans.

But you have a kind of a set point there, which would be in the middle.

Men vi får en utgångspunkt där, som skulle vara i mitten.

If we know what that set point is,

Om vi vet var den utgångspunkten är,

we can predict fairly accurately when you will be in flow,

kan vi relativt korrekt förutsäga när man kommer att vara i flow,

and it will be when your challenges are higher than average

och det är när utmaningarna är högre än genomsnittet

and skills are higher than average.

och färdigheterna är högre än genomsnittet.

And you may be doing things very differently from other people,

Man kanske gör saker på ett helt annat sätt än andra,

but for everyone that flow channel, that area there,

men för alla gäller att flow, det området där,

will be when you are doing what you really like to do --

är när man gör något man verkligen tycker om ...

play the piano, be with your best friend, perhaps work,

spela piano, antagligen, umgås med sin bästa vän, kanske arbeta,

if work is what provides flow for you.

om arbetet är det som ger flow.

And then the other areas become less and less positive.

De andra områdena blir allt mindre positiva.

Arousal is still good because you are over-challenged there.

Upphetsning är fortfarande bra för då har man en stor utmaning.

Your skills are not quite as high as they should be,

Färdigheterna är inte riktigt så stora som de borde vara,

but you can move into flow fairly easily

men man kan ganska lätt komma in i flow

by just developing a little more skill.

genom att helt enkelt utveckla sina färdigheter.

So, arousal is the area where most people learn from,

Upphetsning är alltså det område där de flesta lär sig,

because that's where they're pushed beyond their comfort zone

för där har man knuffats ut ur sin trygghetszon

and to enter that -- going back to flow --

och det för att gå in i ... gå tillbaka till flow ...

then they develop higher skills.

och då utveckla större färdigheter.

Control is also a good place to be,

Kontroll är också bra att vara i,

because there you feel comfortable, but not very excited.

där känner man sig bekväm, om än inte så upphetsad.

It's not very challenging any more.

Det är inte längre någon stor utmaning.

And if you want to enter flow from control,

Och om man vill komma in i flow från kontroll

you have to increase the challenges.

måste utmaningarna bli större.

So those two are ideal and complementary areas

De här två är de bästa och komplementära områdena

from which flow is easy to go into.

som det är lätt att komma in i flow ifrån.

The other combinations of challenge and skill

De andra kombinationerna av utmaning och färdigheter

become progressively less optimal.

blir allt mindre lyckade.

Relaxation is fine -- you still feel OK.

Avslappning är bra ... man känner sig ändå ok.

Boredom begins to be very aversive

Tristess är väsentligt sämre

and apathy becomes very negative:

och apati är riktigt negativt ...

you don't feel that you're doing anything,

man känner inte att man utför någonting,

you don't use your skills, there's no challenge.

man använder inte sina färdigheter, det finns ingen utmaning.

Unfortunately, a lot of people's experience is in apathy.

Dessvärre är det just apati som många upplever.

The largest single contributor to that experience

Den enskilt största orsaken till detta

is watching television; the next one is being in the bathroom, sitting.

är att titta på tv, den andra är att sitta på toaletten.

Even though sometimes watching television

Och ändå kan tv-tittande ibland ge

about seven to eight percent of the time is in flow,

ungefär sju till åtta procent av tiden som flow,

but that's when you choose a program you really want to watch

men då har man valt ett program som man verkligen vill se

and you get feedback from it.

och får återkoppling av det.

So the question we are trying to address -- and I'm way over time --

Frågan som vi försöker fokusera på ... och nu har jag dragit ordentligt över tiden ...

is how to put more and more of everyday life in that flow channel.

är hur vi kan få in allt mer av vår vardag i flowzonen.

And that is the kind of challenge that we're trying to understand.

Det är den sortens utmaning som vi försöker förstå.

And some of you obviously know how to do that spontaneously

En del av er vet helt uppenbart hur man gör, rent instinktivt,

without any advice, but unfortunately a lot of people don't.

utan några råd. Men tyvärr finns det många som inte gör det.

And that's what our mandate is, in a way, to do.

Och det är det som kan sägas vara vårt uppdrag. Ok.

Thank you.

Tack så mycket.

(Applause)

(Applåder)