David Brooks: The social animal

Vertaald door: Charlene Verweij Nagekeken door: Els De Keyser

When I got my current job, I was given a good piece of advice,

Toen ik mijn huidige baan kreeg, kreeg ik een goed advies,

which was to interview three politicians every day.

namelijk om elke dag drie politici te interviewen.

And from that much contact with politicians,

Op basis van zoveel contact met politici,

I can tell you they're all emotional freaks of one sort or another.

kan ik je vertellen dat zij allemaal op de een of andere manier emotioneel gestoord zijn.

They have what I called "logorrhea dementia,"

Ze hebben wat ik babbelzieke dementie noem,

which is they talk so much they drive themselves insane.

wat betekent dat ze zo veel praten dat ze zichzelf gek maken.

(Laughter)

(Gelach)

But what they do have is incredible social skills.

Maar wat ze wel hebben, zijn ongelooflijke sociale vaardigheden.

When you meet them, they lock into you,

Wanneer je ze ontmoet, dan hebben ze greep op je,

they look you in the eye,

ze kijken je in de ogen,

they invade your personal space,

ze komen in je persoonlijke ruimte,

they massage the back of your head.

ze masseren de achterkant van je hoofd.

I had dinner with a Republican senator several months ago

Ik ging een paar maanden geleden met een republikeinse senator uit eten,

who kept his hand on my inner thigh

die zijn hand op de binnenkant van mijn dij hield

throughout the whole meal -- squeezing it.

gedurende de hele maaltijd - hij kneep erin.

I once -- this was years ago --

Ooit - jaren geleden -

I saw Ted Kennedy and Dan Quayle meet in the well of the Senate.

zag ik Ted Kennedy en Dan Quayle elkaar ontmoeten in de senaat.

And they were friends, and they hugged each other

Ze waren vrienden. Ze omhelsden elkaar.

and they were laughing, and their faces were like this far apart.

Ze waren aan het lachen. Hun gezichten waren zo'n stukje van elkaar.

And they were moving and grinding

Ze waren aan het bewegen, draaiden tegen elkaar

and moving their arms up and down each other.

en bewogen hun armen op en neer langs elkaar.

And I was like, "Get a room. I don't want to see this."

Ik had zoiets van: "Neem een kamer. Ik wil dit niet zien."

But they have those social skills.

Maar ze hebben die sociale vaardigheden.

Another case:

Een ander voorbeeld:

Last election cycle,

Tijdens de voorbije verkiezingsronde,

I was following Mitt Romney around New Hampshire,

volgde ik Mitt Romney in en rond New Hampshire.

and he was campaigning with his five perfect sons:

Hij voerde campagne met zijn vijf perfecte zonen:

Bip, Chip, Rip, Zip, Lip and Dip.

Bip, Chip, Rip, Zip, Lip and Dip.

(Laughter)

(Gelach)

And he's going into a diner.

Hij gaat een eetcafé binnen.

And he goes into the diner, introduces himself to a family

Terwijl hij het eetcafé binnenloopt, stelt hij zichzelf voor aan een gezin

and says, "What village are you from in New Hampshire?"

en zegt: "Uit welke plaats in New Hampshire komen jullie?"

And then he describes the home he owned in their village.

Dan beschrijft hij het huis dat hij had in hun woonplaats.

And so he goes around the room,

Zo gaat hij de ruimte door,

and then as he's leaving the diner,

en terwijl hij het eetcafé verlaat,

he first-names almost everybody he's just met.

noemt hij bijna iedereen die hij net ontmoet heeft bij de voornaam.

I was like, "Okay, that's social skill."

Ik had zoiets van: "Oké, dat is sociale vaardigheid."

But the paradox is,

Maar de paradox is,

when a lot of these people slip into the policy-making mode,

dat wanneer een heleboel van deze mensen in de modus "beleid maken" komen

that social awareness vanishes

dat sociale bewustzijn als sneeuw voor de zon verdwijnt

and they start talking like accountants.

en ze beginnen te praten als accountants.

So in the course of my career,

Dus heb ik, gedurende mijn carrière,

I have covered a series of failures.

een reeks fouten behandeld.

We sent economists in the Soviet Union

We sturen economen naar de Sovjet Unie

with privatization plans when it broke up,

met plannen om te privatiseren toen het uiteen ging,

and what they really lacked was social trust.

en waar het ze echt aan ontbrak was sociaal vertrouwen.

We invaded Iraq with a military

We vielen Irak binnen met een leger

oblivious to the cultural and psychological realities.

dat blind was voor de culturele en psychologische realiteit.

We had a financial regulatory regime

We hadden een financieel regelgevend systeem

based on the assumptions

gebaseerd op de aannames

that traders were rational creatures

dat traders rationele wezens waren

who wouldn't do anything stupid.

die niets stoms zouden doen.

