Lesley Hazleton: The doubt essential to faith

Translator: Joseph Geni Reviewer: Morton Bast

Translator: Jana Hamadi Fiffikova Reviewer: Michal Medovic

Writing biography is a strange thing to do.

Napísať životopis je zvláštna vec.

It's a journey into the foreign territory

Je to cesta na cudzie územie

of somebody else's life,

života iného človeka,

a journey, an exploration that can take you places

cesta, bádanie, ktoré vedie na miesta,

you never dreamed of going

o ktorých ste ani nesnívali

and still can't quite believe you've been,

a aj tak nemôžete uveriť, že ste tam boli,

especially if, like me, you're an agnostic Jew

najmä ak ste, ako ja, agnostik a Žid

and the life you've been exploring

a život ktorý skúmate

is that of Muhammad.

je Muhammadov.

Five years ago, for instance,

Pred piatimi rokmi, napríklad,

I found myself waking each morning in misty Seattle

ocitla som sa v hmlistom Seattli, každé ráno sa zobúdzajúc

to what I knew was an impossible question:

s nezodpovedateľnou otázkou:

What actually happened

Čo sa skutočne stalo

one desert night,

jednej púštnej noci

half the world and almost half of history away?

o polovicu sveta a takmer polovicu histórie ďalej?

What happened, that is,

Čo sa stalo

on the night in the year 610

v noci roku 610

when Muhammad received the first revelation of the Koran

keď Muhammad dostal prvé zjavenie Koránu

on a mountain just outside Mecca?

na kopci neďaleko Mekky?

This is the core mystical moment of Islam,

To je jadro mystického okamihu islamu,

and as such, of course,

a ako také, samozrejme

it defies empirical analysis.

odporuje empirickej analýze.

Yet the question wouldn't let go of me.

A predsa som sa tej otázky nedokázala zbaviť.

I was fully aware that for someone as secular as I am,

Bola som si plne vedomá, že pre niekoho tak sekulárneho ako som ja,

just asking it could be seen

už len opýtanie sa niečoho takého mohlo byť vnímané

as pure chutzpah.

ako čistá drzosť.

(Laughter)

(Smiech)

And I plead guilty as charged,

A ja priznávam svoju vinu,

because all exploration, physical or intellectual,

pretože pre každé bádanie, či už fyzické alebo duševné,

is inevitably in some sense an act of transgression,

je v určitom zmysle nevyhnutný priestupok

of crossing boundaries.

prekračovania hraníc.

Still, some boundaries are larger than others.

Napriek tomu niektoré hranice sú väčšie než iné.

So a human encountering the divine,

Takže stretnutie človeka s božstvom,

as Muslims believe Muhammad did,

aké nastalo podľa muslimov v prípade Muhammada,

to the rationalist, this is a matter not of fact

pre racionálne zmýšľajúcich nie je záležitosťou faktu,

but of wishful fiction,

ale vytúženou fantáziou,

and like all of us, I like to think of myself as rational.

a ako všetci z nás, rada sa považujem za racionálneho človeka.

Which might be why when I looked at the earliest accounts

Čo môže byť dôvod, prečo keď som sa pozrela na najstaršie výpovede

we have of that night,

ktoré máme o tej noci,

what struck me even more than what happened

to čo sa nestalo ma šokovalo ďaleko viac

was what did not happen.

než to čo sa stalo.

Muhammad did not come floating off the mountain

Muhammad neprišiel vznášajúc sa cez hory

as though walking on air.

akoby chodil na vzduchu.

He did not run down shouting, "Hallelujah!"

Neutekal dole volajúc: "Hallelujah!"

and "Bless the Lord!"

a "Chvála Pánovi!"

He did not radiate light and joy.

Nevyžaroval svetlo a radosť.

There were no choirs of angels,

Neboli tam žiadne zbory anjelov,

no music of the spheres, no elation, no ecstasy,

žiadna hudba sfér, žiadna eufória, žiadna extáza,

no golden aura surrounding him,

žiadna zlatá aura okolo neho,

no sense of an absolute, fore-ordained role

žiaden pocit absolútnej, predurčenej role

as the messenger of God.

ako posol Boží.

That is, he did none of the things

On neurobil žiadnu z týchto vecí

that might make it easy to cry foul,

ktoré by umožnili nazývať ho bláznom,

to put down the whole story as a pious fable.

zavrhnúť celý príbeh ako zbožnú bájku.

Quite the contrary.

Práve naopak.

In his own reported words,

Podľa jeho vlastných slov

he was convinced at first

bol najprv presvedčený,

that what had happened couldn't have been real.

že to čo sa stalo nemohlo byť skutočné.