For 30 years, I've been covering school reform

Al 30 jaar lang houd ik me bezig met de hervorming van scholen

and we've basically reorganized the bureaucratic boxes --

en we hebben in principe de bureaucratische dozen gereorganiseerd -

charters, private schools, vouchers --

publieke scholen, privé-scholen, vouchers -

but we've had disappointing results year after year.

maar we hadden jaar na jaar teleurstellende resultaten.

And the fact is, people learn from people they love.

Feit is dat mensen leren van de mensen van wie ze houden.

And if you're not talking about the individual relationship

Als je het niet hebt over de individuele relatie

between a teacher and a student,

tussen een docent en een student,

you're not talking about that reality.

heb je het niet over die realiteit,

But that reality is expunged

maar die realiteit is uitgewist

from our policy-making process.

uit ons proces van beleid maken.

And so that's led to a question for me:

Dat leidde tot een vraag voor mij:

Why are the most socially-attuned people on earth

Waarom zijn de meest sociaal aangepaste mensen op aarde

completely dehumanized

compleet ontmenselijkt

when they think about policy?

wanneer ze over beleid nadenken?

And I came to the conclusion,

Ik kwam tot de conclusie

this is a symptom of a larger problem.

dat dit een symptoom is van een groter probleem.

That, for centuries, we've inherited a view of human nature

Dat we, eeuwenlang, een visie op de menselijke natuur hebben geërfd

based on the notion

gebaseerd op de notie

that we're divided selves,

dat ons zelf gescheiden is,

that reason is separated from the emotions

dat de ratio gescheiden is van de emoties

and that society progresses

en dat de maatschappij vooruitgaat

to the extent that reason can suppress the passions.

in de mate dat de ratio de passies kan onderdrukken.

And it's led to a view of human nature

Dit heeft geleid tot een visie op de menselijke natuur

that we're rational individuals

die ervan uitgaat dat we rationele individuen zijn

who respond in straightforward ways to incentives,

die op een voorspelbare manier reageren op prikkels.

and it's led to ways of seeing the world

Het heeft geleid tot een wereldbeeld

where people try to use the assumptions of physics

waarbij mensen de aannames van de natuurkunde proberen te gebruiken

to measure how human behavior is.

om menselijk gedrag te meten.

And it's produced a great amputation,

Dit heeft een grote verwijdering veroorzaakt,

a shallow view of human nature.

een oppervlakkig beeld van de menselijke natuur.

We're really good at talking about material things,

We zijn heel goed in het praten over materiële zaken,

but we're really bad at talking about emotions.

maar we zijn heel slecht in het praten over emoties.

We're really good at talking about skills

We zijn heel goed in het praten over vaardigheden

and safety and health;

en veiligheid en gezondheid

we're really bad at talking about character.

maar we zijn heel slecht in praten over karakter.

Alasdair MacIntyre, the famous philosopher,

Alasdair MacIntyre, de beroemde filosoof,

said that, "We have the concepts of the ancient morality

zei: "We hebben de oude concepten van moraliteit

of virtue, honor, goodness,

van deugd, eer, goedheid,

but we no longer have a system

maar we hebben geen systeem meer

by which to connect them."

waarmee we ze kunnen verbinden."

And so this has led to a shallow path in politics,

Dit heeft bijgevolg geleid tot een oppervlakkig pad in de politiek,

but also in a whole range of human endeavors.

maar ook in een hele reeks van menselijke ondernemingen.

You can see it in the way we raise our young kids.

Je kunt het zien in de manier waarop we onze jonge kinderen opvoeden.

You go to an elementary school at three in the afternoon

Je gaat naar een basisschool om drie uur 's middags

and you watch the kids come out,

en je kijkt naar hoe de kinderen naar buiten komen.

and they're wearing these 80-pound backpacks.

Ze dragen rugzakken van 40 kilo.

If the wind blows them over, they're like beetles stuck there on the ground.

Als de wind hen omver zou blazen, zijn ze als kevers die vastzitten aan de grond.

You see these cars that drive up --

Je ziet van die auto's aan komen rijden -

usually it's Saabs and Audis and Volvos,

meestal zijn het Saabs en Audi's en Volvo's,

because in certain neighborhoods it's socially acceptable to have a luxury car,

omdat het in sommige buurten sociaal geaccepteerd is om een luxe-auto te hebben,

so long as it comes from a country hostile to U.S. foreign policy --

zo lang die maar uit een land komt dat vijandig staat tegenover het buitenlandbeleid van de V.S. -

that's fine.

is dat prima.

They get picked up by these creatures I've called uber-moms,

Ze worden opgehaald door wezens die ik über-moeders noem,

who are highly successful career women

die erg succesvolle carrièrevrouwen zijn,

who have taken time off to make sure all their kids get into Harvard.

die tijd vrij nemen om ervoor te zorgen dat al hun kinderen op Harvard terechtkomen.

And you can usually tell the uber-moms

Je kunt de über-moeders meestal herkennen,

because they actually weigh less than their own children.

omdat ze minder wegen dan hun eigen kinderen.

(Laughter)

(Gelach)

So at the moment of conception,

Dus op het moment van conceptie,

they're doing little butt exercises.

doen ze kleine oefeningen voor hun billen.

Babies flop out,

De baby's floepen eruit,

they're flashing Mandarin flashcards at the things.

Ze houden er kaartjes om Chinees te leren voor.

Driving them home, and they want them to be enlightened,

Ze rijden ze naar huis, en ze willen dat ze verlicht worden,

so they take them to Ben & Jerry's ice cream company

dus nemen ze hen mee naar roomijsfabrikant Ben en Jerry's

with its own foreign policy.

met hun eigen buitenlandbeleid.

In one of my books,

In een van mijn boeken,

I joke that Ben & Jerry's should make a pacifist toothpaste --

grap ik dat Ben en Jerry's een pacifistische tandpasta zou moeten maken -

doesn't kill germs, just asks them to leave.

die bacteriën niet doodt, maar ze slechts vraagt om te vertrekken.

It would be a big seller.

Het zou goed verkopen.

(Laughter)

(Gelach)

And they go to Whole Foods to get their baby formula,

Ze gaan naar Whole Foods voor hun babyvoedsel.

and Whole Foods is one of those progressive grocery stores

Whole Foods is een van die progressieve kruideniers

where all the cashiers look like they're on loan from Amnesty International.

waar alle kassamedewerkers eruit zien alsof ze geleend zijn van Amnesty International.

(Laughter)

(Gelach)

They buy these seaweed-based snacks there

Ze kopen daar van die snacks met zeewier

called Veggie Booty with Kale,

die Veggie Booty met kool heten,

which is for kids who come home and say,

voor kinderen die thuiskomen en zeggen:

"Mom, mom, I want a snack that'll help prevent colon-rectal cancer."

"Mam, mam, ik wil een tussendoortje dat darmkanker helpt voorkomen."

(Laughter)

(Gelach)

And so the kids are raised in a certain way,

Dus worden de kinderen op een bepaalde manier opgevoed,

jumping through achievement hoops of the things we can measure --

springen ze door prestatieringen van de dingen die we kunnen meten -

SAT prep, oboe, soccer practice.

CITO-toetsen, muziekinstrumenten, voetbaltraining.

They get into competitive colleges, they get good jobs,

Ze worden toegelaten tot uitstekende universiteiten, krijgen goede banen,

and sometimes they make a success of themselves

en soms maken ze een succes van zichzelf

in a superficial manner, and they make a ton of money.

op een oppervlakkige manier, en verdienen ze bakken met geld.

And sometimes you can see them at vacation places

Soms zie je ze in vakantie-oorden

like Jackson Hole or Aspen.

zoals Jackson Hole of Aspen.

And they've become elegant and slender --

Ze zijn elegant en slank geworden -

they don't really have thighs;

ze hebben niet echt dijen;

they just have one elegant calve on top of another.

ze hebben gewoon een elegante kuit bovenop de andere.

(Laughter)

(Gelach)

They have kids of their own,

Ze hebben zelf kinderen,

and they've achieved a genetic miracle by marrying beautiful people,

en ze hebben een genetisch wonder bereikt door met mooie mensen te trouwen.

so their grandmoms look like Gertrude Stein,

Hun oma's lijken op Gertrude Stein,

their daughters looks like Halle Berry -- I don't know how they've done that.

hun dochters lijken op Halle Berry - ik weet niet hoe ze dat gedaan hebben.

They get there and they realize

Ze komen hier en realiseren zich

it's fashionable now to have dogs a third as tall as your ceiling heights.

dat het nu in de mode is om honden te hebben die zo lang zijn als een derde van je plafondhoogte.

So they've got these furry 160-pound dogs --

Dus hebben ze deze harige honden van 80 kilo -

all look like velociraptors,

die op velociraptors lijken,

all named after Jane Austen characters.

allemaal vernoemd naar personages van Jane Austen.

And then when they get old, they haven't really developed a philosophy of life,

Wanneer ze oud worden, hebben ze niet echt een levensfilosofie ontwikkeld,

but they've decided, "I've been successful at everything;

maar ze hebben besloten: "Ik ben overal succesvol in,

I'm just not going to die."

ik ga gewoon niet dood."

And so they hire personal trainers;

Dus huren ze personal trainers in,

they're popping Cialis like breath mints.

ze nemen erectiepillen alsof het pepermuntjes zijn.