At best, he thought, it had to have been a hallucination --

Myslel si, že v najlepšom prípade to museli byť halucinácie--

a trick of the eye or the ear, perhaps,

možno ilúzia zraku či sluchu,

or his own mind working against him.

alebo sa proti nemu vzbúrila jeho vlastná myseľ.

At worst, possession --

V najhoršom prípade, posadnutosť--

that he'd been seized by an evil jinn,

že bol posadnutý zlým džinom,

a spirit out to deceive him,

duchom s cieľom oklamať ho,

even to crush the life out of him.

a vysať z neho život.

In fact, he was so sure that he could only be majnun,

V skutočnosti si bol tak istý, že mohol byť len majnun,

possessed by a jinn,

posadnutý džinom,

that when he found himself still alive,

že keď si uvedomil, že je stále nažive,

his first impulse was to finish the job himself,

jeho prvým impulzom bolo dokončiť dielo sám,

to leap off the highest cliff

skokom z najvyššieho útesu

and escape the terror of what he'd experienced

aby unikol hrôze ktorú zažil

by putting an end to all experience.

ukončením všetkého prežívania.

So the man who fled down the mountain that night

Takže muž, ktorý tú noc utiekol z kopca

trembled not with joy

sa netriasol od radosti,

but with a stark, primordial fear.

ale od neúprosného, pudového strachu.

He was overwhelmed not with conviction, but by doubt.

Neovládlo ho presvedčenie, ale pochybnosti.

And that panicked disorientation,

A tá panická dezorientácia,

that sundering of everything familiar,

zrútenie sa všetkého známeho,

that daunting awareness of something

skľučujúce povedomie o niečom

beyond human comprehension,

mimo ľudské chápanie,

can only be called a terrible awe.

sa môže nazývať jedine príšerný úžas.

This might be somewhat difficult to grasp

Toto môže byť trochu ťažké na pochopenie

now that we use the word "awesome"

teraz, keď používame slovo "úžasný"

to describe a new app or a viral video.

na opísanie novej aplikácie alebo rýchlo sa šíriace vtipné video.

With the exception perhaps of a massive earthquake,

Možno okrem masívneho zemetrasenia

we're protected from real awe.

sme chránení pred ozajstným úžasom.

We close the doors and hunker down,

Zatvoríme dvere a čupneme si,

convinced that we're in control,

presvedčený, že máme všetko pod kontrolou,

or, at least, hoping for control.

alebo v to aspoň dúfame.

We do our best to ignore the fact that

Snažíme sa čo najlepšie ignorovať skutočnosť, že

we don't always have it,

nie vždy máme

and that not everything can be explained.

a že nie všetko sa dá vysvetliť.

Yet whether you're a rationalist or a mystic,

Ale či ste založený racionálne alebo na mystike,

whether you think the words Muhammad heard that night

či už si myslíte, že slová ktoré tej noci Muhammad počul

came from inside himself or from outside,

prišli z jeho vnútra alebo z vonku,

what's clear is that he did experience them,

je jasné, že to naozaj zažil

and that he did so with a force that would shatter

a že zážitok bol tak silný, že zničil

his sense of himself and his world

jeho povedomie o sebe a o jeho svete

and transform this otherwise modest man

a transformoval tohto inak skromného človeka

into a radical advocate for social and economic justice.

na radikálneho zástancu sociálnej a ekonomickej spravodlivosti.

Fear was the only sane response,

Strach bol jediná rozumná reakcia,

the only human response.

jediná ľudská reakcia.

Too human for some,

Pre niekoho až príliš ľudská,

like conservative Muslim theologians who maintain that

ako napríklad pre konzervatívnych moslimských teológov, ktorí tvrdia, že

the account of his wanting to kill himself

o príbehoch o tom, ako sa chcel zabiť

shouldn't even be mentioned, despite the fact

by sa vôbec nemalo hovoriť, napriek tomu

that it's in the earliest Islamic biographies.

že sú súčasťou úplne prvých islamských biografií.

They insist that he never doubted

Oni trvajú na tom, že nepochyboval

for even a single moment, let alone despaired.

ani malú chvíľku, nieto že by si bol zúfal.

Demanding perfection, they refuse to tolerate

Nároční na dokonalosť, odmietajú tolerovať

human imperfection.

ľudskú nedokonalosť.

Yet what, exactly, is imperfect about doubt?

Ale čo presne je nedokonalé na pochybnostiach?

As I read those early accounts, I realized it was

Ako som čítala tieto skoré rozprávania, uvedomila som si, že

precisely Muhammad's doubt that brought him alive for me,

práve Muhammadove pochybnosti ho v mojich očiach urobili skutočným,

that allowed me to begin to see him in full,

čo mi umožnilo vidieť ho plne,

to accord him the integrity of reality.

priznať mu neporušenosť reality.