You see them on the mountains up there.

Je ziet ze op de bergen daarboven.

They're cross-country skiing up the mountain

Ze langlaufen de berg op

with these grim expressions

met van die grimmige gezichtsuitdrukkingen

that make Dick Cheney look like Jerry Lewis.

die Dick Cheney op Jerry Lewis laten lijken.

(Laughter)

(Gelach)

And as they whiz by you,

Als ze voorbij je razen,

it's like being passed by a little iron Raisinet

is het alsof je ingehaald wordt door een kleine ijzeren rozijn

going up the hill.

die de heuvel opgaat.

(Laughter)

(Gelach)

And so this is part of what life is,

Dat is dus een deel van wat het leven is,

but it's not all of what life is.

maar het is niet alles wat het leven is.

And over the past few years,

Gedurende de afgelopen jaren

I think we've been given a deeper view of human nature

hebben we volgens mij een dieper inzicht in de menselijke natuur gekregen

and a deeper view of who we are.

en een dieper inzicht in wie we zijn.

And it's not based on theology or philosophy,

Het is niet gebaseerd op theologie of filosofie,

it's in the study of the mind,

het is door de studie van het brein,

across all these spheres of research,

dwars door alle werelden van onderzoek,

from neuroscience to the cognitive scientists,

van neurowetenschap tot de cognitieve wetenschappers

behavioral economists, psychologists,

gedragswetenschappers, psychologen,

sociology,

sociologie,

we're developing a revolution in consciousness.

dat we een revolutie in bewustzijn ontwikkelen.

And when you synthesize it all,

Wanneer je het allemaal samenvoegt,

it's giving us a new view of human nature.

geeft dat ons een nieuwe visie op de menselijke natuur.

And far from being a coldly materialistic view of nature,

Het is verre van een koude materialistische visie op de natuur,

it's a new humanism, it's a new enchantment.

het is nieuw humanisme, het is nieuwe betovering.

And I think when you synthesize this research,

Ik denk dat wanneer je dit onderzoek samenvoegt,

you start with three key insights.

je begint met drie basisinzichten.

The first insight is

Het eerste inzicht is

that while the conscious mind writes the autobiography of our species,

dat hoewel het bewuste brein de autobiografie van onze soort schrijft,

the unconscious mind does most of the work.

het onbewuste brein het meeste werk doet.

And so one way to formulate that is

Dat is een manier om te formuleren dat

the human mind can take in millions of pieces of information a minute,

het menselijke brein miljoenen stukjes informatie kan verwerken in een minuut,

of which it can be consciously aware of about 40.

waarvan het zich van ongeveer 40 bewust is.

And this leads to oddities.

Dit leidt tot eigenaardigheden.

One of my favorite is that people named Dennis

Een van mijn favoriete is dat mensen genaamd Dennis

are disproportionately likely to become dentists,

een buitenproportioneel grote kans hebben tandarts te worden,

people named Lawrence become lawyers,

mensen genaamd Lawrence advocaten worden,

because unconsciously we gravitate toward things

omdat we ons onbewust aangetrokken voelen tot dingen

that sound familiar,

die bekend klinken,

which is why I named my daughter President of the United States Brooks.

dat is waarom ik mijn dochter President van de Verenigde Staten Brooks heb genoemd.

(Laughter)

(Gelach)

Another finding is that the unconscious,

Een andere bevinding is dat het onbewuste,

far from being dumb and sexualized,

verre van dom en geseksualiseerd is,

is actually quite smart.

en zelfs vrij slim is.

So one of the most cognitively demanding things we do is buy furniture.

Dus een van de cognitief meest veeleisende dingen die we doen is meubels kopen.

It's really hard to imagine a sofa, how it's going to look in your house.

Het is erg moeilijk om je een bank voor te stellen, hoe die eruit zal zien in je huis.

And the way you should do that

De manier waarop je dat zou moeten doen,

is study the furniture,

is door de meubels te bestuderen,

let it marinate in your mind, distract yourself,

ze laten intrekken in je brein, jezelf afleiden,

and then a few days later, go with your gut,

en dan een paar dagen laten je buikgevoel volgen

because unconsciously you've figured it out.

omdat je het onbewust hebt opgelost.

The second insight

Het tweede inzicht

is that emotions are at the center of our thinking.

is dat emoties de basis van ons denken zijn.

People with strokes and lesions

Mensen met beroertes en beschadingen

in the emotion-processing parts of the brain

in het deel van het brein dat emoties verwerkt,

are not super smart,

zijn niet superslim,

they're actually sometimes quite helpless.

ze zijn eigenlijk vaak tamelijk hulpeloos.

And the "giant" in the field is in the room tonight

De grote man uit het veld is in de zaal vanavond

and is speaking tomorrow morning -- Antonio Damasio.

en zal morgenochtend spreken - Antonio Damasio.

And one of the things he's really shown us

Een van de dingen die hij ons echt heeft laten zien,

is that emotions are not separate from reason,

is dat emoties niet los staan van de rede,

but they are the foundation of reason

maar dat zij de fundering van de rede zijn

because they tell us what to value.

omdat zij ons vertellen wat wij moeten waarderen.

And so reading and educating your emotions

Dus is het lezen en leren van je emoties

is one of the central activities of wisdom.

een van de centrale activiteiten van wijsheid.

Now I'm a middle-aged guy.

Nu ben ik een vent van middelbare leeftijd;

I'm not exactly comfortable with emotions.

ik voel me niet echt comfortabel bij emoties.

One of my favorite brain stories described these middle-aged guys.

Een van mijn favoriete verhalen over hersenen gaat over mannen van middelbare leeftijd.

They put them into a brain scan machine --

Ze zetten ze in een machine die hersenscans maakt -

this is apocryphal by the way, but I don't care --

dit is onaannemelijk overigens, maar dat maakt me niet uit -

and they had them watch a horror movie,

en ze lieten ze naar een horrorfilm kijken,

and then they had them describe their feelings toward their wives.

en toen lieten ze de mannen hun gevoelens tegenover hun vrouwen beschrijven.

And the brain scans were identical in both activities.

De hersenscans waren in beide gevallen identiek.

It was just sheer terror.

Het was gewoon pure terreur.

So me talking about emotion

Dus als ik het heb over emotie,

is like Gandhi talking about gluttony,

is dat net als Ghandi die het heeft over vraatzucht,

but it is the central organizing process

maar het is het centrale proces

of the way we think.

in de manier waarop wij denken.

It tells us what to imprint.

Het vertelt ons wat ons bij moet blijven.

The brain is the record of the feelings of a life.

Het brein is het register van de gevoelens in een leven.

And the third insight

Het derde inzicht

is that we're not primarily self-contained individuals.

is dat we niet primair op zichzelf staande individuen zijn.

We're social animals, not rational animals.

We zijn sociale dieren, geen rationele dieren.

We emerge out of relationships,

We komen voort uit relaties,

and we are deeply interpenetrated, one with another.

en we zijn diep van elkaar doordrongen.

And so when we see another person,

Dus wanneer we een andere persoon zien,

we reenact in our own minds

dan spelen we in ons eigen hoofd na

what we see in their minds.

wat we in hun hoofd zien.

When we watch a car chase in a movie,

Wanneer we in een film naar een achtervolging met auto's kijken,

it's almost as if we are subtly having a car chase.

is het bijna alsof we subtiel een achtervolging meemaken.

When we watch pornography,

Wanneer we pornografie bekijken,

it's a little like having sex,

is het een beetje als seks hebben,

though probably not as good.

maar waarschijnlijk niet zo lekker.

And we see this when lovers walk down the street,

We zien dit wanneer we geliefden over straat zien lopen,

when a crowd in Egypt or Tunisia

wanneer een menigte in Egypte of Tunesië

gets caught up in an emotional contagion,

verstrikt raakt in een emotionele besmetting,

the deep interpenetration.

de diepe doordrongenheid.

And this revolution in who we are

En deze revolutie in wie we zijn,

gives us a different way of seeing, I think, politics,

geeft ons een andere manier van kijken naar, denk ik, politiek,

a different way, most importantly,

een andere manier, het allerbelangrijkst,

of seeing human capital.

van kijken naar menselijk kapitaal.

We are now children of the French Enlightenment.

We zijn nu kinderen van de Franse verlichting.

We believe that reason is the highest of the faculties.

We geloven dat rede het beste vermogen is.

But I think this research shows

Maar ik denk dat dit onderzoek laat zien

that the British Enlightenment, or the Scottish Enlightenment,

dat de Britse verlichting, of de Schotse verlichting,

with David Hume, Adam Smith,

met David Hume, Adam Smith,

actually had a better handle on who we are --

eigenlijk een betere grip had op wie we zijn -

that reason is often weak, our sentiments are strong,

dat ratio vaak zwak is, onze sentimenten sterk zijn,

and our sentiments are often trustworthy.

en dat onze sentimenten vaak te vertrouwen zijn.

And this work corrects that bias in our culture,

Dit werk corrigeert die onjuiste aanname in onze cultuur,

that dehumanizing bias.

die ontmenselijkende vooringenomenheid.

It gives us a deeper sense

Het geeft ons een dieper besef

of what it actually takes

van wat er eigenlijk voor nodig is

for us to thrive in this life.

voor ons om te floreren in dit leven.