And the more I thought about it,

A čím viac som o tom premýšľala,

the more it made sense that he doubted,

tým viac mi jeho pochybnosti dávali zmysel,

because doubt is essential to faith.

lebo pochybnosť je základom viery.

If this seems a startling idea at first,

Ak je to na prvý pohľad prekvapujúce,

consider that doubt, as Graham Greene once put it,

zvážte že, ako raz uviedol Graham Greene, pochybnosť

is the heart of the matter.

je srdcom veci.

Abolish all doubt, and what's left is not faith,

Zakážte všetky pochybnosti a to čo zostane nie je viera,

but absolute, heartless conviction.

ale absolútne, bezcitné presvedčenie.

You're certain that you possess the Truth --

Keď ste si istí, že máte pravdu--

inevitably offered with an implied uppercase T --

nevyhnutne ponúkanú s vnúteným veľkým P--

and this certainty quickly devolves

a táto istota rýchlo prejde

into dogmatism and righteousness,

do dogmatizmu a správnosti,

by which I mean a demonstrative, overweening pride

ktorou myslím demonštratívnu a samoľubú hrdosť

in being so very right,

že mám tak veľmi pravdu,

in short, the arrogance of fundamentalism.

stručne povedané, aroganciu fundamentalizmu.

It has to be one of the multiple ironies of history

Musí to byť jednou z mnohých irónií histórie,

that a favorite expletive of Muslim fundamentalists

že obľúbené zvolanie muslimských fundamentalistov

is the same one once used by the Christian fundamentalists

je to isté ako kedysi používali kresťanskí fundamentalisti

known as Crusaders:

známi ako križiaci:

"infidel," from the Latin for "faithless."

"Infidel" z latinského pre "neveriaci."

Doubly ironic, in this case, because their absolutism

Dvojnásobne ironické, v tomto prípade, pretože ich absolutizmus

is in fact the opposite of faith.

je v skutočnosti opakom viery.

In effect, they are the infidels.

Vlastne, oni sú neveriaci.

Like fundamentalists of all religious stripes,

Ako fundamentalisti všetkých náboženských prúdov,

they have no questions, only answers.

nekladú žiadne otázky, majú len odpovede.

They found the perfect antidote to thought

Našli perfektný protiliek proti myšlienke

and the ideal refuge of the hard demands of real faith.

a ideálne útočisko pred tvrdými nárokmi skutočnej viery.

They don't have to struggle for it like Jacob

Nemusia bojovať ako Jacob

wrestling through the night with the angel,

zápasiaci celú noc s anjelom,

or like Jesus in his 40 days and nights in the wilderness,

alebo ako Ježiš počas jeho 40 dní a nocí na púšti,

or like Muhammad, not only that night on the mountain,

alebo ako Muhammad, nie len tú noc na hore,

but throughout his years as a prophet,

ale počas jeho rokov ako prorok,

with the Koran constantly urging him not to despair,

s Koránom, ktorý ho neustále povzbudzoval zo zúfalstva,

and condemning those who most loudly proclaim

a odsudzoval tých, ktorí najhlasnejšie volali,

that they know everything there is to know

že vedia všetko, čo sa vedieť dá

and that they and they alone are right.

a že len a jedine oni majú pravdu.

And yet we, the vast and still far too silent majority,

A napriek tomu sme my, obrovská a stále príliš tichá väčšina,

have ceded the public arena to this extremist minority.

prenechali verejnú sféru tejto extrémistickej menšine.

We've allowed Judaism to be claimed

Dovolili sme, aby si judaizmus privlastnili

by violently messianic West Bank settlers,

násilne mesiášski osadníci západného brehu,

Christianity by homophobic hypocrites

kresťanstvo homofóbni pokrytci

and misogynistic bigots,

a misogynní fanatici,

Islam by suicide bombers.

Islam samovražední atentátnici.

And we've allowed ourselves to be blinded to the fact that

A prestali sme vidieť, že

no matter whether they claim to be Christians,

bez ohľadu na to, či tvrdia, že sú kresťania,

Jews or Muslims,

židia alebo muslimovia,

militant extremists are none of the above.

militantní extrémisti nie sú ničím.

They're a cult all their own, blood brothers

Majú svoj vlastný kult, krvaví bratia

steeped in other people's blood.

ponorení v krvi iných ľudí.

This isn't faith.

To nie je viera.

It's fanaticism, and we have to stop confusing the two.

Je to fanatizmus, a musíme si ich prestať zamieňať.

We have to recognize that real faith has no easy answers.

Musíme priznať, že skutočná viera nemá žiadne jednoduché odpovede.