When we think about human capital

Wanneer we denken aan menselijk kapitaal,

we think about the things we can measure easily --

denken we aan de dingen die we makkelijk kunnen meten -

things like grades, SAT's, degrees,

dingen als cijfers, toetsscores, titels,

the number of years in schooling.

het aantal jaren scholing.

What it really takes to do well, to lead a meaningful life,

Wat er echt voor nodig is om het goed te doen, een betekenisvol leven te leiden,

are things that are deeper,

zijn dingen die dieper zijn,

things we don't really even have words for.

dingen waar we niet eens echt woorden voor hebben.

And so let me list just a couple of the things

Laat ik eens een aantal dingen opnoemen

I think this research points us toward trying to understand.

die we volgens mij door dit onderzoek kunnen proberen te begrijpen.

The first gift, or talent, is mindsight --

De eerste gave, of talent, is 'breinzicht' -

the ability to enter into other people's minds

het vermogen om in het brein van andere mensen te komen

and learn what they have to offer.

en te leren wat zij te bieden hebben.

Babies come with this ability.

Baby's worden geboren met deze mogelijkheid.

Meltzoff, who's at the University of Washington,

Meltzoff, van de universiteit van Washington,

leaned over a baby who was 43 minutes old.

leunde over een baby heen van 43 minuten oud.

He wagged his tongue at the baby.

Hij stak z'n tong uit naar de baby.

The baby wagged her tongue back.

De baby stak ook haar tong uit.

Babies are born to interpenetrate into Mom's mind

Baby's zijn geboren om in het brein van hun moeder te komen

and to download what they find --

en te downloaden wat ze tegenkomen -

their models of how to understand reality.

hun modellen om de realiteit te begrijpen.

In the United States, 55 percent of babies

In de Verenigde Staten, heeft 55 procent van de baby's

have a deep two-way conversation with Mom

een diepe dialoog met de moeder

and they learn models to how to relate to other people.

en leren zij modellen over omgaan met andere mensen.

And those people who have models of how to relate

Die mensen die modellen hebben over hoe om te gaan met anderen,

have a huge head start in life.

hebben een grote voorsprong in het leven.

Scientists at the University of Minnesota did a study

Wetenschappers aan de universiteit van Minnesota hebben een onderzoek verricht

in which they could predict

waarin zij konden voorspellen,

with 77 percent accuracy, at age 18 months,

met 77 procent zekerheid, op een leeftijd van 18 maanden,

who was going to graduate from high school,

wie zijn middelbare school zou afmaken,

based on who had good attachment with mom.

gebaseerd op wie een goede band had met mama.

Twenty percent of kids do not have those relationships.

20 procent van de kinderen heeft niet zo'n relatie met de moeder.

They are what we call avoidantly attached.

Ze hebben wat we een vermijdende hechtingsstijl noemen.

They have trouble relating to other people.

Ze hebben moeite in de omgang met andere mensen.

They go through life

Ze gaan door het leven

like sailboats tacking into the wind --

als zeilboten tegen de wind -

wanting to get close to people,

ze willen dichtbij mensen komen,

but not really having the models of how to do that.

maar ze hebben niet echt de modellen om dat te doen.

And so this is one skill

Dus is dit een vaardigheid

of how to hoover up knowledge, one from another.

van hoe je kennis van elkaar opzuigt.

A second skill is equipoise,

Een tweede vaardigheid is gelijk evenwicht.

the ability to have the serenity

De mogelijkheid om de rust te hebben

to read the biases and failures in your own mind.

om de vooroordelen en fouten in je eigen brein te lezen.

So for example, we are overconfidence machines.

We zijn bijvoorbeeld te zelfverzekerd.

Ninety-five percent of our professors report

95 procent van onze professoren geeft aan

that they are above-average teachers.

dat zij bovengemiddelde docenten zijn.

Ninety-six percent of college students

96 procent van de studenten

say they have above-average social skills.

zegt dat ze bovengemiddelde sociale vaardigheden hebben.

Time magazine asked Americans, "Are you in the top one percent of earners?"

Time magazine vroeg Amerikanen: "Behoort u tot de bovenste 1 procent van de mensen die het meest verdienen?"

Nineteen percent of Americans are in the top one percent of earners.

19 procent van de Amerikanen behoort tot de bovenste 1 procent.

(Laughter)

(Gelach)

This is a gender-linked trait, by the way.

Dit is een trouwens een seksespecifieke eigenschap.

Men drown at twice the rate of women,

Mannen verdrinken twee keer zo vaak als vrouwen,

because men think they can swim across that lake.

omdat mannen denken dat ze dat meer zwemmend kunnen oversteken.

But some people have the ability and awareness

Maar sommige mensen hebben de mogelijkheid en het bewustzijn

of their own biases, their own overconfidence.

van hun eigen vooroordelen, hun eigen overdreven zelfverzekerdheid.

They have epistemological modesty.

Ze hebben epistemologische bescheidenheid.

They are open-minded in the face of ambiguity.

Ze zijn onbevangen als zich dubbelzinnigheid aandient.

They are able to adjust strength of the conclusions

Ze zijn in staat de sterkte van de conclusies aan te passen

to the strength of their evidence.

aan de sterkte van hun bewijs.

They are curious.

Ze zijn nieuwsgierig.

And these traits are often unrelated and uncorrelated with IQ.

Deze eigenschappen staan vaak los van IQ.

The third trait is metis,

De derde eigenschap is 'metis',

what we might call street smarts -- it's a Greek word.

wat we straatslim zouden kunnen noemen - het is een Grieks woord.

It's a sensitivity to the physical environment,

Het is gevoelig zijn voor de fysieke omgeving,

the ability to pick out patterns in an environment --

het vermogen om patronen in een omgeving te selecteren -

derive a gist.

er een kern uit afleiden.

One of my colleagues at the Times

Een van mijn collega's bij de Times

did a great story about soldiers in Iraq

deed een geweldig verhaal over soldaten in Irak

who could look down a street and detect somehow

die een straat in konden kijken en op de een of andere manier konden detecteren

whether there was an IED, a landmine, in the street.

of er een IED, een landmijn, in de straat was.

They couldn't tell you how they did it,

Ze konden je niet vertellen hoe ze het deden,

but they could feel cold, they felt a coldness,

maar ze konden het koud hebben, ze voelden een kou,

and they were more often right than wrong.

en ze hadden vaker dan niet gelijk.

The third is what you might call sympathy,

Het derde is wat je sympathie zou kunnen noemen,

the ability to work within groups.

de mogelijkheid om binnen groepen te werken.

And that comes in tremendously handy,

Dat is ontzettend handig,

because groups are smarter than individuals.

want groepen zijn slimmer dam individuen -

And face-to-face groups are much smarter

en groepen die elkaar persoonlijk zien zijn veel slimmer

than groups that communicate electronically,

dan groepen die elektronisch communiceren,

because 90 percent of our communication is non-verbal.

omdat 90 procent van onze communicatie non-verbaal is.

And the effectiveness of a group

De effectiviteit van een groep

is not determined by the IQ of the group;

wordt niet bepaald door het IQ van de groep,

it's determined by how well they communicate,

maar door hoe goed zij communiceren,

how often they take turns in conversation.

hoe vaak zij in de conversatie aan het woord zijn.

Then you could talk about a trait like blending.

Dan zou je het nog kunnen hebben over een eigenschap zoals mengen.

Any child can say, "I'm a tiger," pretend to be a tiger.

Ieder kind kan zeggen: "Ik ben een tijger", doen alsof het een tijger is.

It seems so elementary.

Het lijkt zo elementair.

But in fact, it's phenomenally complicated

Maar het is in feite ongelooflijk ingewikkeld

to take a concept "I" and a concept "tiger"

om een concept "ik" en een concept "tijger" te nemen

and blend them together.

en ze te combineren.

But this is the source of innovation.

Maar dit is de bron van innovatie.

What Picasso did, for example,

Wat Picasso deed, bijvoorbeeld,

was take the concept "Western art"

was het concept Westerse kunst nemen

and the concept "African masks"

en het concept Afrikaanse maskers

and blend them together --

en ze samenvoegen -

not only the geometry,

niet alleen de geometrie,

but the moral systems entailed in them.

maar ook de morele systemen die erin schuilgaan.

And these are skills, again, we can't count and measure.

Dit zijn, opnieuw, vaardigheden die we niet kunnen tellen of meten.

And then the final thing I'll mention

Het laatste ding dat ik zal noemen,

is something you might call limerence.

is iets wat je verliefdheid zou kunnen noemen.

And this is not an ability;

Dit is geen vaardigheid,

it's a drive and a motivation.

het is een kracht en een motivatie.

The conscious mind hungers for success and prestige.

Het bewuste brein verlangt naar succes en prestige.

The unconscious mind hungers

Het onbewuste brein verlangt naar

for those moments of transcendence,

deze momenten van transcendentie,

when the skull line disappears

wanneer de lijn van de schedel verdwijnt

and we are lost in a challenge or a task --

en we ons verliezen in een uitdaging of taak -

when a craftsman feels lost in his craft,

wanneer een ambachtsman zich verliest in zijn ambacht,

when a naturalist feels at one with nature,

wanneer een naturalist zich een voelt met de natuur,

when a believer feels at one with God's love.

wanneer een gelovige zich een voelt met God's liefde.

That is what the unconscious mind hungers for.

Dat is waar het onbewuste brein naar verlangt.

And many of us feel it in love

Velen van ons voelen het in de liefde

when lovers feel fused.

wanneer geliefden zich samengesmolten voelen.