It's difficult and stubborn.

Je ťažká a tvrdohlavá.

It involves an ongoing struggle,

Zahŕňa nepretržitý boj,

a continual questioning of what we think we know,

neprestajné spochybnenie toho, čo si myslíme, že vieme,

a wrestling with issues and ideas.

zápas s problémami a nápady.

It goes hand in hand with doubt,

Je ruka v ruke s pochybnosťou,

in a never-ending conversation with it,

v nikdy nekončiacom rozhovore,

and sometimes in conscious defiance of it.

a niekedy vedome vzdoruje.

And this conscious defiance is why I, as an agnostic,

A tento vedomý vzdor je dôvod, prečo ja ako agnostik,

can still have faith.

stále môžem mať vieru.

I have faith, for instance, that peace in the Middle East

Verím napríklad, že mier na Blízkom východe

is possible despite the ever-accumulating mass of evidence

je možný napriek nekonečnému hromadeniu sa dôkazov

to the contrary.

o opaku.

I'm not convinced of this.

Nie som o tom presvedčená.

I can hardly say I believe it.

Sotva môžem povedať, že si to myslím.

I can only have faith in it,

Môžem mať jedine vieru,

commit myself, that is, to the idea of it,

zasvätiť sa myšlienke,

and I do this precisely because of the temptation

a toto aj robím práve kvôli pokušeniu

to throw up my hands in resignation

rezignovane rozhodiť rukami

and retreat into silence.

a ustúpiť do ticha.

Because despair is self-fulfilling.

Pretože zúfalstvo napĺňa samo seba.

If we call something impossible,

Ak hovoríme, že je niečo nemožné,

we act in such a way that we make it so.

budeme konať takým spôsobom, že to nemožným spravíme.

And I, for one, refuse to live that way.

A ja odmietam žiť týmto spôsobom.

In fact, most of us do,

V skutočnosti, väčšina z nás odmieta,

whether we're atheist or theist

či sme ateisti alebo teisti

or anywhere in between or beyond, for that matter,

alebo kdekoľvek medzi tým, alebo mimo,

what drives us is that, despite our doubts

čo nás poháňa je, že aj cez naše pochybnosti

and even because of our doubts,

a dokonca aj napriek naším pochybnostiam,

we reject the nihilism of despair.

odmietame nihilizmus zúfalstva.

We insist on faith in the future

Trváme na viere v budúcnosť

and in each other.

a v seba navzájom.

Call this naive if you like.

Ak chcete, nazývajte to naivitou.

Call it impossibly idealistic if you must.

Ak musíte, nazvite to nereálne idealistickým.

But one thing is sure:

Ale jedna vec je istá:

Call it human.

Nazvite to ľudským.

Could Muhammad have so radically changed his world

Mohol Muhammad tak radikálne zmeniť jeho svet

without such faith, without the refusal

bez takejto viery, bez odmietnutia

to cede to the arrogance of closed-minded certainty?

postúpiť na aroganciu úzkoprsej istoty?

I think not.

Myslím, že nie.

After keeping company with him as a writer

Po piatich rokoch, ktoré som strávila s ním

for the past five years, I can't see

ako spisovateľka, si neviem predstaviť,

that he'd be anything but utterly outraged

že by sa bol cítil ináč, než absolútne pobúrený

at the militant fundamentalists who claim to speak

z militantných fundamentalistov, ktorí dnes tvrdia, že hovoria

and act in his name in the Middle East and elsewhere today.

a konajú v jeho mene na Blízkom východe a vo svete.

He'd be appalled at the repression of half the population

Bol by zdesený z represie polovice obyvateľov

because of their gender.

kvôli ich pohlaviu.

He'd be torn apart by the bitter divisiveness of sectarianism.

Bol by skrúšený horkou rozpoltenosťou fanatizmu.

He'd call out terrorism for what it is,

Nazýval by terorizmus tým čím je,

not only criminal but an obscene travesty

nielen zločinom, ale aj obscénnou paródiou

of everything he believed in and struggled for.

všetkého, čomu on veril a za čo bojoval.

He'd say what the Koran says: Anyone who takes a life

Povedal by to, čo hovorí Korán: každý, kto vezme jeden život,

takes the life of all humanity.

berie život celého ľudstva.

Anyone who saves a life, saves the life of all humanity.

Kto zachráni život, zachráni život celého ľudstva.

And he'd commit himself fully

A plne by sa angažoval

to the hard and thorny process of making peace.

do ťažkého a tŕnistého procesu tvorby mieru.

Thank you.

Ďakujem.

(Applause)

(Potlesk)

Thank you. (Applause)

Ďakujem. (Potlesk)