And one of the most beautiful descriptions

Een van de mooiste beschrijvingen

I've come across in this research

die ik in dit onderzoek tegenkwam

of how minds interpenetrate

van hoe hersenen in elkaar doordringen,

was written by a great theorist and scientist

is geschreven door een grote theoreticus en wetenschapper

named Douglas Hofstadter at the University of Indiana.

genaamd Douglas Hofstadter aan de universiteit van Indiana.

He was married to a woman named Carol,

Hij was getrouwd met een vrouw die Carol heet,

and they had a wonderful relationship.

en ze hadden een geweldige relatie.

When their kids were five and two,

Toen hun kinderen vijf en twee waren,

Carol had a stroke and a brain tumor and died suddenly.

kreeg Carol een beroerte en een hersentumor en stierf plotseling.

And Hofstadter wrote a book

Hofstadter schreef een boek

called "I Am a Strange Loop."

genaamd "Ik ben een vreemde lus."

In the course of that book, he describes a moment --

Ergens in dat boek beschrijft hij een moment -

just months after Carol has died --

slechts maanden nadat Carol was overleden -

he comes across her picture on the mantel,

dat hij haar foto tegenkwam op de schouw,

or on a bureau in his bedroom.

of op een bureau in zijn slaapkamer.

And here's what he wrote:

Dit is wat hij schreef:

"I looked at her face,

"Ik keek naar haar gezicht,

and I looked so deeply

en ik keek zo diep

that I felt I was behind her eyes.

dat ik het gevoel had achter haar ogen te zijn.

And all at once I found myself saying

En opeens hoorde ik mezelf zeggen

as tears flowed,

terwijl tranen over mijn wangen rolden,

'That's me. That's me.'

'Dat ben ik. Dat ben ik.'

And those simple words

En die simpele woorden

brought back many thoughts that I had had before,

brachten vele gedachten terug die ik eerder had gehad,

about the fusion of our souls

over de samensmelting van onze zielen

into one higher-level entity,

in een hogere entiteit,

about the fact that at the core of both our souls

over het feit dat in de kern van onze beiden zielen

lay our identical hopes and dreams for our children,

onze identieke hoop en dromen voor onze kinderen lagen,

about the notion that those hopes

over het idee dat deze hoop

were not separate or distinct hopes,

niet apart of verschillend was,

but were just one hope,

maar gewoon een en dezelfde hoop was,

one clear thing that defined us both,

een helder iets dat ons beiden definieerde,

that welded us into a unit --

dat ons samenbracht tot een eenheid -

the kind of unit I had but dimly imagined

het soort eenheid dat ik me maar vaag had voorgesteld

before being married and having children.

voordat ik getrouwd was en kinderen kreeg.

I realized that, though Carol had died,

Ik realiseerde me dat, ook al was Carol overleden,

that core piece of her had not died at all,

er een stukje van haar kern helemaal niet dood was gegaan,

but had lived on very determinedly in my brain."

maar stellig was voort blijven leven in mijn brein."

The Greeks say we suffer our way to wisdom.

De Grieken zeggen dat we onze weg naar wijsheid toe lijden.

Through his suffering, Hofstadter understood

Door zijn lijden begreep Hofstadter

how deeply interpenetrated we are.

hoe diep verbonden wij zijn.

Through the policy failures of the last 30 years,

Door het falende beleid van de afgelopen 30 jaar,

we have come to acknowledge, I think,

zijn we, denk ik, tot het besef gekomen,

how shallow our view of human nature has been.

hoe oppervlakkig onze visie op de menselijke natuur is geweest.

And now as we confront that shallowness

Nu we die oppervlakkigheid tegenkomen

and the failures that derive from our inability

en de mislukkingen die voortkomen uit onze onkunde

to get the depths of who we are,

om te komen tot de diepten van wie we zijn,

comes this revolution in consciousness --

komt deze revolutie in bewustzijn -

these people in so many fields

deze mensen in zoveel vakgebieden

exploring the depth of our nature

die de diepte van onze aard verkennen

and coming away with this enchanted,

en terugkomen met dit betoverende,

this new humanism.

nieuwe humanisme.

And when Freud discovered his sense of the unconscious,

Toen Freud zijn besef van het onbewuste ontdekte,

it had a vast effect on the climate of the times.

had dit een groot effect op het toenmalige klimaat.

Now we are discovering a more accurate vision

Nu ontdekken we een meer accurate visie

of the unconscious, of who we are deep inside,

op het onbewuste - op wie we diep van binnen zijn.

and it's going to have a wonderful and profound

Dit zal een geweldig, diepgaand

and humanizing effect on our culture.

en humaniserend effect op onze cultuur hebben.

Thank you.

Dank jullie wel.

(Applause)

(Applaus)